《五石之瓠》读写关联示范与设计-2024-2025学年高二语文文言文专题教学与备考（统编版选必上册）

《五石之瓠》关于读写学考关联任务示范与设计 一、前提：新课标要求：传承经典立德树人客观全面的看问题 1、 翻阅、思考、理解经典的内涵，能给我们一些有益的启示。 2、 考纲要求传承经典，立德树人，学会一分为二客观全面的看问题。 二、《五石之瓠》哲理维度解读: 1.“有用”“无用”着眼于被评价对象存在的意义是其工具属性。 庄子的“无用”之说并不是反对“有用”，而是说人（及万物）在成为“有用”之前，应该先允许自己用“无用”之物塑造起真正的自我。孔子说的“君子不器”也是这个意思：一个真正完善的人，不能仅仅作为工具而存在。 2.“有用”“无用”受限于价值评价的标准单一。 庄子这则寓言故事告诉我们要突破单一的评价标准。大葫芦因为落在惠子手里惨遭劈解，那假设它生在一个生物学家的实验田里，命运会不会不一样？这说明，当我们在评价某一事物“有用”时，这仅仅是我们的单一评价体系，是一种成见。 3.“有用”“无用”着眼于被评价对象是为他者而存在的。 庄子告诉我们“无用之用”，提醒我们的是事事不要功利地去看待。只有破掉心中那个对“用”的执念，才能在精神上真正获得逍遥的状态，同时才有可能在实际上找到它真正的“大用”。 3、 名句集锦： 1、读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。——梁文道 2、世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。——周国平 3、三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用；埏埴（shānzhí）以为器，当其无，有器之用；凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用；故有之以为利，无之以为用。——《老子》 4、桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子》 5、科学家可借艺术之瓦，攻科学之坚；艺术家可借科学之梯，攀艺术之峰。——爱因斯坦 6、人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用（以运用形体为主）不以神用，何以得琴书佳趣——《菜根谭》 7、每一个人都有一个现实的家园，书本可以构建一个精神的家园。——梁晓声 8、人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。——丰子恺 9、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客……我们的第一要着，是在改变他们的精神。——鲁迅 10、满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。——毛姆《月亮与六便士》 四、素材拓展示例： 1.所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”?有了高于现实的信仰,就如康德所言的“仰望星空’一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。 2.“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”;没有“无用”，也无所谓“有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”。而法拉第回答说:“那么刚出生的婴儿又有什么用呢?”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。 3.在这个追求经济效益的时代,实用主义不断盛行，人们总会习惯于问:“这有什么用?”于是,有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同,有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。 4.庄子的寓言《五石之瓠》巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。庄子是从审美主义的角度:它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器贝，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了太瓠,还发挥了“大用”。很显然庄子达到一种“诗意的栖居”的境界。 同一事物，用法不同，价值不同。因此，要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。《五石之瓠》借助寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。 5.无用之用有大用：庄子说“人皆知有用之用，而莫知无用之用”。 庄子的寓言是从反面阐述做人的道理，这个寓言体现的是一种珍惜生命价值，看淡富贵功名的内涵。在庄子看来，保全个人的生命和人格，进而体悟宇宙人生的大道才是最重要的。在现实中，因“有用”而急功近利、折损生命的现象比比皆是，社会上频频出现的英年早逝现象就是一个突出例证。据2013年最新统计数据显示，我国每年“过劳死”人数已达六一万，相当于每天有一千六百多人过劳死，在三十岁至五十岁的死者中，百分之九十五点七是过度疲劳致死。不论过度劳累出于何种意愿，实质都是对生命价值的忽视，没有认识到生命比一切富贵名利都宝贵。庄子认为“有用”若有害于生命，实际上是无用;而“无用”若有益于保全生命和人格，则是有用或大用。 生活在一个功利的社会里，整个社会都得了“有用强迫症”，我们所做的一切往往总以“有用”或者“无用”来定位。于是社会变得越来越功利，人心变得越来越浮躁。有的人一辈子都在做有用的事，事实却证明一辈子都毫无价值;有的人一辈子都想做点无用的事，留下的东西后人却受用无穷。 有些人称经典是“无用”之书，但我们通过读经典修身养性，提升境界，充盈自己，使人生变得有意义、有价值，这就是无中生有。在家庭教育和学校教育中,家长和老师总是把分数、名次看成“有用”，而把品德、人格、素质教育视为“无用”;把上好抓分的应试课看作“有用”，把音乐、美术、体育等非考试科目看作“无用”;他们不知道这个“有”是离不开“无’的，正如著名科学家钱学森这句临终前的大胆叩问:我国的应试教育制度，分数被公认为“最有用”，但“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才?”道德传家，传的是如何做人，也属于“无”的范畴，看不见，摸不着，但做不好人，是什么事也做不好的。其实有时学着做点无用的事，才能给自己的心灵安一个家;无用，才能活出自我、活出本我、活出真我;无用，才能让丰富多彩的精神世界百毒不侵;无用，才能以平和心态迎来人生新境界。 6、梵高将他一生的狂热献给艺术，却只卖出一幅画；巴尔扎克夜以继日地创作，最终还是贫穷潦倒；米开朗琪罗在雕刻和绘画上穷尽一生，却只换来无数病痛的折磨......然而正是他们这些“无用”的作品，打开了艺术一扇又一扇辉煌的大门，在人类的文明史上发出璀璨的光芒。 7、夫妇，为考察中国古城墙而走遍了祖国大江南北。多少次的劝说，只为保留下这些历史的痕迹。想想梁思成为北京的古城墙下跪时，又有多少人在嗤笑。在那个时代的人们眼中，梁思成所做的一切和古城墙一样的无用。然而，今日我们却不得不感慨这些古城墙的宏伟。时间和古城墙证明了梁思成，给了他”大师“的名号，更将那些“无用”变成了现在价值连城的“有用”。 五、写作示范： (一)阅读下列材料，按要求作文。 ①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。--庄子 ②文学和科学之比确实没有什么用处。但是它的没有用处，正是它伟大的用处。--莫言 ③有人把幸福解读为“有”，有车、有房、有钱、有权:有人把幸福解读为“无”，无忧、无虑、无病、无灾。 以上材料引起你怎样的联想和感悟?请结合实际生活，写一篇不少于800字的作文，除诗歌处，文体不限，立意自定。 审题立意 1.审读材料 这是一道思辨性材料作文题。 第一则材料是庄子的话，是说世界上的人都只能了解到“有用”的事物，而不了解“无用“”的事物。 第二则材料是莫言的话，是说文学和科学看上去没有什么具体的作用，但它这个“没有具体作用”的特质恰恰是它的作用所在。 第三则材料，不同人对幸福的不同解读，也暗含了对于“有用”和“无用”，对于物质幸福和精神幸福的不同解读。“有车、有房、有钱、有权”在现实中意味着“有用”，因此他们的幸福就在于获取丰厚的物质利益而幸福。“无忧、无虑、无病、无灾”似乎与物质利益无关,而更关乎人们的精神幸福，在看重物质幸福的人眼中，似乎是无用的，殊不知，心中幸福才是最大的幸福。所以，这则材料其实也暗含了对于“有用”与“无用”的价值判断。 由此可知，材料包含的就是一个“无用与有用”的话题，并且我们可以理解材料的观点集中表现为:看似无用，其实有用。 2.审读要求 以上材料引起你怎样的联想和感悟?请结合实际生活写一篇不少于800字的作文。 写作时要分析什么是“有用”，可以列举现实当中“有用”的事情或工作，比如法律、医学、机械制造等,重点分析其现实意义和功利价值,也就是说,需要肯定其“有用”。“无用”之事也需要列举出来，比如对文学、艺术的爱好看似无用，但是实际上它们可以净化心灵，陶冶情操，在关键的时候起到精神支柱的作用。 写作时要注意，不能一味批判“有用”的功利性;当然也不能否定“无用”的无意义和无价值，应该辩证地看待这个问题。此外，也不要只说“有用”或“无用”，应该把这两个方面结合起来写作。 参考立意 1.“无用”之用，也有大用。 2.要学会欣赏和享用“无用”之用。 3.要如何平衡“有用”和“无用”。 范文： 有无相生，人生精彩 庄子云“无用之用，方为大用”。“有用”“无用”这一辩证话题被无限放大。有的人近乎功利地认为只有完全服务于眼下工作的才是有用的，如一些民众对于数学的质疑、对英语的否定;也有人认为凡是热爱便有价值，选择去做，就有用处。我认为所谓“有用”“无用”都是生活中必不可少的一部分，我们应正确看待并妥善协调它们，在“有用”中培养自我，游刃于眼下工作;在“无用”中充盈自我，享受富足的精神生活。 “有用”之事主导生活必不可少。它是立身处世之基础，可定义为阶段性的主要任务。身为学生、老师、律师或医生等等，在社会中每个人都承担一份本职工作。只有认真做好本职工作，努力学习，提升专业素养，才能提升竞争力，更好地在残酷的社会中立足，生存下去。“有用”之用，是大国工匠、科研人员日复一日、一刻不歇地守在岗位上，精益求精地工作，从而支撑了社会发展;是平凡的人群中，正午烈日下，哨兵纹丝不动的坚毅与身前不远处卖瓜大爷眉目紧锁的辛酸;也是深夜一角，加班的人匆匆回家的憔悴，与家中妻子强忍睡意哄孩子的坚强……“有”支撑起个人的社会价值，把个人和社会联系起来，生生不息。当其“有用”，我们为之拼搏、煞费苦心，这是生活不可或缺的一部分。 “无用”之事让生活充满色彩、丰富人生。对于学生来说，花费太多时间打篮球，读闲书会被视为做“无用”之事，但打篮球有强健体魄，扩大社交圈，培养自信等多种“用处”;读“闲书”能开眼界，培养思维习惯、开拓格局……不仅是学生，每一个社会人都有一些心爱的“无用”之事，我们大可不必为自己没有把更多时间花在“有用”而焦虑。因为我们都有血有肉地活着，只做“有用”之事是机器人的工作，而不是人的生活。正如周国平所说的无用之诗、无用之酒、无用之书与无用之情，吟诗、喝酒、读书、钟情都不能给我们带来物质利益，但却能慰藉心灵，给予我们宝贵的精神财富，因此我们能活得有滋有味。苏格拉底也说过，“你只注意尽力获取金钱，以及名声和荣誉，而不注意思考真理、理智和灵魂的完善，难道你不感到羞耻吗?”放下功利心，无用之用定有大用。有无相生，各应有限。对于我们青少年来说，适当的体育艺术等业余爱好有益身心，但若不节制，则耗尽精力，耽误学习:努力上进、刻苦读书，能提高成绩，使自己名列前茅，但死读书，两耳不闻窗外事，抛弃一切“无用”的事情，也绝不利于身心健康发展，反而容易事倍功半。 有无相生，妥善平衡“有用”和“无用”，既能收获个人价值，也可洗涤心灵，漫步精彩人生。 （二）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 莫言说:“文学和科学相比较的确是没有什么用处，但是文学的最大用处，也许就是它没有用处。” 庄子说:“人皆知有用之用，而莫之无用之用也。” 乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。” 请以“有用与无用”为题写一篇作文，体材不限，诗歌除外。 范文： 无用处便有花开 当亚历山大大帝挟着征服的余威走向第欧根尼时，他一定不会想到他的气势会被哲人一句“我在思考，请别挡我的阳光”瞬间消解。或许哲人的思考远比不上王者的利剑有用处，可历史却无数次证明，前者才能永恒。 而生于现代的我们，生命裹挟在实用科技的洪流中，更像是一途灰色的逆旅。追求“有用”之余，我们又是否看到，“无用”处更有花开？ 很多人都曾领略过“无用”的文学艺术、哲学思想的美妙，至今犹记灯下捧书畅读，仿佛整个世界就捧在手中。这一定是“有用”的科技带不来的，因为那些“无用”的存在，直接触及人的心性。在“无用”中徜徉，本身就是修明心智、获得智慧启迪的过程。就如孔子，生逢春秋混战、礼崩乐坏，而他却从“无用”的文学典籍中修炼出宽厚、雅致而坚韧的品格。历史尘氛散去，我们也就看到了“仁”的闪光。 当少年时的戴高乐将军捧起名人传记与思想著作时，他不会想到从中学到的品质能引领他改变法兰西的命运。“无用”之花潜移默化地开放在心的深处，它并不实用却随着读懂它的那颗心一道出征，最终以别具一格的方式决定着一切。唯有领略过“无用”之美的个人，才能体会其中的妙处吧。 其实不仅是个人，整个时代也缺不了“无用”的玫瑰。一个孕育着转机与进步的时代，一定是文艺思想繁荣的时代。看见19世纪欧洲君主制的腐化堕落，可也听见了莫扎特的弦音，听见肖邦琴键的怒吼。“无用”的音乐，无声昭示着新的时代。也许人们还沉浸在科技革命的喜悦中浑然不觉，可是有生命力的民族却在“无用”中觉醒，随即，1848年的大革命将历史带往新的航程。 科技等“有用”的存在，可以如同“无用”那样美，那样有力量，有用的核武器甚至可以毁灭世界。但能为时代做证的，只有那些文学艺术与思想著作。我们或许忘记工业革命中的发明，可是梭罗的《神的一滴》却仍在心中流淌；我们或许数不出乔布斯的创意，可却能记住那位带着我们的童年去追梦的老人，记住宫崎骏用画笔留下的美丽世界的证明。那直达内心深处的震撼，那“无用”处的鲜花，必将在绽放之日，让个人乃至时代为之倾倒。 岁月的磨洗，会留下时间的玫瑰永远绽放。你是否看见，“无用”处更有花开？ 有用共无用，绘人生壮景 两千多前，惠子嘲笑五石之瓠“瓠落无所容”而无用，庄子则感叹他未“虑以为大樽而浮乎江湖。”这段公案，在今日的我看来，却有另一番判断，庄子光芒万丈，惠子也是百世流芳。无用之用能有大用，有用之用也能有大用，把握好有用，铺陈好无用，方可共绘人生壮丽图景。 有用之用，谱写现世繁华。 孔子说：“食色性也。”孟子说：“仓廪实而知礼节。”食色、仓廪均为有用之用，只有拥有有用，才能成就更多的无用。有用是物质基础，依靠丰富的衣食住行，人民的生活才能日新月异；有用是日益壮大的国防力量，两弹一星、核潜艇、歼20、运20，技术代代更迭，才有我们的现世安稳；有用是外交上的折冲樽俎，华春莹、赵立坚等新闻发言人唇枪舌战，阿拉斯加中美会谈杨洁篪、王毅你来我往，是他们的不辱使命，为我们赢得民族尊严。谁也不能否认有用之用，定要把握好、运用好有用之用！ 无用之用，为心灵修篱种菊。 宋诗有云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”恰如弹簧压缩到极点会弹开，人也需要张驰有度，才是文武之道。在繁忙的生活中，找点闲暇时间看看花开，赏赏日落，让无用之用安慰心灵；奔波在人情世故中，静下来，读一两页诗歌，赏一两篇写满人间悲欢的文字，让无用之用慰藉心灵；听长辈的一句啰嗦，师长的苦口婆心，让青年的躁动感受他们的人生滋味。无用之用，丰富心灵，守护心灵。 发挥有用之用，正确面对无用之用，兼容并包，绘就人生壮丽图景。 庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”懂得有用之用，也会灵活运用无用之用，我想这样的人生一定更加丰富。千古完人宋代文豪苏轼，集儒释道于一体，在官为官，杭州的苏堤诉说着他卓越的政绩，一座座祠堂表白着百姓对他的纪念；一朝被贬，却也能躬耕东坡，静赏水中月，细嗅月中花，品东坡肘子，首推生蚝吃法，在他人眼中的无用之用，在苏轼却品尝出了种种滋味。有用与无用，都需要我们灵活运用，赢得生活的青睐，做人生赢家。 我们要看到有用之用，也要懂得无用之用。不能因其有用就一味赞颂，而忽略无用之用；亦不能因无用之用而一味追求，却罔顾现实的用处。集有用与无用为一体，绘就人生壮丽图景。 学科网（北京）股份有限公司 $$