第三单元法律与教化单元测试---2024-2025学年高中历史统编版（2019）选择性必修一

第三单元法律与教化综合测试 （时间：90分钟 满分：100分） 一、选择题（每小题3分，共60分） 1．周代法律规定士以下的人犯死罪处死刑时，要暴尸于闹市；贵族犯死罪时，则秘密处决。王族犯罪用刑时不得使用使其丧失生殖能力的刑罚。这反映了当时（） A.法律限制贵族特权 B.法外特权的普遍化 C.宗法伦理的法律化 D.量刑定罪随意性大 2．西汉初期的官吏由两部分组成：一是法家式的官僚及其子弟，二是学习了儒家经典而被选拔入仕的知识分子。前者施政时仍然采用法家学说，严刑酷罚，打击盗贼和豪强势力，他们被称为“酷吏”；后者施政时则采取儒家的学说，兴修水利，发展生产，开辟学校，施行教化，实现社会的安定和发展，他们被称为“循吏”。汉朝初年的“酷吏”“循吏”反映了德治和法治的状况是 ( ) A.德治和法治的对立 B.德治和法治的融合 C.儒家思想占据主导 D.法家思想占据主导 3．南宋出现相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明- ( ) A.理学成为社会主流思想 B.商品经济推动了理学发展 C.政府保障平民受教育的权利 D.理学思想逐步走向世俗化 4．春秋战国时期，孔子提出“克己复礼”，老子提出“无为而治”，墨子宣扬“兼爱非攻”，韩非子主张“以法治国”，这些主张的着眼点都在于 ( ) A.宇宙时空 B.君主权力 C.社会秩序 D.个人价值 5．“盗砍松柏杂木及其茅草者，罚戏一台、饼十斤。”在泉州洛江虹山乡，立着一块清道光年间的碑刻，记载护林乡约。上述材料反映了清朝乡约的特点是 ( ) A.乡约与族规合流 B.乡约与法律合流 C.乡约与道德合流 D.乡约与儒学合流 6．“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时 ( ) A.礼制观念淡化 B.儒法两家结合加深 C.崇尚法家思想 D.儒学独尊地位动摇 7．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 ( ) A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说 C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度 8．黄佐在明朝曾经担任过广西提学佥事，退休后在居编写乡礼。黄佐号泰泉，所以叫《泰泉乡礼》。《泰泉乡礼》完成后，广东布政使刊刻，在本省各府州县推行，清朝人也非常推崇这一“乡礼”，称其“大抵皆简明切要，可见施行。在名人著述中尤为有用之书”。因而乾隆年间收入《四库全书》，道光年间又将香山黄氏本家族的刊本再版。上述材料反映了明清以来统治者 ( ) A.开始注重基层教化 B.用乡约控制基层 C.用法律强化基层统治 D.对地方基层的控制在减弱 9．陈志强在《拜占庭帝国史》中说道：由于它是欧洲历史上第一部系统完整的法典，因此它不仅成为拜占庭帝国此后历代皇帝编纂法典的依据和蓝本，而且成为欧洲各国的法律范本······该法继续承认奴隶制，但是规定教、俗各届释放奴隶，改善奴隶地位，承认奴隶具有人的地位。这里评价的是 ( ) A.《十二铜表法》 B.《大宪章》 C.《罗马民法大全》 D.《权利法案》 10.1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木版画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在 ( ) A.抨击罗马教廷 B.推销“赎罪券” C.反对宗教改革 D.倡导宗教宽容 11．谚语在一定程度上反映了社会情绪，“神父的口袋最深”是16世纪德国社会中流行的谚语。谚语（） A.改变了人们对上帝的虔诚信仰 B.引发欧洲首次思想解放运动 C.反映了人们对天主教会的不满 D.深受法国启蒙思想家的影响 12．英王查理一世在受议会审判时说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”这两段话体现了 ( ) A.英王与法官的恩怨 B.国王至尊与法律至上的较量 C.国王与议会的矛盾 D.君权神授与人民主权的对立 13．恩格斯在《德国农民战争》一书中说道：中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。······政治和法律都掌握在僧侣手中，也和其他一切科学一样，成了神学的分支，一切按照神学中通行的原则来处理。教会教条同时就是政治信条，《圣经》词句在各法庭中都有法律的效力。 这反映了中世纪欧洲 ( ) A.宗教伦理法律化 B.宋教法律是唯一法律 C、宗教从来役用过积极作用 D.宗教法律地位高于世俗法律 14．南方网记载，1978年，邓小平在中央工作会议上讲道，“现在的问题是法律很不完备，很多法律还没有制定出来。往往把领导人说的话当成“法＇，不赞成领导人说的话叫作“违法＇，领导人的话改变了，“法＇也就跟着改变。”这主要反映了当时 ( ) A.一些领导干部专制作风严重 B.有法不依的现象十分严重 C.亟待增强民众的法制观念 D.亟待建设并完善法律体系 15．有外国记者报道：“（中国）······有选举权的公民都集中在会场上，每一个人都可以投自己最信任的人一票，选出领导者，选举结果公布后，人们欢呼雀跃，燃放鞭炮，场面让人仿佛回到了古代雅典。”这个“场面”的出现是因为实施了 ( ) A.《中华人民共和国宪法》 B.《中华人民共和国民族区域自治法》 C.（中华人民共和国村民委员会组织法》 D.《中国人民政治协商会议共同纲领》 16.1986-2000年间，依据宪法规定，全国人大通过了一系列法律，逐步形成了以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，其最重要的作用是 ( ) A.为依法治国奠定了基础 B.加强立法工作 C.推行普法教育活动 D.提高了公民的法律意识 17．在新中国成立30周年的纪念大会上，叶剑英同志代表中共中央、全国人大、国务院郑重宣布，中国在建设社会主义现代化的进程中，将建设社会主义精神文明。对这一重要论述的错误理解是 ( ) A.明确提出两个文明建设一起抓 B.提升了对社会主义现代化的认识 C.开始了社会主义精神文明建设的历程 D.强调了建设社会主义精神文明是社会主义现代化的一个重要目标 18．列宁认真总结了俄国社会主义的实践经验，提出了社会主义思想文化建设的构想，特别强调科学文化知识在社会主义建设中的重要性，认为在一个文盲的国家里是不能建成共产主义社会的。他指出，必须取得资本主义遗留下来的全部文化，并且用它来建设社会主义，否则，我们就不可能建设社会主义的精神生活。列宁这一思想强调了 ( ) A.建立无产阶级专政 B.建设社会主义精神文明 C.全盘吸收资本主义文化 D.建设比资本主义更发达的社会主义 19．中共十二大在阐述新的历史时期的总任务时指出：“团结全国各族人民，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家。”中共十三大又进一步号召全党和全国人民，“为把我国建设成富强民主文明的社会主义现代化国家而奋斗。”对上述材料的错误理解是 ( ) A.精神文明是社会主义现代化建设的重要目标 B.逐渐淡化了对社会主义物质文明的要求 C.中共十三大对社会主义现代化建设的认识进一步深化 D.中共十三大把精神文明建设作为建设中国特色社会主义的三位一体的奋斗目标 20．从根本上讲，人民群众有着建设社会主义精神文明的内在积极性和伟大创造力。我们在推动社会主义精神文明建设的过程中，必须从最广大人民群众的需要出发，充分尊重人民群众的首创精神，始终不渝地依靠人民群众。创建文明城市、文明村镇、文明行业、文明单位、文明社区、文明家庭和争做文明市民、文明职工等活动，都是改革开放以来人民群众追求健康向上精神文化生活的产物，是人民群众移风易俗、改造社会的伟大创造。材料中充分肯定了 ( ) A.思想道德建设的作用 B.教育科学文化建设的作用 C.群众性精神文明创建活动的作用 D.改革创新对社会主义精神文明建设的推定作用 二、非选择题（本大题共3小题，共40分） 21．（13分）阅读材料，回答问题。 材料一 唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。 -摘编自叶孝信《中国法制史》 材料二 古代法律“出于礼则入于刑”“德主而刑辅”，浸染了浓厚的儒家文化色彩。儒家的“视法为器”的法律工具主义及“贤人政治”思想，形成了中国几千年来的人治主义传统。《唐律》十二篇，虽有职制、户婚、厩库等篇。但要找到违者不以刑罚相待的条款是很难 的，这里亲属、婚姻、继承、物权之奥的民事关系统统被纳入刑罚体系中去了。中国古代法律所及之处，没有纯粹的私人事务，一切都与国家有关， -据梁治平《法解》 （1）结合上述材料，概括中国古代法律和法治的特点。（6分） （2）分析出现上述特点的社会原因。（7分） 22． （13分）分析下表，回答问题。 思想家 主张 思想家 主张 孔子 礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足 苏格拉底 不论是真理的持有者，还是美德的富有者，最后都必须是法律的服从者 孟子 徒善不足以为政，徒法不能以自行 柏拉图 人们必须为他们自己制定法律并在生活中遵循他们，否则他们会无异于最野蛮的野兽 荀子 有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也 亚里士多德 对已成立的法律普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定良好的法律 分别说明古代中西方部想家关于法律的主集，每分析形成这些主程的时代背景. 23．（14分）阅读下列材料，回答问题。 材料一 自新中国成主星2007年底，我国走后牌1954年宪法，1982年宽法，全民所有制工业企业语，行政函讼法、香港特别行政区基本法、物经证等16部法律苹量全文公布，征求意见，2008年4月20日，金额人大常委会办公厅宣布，全国人大常委会审议的法律單案一般都要予以公开，广泛拉求各方面意见，从此，法律罪案公开征求意见成为常态， 材料二 2002年10月9日，全国人大含委会法制工作委员会和司法部共同举行了《中华人民共和国法典）首发式。该《法典）概括了我国现有的全部法律规昆的文件形式，即法律、行政法规、地方性法规，自治条侧和单行条例、部委规章、地方政府规章、司法解释等，函盖了宪法、民法、商法、行政法、经济法、社会法、删法、诉讼法和非诉讼程序法等方面，现已出版83卷。该（法典）的颁布，标志着我国已经形成了以宪法为基础，以民事、刑事、经济、行政和诉讼等方面的基本法律为核心，以各种不同层次的法律、法规、规章为内容的法律框架，初步形成了有中国特色的社会主义法律体系。 （1）概括我国宪法和各种法律制定过程中体现的特点。（6分） （2） 概括《中华人民共和国法典》的特点，并结合所学知识分析其意义。（8分） 参考答案 1．C（点拨：由材料可知，不同等级的人犯同样的罪受到的处罚不同，这反映了当时的法律受宗法伦理影响较大，故选C项；材料体现法律对贵族特权的照顾，排除A项；材料反映的处罚是法律规定的内容，不能反映法外特权，排除B项；由材料可知，量刑定罪，法律都有明确的规定，不能体现随意性大的特征，排除D项。） 2.B 3.D 4.C 5.B 6．B（点拨：材料主张礼法并用，说明礼制观念并没有淡化，A项错误；从“礼······刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，B项正确；“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，C项错误；该思想促使儒学地位独尊，不是动摇，D项错误。） 7．C（点拨：本题考查李贽的思想主张。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。故选C。） 8.B 9.C 10．A（点拨：1517年，德国的马丁·路德发起宗教改革，反对罗马天主教会，与材料中1521年的对帧木版画形成强烈对比，基督跪在地上为门徒洗脚，尊重门徒，而教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻，说明教皇高高在上，欺压门徒，可见做这幅画的目的是抨击罗马教廷，A项正确；材料与“赎罪券”无关，B项错误；这幅画意在提倡宗教改革，C项错误；材料中的对帧木版画以强烈的对比宣传宗教改革，而不是倡导宗教宽容，D项错误。） 11.C 12．D（点拨：“我的权力是上帝所托付的”体现“君权神授”；“在国王和他的人民之间存在一个契约协定”体现社会契约论、人民主权，故选D项。而A、B、C三项只是从表面现象看待问题，并未深入其本质。） 13.A 14.D 15．C（点拨：在基层民主选举中，我国依法赋予基层的人民群众直接行使民主权利的主要措施，和古希腊的直接民主有相似之处。故选C。） 16.A 17.C 18.B 19．B（点拨：中共十二大提出的“四个现代化”的内容和中共十三大提出的建设富强国家的内容，都是社会主义 20.C 21．（1）“礼法结合”和“重人治，轻法治”。 （2）政治上，实行封建君主专制；经济上，封建小农经济占主流；思想上，受儒家正统思想影响。 22. 中国 西方 主张 ①礼刑结合，以礼为主；②人治优于法治 ①尊重法律权威； ②法律应符合道德规范； ③法治优于人治 背景 ①社会剧变，礼制崩坏，需要重建社会秩序； ②士阶层兴起，为解决现实问题提出了不同的方案 ①希腊民主政治发展； ②政治生活中讲求功利、忽视道德的现象增多； ③良好的法治传统； ④思想解放，思想家对良好政体的探索 23．（1）高度重视人民意愿，体现了人民民主原则；人民依法参与社会主义民主法制建设。 （2）特点：以宪法为基础，以各种基本法律为核心；体系完整，全面周密；涉及多个领域，内容广泛；维护人民利益，人民当家作主；与国际接轨；体现中国特色及“依法治国”的思想。 意义：这部《法典》的编纂，初步形成了有中国特色的社会主义法律体系，展示了我国社会主义法制建设的重大成就；为全面依法治国，建设社会主义法治国家提供了法律保障；也为中国加快社会主义现代化建设提供了法律保障。 学科网（北京）股份有限公司 $$