课下巩固精练卷(1) 定位区间，落实误点，精准筛选与推断信息(word练习)-【正禾一本通】2025年高考语文高三一轮总复习高效讲义（统编版）

[课下巩固精练卷(一)]　定位区间，落实误点，精准筛选与推断信息 一、基础训练(每小题3分，共15分) 请认真比对下列选项与原文，判断正误，并说明理由。 1．[选项]　文艺家应拥有文化自觉和文化自信，文化自觉是文化自信的基础，文化自信是文化自觉的目标，二者相辅相成。 [原文]　其实，文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，才能够将文化作为自己创作的追求。古今中外的文艺史说明，只有具备了充分的文化含量的文艺作品才能成为经典，优秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大，而且能够参与文化的创造。《诗经》只是一首首诗作？不是，它同时创造了诗经文化。 分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“文化自觉是文化自信的基础，文化自信是文化自觉的目标，二者相辅相成”错误，根据原文可知，选项中关于文化自觉和文化自信关系的表述于文无据。 2．[选项]　对于许渊冲和宇文所安的杜诗译介，有评论从“优美”和“准确”两方面一一对其作出评价。 [原文]　作为中国翻译家，许渊冲虽然具有丰富的翻译经验，但为了追求诗歌的音美、形美、意美的极致效果，在翻译过程中采取了创造性翻译，有时为了传达杜诗的意境美，并没有很好地表达出具体词句的原意。相比之下，宇文所安的翻译策略是为呈现杜诗的完整性服务，在内容与韵律不能兼顾的情况下，忠实于内容，叙述出一个个逻辑合理、字词对应、情节完整的故事，成为宇文所安杜诗英译的显著特色。 分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“从‘优美’和‘准确’两方面一一对其作出评价”错误，曲解文意。根据原文相关内容可知，并没有将这两个方面一一进行对应评价。 3．[选项]　中国人感到宇宙是生生而具有条理的，其社会生活里的礼和乐反射着天地的节奏与和谐，比西洋探求的“悲剧精神”的艺术境界高。 [原文]　但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！ 分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“比西洋探求的‘悲剧精神’的艺术境界高”于文无据。由“但西洋文艺自希腊以来所富有的‘悲剧精神’，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲”可知，原文并无比较两者艺术境界高低的相关论述。 4．[选项]　庄子认为儒家仁德救世的主张实属一厢情愿，这种主张是无效的，是根本行不通的。 [原文]　对于世间，庄子既是“热肠挂住”，为何却又“冷眼看穿”？根本原因在于庄子的救世主张与当时“世之显学”的儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，苦口婆心地规劝君王实行仁政、德治，希图以此救世。而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，以水救水”。儒家的救世主张虽然用心良苦，但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的。 分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“这种主张是无效的”于文无据，原文是说“而在庄子看来，这样救世无异于‘以火救火，以水救水’。儒家的救世主张虽然用心良苦，但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的”，并没有指出“这种主张是无效的”。 5．[选项]　新时期我国文学理论处于不断变化之中，但我们仔细观察就会发现，这些变化其实都是在旧的理念上重复和轮回。 [原文]　新时期我国文学理论，表面上看最大的特点莫过于追求一个“变”字。但是深入地看，又不难发现，在这个“变”的背后，仍可以看到许多因袭的、凝固的、不变的东西。有些研究，追求的不是学理的进步，而是“轰动”的新闻效应；有些观点，貌似新颖，实际离真正的文学理论相去甚远。因此，对于“变”，要加以具体分析。如果站在时代的高度，平心静气、拉开距离地加以俯瞰和审视，那么就能看出新时期文学理论之“变”的真实意义。同时也会看到，有些变化，其轨迹往往还是在一种旧的理念上重复和轮回。 分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“这些变化其实都是在旧的理念上重复和轮回”以偏概全，由原文“如果站在时代的高度，平心静气、拉开距离地加以俯瞰和审视，那么就能看出新时期文学理论之‘变’的真实意义。同时也会看到，有些变化，其轨迹往往还是在一种旧的理念上重复和轮回”可知，只是有些变化会重复和轮回。 二、综合训练 阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一：“乡愁”不是一种实体存在，也没有具体的时间和空间限定，它是自古以来产生于任何离家怀乡之人的心中的情感。但是，如果把这一概念限定于自现代社会诞生工业文明发展以来，它就有了某种实在的含义。在这里，“乡愁”不只是一种超越于时空的情感存在，同时也是现代性发展过程中的一个产物。所谓的“乡愁”是在现代性发展观照下的“乡愁”，只有在现代性的视野下，才能考察它所代表的时间维度和心灵指向的深层原因，“乡愁”才有作为方法论的可能性。 把“乡愁”作为方法，意味着以此出发，把自己置身于民族生活之流中，去感受民族生活的种种。鲁迅以一种充满“乡愁”的情感来写《祝福》，他对祥林嫂并不是简单的“否定”或“怜悯”，而是意识到“祝福”背后深刻的文化属性及这一属性对个体生命的巨大影响。鲁迅一代知识分子的“乡愁”中包含着启蒙的现代性的目光，它也是民族自我发现之前提。在这一现代性视野下的“乡愁”中，他不只发现了“村庄”“乡土”“国民性”与“民族文化结构”，更重要的是，他发现了“人”的生活之源和精神之规约。但是，鲁迅一代所处的语境是西方现代性观念进入封建帝制的中国之初，“现代性”以绝对的积极因素存在于中国的思想文化和政治经济空间中，其中，“乡愁”常常是作为“现代性”对立面出现的，是被批判的对象。一个世纪以后，除去其中自然的“怀乡”因素，“乡愁”几乎被固定为具有保守主义倾向的、反现代性潮流的情绪。但是，以今天的社会现实和文明发展方向来看，我们却恰恰需要重新反思这一保守主义倾向和反现代性情绪。因为“现代性”已经成为布满中国生活各个缝隙的事物，尤其是改革开放以来，它以激进的和强势的推进力瓦解了中国社会结构的方方面面，它的“消极”因素开始慢慢呈现出来，“保守主义”和“反现代性情绪”将会起到一个反向的阻碍作用。 在这一情形下，重返“乡愁”，是重新思考“乡”在中国生活中的独特意义。“乡”既是实际的乡村、大地、山川、河流、树林、花草，也指中国独特的文化意义上的“乡”，乡土生活、农业文明、乡土文化等等。我们要思考的是，这一“乡”内部有怎样的生活样态，这些样态哪些应该属于“需永恒不变的一半”，哪些则是属于“需变化改造的一半”。而在当代的中国，“乡”似乎逐渐只剩下政治经济学层面的乡村，而自然、风俗、人情、伦理和“家”的层面的乡村正在丧失。 重回“乡愁”，要以“同情之心”回到民族生活的内部。因为“乡愁”与人最基本的情感、道德与生命感受相联系，它是观察世界的起点和终点，它也尤其应该是当代社会各个制度层面发展的起点与终点。只有充满“同情之心”，才能够正确处理“乡”和“乡村”的问题。 重回“乡愁”，还包括重新思考人与自然的关系。农业文明那种天人合一的生活方式和思维形式逐渐为工业文明的科学思维所代替，每一个人生活在一种类似于唯物的清明和新的混沌之中，晨昏日落，风雨雷电，山川河流，都只被看作征服的事物而轻蔑处之。人与自然的关系在不断疏离，而四时、耕种、农业文明越来越成为要被遗忘的或注定要消失的事物。当以“乡愁”的视野来审视这些变化时，就会发现人越来越远离诗性思维，丧失了与自身存在之地间的感知能力。 (摘编自梁鸿《作为方法的乡愁》) 材料二：近现代以来涌现的各种对传统文化的辩护、维护思潮，产生于东西方文化的危机意识。文化乡愁更多地体现为文化意义上的保守主义，但这里的文化保守主义应该去掉更多价值判断上的贬义色彩，因为持批判保守主义文化立场的人，习惯于将西方文化与中华传统文化进行对举，认为前者是先进的、科学的、开放的，后者是落后的、愚昧的、保守的。这个逻辑预设，即中华传统文化不如西方文化，拒绝接纳中华传统文化，这反而是另一种“保守主义”。 当代“文化乡愁”概念的提出起源于2013年年末中央城镇化工作会议，在会议上，习近平总书记提出了一句令人难忘又启人深思的诗意口号：“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。”“把城市放在大自然中，把绿水青山留给城市居民。”此后，习总书记在多种场合论述了乡愁的意义。在潮州考察时习总书记谈道：“在改造老城、开发新城过程中，要保护好城市历史文化遗存，延续城市文脉，使历史和当代相得益彰。”在广州市荔湾区永庆坊视察时强调：“注重文明传承、文化延续，让城市留下记忆，让人们记住乡愁。”民族复兴是新时代以来的历史重任，而“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。习总书记说：“记得住乡愁，就要保护弘扬中华优秀传统文化，延续城市历史文脉，保留中华文化基因。”“保留城市历史文化记忆，让人们记得住历史、记得住乡愁，坚定文化自信，增强家国情怀。”在当代，“文化乡愁”增添了以往所不具备的含义。 (摘编自李晓锋《文化乡愁的 历史逻辑与价值意蕴》) 6．(信息筛选)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．现代社会诞生工业文明发展以前，“乡愁”不是一种实体存在，没有实在的含义。 B．在现代性的视野下，“乡愁”既是一种具体的精神指向，也可以作为一种“方法论”。 C．鲁迅的“乡愁”，在当时发现了“人”的生活之源和精神之规约，具有现代启蒙性。 D．记住历史，记住乡愁，是坚定文化自信，增强家国情怀，保留中华文化基因，实现民族复兴的重要载体。 解析：选A。“没有实在的含义”错误，原文相关内容为“如果把这一概念限定于自现代社会诞生工业文明发展以来，它就有了某种实在的含义”，据此不能推断出选项内容，选项于文无据。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．鲁迅一代的“乡愁”常常是作为“现代性”对立面出现的，含有保守主义倾向和反现代性情绪。 B．工业文明的科学思维，使人越来越远离诗性思维，丧失了与自身存在之地间的感知能力。 C．包括鲁迅在内的那些批判乡愁是保守主义的人，他们的逻辑预设是中华传统文化不如西方文化。 D．如今倡导记住乡愁，对“保守主义”和“反现代性情绪”将会起到一个反向的阻碍作用。 解析：选D。“对‘保守主义’和‘反现代性情绪’将会起到一个反向的阻碍作用”错误，原文为“‘乡愁’几乎被固定为具有保守主义倾向的、反现代性潮流的情绪”“‘现代性’已经成为布满中国生活各个缝隙的事物，尤其是改革开放以来，它以激进的和强势的推进力瓦解了中国社会结构的方方面面，它的‘消极’因素开始慢慢呈现出来，‘保守主义’和‘反现代性情绪’将会起到一个反向的阻碍作用”，应是乡愁代表“保守主义”和“反现代性情绪”，对“现代性”起到一个反向的阻碍作用。 8．根据材料二论述，下列选项不属于“乡愁”所具备的含义的一项是(3分)(　　) A．保护环境的生态文明意义 B．传承乡土文化的人文意义 C．推动城镇建设的现代意义 D．实现民族复兴的动力意义 解析：选B。A项，结合“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁”可知，“乡愁”有保护环境的生态文明意义。C项，结合“把城市放在大自然中，把绿水青山留给城市居民”可知，“乡愁”有推动城镇建设的现代意义。D项，结合“保留城市历史文化记忆，让人们记得住历史、记得住乡愁，坚定文化自信，增强家国情怀”可知，“乡愁”有实现民族复兴的动力意义。 9．简要分析材料一的论证思路。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：运用了递进式的论证结构。第一段，“所谓的‘乡愁’是在现代性发展观照下的‘乡愁’……‘乡愁’才有作为方法论的可能性”，首先论述了乡愁在现代性发展观照下的含义。第二段，“鲁迅以一种充满‘乡愁’的情感来写《祝福》……反现代性潮流的情绪”，接着运用举例论证，以鲁迅为例，论述了百年来乡愁作为批判对象的原因及反思。第三至五段，“重返‘乡愁’……还包括重新思考人与自然的关系”，最后从重新思考“乡”在中国生活中的独特意义、以同情之心回到民族生活的内部和重新思考人与自然的关系三个方面论证重返乡愁的方法和价值。 答案：①运用了递进式的论证结构。②首先论述了乡愁在现代性发展观照下的含义。③接着运用举例论证，以鲁迅为例，论述了百年来乡愁作为批判对象的原因及反思。④最后从重新思考“乡”在中国生活中的独特意义、以同情之心回到民族生活的内部和重新思考人与自然的关系三个方面论证重返乡愁的方法和价值。 10．“乡愁”的样态包含“需永恒不变的一半”和“需变化改造的一半”。有人说沈从文的《边城》代表前者，鲁迅的《故乡》代表后者，结合两部作品试作分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：结合“‘乡’既是实际的乡村……伦理和‘家’的层面”分析，“乡愁”的含义包括自然环境、社会环境、民风民俗、人们的生活样态等，据此结合文章内容筛选概括即可。《边城》中，“房屋在悬崖上的、滨水的……且与四周环境极其调和”，翠翠和爷爷生活的环境宁静而美好，这些都代表“乡愁”中“永恒不变的一半”。《故乡》中，“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”，描绘了萧索破败的自然景色；“他只是摇头……顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了”，揭露了以闰土的思想麻木、杨二嫂的尖酸刻薄为代表的“国民劣根性”；“‘老爷！……’我似乎打了一个寒噤……我也说不出话”，展现了不同阶层间冷淡隔膜的人情关系；“多子，饥荒，苛税，兵……像一个木偶人了”，表现出饥荒苛税、兵匪侵扰、官绅压榨的昏暗社会等。这些都代表“乡愁”中需“变化改造的一半”。 答案：《边城》体现出的“乡愁”中“永恒不变的一半”包含：静静矗立的吊脚楼，缓缓转动的水车，笼罩着朦胧烟雨的山水等优美自然风光；没有战乱，没有匪患，人们安分乐生的良好社会秩序；淳朴、和谐、友善、勤俭的民风民俗；人与人之间真诚、纯真的感情等。 《故乡》体现出的“乡愁”中“需变化改造的一半”包含：萧索破败的自然景色；以闰土的思想麻木、杨二嫂的尖酸刻薄为代表的“国民劣根性”；不同阶层间冷淡隔膜的人情关系；饥荒苛税、兵匪侵扰、官绅压榨的昏暗社会等。 学科网（北京）股份有限公司 $$