综合过关检测（二）·2024-2025学年上学期统编版高中语文必修上册·（原卷版+解析版）

综合过关检测（二）·2024-2025学年上学期统编版高中语文必修上册 （本试卷 满分:150分，时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。 所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。 按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。 所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。 在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。 “传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。 要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。 （摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》） 材料二： 四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。 长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。 以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。 事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。 （摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。 B．持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。 C．两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。 D．材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采用。 B．翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境。 C．中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实物提供了对应记载分析。 D．安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。 3．下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（   ）（3分） A．三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。 B．良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。 C．二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。 D．《大戴礼记•帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。” 4．根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（   ）（3分） A． B． C． D． 5．材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 感悟春天 朱国良 ①江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临的，“杏花春雨江南”，这是上了名诗之页的。数落我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，反反复复需要冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间。因此春光很金贵，春色也往往只能在雨中窥视，总在不经意中，只一眨眼，便进入了初夏的境地了，常常令人生出春光难觅的感慨。 ②珍爱春天，是热爱生活的一种执着，这也是对照冬天的岁月，有比较、有鉴别的一种实际行动。虽然说，冬天的寒冷对于世界，是净化、是考验、是生命的再生前提和生活的新生要素。这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去判定青松的高洁？没有严寒，谁去仰视乔木的耸立？但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人，诗人和农人共同承认和赞美的。 ③谁不承认春天是美好的？“遇物尽欣欣，爱春非独我”，诗人白居易就是这样说的。翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺对春的感慨。摆着道学面孔的人物，是不是不咏唱春天呢？北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了选本《千家诗》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等闲识得东风面，万紫干红总是春”的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”。宋朝的志南和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。 ④品味春色、目送春鸟、沐浴春风，可以感召人性、感受浮生、感叹世事、感谢生活。这可以说是中外一致，概莫能外的。“闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如果说这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活，从一缕春色中感悟到人伦之乐才是大乐，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更是出奇，甘愿被春天俘虏。这先生长期在哈佛教书，50岁那年，春日的一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受到又一个春天的到来。他回过头来，向学生们说：“我与阳春有约！”冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。 ⑤生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源、心灵之泉。英国诗人拜伦有一年春天看见一位盲人在沿街乞讨，旁边还有一个牌子写着八个字：“自幼失明，沿街乞讨。”但盆中只有稀稀落落几个钱。拜伦同情之下，马上给他改了八个字：“春天来了，我看不见！”哪里还有比看不见春天更痛苦的呢！路人一见之下，纷纷给予施舍。这是文字的力量，更是春天的魅力！难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：“且住，且住！莫使春光别去！”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“流水落花春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！ 6．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者认为“春光很金贵”是因为春“总是乍暖还寒，反反复复需要冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间”。 B．“只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人、诗人和农人共同承认和赞美的”是因为在春天的怀抱里，不论什么样的身份和地位，人人都能尽享春天带来的欢乐。 C．“这可以说是中外一致”中的“这”是指品味春色、目送春鸟、沐浴春风，可以感召人性、感受浮生、感叹世事、感谢生活。 D．第④段中所引诗句中的“悔”字表现了怀春思夫的女子内心的压抑和无奈，段尾的“冲”字则充分显示出了桑塔耶那的草率与放荡不羁。 7．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．在开篇作者引用“杏花春雨江南”的诗句，把读者带入江南春天蒙蒙细雨，缕缕花香的美妙意境之中，为后文的抒情议论做好铺垫。 B．第②段“但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象”一句，“那”指代对冬天“有比较、有鉴别”的哲理的分析，对事物“反衬和折射”出的品质。 C．第②段中的三个反问句，运用了反衬和比喻的手法，突出春天到来之不易。 D．作者在文中引用大量事例，从古今中外不同角度，揭示春天的品质内涵，激励人们在人生岁月里永远珍爱美好的春天。 8．作者引用大量诗句丰富思想内容，第③段中这一特点尤为突出，请概括说明本段大量引用诗句的作用。（4分） 9．结合全文内容，概括说明作者从春天那里获得的感悟。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面10~14题。 材料一： 今者上党足马足甲，后负燕，前触魏，侧肘赵。此天下之郡国，足以事区区于忠烈，无如上党者。明智武健，忠宽信义，攻必巧，战不负，能使万人乐死赴敌，足以事区区于忠烈，天下之人无如将军者。爵号禄位，富贵休显，宜出万死，以副倚注，天下之人亦无如将军者。今者将军负三无如之望，所宜日夜具中喧请①，今默而处者四五岁矣。负天下之三无如者，宜如是邪，不宜如是耶？是以天下之小人，以为将军始者取齐，见利而动，今者安潞，见义而止。诸侯之骄久矣，是以高才之人，不忍及门；仁政不施久矣，是以暴乱不止。若此者，将军行仁政，来高才。苟行仁政、来高才，若非止暴乱，复何汲汲如是邪！ （节选自杜牧《上泽潞②刘司徒书》） 材料二： 今者上党之叛，复与淮西不同。淮西为寇五十岁，根深源阔，取之固难。夫上党则不然，自从安、史南下，不甚附隶，每奋忠义，是以李抱真能窘田悦走朱滔常以孤穷寒苦之军横折河朔强梁之众。及元和十五年，授与刘悟。长庆元年八月，军大乱，杀大将磁州刺史张汶，因劫监军刘承阶。此实承阶侮媒一军，侵取不已。汶既因依承阶，谋欲杀悟自取，军人忌怒，遂至大乱。刘悟卒，从谏求继，其副倅贾直言入责从谏曰：“尔父提十二州地归之朝廷，其功非细，只以张汶之故，自谓不洁淋头，竟至羞死。尔一孺子，安敢如此？”从谏恐悚，不敢出言，一军闻之，皆阴然直言之说。值宝历多故，因以授之，今才二十余岁，风俗未改，故老尚存，虽欲劫之，必不用命。伏以河阳西北，去天井关强一百里，关隘多山，井泉可凿，虽有兵力，必恐无功。其用武之地，必取之策，在于西面。今者严紫塞之守备，谨白马之堤防。以青州五千精甲，宣、润二千弩手，由绛州路直东径入，不过数日，必覆其巢。以某愚见，不言刘稹③终不能取，贵欲速擒，免生他患。 （节选自杜牧《上李司徒相公论用兵书》） 【注释】①喧请，指申请出兵讨伐河北三镇的叛乱。②泽潞，镇名。③刘稹，刘从谏之侄，从谏卒，稹代其位，抗拒朝命。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是以李抱真能窘A田悦B走C朱滔D常以孤穷寒苦E之军F横折G河朔H强梁之众 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．区区，指国家，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”词义不同。 B．副，相称、符合，与常用成语中“盛名之下，其实难副”的“副”词义相同。 C．竟，终于、最终，与《与妻书》中“不能竟书而欲搁笔”的“竟”词义相同。 D．谨，用作动词，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．上党地区地理位置重要，武器装备充裕，将士聪明睿智，勇猛善战，对维护国家安全有着重要作用。 B．刘司徒享用尊贵的爵号禄位，拥有众人比不上的声望，却按兵不动，在藩镇叛乱的危局中作壁上观。 C．监军刘承阶骄横无礼，贪婪无度，觊觎刘悟权位，暗中与张汶图谋的机密泄露后，引发了军中大乱。 D．杜牧对李司徒直陈己见，认为“河阳西北”地势险要，拥有水资源，如果在此用兵，难以取得胜利。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）苟行仁政、来高才，若非止暴乱，复何汲汲如是邪！ （2）从谏恐悚，不敢出言，一军闻之，皆阴然直言之说。 14．杜牧认为，若平“上党之叛”，“不过数日，必覆其巢”。请结合材料二，概述其缘由。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面15~16题。 六年正月二十日复出东门仍用前韵① 苏轼 乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。     五亩渐成终老计，九重②新扫旧巢痕③。 岂惟见惯沙鸥熟？已觉来多钓石温。     长与东风④约今日，暗香先返玉梅⑤魂。 【注】①苏轼被贬黄州后，曾作诗赠友人，本诗与之前作的两首诗用韵相同。②九重，指朝廷。③新扫旧巢痕，暗指当时王安石革新官制，苏轼曾任职过的史馆被撤除。④东风，春风，此处有暗指君王意。⑤玉梅，二度开放的梅花通体如玉。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联里诗人所写的黄州的环境特点与白居易在《琵琶行》中写的浔阳的环境特点相似。 B．颔联写苏轼早就做好了“终老”的打算，“新扫旧巢痕”点明他作“终老计”的原因。 C．尾联中“与东风约今日”点明了标题“复出东门”的缘由，又引出末句“暗香先返”。 D．这首诗感事抒怀，写景与抒情浑然一体，而且寓意丰富，显得婉转含蓄、情意温厚。 16．诗的颈联、尾联写出了诗人内心的矛盾纠结。请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分） （1）《归园田居(其一)》中表明居处四周环境清幽、生机盎然的句子是：_____________________，____________________。 （2）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“______________________”和“_________________”令人叹为观止。 （3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中描写刘寄奴驰骋沙场、所向披靡的句子是“_______________________，_______________________”。 三．语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成18~20题。 20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人故步自封，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能____①____，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化的引进。 （　　　　）。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国优秀传统文化____②____。长此以往，我国的优秀传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。 文化的“拿来”“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们就会无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以____③____的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 9．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（　　）（3分） A．可见，“拿来”外来文化非常重要 B．外国重视将文化“输出”到中国 C．“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要 D．“输出”中国文化，需要建立民族自信 20． 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 （4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 当前，面对加速演进的世界百年未有之大变局，置身中华民族伟大复兴的关键时期，我们必须清醒地认识到当今世界并不太平，单边主义、保护主义、极端利己主义暗流涌动。对于今天的中国而言，无论时代如何发展，不管是面对国际上一些反华势力对中国的疯狂封锁、极限施压，还是捍卫国家领土主权的完整，抑或是与“台独”等分裂势力作坚决斗争，都需要砥砺不畏强暴、反抗强权的民族风骨，汇聚万众一心、勠力同心的民族力量，锻造舍生忘死、向死而生的民族血性，激发守正创新、奋勇向前的民族智慧。我们要以行动告诉那些国家、那些势力，“中国人民不惹事也不怕事，在任何困难和风险面前，腿肚子不会抖，腰杆子不会弯，中华民族是吓不倒、压不垮的”，要让世界知道，“现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的！” “雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江；保和平，卫祖国，就是保家乡”，70年前的旋律犹然在耳。抗美援朝战争胜利60多年来，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。瞻望中华民族伟大复兴的光明前景，我们无比坚定，无比自信。弘扬伟大抗美援朝精神，保持“雄赳赳，气昂昂”的精气神，我们坚信：任何国家任何人都不能阻挡中华民族实现伟大复兴的历史步伐。 21．文中画横线的两句歌词音韵和谐，朗朗上口，请分析这两句歌词的音韵和谐是从哪些方面体现出来的。（6分） 22．文中画波浪线的句子可以改写成：“中华民族自抗美援朝胜利以后迎来了由贫弱到富强的伟大飞跃。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分） 四．写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 世间一切，都是相遇。在语文学习中我们遇见了独立橘子洲的毛泽东，遇见了杂交水稻之父——袁隆平，遇见了探界者——钟扬；我们还穿越千年与曹操、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、李清照……相遇。这一次次的相遇，必会激起情感的浪花，或崇敬他们的精神，或同情他们的遭遇，或羡慕他们的生活…… 请以“那一天，我与__________相遇”为题，写一篇不少于800字的记叙文。 要求：请从高中语文必修上册教材中任选一位人物，将题目补充完整；展开想象，叙述你和他一起发生的故事，写出人物的风貌和你的情感；中心突出，叙述详略得当，细节具体。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 综合过关检测（二）·2024-2025学年上学期统编版高中语文必修上册 （本试卷 满分:150分，时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。 所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。 按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。 所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。 在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。 “传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。 要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。 （摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》） 材料二： 四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。 长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。 以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。 事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。 （摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。 B．持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。 C．两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。 D．材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题”错误，原文说“或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆”，选项曲解文意。 故选D。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采用。 B．翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境。 C．中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实物提供了对应记载分析。 D．安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“为三星堆出土实物提供了对应记载分析”错，材料二中为“恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较”，提到记载的内容恰可与三星堆考古文化面貌相互对应、进行比较。选项曲解文意。 故选C。 3．下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（   ）（3分） A．三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。 B．良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。 C．二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。 D．《大戴礼记•帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。” 【答案】B 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是考古对历史研究的作用。 B.“……神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位”表明“神话含有史实成分”。 C.是传说中有史实成分。 D.是书籍记载的传说内容。 故选B。 4．根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（   ）（3分） A． B． C． D． 【答案】A 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.结合“文本时代，传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话”分析，三者是互相包含的，“神话”“历史”既有属于“传说”中的，也有“传说”之外的。此项关系标示正确。 B.错误。 C.为西方概念关系。 D.为口传时代概念关系。故选A。 5．材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法。（6分） 【答案】（1）两位作者都认可传说中有史实的成分。 （2）①正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系。 ②科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索。③探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第一问，围绕“传说”与“史实”的相关内容筛选概括并比较作者观点即可。 第二问，要求“结合材料谈谈你的看法”，要紧密结合文章关于“古史传说及其价值”的相关内容筛选概括信息。 相同之处。材料一，“古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史”“在徐旭生著作中……传说则往往含有史实成分”“我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理”，认可传说中有史实的成分；材料二有“我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：‘很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的’”，可见两位作者都认可传说中有史实的成分。 结合“按照古史辨派学者的观点……在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）”“从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了‘进化论式’的历史分期概念”可知，和古史传说相关的概念“神话”“传说”“历史”人们有不同的理解，这需要正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系； 结合“我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初‘历史信息’和‘历史线索’”可知，应科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索； 结合“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心”“通过探索古史传说中的这些‘质素’与‘核心’，从传说中去寻找‘史实’的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义”可知，应探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 感悟春天 朱国良 ①江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临的，“杏花春雨江南”，这是上了名诗之页的。数落我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，反反复复需要冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间。因此春光很金贵，春色也往往只能在雨中窥视，总在不经意中，只一眨眼，便进入了初夏的境地了，常常令人生出春光难觅的感慨。 ②珍爱春天，是热爱生活的一种执着，这也是对照冬天的岁月，有比较、有鉴别的一种实际行动。虽然说，冬天的寒冷对于世界，是净化、是考验、是生命的再生前提和生活的新生要素。这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去判定青松的高洁？没有严寒，谁去仰视乔木的耸立？但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人，诗人和农人共同承认和赞美的。 ③谁不承认春天是美好的？“遇物尽欣欣，爱春非独我”，诗人白居易就是这样说的。翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺对春的感慨。摆着道学面孔的人物，是不是不咏唱春天呢？北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了选本《千家诗》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等闲识得东风面，万紫干红总是春”的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”。宋朝的志南和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。 ④品味春色、目送春鸟、沐浴春风，可以感召人性、感受浮生、感叹世事、感谢生活。这可以说是中外一致，概莫能外的。“闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如果说这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活，从一缕春色中感悟到人伦之乐才是大乐，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更是出奇，甘愿被春天俘虏。这先生长期在哈佛教书，50岁那年，春日的一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受到又一个春天的到来。他回过头来，向学生们说：“我与阳春有约！”冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。 ⑤生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源、心灵之泉。英国诗人拜伦有一年春天看见一位盲人在沿街乞讨，旁边还有一个牌子写着八个字：“自幼失明，沿街乞讨。”但盆中只有稀稀落落几个钱。拜伦同情之下，马上给他改了八个字：“春天来了，我看不见！”哪里还有比看不见春天更痛苦的呢！路人一见之下，纷纷给予施舍。这是文字的力量，更是春天的魅力！难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：“且住，且住！莫使春光别去！”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“流水落花春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！ 6．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者认为“春光很金贵”是因为春“总是乍暖还寒，反反复复需要冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间”。 B．“只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人、诗人和农人共同承认和赞美的”是因为在春天的怀抱里，不论什么样的身份和地位，人人都能尽享春天带来的欢乐。 C．“这可以说是中外一致”中的“这”是指品味春色、目送春鸟、沐浴春风，可以感召人性、感受浮生、感叹世事、感谢生活。 D．第④段中所引诗句中的“悔”字表现了怀春思夫的女子内心的压抑和无奈，段尾的“冲”字则充分显示出了桑塔耶那的草率与放荡不羁。 【答案】D 【解析】此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。 D项，“充分显示出了桑塔耶那的草率与放荡不羁”错误，联系语境，应理解为显示出其自由奔放的内心世界和性格特征。 故选D。 7．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．在开篇作者引用“杏花春雨江南”的诗句，把读者带入江南春天蒙蒙细雨，缕缕花香的美妙意境之中，为后文的抒情议论做好铺垫。 B．第②段“但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象”一句，“那”指代对冬天“有比较、有鉴别”的哲理的分析，对事物“反衬和折射”出的品质。 C．第②段中的三个反问句，运用了反衬和比喻的手法，突出春天到来之不易。 D．作者在文中引用大量事例，从古今中外不同角度，揭示春天的品质内涵，激励人们在人生岁月里永远珍爱美好的春天。 【答案】C 【解析】此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。 C项，“运用了反衬和比喻的手法，突出春天到来之不易”错误，没有运用比喻的手法。 故选C。 8．作者引用大量诗句丰富思想内容，第③段中这一特点尤为突出，请概括说明本段大量引用诗句的作用。（4分） 【答案】突出表现只有春天才是大众的，人们从各个角度歌唱春天，进而从欣赏春天，珍惜春光这一中心说明赞美春天的普遍性，使文章更具文采。 【解析】本题考查把握引用的作用的能力。 “遇物尽欣欣，爱春非独我”，即春天到了，万物欣欣向荣，不仅是我，世人都喜爱这美好的景色，为了突出表现只有春天才是大众的。 “翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺对春的感慨”“ 北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了选本《千家诗》的第一首”“可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光”，可知人们从各个角度歌唱春天。 “沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，即阳春三月，杏花开放，绵绵细雨像故意要沾湿我的衣裳似的，下个不停，轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。进而从欣赏春天，珍惜春光这一中心说明赞美春天的普遍性，使文章更具文采。 9．结合全文内容，概括说明作者从春天那里获得的感悟。（6分） 【答案】①春天美好，要享受春天，享受生活； ②春光易逝，春色难觅，要珍爱春天，珍爱生活； ③春光动人却难以永驻，要积极进取，永葆青春。 【解析】本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。 “因此春光很金贵，春色也往往只能在雨中窥视，总在不经意中，只一眨眼，便进入了初夏的境地了，常常令人生出春光难觅的感慨”“品味春色、目送春鸟、沐浴春风，可以感召人性、感受浮生、感叹世事、感谢生活”，可知春天美好，要享受春天，享受生活。 “珍爱春天，是热爱生活的一种执着，这也是对照冬天的岁月，有比较、有鉴别的一种实际行动”，可知春光易逝，春色难觅，要珍爱春天，珍爱生活。 “不管是落花有意，还是流水无情，都表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里”，可知春光动人却难以永驻，要积极进取，永葆青春。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面10~14题。 材料一： 今者上党足马足甲，后负燕，前触魏，侧肘赵。此天下之郡国，足以事区区于忠烈，无如上党者。明智武健，忠宽信义，攻必巧，战不负，能使万人乐死赴敌，足以事区区于忠烈，天下之人无如将军者。爵号禄位，富贵休显，宜出万死，以副倚注，天下之人亦无如将军者。今者将军负三无如之望，所宜日夜具中喧请①，今默而处者四五岁矣。负天下之三无如者，宜如是邪，不宜如是耶？是以天下之小人，以为将军始者取齐，见利而动，今者安潞，见义而止。诸侯之骄久矣，是以高才之人，不忍及门；仁政不施久矣，是以暴乱不止。若此者，将军行仁政，来高才。苟行仁政、来高才，若非止暴乱，复何汲汲如是邪！ （节选自杜牧《上泽潞②刘司徒书》） 材料二： 今者上党之叛，复与淮西不同。淮西为寇五十岁，根深源阔，取之固难。夫上党则不然，自从安、史南下，不甚附隶，每奋忠义，是以李抱真能窘田悦走朱滔常以孤穷寒苦之军横折河朔强梁之众。及元和十五年，授与刘悟。长庆元年八月，军大乱，杀大将磁州刺史张汶，因劫监军刘承阶。此实承阶侮媒一军，侵取不已。汶既因依承阶，谋欲杀悟自取，军人忌怒，遂至大乱。刘悟卒，从谏求继，其副倅贾直言入责从谏曰：“尔父提十二州地归之朝廷，其功非细，只以张汶之故，自谓不洁淋头，竟至羞死。尔一孺子，安敢如此？”从谏恐悚，不敢出言，一军闻之，皆阴然直言之说。值宝历多故，因以授之，今才二十余岁，风俗未改，故老尚存，虽欲劫之，必不用命。伏以河阳西北，去天井关强一百里，关隘多山，井泉可凿，虽有兵力，必恐无功。其用武之地，必取之策，在于西面。今者严紫塞之守备，谨白马之堤防。以青州五千精甲，宣、润二千弩手，由绛州路直东径入，不过数日，必覆其巢。以某愚见，不言刘稹③终不能取，贵欲速擒，免生他患。 （节选自杜牧《上李司徒相公论用兵书》） 【注释】①喧请，指申请出兵讨伐河北三镇的叛乱。②泽潞，镇名。③刘稹，刘从谏之侄，从谏卒，稹代其位，抗拒朝命。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是以李抱真能窘A田悦B走C朱滔D常以孤穷寒苦E之军F横折G河朔H强梁之众 【答案】BDF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此李抱真能够使田悦困窘，让朱滔逃走，常以弱小穷苦的军队，打败黄河北部的强悍来敌。 “是以李抱真能窘田悦”中“李抱真”作主语；“窘”是使动用法，作谓语；“田悦”作宾语。所以在B处断开。 “走朱滔”中主语承前省略，“走”是使动用法，作谓语；“朱滔”作宾语。所以在D处断开。 “常以孤穷寒苦之军横折河朔强梁之众”中“孤穷寒苦”作定语修饰“军”，“河朔”“强梁”作定语修饰“众”，所以不能在EH处断开；“以孤穷寒苦之军”作状语，“横折河朔强梁之众”是动宾短语，所以在F处断开。 故选BDF。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．区区，指国家，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”词义不同。 B．副，相称、符合，与常用成语中“盛名之下，其实难副”的“副”词义相同。 C．竟，终于、最终，与《与妻书》中“不能竟书而欲搁笔”的“竟”词义相同。 D．谨，用作动词，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”用法相同。 【答案】C 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。区区：指国家。/区区：形容感情真切。句意：足以为朝廷忠烈效死的。/因此，心怀拳拳奉养之心，不愿放弃奉养，远出做官。 B.正确。副：相称，符合。句意：才符合皇上的倚重。/名声很大，实际情况难以与之相称。 C.错误。竟：终于，最终。/竟：完成。句意：最终羞愧而死。/不能够写完就想放下笔。 D.正确。谨：用作动词，认真部署。/谨：用作动词，认真从事。句意：认真部署白马的堤防。/认真地兴办学校教育。 故选C。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．上党地区地理位置重要，武器装备充裕，将士聪明睿智，勇猛善战，对维护国家安全有着重要作用。 B．刘司徒享用尊贵的爵号禄位，拥有众人比不上的声望，却按兵不动，在藩镇叛乱的危局中作壁上观。 C．监军刘承阶骄横无礼，贪婪无度，觊觎刘悟权位，暗中与张汶图谋的机密泄露后，引发了军中大乱。 D．杜牧对李司徒直陈己见，认为“河阳西北”地势险要，拥有水资源，如果在此用兵，难以取得胜利。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“监军刘承阶……觊觎刘悟权位”错误。根据原文“汶既因依承阶，谋欲杀悟自取”，可知觊觎刘悟权位并想取代他的是张汶。 故选C。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）苟行仁政、来高才，若非止暴乱，复何汲汲如是邪！ （2）从谏恐悚，不敢出言，一军闻之，皆阴然直言之说。 【答案】（1）如果实行仁政、使才能高超的人前来投奔，要不是为了制止暴乱(保国家平安)，又为什么这样急切地做呢！ （2）从谏恐惧，不敢说话，全军听说后，都暗中认为贾直言的话正确。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“来”，使动用法，使……来；“汲汲”，急切追求；“何……邪”，固定句式，为什么……呢？ （2）“恐悚”，恐惧害怕；“阴”，暗中，暗地里；“然”，认为……是对的。 14．杜牧认为，若平“上党之叛”，“不过数日，必覆其巢”。请结合材料二，概述其缘由。（3分） 【答案】①存在上党军民心向朝廷的有利因素 ②有可以致胜的用兵策略 【解析】本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。 根据原文“今者上党之叛，复与淮西不同。淮西为寇五十岁，根深源阔，取之固难。夫上党则不然，自从安、史南下，不甚附隶，每奋忠义，是以李抱真能窘田悦走朱滔常以孤穷寒苦之军横折河朔强梁之众”“今才二十余岁，风俗未改，故老尚存，虽欲劫之，必不用命”，可知把上党叛乱和淮西对比，并举实例说明上党军民常常发扬忠义的精神和气节，忠君的风俗没有改变，元老、旧臣仍思念朝廷，存在上党军民心向朝廷的有利因素。 根据原文“伏以河阳西北，去天井关强一百里，关隘多山，井泉可凿，虽有兵力，必恐无功。其用武之地，必取之策，在于西面。今者严紫塞之守备，谨白马之堤防。以青州五千精甲，宣、润二千弩手，由绛州路直东径入，不过数日，必覆其巢”，可知根据地理形势，合理地排兵布阵，做好防守和进攻的用兵策略，就可以致胜。 参考译文： 材料一： 现在上党地区马匹充足，盔甲齐全，后面靠着燕国，前边挨着魏国，左边和赵国接壤。天下郡国中，足以为朝廷忠烈效死的，没有比得上上党的。(上党地区的将领)聪明睿智勇猛健壮，忠诚宽厚讲求信义，攻打敌人能巧妙取胜，与敌人交战不会辜负君命，能使士卒乐于为国效死。天下将军中，足以为国忠烈效死的，没有人比得上您(拥有)爵号禄位，(地位)富贵显耀，应该豁出性命，才符合皇上的倚重，(这方面)没有人能比得上将军。现在将军您背负着三个别人都比不上的声望，应该日夜向朝廷申请制止暴乱，然而您却在那里沉默了四五年时间。背负着天下三个别人都比不上的声望，应该这样做呢?还是不应该这样做呢?因此天下的百姓，都认为将军起初是只想取得齐国，见利而动；现在安于潞地(不出兵平叛)，忠义在前而不践行。各藩镇骄横已久，因此富有才华的人不愿意到其门下；不施行仁政已经很久了，因此暴乱也不能止住。在这种情况下，将军您施行仁政，聚集人才。如果实行仁政、使才能高超的人前来投奔，要不是为了制止暴乱(保国家平安)，又为什么这样急切地做呢! 材料二： 现今上党的叛乱，又与淮西的叛乱不同。淮西反叛已近五十年，根基深厚，攻取一定艰难。上党地区则不是这样，自从安禄山、史思明南下以来，(这里)就不太服从，常常发扬忠义(的精神和气节)。因此李抱真能够使田悦困窘，让朱滔逃走，常以弱小穷苦的军队，打败黄河北部的强悍来敌。到了元和十五年，(朝廷将上党)授予刘悟管理。长庆元年八月，军中发生混乱，杀死了磁州刺史张汶，趁机劫持了监军刘承阶。这实在是因为刘承阶(平素)侮辱军队，欺凌掠夺不止。张汶依附刘承阶，(暗中)谋划杀死刘悟并取代其职位。军队官兵憎恶发怒， 于是招致大乱。刘悟死后，刘从谏谋求继承(节度使职位)，副使贾直言入内责备从谏说:“你的父亲带着十二个州归附朝廷，他的功劳不小，只因张汶的缘故，自称是用脏东西淋头，最终羞愧而死。你一个后辈，怎么敢这样?”从谏恐惧，不敢说话，全军听说后，都暗中认为贾直言的话正确。宝历年间多变故，于是才把(上党)这个地方授予从谏，到现在才二十来年，(这里忠君)风俗没有改变，元老、旧臣仍思念(朝廷)。(叛贼)即使胁迫他们，(他们)一定不会听从命令。我认为河阳西北，距离天井关有一百多里，关隘多山，井泉可以开凿，即使派出兵力，必然担心无功而返。我们用兵的地方，一定要采取的策略，在于西面。现在要加强紫塞的防备，认真部署白马的堤防。选派青州的五千精锐，宣州和润州的两千弓弩手，由绛州路一直向东进发，不过几天时间，必定颠覆他们的巢穴。依照鄙人不成熟的看法，不能说刘稹最终不能被平叛，重要的是要快速擒拿，免得生出其他祸患。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面15~16题。 六年正月二十日复出东门仍用前韵① 苏轼 乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。     五亩渐成终老计，九重②新扫旧巢痕③。 岂惟见惯沙鸥熟？已觉来多钓石温。     长与东风④约今日，暗香先返玉梅⑤魂。 【注】①苏轼被贬黄州后，曾作诗赠友人，本诗与之前作的两首诗用韵相同。②九重，指朝廷。③新扫旧巢痕，暗指当时王安石革新官制，苏轼曾任职过的史馆被撤除。④东风，春风，此处有暗指君王意。⑤玉梅，二度开放的梅花通体如玉。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联里诗人所写的黄州的环境特点与白居易在《琵琶行》中写的浔阳的环境特点相似。 B．颔联写苏轼早就做好了“终老”的打算，“新扫旧巢痕”点明他作“终老计”的原因。 C．尾联中“与东风约今日”点明了标题“复出东门”的缘由，又引出末句“暗香先返”。 D．这首诗感事抒怀，写景与抒情浑然一体，而且寓意丰富，显得婉转含蓄、情意温厚。 【答案】B 【解析】此题综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力。 每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中B项，“早就做好了‘终老’的打算”错误，苏轼说自己依靠五亩田终老黄州其实是削官被贬后的无奈之辞，“终老计”是“渐成”的，而非早有的打算。故选B。 16．诗的颈联、尾联写出了诗人内心的矛盾纠结。请结合诗句简要分析。（6分） 【答案】①颈联说自己与鸥鸟己熟，经常来垂钓连所坐之石都温暖了，表达出谙人有忘掉机心、退隐出世之心。 ②尾联却说与春风约定，梅花也再度开放，写出自己希望能被君王再度起用的入世进取之意。这反映了诗人出世人世的矛盾纠结. 【解析】此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。 重点考核诗歌的情感，分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。此题要求分析颈联和尾联的矛盾，颈联“岂惟见惯沙鸥熟？已觉来多钓石温”写沙鸥岂止见惯我的身影，它早和我相熟，经常来到江边垂钓，坐的石台也是半温，表达出谙人有忘掉机心、退隐出世之心；尾联“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂”的意思是很久以前我就与东风作好了今天的约定，当美丽的梅花再度开放，我将重返朝廷。写出自己希望能被君王再度起用的入世进取之意，这反映了诗人出世人世的矛盾纠结。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分） （1）《归园田居(其一)》中表明居处四周环境清幽、生机盎然的句子是：_____________________，____________________。 （2）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“______________________”和“_________________”令人叹为观止。 （3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中描写刘寄奴驰骋沙场、所向披靡的句子是“_______________________，_______________________”。 【答案】（1）榆柳荫后檐  桃李罗堂前 （2）霓为衣兮风为马  虎鼓瑟兮鸾回车 （3）金戈铁马  气吞万里如虎 【解析】本题考查默写名篇名句的能力。注意以下关键字的书写：荫、霓、瑟、鸾、戈。 三．语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成18~20题。 20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人故步自封，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能____①____，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化的引进。 （　　　　）。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国优秀传统文化____②____。长此以往，我国的优秀传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。 文化的“拿来”“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们就会无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以____③____的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 【答案】①与时俱进 ②不屑一顾 ③海纳百川 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，此处语境是指中国文化需要与时代一起进步才能避免重演清朝灭亡的悲剧，应用“与时俱进”。“与时俱进”，行动和时代一起进步。　 第二空，根据“不少国人盲目推崇外来文化”可知，此处语境是指对中国优秀传统文化极端轻视，应填“不屑一顾”。“不屑一顾”，不值得一看。形容极端轻视。　 第三空，此处语境是指我们要以大海容得下成百上千条江河之水那样的胸怀，应用“海纳百川”。“海纳百川”，大海容得下成百上千条江河之水。比喻接纳和包容的东西非常广泛，而且数量很大。 19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（　　）（3分） A．可见，“拿来”外来文化非常重要 B．外国重视将文化“输出”到中国 C．“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要 D．“输出”中国文化，需要建立民族自信 【答案】D 【解析】本题考查学生语言表达之连贯的能力。 第二段谈论的是文化输出与传承传统文化、增强民族自信心的关系。 A、B两项有总结第一段内容的作用，但没有引出第二段内容的作用，放在第二段开头不恰当，排除AB； C.选项所说观点在文中找不到对应的信息，排除C。 故选D。 20． 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 （4分） 【答案】针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线部分的语病有： 一是语序不当，“针对这一问题”应放在句首； 二是搭配不当，“采取活动”搭配不当，应改为“开展活动”； 三是句式杂糅，“营造出……氛围浓郁起来”句式杂糅，应改为“营造出……浓郁氛围”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 当前，面对加速演进的世界百年未有之大变局，置身中华民族伟大复兴的关键时期，我们必须清醒地认识到当今世界并不太平，单边主义、保护主义、极端利己主义暗流涌动。对于今天的中国而言，无论时代如何发展，不管是面对国际上一些反华势力对中国的疯狂封锁、极限施压，还是捍卫国家领土主权的完整，抑或是与“台独”等分裂势力作坚决斗争，都需要砥砺不畏强暴、反抗强权的民族风骨，汇聚万众一心、勠力同心的民族力量，锻造舍生忘死、向死而生的民族血性，激发守正创新、奋勇向前的民族智慧。我们要以行动告诉那些国家、那些势力，“中国人民不惹事也不怕事，在任何困难和风险面前，腿肚子不会抖，腰杆子不会弯，中华民族是吓不倒、压不垮的”，要让世界知道，“现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的！” “雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江；保和平，卫祖国，就是保家乡”，70年前的旋律犹然在耳。抗美援朝战争胜利60多年来，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。瞻望中华民族伟大复兴的光明前景，我们无比坚定，无比自信。弘扬伟大抗美援朝精神，保持“雄赳赳，气昂昂”的精气神，我们坚信：任何国家任何人都不能阻挡中华民族实现伟大复兴的历史步伐。 21．文中画横线的两句歌词音韵和谐，朗朗上口，请分析这两句歌词的音韵和谐是从哪些方面体现出来的。（6分） 【答案】①叠词，“雄赳赳”和“气昂昂”两个叠词的使用，产生了音韵和谐的效果。 ②押韵，两句的尾字“江”和“乡”韵母相同，响亮而奔放，听起来格外和谐悦耳。 ③结构一致。“雄赳赳”与“气昂昂”结构一致，“保和平”与“卫祖国”结构一致，这种一致的结构，读起来给人以节奏和谐之感，富有旋律美。 【解析】本题考查学生赏析句子表达技巧的能力。 （1）从词语运用的角度来看，此句使用叠词，“雄赳赳”和“气昂昂”两个叠词的使用，增强语言的韵律感，读起来朗朗上口，富有音乐美，产生了音韵和谐的效果。 （2）从韵律的角度来看，此句押韵，两句“跨过鸭绿江”“就是保家乡”的尾字“江”和“乡”韵母相同，响亮而奔放，听起来格外和谐悦耳。 （3）从句式结构的角度来看，结构一致。句子“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江”中的“雄赳赳”与“气昂昂”结构一致，句子“保和平，卫祖国，就是保家乡”中的“保和平”与“卫祖国”结构一致，这种一致的结构，读起来给人以节奏和谐之感，富有旋律美。 22．文中画波浪线的句子可以改写成：“中华民族自抗美援朝胜利以后迎来了由贫弱到富强的伟大飞跃。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分） 【答案】①原句语意更准确，清晰地表述了“伟大飞跃”的三个阶段，而改句不够具体。 ②原句更连贯顺畅，比改句的衔接更自然。 ③原句运用了排比短语，表达更有气势，改句只是陈述句，缺少气势。 【解析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原句语意更准确，原句“中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃”清晰地表述了“伟大飞跃”的三个阶段，而改句不够具体。 原句“抗美援朝战争胜利60多年来，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃”更连贯顺畅，比改句“中华民族自抗美援朝胜利以后迎来了由贫弱到富强的伟大飞跃”的衔接更自然。 原句“站起来”“富起来”“强起来”运用了排比短语，表达更有气势，改句“迎来了由贫弱到富强的伟大飞跃”只是陈述句，缺少气势。 四．写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 世间一切，都是相遇。在语文学习中我们遇见了独立橘子洲的毛泽东，遇见了杂交水稻之父——袁隆平，遇见了探界者——钟扬；我们还穿越千年与曹操、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、李清照……相遇。这一次次的相遇，必会激起情感的浪花，或崇敬他们的精神，或同情他们的遭遇，或羡慕他们的生活…… 请以“那一天，我与__________相遇”为题，写一篇不少于800字的记叙文。 要求：请从高中语文必修上册教材中任选一位人物，将题目补充完整；展开想象，叙述你和他一起发生的故事，写出人物的风貌和你的情感；中心突出，叙述详略得当，细节具体。 【答案】例文： 那一天，我与陶渊明相遇 那一天，我神游天外，恍恍惚惚间，走到了陶渊明的东篱下。 那会是一个晴朗的秋日，屋旁一盆盆菊花又灿然开放，背后的山是一片片枫叶的红和银杏的黄。在不知谁家的鸡高鸣三声后，我迎着晨光迈出屋门，陶潜已在那侍弄他的花草了。虽不是名贵的牡丹，也不是娇嫩的百合，但这馥郁的黄倒给这淡凉的秋平添了些许生机。已是立秋过后，早起难免微凉。他着一身月白色长袍，袖间还有一个不太显眼的补丁。见我，微笑问我想吃什么，我说都可。他便从旁边田垄中摘了些青菜，鲜翠晶莹，还有一滴羞于见人的秋露刚从它身上钻进菜心。早饭很简单，没有精致的三盘五碟，却让人感觉平淡又温暖。 我陪他到南山下去，那有一块空地，他戏称为“种豆南山下，草盛豆苗稀”。地里荒芜但并不衰败，他拿着镰刀除草，我就抱了一竹简在树下看。偶尔抬眼，瞥见他满足的微笑。或许是因为曾在官场任职，抑或是书卷气太浓郁，只一眼便觉得他与其他农民都不一样，即使是下田务农，也没有那种烟火气息。他除好草，走到我身边坐下，回忆起往日时光，不禁感慨，吟诵起今日新作。他声音字正腔圆，诗也是淡淡的不加修饰，虽都是平日生活，但却不乏味可陈，别有一番趣味。 正午，我们步行回家，于草屋前啜二两小酒。他此生最爱的便是菊与酒。喝了酒的他脸色微红，言语尚且清晰，畅想着未来可以在窗外挖一个小池塘，在屋后种一些竹子。远处传来几声不甚清晰的狗吠，像是见到主人的欢欣。小憩片刻，他带我去南山上赏秋景。我从未去过那山上，便免不了期待一番。走出小院，他突然返身，片刻后捧了一件裘衣出来，披到我身上。他总是这般细致。山上有一亭，视野极佳，遍览美景。我感慨如此美景竟无人知晓，真为世人之一大遗憾。他笑而不语，转带我到一枫林中，那满树耀眼的，炽热的红，与远于山外看的决然不同。满眼是红，铺天盖地的红。这秋，竟如此浓郁绚烂! 不知何时，晚霞爬上云头。是时候回去了，他说。我与他并肩走，从炽热的红走到浓郁的黄，再到茂密的绿。有了那霞光，枝头蹦跳欢歌的鸟都披了一层美丽的光晕，身边的陶潜，更是笼罩在那柔光中。 夜晚，我躺在树间的吊床上，看着那波光流转的星河，伴着那轻柔的夜风，不舍合眼。陶潜坐在小桌旁，细细说着什么，我想听清，却发觉他正变得透明。再一晃眼，我正躺在自家的床上，熟悉的天花板，熟悉的床被。起身推开窗，多日阴沉的天却突然放了晴，星星格外眼熟。我忆着那梦，竟连细节都那么真实。 如果，我能重返时间长河，选择出生的年代，我一定会选择与陶渊明相遇，相知。南山，东篱，新开的菊花，红透的枫林，一两首即兴的小诗，一个挥锄铲草的身影，一间温暖的草屋，一场闲适恬淡的人生。 我想，这就够了。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题：本题是一道半命题作文题。 材料首先以“相遇”主题，具体介绍了教材中离我们年代较近的三位人物，其中有气壮山河的领袖，有不辞辛劳的科学工作者等。除此之外，还有古代的著名历史人物，包括文学家、政治家等。并由此指出，与他们的“相遇”对我们的多方面影响。但有一点必须注意，不管是古代先贤还是当今榜样，这些人物都是现实中的人，不是文学作品中的虚构人物，写作时不能夸大，不能脱离人物的基本生活。 试题要求以“那一天，我与__________相遇”为题，写一篇记叙文。需要注意抓住关键词“那一天”“我”，需要明确选取的对象——高中语文必修上册教材中的某一位人物。结合选取的对象的个人经历、思想、成就、影响等方面，设想和他在某一天见面、接触后发生的事情，表达情感。在思想上，正确认识选取的人物，增强民族自信，体现了社会主义核心价值观的价值追求。 写作时可以以时间为线索，来构思这一天的相处。叙述你和他在一起的故事，要给你自己一个合理的身份，故事要有生动的情节和细节，这一点很考验记叙文剪裁叙事描写的功力。比如，在叙述过程中还可以适当调动所学过的关于人物的评价，人物的一些诗词内容，结合人物的思想和个人经历，对他进行采访，在一问一答中，再次感悟其思想精神。 立意： ①.那一天，我与苏轼相遇，学习他的旷达。 ②.那一天，我与鲁迅相遇，感悟他对中国文学的影响。 ③.那一天，我与杜甫相遇，感受他的悲悯情怀。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$