考点07 社科现代文（上）（核心考点精讲精练）-备战2025年高考语文一轮复习考点帮（上海专用）

考点07社科现代文阅读-上（核心考点精讲精练） 1. 高考真题考点分布 考 点 题 型 社科现代文（无图表） 选择 问答 分析 试卷 分值 考查标题 考查内容 2024·上海秋考卷 16分 迷人的哥白尼 词句理解+内容筛选+逻辑推断+内容理解评价 2023·上海秋考卷 16分 图书目录和试读内容 内容筛选+逻辑+内容理解+论点评析 2022·上海秋考卷 16分 片段组合阅读 经济学是不是科学 内容筛选+内容理解+逻辑推断+论证充分分析 2021·上海秋考卷 16分 合作之谜 词句理解+内容筛选+推断+分析论证思路+评价材料逻辑性 2020·上海秋考卷 16分 中国古代有儿童文学吗？ 词句理解+推断+内容筛选+论证思路分析+内容评价 2019·上海秋考卷 16分 记忆与写作 词句理解+内容理解+推断+分析论证 2024·上海春考卷 16分 片段组合阅读 词句理解+内容筛选+逻辑推断+思路分析 2023·上海春考卷 16分 《爱犯错的智能体》序 词句理解+内容筛选+逻辑推断+思路分析 2022·上海春考卷 16分 相似性与网络社区融入 词句理解+内容筛选+逻辑推断+思路分析 2020·上海春考卷 16分 小说家的情感流溢 词句理解+筛选排序+论证分析 2019·上海春考卷 16分 幸福是相对的 词句理解+筛选排序+逻辑推断+论证分析+论证思路概括 2. 命题规律及备考策略 【命题规律】 近3年上海卷对于社科现代文（无图表）的考查，主要是以选择+填空题+分析题形式进行考查： 第1题，填空题，一般考查词句段理解，要求用自己的语言写出词语含义。每题2分。 第2题，选择题，一般考查内容理解，要求选择正确答案。每题2~3分。 第3题，选择题，一般考查逻辑推断，要求选择正确答案。每题2~3分。 第4题，问答分析题，一般考查概括论证思路，要求正确概括文段论证思路。每题4~5分。 第5题，问答分析题，一般考查论证充分性或问题探究，要求正确理解文章论证论断与材料的结合关系，理解布局谋篇等。每题4~5分。 近年常见组合是词句理解+推断+内容筛选+论证思路分析+内容评价。分值16分。 【备考策略】 （1）关注时代和现实生活，加强学术性文本阅读，注重平时积累和相关背景知识储备。 阅读时侧重文艺论著、社科类、科技类论文的泛阅读，做到大体了解相关知识和学术概念，以此构建知识框架，形成初步判断。 （2）重视常规阅读训练，增强逻辑思维能力，形成对文本信息的正确提取能力与合理推断能力。 （3）加强阅读训练，增强对文本信息的比对与不同选项或说法的筛选辨别能力。 （4）注重归纳文本段落大意，熟练提取文本中心观点、论点，分析层次，理解作者在不同段落的主要思想层次和脉络。 概括论证思路，主要是概括社科类文本的论证过程、思路和方法。要求熟悉论证过程的基本环节（引论、本论、结论）和常规的论证方法（例证法、引证法、喻证法、对比论证法等）。同时，学会辨别文章结构的形式和把握思路走向，把握论证过程，分析论据与观点之间的契合程度，探究文章结构安排的原因或作者的意图。 （5）重视整体阅读和多文本阅读，强化主题深度探究学习，增强对多文本的信息提取与概括整合、对比、梳理、探究能力。辨析同一问题的不同表述或不同侧重点，注重概念的不同表述方式，注重迁移思考。熟练概括不同文本段落主要观点、分论点。学会紧扣不同文本的核心概念或理论方法，针对具体问题进行分析应用。 【命题预测】 在普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明中，社科类现代文阅读的考点内容如下： 1.1理解词语在文中的意思。 1.2把握主要概念的内涵，梳理概念之间的关系。 1.3筛选、整合文中关键信息，概括主要内容。 1.4梳理文本的行文思路。 1.5用文字解释图表，完成图文转换。 1.6凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行排序、补充、判断等。 1.7分析词、句、段在文中的作用。 1.8分析文本的论证思路。 1.9根据文本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点。 1.10评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。 以上考点，除1.5用文字解释图表，完成图文转换。只在有图表社科文中出现外，其余考点均混合交叉出现。有关社科类现代文阅读的分值大致比较稳定，约为16分左右，一般用5道题来进行考查。需要注意的是综合阅读部分出题更加灵活，开始向追加不同文本材料进行综合比较或探究分析的综合对比阅读和问题探究方向发展。 必备基础知识： 现代社科文阅读基础知识，逻辑常识 重难点知识： 逻辑常识 考点精讲01 词句段涵义及词句段作用 本考点主要涵盖《普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明》中以下考点： 1.1理解词语在文中的意思。 1.2把握主要概念的内涵，梳理概念之间的关系。 1.7分析词、句、段在文中的作用。 所考查的词一般是文中具有特殊含义的词语、短语，主要概念性词语、具有指代性的词语，具有理解偏差的词语，和一些比喻、象征等富有内涵的词语。主要考查对指定词语的理解，解读具体语境、完整表达事理。理解词语，首先要弄清其本身的基本意义，把握它揭示事物本质属性的核心作用；其次要分析词语的适用范围、使用对象、感情色彩、使用程度等。可以从多侧面、多角度、多层次全面地理解词语，以求准确把握其在文中的正确含义。考题形式以简答、填空为主，也有选择题出现。分值一般为2分。 一、词句涵义 1. 明确阐述对象，理解词语的比喻义、象征义。 （2021年上海秋考真题） 合作之谜 ①长久以来，合作问题一直困扰着科学家。这里所说的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。根据进化论，自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去“搭便车”，那么合作行为按说应该不会存在。然而，从远古的狩猎采集，到如今维护公益、组织大型活动，所有这些人类行为之所能够成功，归根到底都要依赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作。于是，我们必须回答这样一个问题：人类为什么会有广泛的合作呢？ 【试题】第①段中的“搭便车”是指 。（2分） 2、从本义出发，挖掘上下文，合理推测或界定词语语境义和指代义。 （1）（2021.上海长宁一模） 散文的情感 王冰 ③但问题是，当散文的抒情性慢慢被确定，并成为散文写作的圭臬之后，情感就在散文创作中成为怎么也逃不脱的东西了，成为散文家最为熟悉的一个概念，也成为被前辈作家一遍遍谆谆教导的散文写作的要素。这个教导确实有好处，可以促使我们写出情感浓厚、感人至深的作品来；同时它也有害处，会导致散文也就只能在情感这个圈子里跑来跑去了，脱不出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺毙。 【试题】第③段加点词“圭臬”在文中的意思是__________________。 （2）（2014.上海高考真题） ①新闻作为一种媒体信息，本应有助于人们了解事情的真相，如信息论的提出者香农就曾把信息定义为“不确定性的消除”，然而信息也会增加人们对真相认识的不确定性。尤其在这个信息爆炸的时代，如何摆脱这种困境？除了优化信息环境外，更现实的途径是提高受众的新闻素养。 【试题】 第①段加点词“困境”在文中指的是          的状况。（2分） 二、概念内涵与关系 （2023·上海徐汇二模）阅读下文，完成各题。 ①情节模式是小说叙事的主要模式之一，历史悠久，成绩斐然。在相当长的一段时期，人们阅读小说，是希望看到一个有曲折情节的故事，欣赏那种既出乎意料又在情理之中的布局安排。 ②认识情节，可以从故事入手。一般来说，我们可以用不同的问题来区别故事与情节。对故事提出的问题是：下一步将发生什么事件？对情节提出的问题则是：事件为什么发生？这并不是说在故事中就毫无因果链存在，而是指这种存在只有在形成为情节后才真正具有意义。这就是说，生活本身充其量只能提供故事而无法提供情节，因为情节总是对故事的一种重新安排，其目的是为了表达讲这个故事的人对他所讲的那个故事的看法与态度。这样，任何情节中都必然存在两个基本因素：作为实体的故事与使故事成为实体的结构，而逻辑性是其中的核心。因为正是逻辑使叙事主体将一系列的故事联结起来，构成一个被称作“情节”的整体。这个整体具体地可分割为无数个“场景”，它们通过因果关系来彼此衔接，以戏剧性冲突作为动力。而在这个过程中，每一个特定场景的作用在于充当情节发展的一个环节，既不能喧宾夺主地突出自己，也不能无所顾忌地游离于整体设计之外。譬如在托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》与左拉的《娜娜》里，分别都有一个关于赛马的场景。《娜娜》里的赛马仅仅就是赛马，它只能使我们了解到一些当时的社会风尚与社交活动；与此不同，《安娜·卡列尼娜》中的赛马场景使我们看到了安娜与渥伦斯基之间的私情趋于公开化，这不能不使安娜与其丈夫卡列宁的关系受到剧烈冲击，于是故事得到了进一步发展的内在需求。所以，赛马的场景在《娜娜》中似乎可有可无，而在《安娜·卡列尼娜》里则是一个不可或缺的环节。 ③由此可以看到，所谓情节，概括地讲，就是对于人的行为有目的地加以使用，其功能是对现实生活中那些相对混乱与无序的状态做出挑战。这种挑战的实现前提是，被纳入文本中的那些表现人的行为的事件，通过某种因果关系达到一种高度的统一。 ④要更好地发挥情节模式的作用，作家需要处理好两组关系。 ⑤其一，偶然与必然。偶然能使情节发展中不断建立起的平衡被外界新的冲击不断打破，从而使读者的阅读兴趣有增无减地一直抵达终点。所以，巴尔扎克说，偶然是世界上最伟大的小说家。然而也必须看到，情节模式能够建立的基础是以必然为内核的可然律，没有必然性也就无所谓事物的前因后果，从而也就无所谓作为情节的有机整体。偶然与必然就这样在情节小说中形成了一种微妙的对峙性。解决这个矛盾的唯一出路是，在情节小说里一切偶然都是必然的替身，其意义在于为必然开辟道路。这也正是情节模式在现代艺术范式中处于四面楚歌之境的原因所在。 ⑥其二，情节与情感。情节总是由人的外部行动构成的，而人类的情感体验作为一种心理状态却具有内在性，这种隐秘的东西主宰着人的行为。所以，小说不能忽视对人的心灵历程的透视，单纯的情节展示不会赢得人们真正的兴趣。这样，在情节与情感之间似乎也就存在着一种分歧：如果将情感体验作为叙述中心，常常会导致情节线的延缓乃至中断；反之，如果把情节活动作为艺术焦点，便可能会失掉许多展示内心体验的机会。解决这个矛盾的方案有不少，其中很重要的一个是将情节内化，使之成为内部情节。甚至可以说，真正重要的是内部情节，它赋予了情节模式以光明的前景。 【试题】 同班的小徐同学难以区分“事件”“故事”“情节”。请你根据上文内容，用简明易懂的方式进行解说。 三、词句段作用 （2016年上海春考真题）阅读下文，完成各题。（12分） ①人类除现实生活的世界外还能通过自己的创造物认识世界。人所创造的通信中介不仅有语言和书本，还有艺术和数学等，各自构成不同的世界。语言和书本的形态也不止一种，所以可以说一个人可能生活在几个世界中，确切些说是在他所认识到的几个世界中。当然这几个世界都出于一个世界，但又和那原始的世界不同。一个小孩子和一个天文学家同时看的天是一个，但两人所认识的天彼此大不相同。小孩子只见到一个天，天文学家见到了两个天：一个天和小孩子所见的一样，另一个天不一样。讲共同的天的语言彼此才能通信息。天文学家讲天文的语言，小孩子不懂，他还没有进入那另一个世界。艺术和数学等等也是这样。 ②由此可以说读书是读一个世界，读一个世界也好像读一本书。后一句怎么讲？是不是可以这样说：看一本书要知道它的意义，也就是书中的世界；读世界也要知道它的意义，也就是这个感觉所得的世界中的世界。这同听人说话一样，不止是听到一串声音，还要知道其中的意义。若是听到自己所不懂的语言，那就不懂意义，收不到信息，或则说是没有进入其中的世界。因此听话、读书、认识世界都不能不经过解说。看一幅画和听一支歌曲也是同样。这都要经过解说而进入一个世界，也可以说是由自己的解说而造成一个世界。解说不能无中生有，所以有来源，有积累，有变化，也可以不止一种。 ③我幼年时到手的书都看，老来才明白这是对五花八门的世界发生好奇心，想通过书本进入一个又一个世界。几十年过去了，仍然觉得不得其门而入，却还是想由读书去读各种世界。 ④可惜我把话语世界、书本世界、艺术语言世界、数学语言世界、感觉所得的现实生活等弄混淆了，没有分别不同层次，只知其同，不知其异，更没有知道解说的重要，不知道所知的世界是个经过解说的世界，好比经过注释的书，而且解说也还需要经过解说。由此我一世也未能解开世界的连环，不知道这个连环的整体。我只明白了所处的是一个不能不经过解说的隐喻世界。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自金克木《书本世界》，有删改） 1．第①段中加点的“另一个天”在文中指的是 。（2分） 2．第①段结尾处说“艺术和数学等等也是这样”的目的是什么？（3分） 3．对第②段理解正确的一项是（　　）（3分） A．对世界的意义可以有不止一种解说，所以我们无法理解世界的意义。 B．赏画和听歌不需要解说，但我们去认识世界的意义却一定需要解说。 C．读世界和听人说话、唱歌一样，理解其意义的解说是不变和唯一的。 D．读世界与读书相似的是都需要我们读出其中的意义，都要通过解说。 4．分析第④段在文中的作用。（4分） 【方法总结】 词句段涵义及作用理解题解法： 一、理解词语的含义及作用 1.联系上下文： （1）词语的含义往往不是孤立的，需要结合上下文语境来理解。特别是要关注词语所在的句子、段落乃至全文的内容。 （2）注意词语的字面义、引申义、比喻义或象征义，这些都需要在语境中辨析。 2.辨析词性：不同的词性（如名词、动词、形容词等）在句子中承担不同的作用，理解词性有助于准确把握词语的含义。 3.代入检验：将理解的词语含义代入原文中，检验其是否恰当、合理。 4.分析表达效果：分析词语在文中的表达效果，如是否增强了语言的表现力、感染力或说服力。 二、理解句子的含义及作用 1.结构分析：对于结构复杂、意思隐晦的句子，要进行结构分析，理清句子的主干和修饰成分。 2.修辞手法：注意句子中是否使用了修辞手法（如比喻、拟人、夸张等），这些手法往往能增强句子的表达效果。 3.语境联系：将句子置于全文的语境中，理解其在文章中的具体含义和作用。 4.作用分析：分析句子在文中的作用，如揭示主旨、表达情感、承上启下、总结全文等。 三、理解段落的含义及作用 1.概括内容：首先概括段落的主要内容，明确其表达的中心思想。 2.分析结构：分析段落的结构特点，如总分总、分总、总分等，理解其如何组织内容。 3.联系全文：将段落置于全文的框架中，理解其在文章中的位置和作用。 4.作用分析：分析段落对全文的支撑作用，如是否深化了主题、丰富了内容、增强了说服力等。 四、社科类句子类型及作用 1、开头段：统领全文、提纲挈领、引出下文话题，引出论题，点明中心论点，开门见山 2、尾句：总结全文，深化中心论点，照应上文，前后呼应，言有尽而意无穷，回味深长，总结论点/强化论点/突出论点。 3、转承句过渡段：承上启下，过渡，承接上文，引出下文，深层论证，深入扩展 4、点睛句：点明全文中心，统领全文; 五、答题技巧 1.明确问题：养成精心审题、明确方向的读题习惯。无论是主观题还是客观题，都存在“一着不慎，满盘皆输”的致命陷阱，准确审题、明晰答题方向是做对题、答准题的前提。仔细阅读题目，明确题目要求解答的内容。 2.分点作答：学会摘录原文、分段概括、分点列举、组织答案的答题方法。针对涉及“重要概念”的主观题，通过找概念、找限制、找要求、找暗示等方法准确审题，然后判定问题涉及的段落区间，联系上下文，圈定关键词句，然后用自己的语言将其组织起来。对于复杂的题目，可以分点作答，条理清晰地表达自己的理解。学会分段概括、分点列举的答题方法。“重要概念”的属性与内涵往往分散于文章各个段落，这就需要一段一段地搜寻、概括，然后分点列举，形成条理清楚的答案。 3.结合原文：养成全文搜寻、逐段圈点的阅读习惯。“重要概念的含义”大都不会集中出现在某一处或某一段，而是有序地分布在多个段落中。在解答过程中，要紧密结合原文内容，避免脱离文本的主观臆断。 4.语言准确，定点准确：养成回文对照、辨同析异的做题习惯。如果是选择题，众多选项基本上都来自于原文，因此辨析原文语句与选项的差别是正确解答的前提。使用准确、简洁的语言表达自己的理解，避免使用模糊、含糊的词汇。 5. 参考模板灵活作答： 1.思想内容上：联系本句含义+突出强调内容或揭示论题+联系中心论点+用了……修辞或表现手法达到了……表达效果 2.结构上：引起下文、设置悬念、伏笔、渲染气氛 照应前文、总结上使结构严谨、承上启下、揭示文章脉络层次。 即时检测考点精讲01与考点精讲02合并。 考点精讲02 筛选比较与逻辑推断 本考点主要涵盖《普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明》中以下考点： 1.6凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行排序、补充、判断等。 1.9根据文本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点。 （2021年上海秋考真题）阅读下文，完成下面小题。 合作之谜 ①长久以来，合作问题一直困扰着科学家。这里所说的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。根据进化论，自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去“搭便车”，那么合作行为按说应该不会存在。然而，从远古的狩猎采集，到如今维护公益、组织大型活动，所有这些人类行为之所能够成功，归根到底都要依赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作。于是，我们必须回答这样一个问题:人类为什么会有广泛的合作呢？ ②有一种理论认为，这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释。母亲会为了拯救不慎落水的孩子而跳入水中，她这样做显然要付出个人的代价，甚至自己的生命。虽然这种合作行为以及有助于这种行为的基因对个体而言很危险，但有助于家族获益。即使这位母亲去世了，她的有助于合作的基因仍然会在她的孩子身上存续下去，并传递给更多的后代。这种理论就是亲缘选择理论。 ③不过，这种理论如果要成立，就需要满足以下假定：早在主要生活于很小的家族群体中时，人类的合作行为就受到亲缘关系的限制，而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹。但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战。哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式，他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多。很显然，解释广泛合作需要其他理论。 ④有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作。该理论认为，广泛合作基于直接互惠机制，其基本内容是：明天继续合作的承诺可以激励今天的合作。这强化了人们的信任和期望：当你认识了某人并建立起合作关系后，无论此人是不是亲属，你们俩都能从中获益，并且这种关系在未来仍然有益。直接互惠与随时间推移而不断重复的互动有关，最优策略是“一报还一报”：一开始时你采取合作；如果对方合作，你将在下一轮互动中合作；而如果对方“搭便车”，你将在下一轮中“搭便车”。 ⑤但直接互惠理论无法解决一个问题：很多时候我们与他人的互相都是一次性的，为何其中仍有大量的合作？比如，一个人会避到一边让陌生人先走，有人会对流浪者慷慨相助…… ⑥科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制：个体间的互动情况会被群体中的其他成员观察到，并分享给更多的成员；成员之间对各种“好事”“坏事”的分享会影响当事人的声誉。张三对李四很友好，是因为这种行为可能会导致其他人日后对张三友好。这就是间接互惠理论。 ⑦直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的，因为它们都能保证人们相互之间无法占对方的便宜。你可以不再与那些喜欢“搭便车”的人继续交往，也可以一开始就避免与这类人交往。在这两种机制的运作下，人类社会足以发展出高水平的合作。但当人口规模足够大时，这两种机制就不那么有效了，因为“搭便车”者可以在欺骗一个人后接着寻找下一个目标，从而绕过“一报还一报”；而传播信息并跟踪社会中的每个人也变得更加困难，很可能在对方的“坏声誉”传到你耳边之前，你就被人家占了便宜。 ⑧而且我们不应忘记，人类许多重要的合作行为都需要由多人构成的群体整个参与，遗憾的是，对于此类合作行为何以能够存在，仅凭本文目前讨论的互惠机制仍然无法做出完满的解答，而需要做进一步探索。 1．以下各项中，不属于本文所说的合作的一项是（   ）（2分） A．为了更好地与孩子交流，一对爱看电视的夫妻卖掉了家里的电视机。 B．为了当上寝室长，某寝室的两名同学每天打扫寝室卫生。 C．为了改善与同桌的关系，小洁主动在课间帮同桌打水。 D．为了全家人的健康，小亮力劝爸爸戒烟。 2．不能依据文意做出的一项推断是（   ）（3分） A．互惠机制发挥作用要求人类具有预判能力。 B．信息传播技术的发展与普及对合作者是有利的。 C．亲属之间的合作行为应当用直接互惠机制进行解释。 D．间接互惠机制只有在三人或更多人构成的群体中才能生效。 （2018年上海高考语文真题）《喜怒哀乐的经济逻辑》 我们先从简单的例子说起。如果人真的是情感的动物，那么一旦受到外部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来。可是，被师长责备时，我们有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中的不满？大抵不多，除非打定了“此处不留人，自有留人处”的主意。可见，人并非情感的动物。情感的运用其实有规则可循。用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：对师长、上司、主考官等宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不值得这么做。 【试题】下列选项中推理的过程与材料划线部分相同的一项是（   ） A．他只要是选手，就会进入赛场；现在他是选手，所以，他会进入赛场。 B．他只要是选手，就会进入赛场；现在他没进入赛场，所以，他不是选手。 C．他只有在生病的时候才会缺席；现在他没缺席，所以，他没生病。 D．他只有在生病的时候才会缺席；现在他缺席了，所以，他生病了。 【方法总结】 一、逻辑推理题的特点与解题思路 （1）演绎推理，从一般原理或规律，推知个别事物属性。解题要注意原文中原理、规律等的修饰语，不可删除，删除了推论就不够严密。 （2）归纳推理，从个别现象、事物属性，概括出一般原理或规律。解题时要注意不完全归纳可能出现的以偏概全现象。 （3）类比推理，根据两个事物的某些相同属性，由一事物具有的特性，推知另一事物的可能具有的属性。解题时要注意类比对象的共同属性，如果不是本质属性，或与推出的结论没有关系时，结论可能是错误的。 1.看是否违反同一律。主要比对两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆。即“偷换概念”、“无中生有”、“张冠李戴”。 2.看是否违反矛盾律，两个互相矛盾的结论不能都为真，必有一假。即“因果混乱”、“混淆是非”。 3.看是否违反排中律，两个互相矛盾的结论不能都为假，必有一真。主要包括以部分代整体(或以整体代部分)、以个别代一般(或以一般代个别)、以特殊代普遍。即“以偏概全”、“绝对化”。 如：如果说“社会世界”是按照人的意志来运行的话，那么这个意志的实质不是一些人所说的“求真意志”“求权意志”“求爱意志”，而是“求价意志”，即追求“价值”的意志。其他的意志都是这种意志的具体表现形式。 对这句话进行理解分析，如果有选项表述为：“求价意志”是“社会世界”的实质，求真意志、求权意志、求爱意志并非社会世界中的人类追求。 那么选项用求真意志、求权意志、求爱意志“以偏概全”为并非社会世界中的人类追求就是错误的。因为原句的意思是“求真意志”“求权意志”“求爱意志”是“求价意志”的“具体表现形式”，人们追求“求价意志”，当然也包括了“求真意志”“求权意志”“求爱意志”。 二、推断题的特点与解题思路： 依据以下三方面进行合理推断： 1.看依据的条件是否与原文一致，或原文中有没有(无中生有)，或曲解原意(把片面说成是全面，把次要说成是主要)。判断推断无据的主要方法是比对法。 2.推断过程是否符合逻辑事理和人类思维规律。具体来看，就是要看选项中的假设关系、因果关系、条件关系是否成立，即推断过程是否改变了原文及句间的逻辑关系。 3.推断的结果是否真实、合理。具体说来，要看其是否符合生活常理和社会主流价值，是否合乎文本观念。当生活常理与文本观念冲突时，要以文本观念衡量对错。 三、信息筛选题的特点与解题思路 对于筛选概括性的题目，一定要注意审题，先从题干中找到答题的方向，然后在题干的指引下到文中找答题的区域。解答这类题的步骤一般如下： 第一，粗读全文，看这篇文章主要谈什么问题，或者说了件什么事。 第二，以段（句）为单位仔细审读，然后用一句简明的话把段意标示出来。 第三，分析段落（句子）之间的内在联系，划分文章层次。具体做法可找段落中的明显信息，如开头总起句、中心句、结尾总结句、承上启下过渡句等，它们往往就是段意的提示。另外，还有段落的抒情句或议论句等。 第四，无明显的信息的段落，应该通读全文（段），找出概括性的语句关键词语，分析合成段意。 （2023·上海徐汇·二模）阅读下文，完成各题。 ①情节模式是小说叙事的主要模式之一，历史悠久，成绩斐然。在相当长的一段时期，人们阅读小说，是希望看到一个有曲折情节的故事，欣赏那种既出乎意料又在情理之中的布局安排。 ②认识情节，可以从故事入手。一般来说，我们可以用不同的问题来区别故事与情节。对故事提出的问题是：下一步将发生什么事件？对情节提出的问题则是：事件为什么发生？这并不是说在故事中就毫无因果链存在，而是指这种存在只有在形成为情节后才真正具有意义。这就是说，生活本身充其量只能提供故事而无法提供情节，因为情节总是对故事的一种重新安排，其目的是为了表达讲这个故事的人对他所讲的那个故事的看法与态度。这样，任何情节中都必然存在两个基本因素：作为实体的故事与使故事成为实体的结构，而逻辑性是其中的核心。因为正是逻辑使叙事主体将一系列的故事联结起来，构成一个被称作“情节”的整体。这个整体具体地可分割为无数个“场景”，它们通过因果关系来彼此衔接，以戏剧性冲突作为动力。而在这个过程中，每一个特定场景的作用在于充当情节发展的一个环节，既不能喧宾夺主地突出自己，也不能无所顾忌地游离于整体设计之外。譬如在托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》与左拉的《娜娜》里，分别都有一个关于赛马的场景。《娜娜》里的赛马仅仅就是赛马，它只能使我们了解到一些当时的社会风尚与社交活动；与此不同，《安娜·卡列尼娜》中的赛马场景使我们看到了安娜与渥伦斯基之间的私情趋于公开化，这不能不使安娜与其丈夫卡列宁的关系受到剧烈冲击，于是故事得到了进一步发展的内在需求。所以，赛马的场景在《娜娜》中似乎可有可无，而在《安娜·卡列尼娜》里则是一个不可或缺的环节。 ③由此可以看到，所谓情节，概括地讲，就是对于人的行为有目的地加以使用，其功能是对现实生活中那些相对混乱与无序的状态做出挑战。这种挑战的实现前提是，被纳入文本中的那些表现人的行为的事件，通过某种因果关系达到一种高度的统一。 ④要更好地发挥情节模式的作用，作家需要处理好两组关系。 ⑤其一，偶然与必然。偶然能使情节发展中不断建立起的平衡被外界新的冲击不断打破，从而使读者的阅读兴趣有增无减地一直抵达终点。所以，巴尔扎克说，偶然是世界上最伟大的小说家。然而也必须看到，情节模式能够建立的基础是以必然为内核的可然律，没有必然性也就无所谓事物的前因后果，从而也就无所谓作为情节的有机整体。偶然与必然就这样在情节小说中形成了一种微妙的对峙性。解决这个矛盾的唯一出路是，在情节小说里一切偶然都是必然的替身，其意义在于为必然开辟道路。这也正是情节模式在现代艺术范式中处于四面楚歌之境的原因所在。 ⑥其二，情节与情感。情节总是由人的外部行动构成的，而人类的情感体验作为一种心理状态却具有内在性，这种隐秘的东西主宰着人的行为。所以，小说不能忽视对人的心灵历程的透视，单纯的情节展示不会赢得人们真正的兴趣。这样，在情节与情感之间似乎也就存在着一种分歧：如果将情感体验作为叙述中心，常常会导致情节线的延缓乃至中断；反之，如果把情节活动作为艺术焦点，便可能会失掉许多展示内心体验的机会。解决这个矛盾的方案有不少，其中很重要的一个是将情节内化，使之成为内部情节。甚至可以说，真正重要的是内部情节，它赋予了情节模式以光明的前景。 1．除了文中提到的原因，第⑤段中巴尔扎克的论断还基于以下哪个前提？（   ） A．读者在阅读小说时最感兴趣的是情节 B．读者最希望看到情节一波三折的小说 C．伟大的小说家能够充分利用偶然推动情节 D．优秀的小说能激发并维持读者的阅读兴趣 2．以下哪一项最适合为第⑥段的解决方案提供佐证？（   ） A．在《阿Q正传》中，鲁迅不仅从叙事者角度活画出阿Q的可笑，也多处以阿Q的视角和语言展开叙述，让读者真实地感受到人物内心，对他产生理解与同情。 B．在《红楼梦》中，曹雪芹在王熙凤出场时故意不道出她的姓名身份, 让林黛玉由惊奇到迷惑，以她解谜般的心路历程展现凤姐其人，使人物形象格外鲜明突出。 C．在《老人与海》中，海明威交替使用全知视角和限知视角，使读者深入主人公内心去感受他对命运的挑战，简单的外部情节因内在情感变化的支撑而显得隽永。 D．在《变形记》中，卡夫卡除了设计“人变虫”这一具有荒诞性的情节外，用写实的手法描写主人公变形之后的各种遭遇和内心活动，使作品表达极为细腻真实。 3．能够依据文意做出的一项推断是（   ） A．遵照情节模式创作的小说最受阅读者欢迎。 B．好的场景应对推动小说情节发展有所贡献。 C．小说情节总是出乎意料之外又在情理之中。 D．现代小说完全摒弃了传统小说的情节模式。 （2023·上海徐汇·三模）阅读下文，完成各题。 材料一： 一般来说，阅读是和文字相关联的。当然人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用在这里的“读”，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，在网络时代，在网页挤占书页、读“屏”多于读书、纸和笔逊位于光和电、机器的规则代替着汉字的规范、数字的操作颠覆了铅字的权威、“输入”代替着书写的潮流中，在“拇指文化”无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。入“网”者众，正如一位著名诗人的著名短诗：“生活——网。”技术的战车把新媒介——数码技术送进人间，使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神圣性不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。看图被称为“读图”，而这里的“读”已不再意味着欣赏的深度。眼睛在网上快速、便捷的“暴走”替代着以往细嚼慢咽似的传统阅读，这应该说是一种阅读的革命。 （摘编自铁凝《阅读的重量》） 材料二： 与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在“既有的轨道”中理解文本的意义，也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律。久而久之，人类便形成了一种“读图的逻辑”：整体观看。事实上，阅读文字与阅读图像的视线投射方式是截然不同的。当人们在阅读文字时，习惯于将视线聚焦到每一个字词上，然后按照从左到右或由上至下的顺序移动视线，在字与字、句与句的联结中获取信息，这就是我们所说的“逐字逐句地读”。但是，当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义。倘若说文字阅读是字与字“相加”，那么图像阅读便是元素与元素的“相乘”。视觉形象远远不止于对感性材料的机械复制，而是针对现实赋予观者一种创造性的领悟，这种领悟蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅读逻辑的转化，图像在人类思维活动中的比重才得以提升，视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟。 （摘编自刘晓荷、董小玉《读图时代的阅读嬗变与出版调适》） 材料三： 语言是线性的、抽象的和思考性的，语言的阅读不但给读者以反思的可能性，而且为读者自己的想象提供了更多空间。相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机。显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代。视觉文化时代的法则是：人们爱看图像更胜于文字。道理很简单，看图是直觉的、快感的和当下的；与文字相比，图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱。这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式！ （摘编自周宪《重建阅读文化》） 4．材料二加点词“既有的轨道”指的是 。 5．以下各项中，符合材料一中所说的阅读革命的是（    ） A．经典著作《红楼梦》为了满足不同年龄段的阅读需求衍生出了诸多版本。 B．短视频平台中盛行“一张图读懂十九大”“一分钟带你了解李白”等内容。 C．刘慈欣的小说《三体》被改编为同名电视剧热播，备受原著读者关注。 D．随着各类数码设备的更新迭代，电子书籍的阅读人群远超纸质书籍。 6．能够依据文意做出的一项推断是（    ） A．随着数字的操作颠覆了铅字的权威，纸质阅读将逐渐消失。 B．当人类阅读图像时，整体性是观者领悟的唯一准则。 C．对影视图像的热衷恰恰证明了人们在主动放弃对作品的想象。 D．重建阅读文化需要读者遵循传统阅读逻辑、细嚼慢咽、掩卷沉思。 （2024·上海黄浦·三模）阅读下文，完成下面小题。 当代中国社会环境下的传统文化变迁 【摘要】 【关键词】传统文化  ______  社会学  仁  孝  忠 ①中国社会的现代化进程对传统文化产生了巨大的冲击。学者们普遍认为，现代化进程颠覆了传统中国所构建的文明秩序，即一个以儒家思想为基础的传统文化体系。围绕着传统文化与现代化之关系，学术史以及思想史的研究进行了诸多讨论，这里不再赘言。本文主要围绕传统文化的核心构成要素，结合转型期中国社会的相关社会学经验研究，分析传统文化在当代中国社会转型的基本模式。 ②传统文化的基本元素可以通过道德观（人与人）、家庭观（人与家）和政治观（人与国）三个方面进行考察。 ③在处理人与人之间关系的时候，传统文化的要义在于“仁”。“仁”之变迁在于从内外有别的差序交往结构转向“内外平衡”的宽半径合作：传统的人际交往模式就是费孝通先生所论及的“差序格局”，差序格局体现了一种“内外有别”的交往模式。但是，到了现代社会，这种“内向化”的价值倾向却不利于人际的合作与互动。在新的历史时期，个体社会活动的范围已经突破了传统的家庭界限，开始面向更为广阔的社会生活。此时，社会发展需要面对的一个重要问题是，如何超越传统的交往界限来构建与“外人”的合作关系。 ④针对这个问题，我们可以借助福山的信任半径的概念来理解。所谓信任半径，是指人们能够彼此合作的他人所构成的圈子的宽度。宽的信任半径可以使个人能够与社会上“远程”的其他人合作，而那些半径狭窄的人则倾向于将他们的合作活动限制在特定的小圈子内。信任半径这一概念告诉我们，信任只有做到组内-组外的平衡才能带来积极的社会效果。否则，当内群体与外群体之间发生冲突的时候，人们有可能为了小群体利益而牺牲公共利益。 ⑤以家庭为核心的人际关系中，“仁”的直接表现即为“孝”。“孝”之变迁在于权威关系主导到权威关系和亲情关系的有机统一：传统孝道观念对子女提出了比较高的伦理要求，凸显了代际之间的某种权威关系上的差异。但是，在当代中国社会，这样传统意义的孝道观念已经难以为继，一些新的孝道元素开始逐渐形成，比较有代表性的理论是孝道双元模型。 ⑥所谓孝道双元，意指当代中国社会人们的孝道观念开始从过去的权威关系一元逐渐转向两个维度的有机统一：一个维度强调父母与子女之间的等级关系以及子女对父母意愿的遵从，这可以称为“权威性孝道”；另一个强调了亲子之间自然而然的情感和亲和状态。子女因为这种情感基础的存在而自发地表现出对父母的关心，这可以称为“相互性孝道”。不同的孝道观念可以产生不同的孝道行为。例如，胡安宁基于经验数据发现，权威性孝道更加倾向于促使个人向父母提供经济类支持，而相互性孝道则与情感性支持相关。 ⑦在处理与国家权威之间关系的时候，中国传统文化的观念基础是“忠”。“忠”之变迁在于以文化为中轴向文化信赖与制度评价并立的转化。转型期中国社会的政治生活开始引入各种制度主义因素，呈现出文化与制度并立的新局面。 ⑧所谓“文化”面向，仍然指代那些发轫于传统文化规制的君臣权威观念。按照这一出发点，公共机构与居民之间的关系类似于父子关系，一方面，政府和其他公共机构如父母对孩子般致力于维护和促进民众的福利；另一方面，普通人接受公共机构的服务，便处于某种文化上的从属地位。与这种“父子”隐喻的传统文化观念相比，“制度”面向则强调了中立、客观的公共机构评价。人们对能够提供良好绩效的公共机构更有信心。换句话说，政治评价的结果取决于客观绩效的表现，公民“理性”地评价这种表现，然后做出相应的判断。 7．从文中选择一个词语填入【关键词】部分的空缺处，合适的是______。 8．根据第④段画线句可以做出这样的推论：“现如今信任没有做到组内-组外的平衡，也就不能带来积极的社会效果。”以下选项与题干中推理过程一致的一项是（    ） A．使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。 B．今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 C．人皆有不忍人之心。若无不忍人之心，则非人哉。 D．人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。 9．根据文意，能够体现社会转型对传统文化带来影响的一项是（    ） A．社会中出现越来越多在家照顾孩子的全职妈妈。 B．每逢节日，在外务工子女给父母汇款表达孝心。 C．学生在填报志愿时更多和老师、中介进行沟通。 D．客户因为外卖平台提供的良好服务而给予好评。 10．不能根据文意做出的一项推断是（    ） A．文化问题是中国现代化进程中至关重要的问题。 B．“宽信任半径”下的合作会带来积极的社会效果。 C．随着社会发展，孝道观念和孝道行为都会有所革新。 D．转型期后，公共机构有可能向民众提供更好的服务。 （23-24高三上·上海·期中）小明阅读《汉语与中国文化》一书，以下是该书引言的部分内容以及小明的读书摘录。请阅读以下材料，完成下面小题。 引言（部分） ①语言与文化的关系，是人类思想史上一个古老而常新的课题。然而以往人们谈论语言与文化的关系多限于词汇的层面。早期人种语言学的工作就是为一种文化内容中各方面的相对比重给出词汇指数。这种浅层的对应使一些有追求的人类学家断然否认语言与文化的关系，因为语言的本质在于其结构系统，语言与文化的本质联系应在于它们内在形式格局的一致性。 ②为这个“结构”难题打开经验视界的是美国人类语言学者沃尔夫。他对美洲年第安霍比语的研究证明，霍比族的文化和环境塑造了霍比语言的型式，反过来，它们又为霍比语言的型式所塑造，从而逐渐地形成了霍比的世界观。沃尔夫由此认为，语言的体系性决定了它对文化发展的内在建构形式具有权威性 ③汉语与中国文化的结构通约，对于在印欧系语言理论和汉语事实的百年冲突中陷入困境的中国语言学，是一个时代性的课题。 ①印欧语的句子组织是以动词为核心的，句中各种成分都以限定动词为中心，明确彼此关系，这种句子格局本质上反映的是西方民族焦点透视的思维方式，西方绘画的构图，每一部分都可以通过透视线与视焦作直观的、几何学的联系。汉语的句子思维不是采用焦点透视的方法，而是采用散点透视的方法。拿绘画来说，山川胜景，变化无穷，因而创造了移动视点的运动透视法，这种方法不受视阈的局限，在同一个画面上画出不同视阈的景物。由于视线是流动的，转折的，便形成了节奏感。汉语句子不以某个动词为核心，而是用句读段散点展开，流动铺排，有头有尾、夹叙夹议、前因后果地表达思想。中西语言造句、艺术构图的不同就在于形态上的散点视与焦点视之分，过程上的动态视与静态视之别。 ⑤ 一般来说，西方文化注重的是自然时空，而且特别偏重空间的自然真实性。英语的句子以定式动词为核心，运用各种关系词组成关系结构的板块，前呼后拥，递相叠加，这正是一种空间型的构造。中国文化注重的是心理时空，而且特别偏重于时间。即使是空间，也常表现为流动空间，在造句上采用句读按逻辑事理铺排的方法。这正是一种时间型的构造，如果说西方语言的句子是一种物理空间体，那么汉语句子是一种心理时间流。 ⑥汉字是一个以形达意、与思维直接联系的独立的表意系统，因而汉字的结构系统体现出汉民族看待世界的样式。这种样式不把客观世界和思维主体对立起来，不以外部事物及其客观性质作为思维对象，而是从内在的主体意识出发，按照主体意识的评价和取向，赋予世界以某种意义。许慎在《说文解字序》中将汉字的构形方略归纳为“仰则观象于天，俯则观法于地”“近取诸身，远取诸物”。俯仰之际为万物之象打上了人的印记，因而“物象”从本质上说是一种“人象”,文字的结构赋予经验以主体意识的特征，使之带有人的需要、人的态度、人的评价的色彩。 读书摘录 摘录一：刘姥姥初进荣国府，与王熙凤正说着话，“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的少年，面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠。”这句若改成：“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的，面目清秀、身材俊俏、轻裘宝带、美服华冠的少年”。也未尝不可。但根据汉语的习惯，不愿意在宾语前加上很多修饰成分，使他离开动词太远，因为这样一来，句子的“气”就滞住了，流转不起来。 ——摘自第四讲《汉语建构的文化精神》 摘录二： 与西方文化相反，中国文化的人文精神从未把人与世界对立起来，从未出现过那种站在世界对立面，以认识世界、征服世界为己任的“自我”。中国文化不是从独立个体去透视世界，而是从人与世界的全方位关系中去体认一切。 ——摘自第六讲《汉字的文化内涵》 11．小明阅读引言（部分）时，写了一条批注：“汉语表达的流动铺排、使中国画创作运用散点透视的绘画技巧。”以下选项中与小明犯相同逻辑谬误的一项是（    ） A．爱因斯坦何止有批判性思维，他还有创新思维、科学思维……为什么只拿批判性思维说事? B．不薄之谓厚，不白之谓黑。 C．这个孩子在初中时品学兼优，怎么自从到了你们高中就不是这样了呢? D．张老师班会课上说：“同班同学要互相关照”，小王借作业给小明抄，被老师批评时反问道：“你不是说同班同学应该互相关照吗？” 12．以下不符合引言（部分）文意的一项是（    ） A．早期人种语言学的工作主要运用词汇统计分析法来解释文化现象。 B．沃尔夫对突破早期的语言学研究，着眼于文化、环境对语言的互为塑型作用。 C．可借助中西方的绘画透视法来理解印欧语和言语句子组织的差异及其成因。 D．中国文化的注重心理时空源于造句上采用句读按逻辑事理铺排的语言表达方式。 13．根据引言（部分）不可能作出推断的一项是（   ） A．汉语句子铺排具有“形散而神不散”的特点，其“神”在于句子铺排的逻辑事理性。 B．汉语的时空观表现在戏剧中，即舞台时间结构偏重于生活本身的逻辑、情节自然的进展。 C．汉语的表达突破视阈的局限，其动态性、节奏感、艺术感较西方语言更为突出。 D．汉字构形要解决的不是事实问题，而是意义问题，即客体与人的关系问题。 14．根据上下文，解释第③段加点字的含义。 15．请结合引言（部分）作者的观点，分析小明两则摘录所体现的汉语与中国文化的结构通约。 摘录一： 摘录二： （23-24高三上·上海师大附中·期中）阅读下文，完成下面小题。 以文为戏：数字时代文学的游戏批评范式 黎杨全 ①游戏是快乐的，这种快乐在释放用户主体性的数字时代得到充分体现，文学的消费活动在很大程度上成了一种基于玩乐心理的游戏。 ②英国学者威廉·斯蒂芬森主张从游戏范式来理解传播，认为大众传播研究严重忽视游戏元素，应从传统信息理论走向游戏理论。传统传播效果研究将信息刺激与受众反应之间看成线性关系，忽视其个体差异与精神复杂性。在斯蒂芬森看来，用户在传播中是体验快乐的主体，比如人们看报纸，并无明确目标，而是随心所欲浏览，成为自主性游戏。 ③斯蒂芬森强调从信息范式走向游戏范式，这种范式转换显然在当下具有很大的阐释力。当代社会是闲暇社会，网络兴起后，数字化休闲更是成为人们的日常生活，网络聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互动、恶搞、玩梗……网民种种行为都带有游戏性。这一特点也表现在文学上，网民对文学的态度主要基于游戏心理，对文学的阅读、“代入”、戏仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次创作，主要是为了“好玩”。需要注意的是，游戏性并不限于娱乐性较强的大众文学的消费活动，而是指整个数字时代的文学，不管是大众文学还是精英文学，只要它在网上被消费，都会出现游戏行为。比如传统经典《红楼梦》，网络上有大量关于它的角色粉演、玩梗与二次创作，又比如超文本文学、超媒体文学，对它们的阅读与互动本身就带有游戏性。 ④文学消费活动的 实际上是历史趋势。游戏与艺术、文学的游戏性与社会性早期处于交融状态，此后开始分离，或强调文以载道，或走向感官游戏。书面文化制约了交互的游戏性，不过也有一些文学实验试图突出读者的主动性，尤其是后现代文学让阅读走向游戏化。在理论上，读者反应批评、接受美学、阐释学、后结构主义、解构主义，都将游戏视为开放性文本的原型。数字技术兴起后，人们可以随意操作文本，文学消费进一步凸显了游戏性。 ⑤数字时代文学消费的游戏性不只在于读者与文本的关系，还在于主体之间的群体交往。网络阅读与传统阅读的不同在于，论坛环境可以随时交流，社交媒体强化了这种倾向，人们边看故事边讨论，实现了“沉浸”与“交互”两者转换的自由。数字时代也并不只是后现代小说、超文本的精英文学，也可能是中国网络文学、日本轻小说这种流行文艺，后者具有二元性：一方面不是精英文学，而是大众化文本；另一方面又非传统“沉浸”式欣赏，而是因社交不断打破沉浸，具有游戏性。 ⑥值得注意的是，中国传统文论也有“以文为戏”的说法，即以游戏态度对待阅读与写作。韩愈在《毛颖传》中以史传笔法为毛笔立传，充满戏拟与反讽，读者也视其为游戏之作，而韩愈的文人身份与案头化写作，也让“以文为戏”类似于精英化的文本嬉戏。 ⑦不过，“以文为戏”还指涉其他情况，被古人用来形容传统文学“跨进跨出”的艺术特征。在《水浒传》第三十回，武松杀了一个丫鬟，另一个见状欲走，却“惊得呆了”。叙述者此时插话：“休道是两个丫鬟，便是说话的见了，也惊得口里半舌不展！”金圣叹评点道：“忽然跳出话外，真是以文为戏。”叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性。“跨进跨出”是中国艺术较为突出的特点。中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角呈现流动性。这种跨层在中国戏剧、曲艺表演中也相当常见，戏谚“一人多角，跳进跳出”，指的就是这种特点。 ⑧中国文学“跨进跨出”的叙述程式，与说唱艺术初始对小说、戏曲的影响有关，这与当下数字媒介重建口头文化经验相通，契合了数字时代社交性、群体性的游戏化消费活动。 （选自《文学评论》2023年01期，有删改） 16．根据文意，在第④段横线处填入合适的内容。 17．对本文内容理解正确的一项是（   ） A．文学作品在网上的被消费都带有游戏性。 B．最早的文学作品与游戏关系不大。 C．网络文学的游戏性是接受美学等理论的产物。 D．“以文为戏”只能体现在中国传统文学的小说这种体裁中。 18．在视频网站上，以下视频标题最能体现“数字时代文学消费的游戏性”的一项是（   ） A．《××教授<红楼梦>人物形象解读》 B．《××大学<红楼梦>公开课全集》 C．《××教授揭秘<红楼梦>后四十回真相》 D．《××教授<红楼梦>经典精读》 19．根据文意能够做出推断的一项是（   ） A．网络兴起后，娱乐性较强的大众文学消费活动才会体现数字时代文学的消费性 B．现代文学让阅读走向游戏化。 C．中国传统文学也有“以文为戏”的说法，即以游戏态度对待阅读与写作。 D．“跨进跨出”是京剧较为突出的特点。 20．结合本文，评析第⑦段《水浒传》例子的作用。 （2022·上海·一模）阅读下文，完成下列小题。 弹幕来了，金圣叹何在？ 胡一峰 ①弹幕，是近几年在互联网上流行起来的观影方式。2014年，《秦时明月之龙腾万里》《绣春刀》等试水“弹幕”观影，引起广泛关注。金圣叹，是几百年前一介书生，压根儿不知电影为何物，遑论“弹幕”。“风马牛不相及”，能扯到一块吗？能！我不是讲穿越故事，而是想从文艺评论角度谈谈二者的联系。 ②中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。一般认为“评点”始于唐，兴于宋，成于明。金圣叹评点《水浒传》、脂砚斋评点《红楼梦》等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。 ③综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造，又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。 ④不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。随着历史进入近现代，视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。但历史总是呈螺旋式上升，互联网技术的发展，增强了文艺的互动性，使文艺作品在线观看和即时评论成为可能。现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高。对此，舆论反映喜忧参半。喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。 ⑤新事物总是让人欢喜让人愁，因为它的出现打乱了现有的秩序，难免给人造成心理不适。面对新事物，人们也总是会习惯性地和旧事物做比较，但新事物和旧事物的孰优孰劣其实不是最重要的，因为很多所谓“优”不过是“看顺了眼”，或说成自然了的“习惯”，更重要的是捕捉新事物预示的变革方向。在我看来，“弹幕”确实创造了一种令人兴奋的条件，使传统的“评点体”文艺评论有可能在视听化、网络化条件下“满血”复活。或许，当下我们对眼前飞来飞去的“评论”还不太习惯甚至有点头晕目眩，但请不要急于闭上双眼，因为那会让你错过美丽的风景。 ⑥既然问题不在文艺欣赏的习惯，那么问题在哪里呢？这就要说到金圣叹了。面对“弹幕”的袭来，我们真正应该思考的是如何寻找或培养现时代的“金圣叹”，也就是适应文艺视听化、网络化和评论互动化、即时化这一新格局的批评家。“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。事实上，在微博、微信等新媒体工具织成的网络文艺世界中，已经活跃着不少网络文艺评论家了，作为互联网时代的“金圣叹”，他们目光锐利、思路敏捷，对艺术有着良好的感知力和鉴赏力，使用的语言短小精悍、活泼清新，适合互联网传播特性。有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响，这样的例子举不胜举。此外，不少弹幕时代的“金圣叹”们还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。 ⑦可以预计，随着互联网技术的发达及其与艺术的进一步融合，“弹幕”还会得到更深刻的发展，而其发展路径大体上有两大走向。一是“弹幕”介入的领域进一步拓展，也就是说，“弹幕”的使用或许会逐渐从影视扩展到戏剧、曲艺等艺术门类，尤其是相声、二人转这些本身就具有强烈互动性的艺术门类，可能会较早地与“弹幕”结缘。二是“弹幕”向“平台”的回归。“弹幕”说到底是一种技术，真正有价值的是技术承载的内容。最后，弹幕也许就会成为文艺作品经典化的重要台阶。经过时间的积淀，那些耐人品味的评论将沉淀下来，与原作一起成就网络时代的艺术新经典，将作品的社会意义推向一个崭新的高度。 （选自2015年3月9日《中国艺术报》，有删改） 21．第①段中的“风马牛不相及”是指_______________。 22．下列对“评点体”的理解不正确的一项是（   ） A．“评点体”的主要特征是综合、直观和凝练，金圣叹评点《水浒传》是其代表作品。 B．“评点体”有时通过分析作者、作者所处的时代以及社会文化环境来辅助剖析作品。 C．“评点体”的语言自成特色，大多简短，却切中肯綮，犀利又独到，睿智而幽默。 D．“评点体”依存于以文字为载体的原作，是对原著的再创造，又与原著融为一体。 23．能够根据本文文意做出的一项推断是（   ） A．“弹幕”的最大弊端是影响了观赏者进行艺术欣赏的完整性。 B．随着“弹幕”的深刻发展，艺术品本身的经典水平将直接得到提升。 C．“弹幕”负责将作品化难为易，使得欣赏者能够更有效地欣赏作品。 D．“弹幕”是一种技术，具有自我提纯功能，能使弹幕的内容优胜劣汰。 （23-24高三上·上海实验中学·阶段练习）阅读下文，完成各题。 阅读心理：投射与认同 欧丽娟 ①与“现实的补偿”这个阅读心理有些关联的，是读者很容易会对小说中的主角产生心理投射与认同作用，借由主角所发生的人生遭遇，一方面可以满足当主角的渴望，一方面则可以扩充生命经验，某种意义来说，也是对现实中自己平凡无奇的一种补偿。据《三借庐笔谈》所载，“闻乾隆时杭州有贾人女，……读至黛玉绝粒焚稿数回，中夜常为隐泣，遂得颠痫痪。一日出门，家人问何之，曰：‘往警幻天，见潇湘妃子耳！’家人虽禁之，卒于夜深逸去。”这便是投射与认同的极端例证。 ②除了认同主角之外，读者也往往倾向于认为主角就是作者的代言人，并进一步在主角视角的诱导之下，去进行对人事物的判断。如此一来，便形成了“作者=小说主角=正义化身”的推演脉络，以致采取主角的眼光来看待其他人物和事件，结果就是：与主角亲近的就是好人/正事、与主角冲突的就是坏人/恶事，从而失去了局外人所可以拥有的客观立场。清代赵之谦就曾经对这类的《红楼梦》人物接受现象有了极佳的解释：“人人皆贾宝玉，故人人爱林黛玉”。 ③正是在“人人皆贾宝玉”的心理投射下，不仅宝玉年少时期的淘气任性被视为英雄革命，传达了所谓的反传统思想，而其所钟爱的黛玉更成了完美的女性，共同为超时代的“新人”；只要涉及作者对他们的负面描述，都会用“贬而后褒或贬中含衰”的立场进行讨论，如同凡遇到小说中明确是褒扬宝钗之处，则以“褒而后贬或褒中含贬”的逻辑咬定是贬抑，但事实上，所强调的“褒中贬”“贬中褒”本质上并不是对人格特质的客观分析，“褒贬”的价值判断标准还是一种简化的二元观，其终极立场仍然是以黑白二分法看待人物特质，因此，对前置语“褒”“贬”所代表的客观叙事予以刻意否定，而以代表个人价值观的后置语“贬”“褒”取代之，以符合自己的主观好恶。 ④更值得思考的是，曹雪芹真的是在进行褒贬吗？“小说主角”的思想行为也未必就是作者在书写时所首定的理念。也许应该参考不同于“二者为一”的观点，如小说家米兰·昆德拉说：“小说人物不是对活生生的生命体进行模拟，小说人物是一个想象的生命，一个实验性的自我。”“我小说中的人物是我自己没有意识到的诸种可能性。正因如此，我对他们都一样地喜爱，他们也都同样的让我感到惊讶。”这就等于否定了“作者”与“小说主角”的直接等同关系。而既然小说家并不以主角自居，反倒是以创作者的制高点对所有笔下的人物都一样地喜爱，则整部小说也必然失去那种一般以为是由主角来传达的绝对的声音和单一的价值观，以致如同法国文豪福楼拜所说的，小说家的任务就是力求从作品后面消失；而米兰·昆德拉引述福楼拜的这个意见并表示同意，声称：“小说家不是任何人的代言人，……小说家是甚至不是自己思想的发言人。”而由此所达到的境界，才会是“复杂的精神”，实践了小说的永恒真理。 ⑤这种与传统不同的小说创作观，就是文艺批评家巴赫金所谓的“复调小说”：在一般独白型的浪漫主义小说家作品中，“人的意识和思想只不过是作者的激情和作者的结论，主人公则不过是作者激情的实现者，或是作者结论的对象。正是浪漫主义作家，才在他所描绘的现实中，直接表现出自己的艺术同情和褒贬”，但“陀思妥耶夫斯基的独特之处，不在于他用独白方式宣告个性的价值（在他之前就有人这样做了），而在于他把个性看做是别人的个性、他人的个性，并能客观地艺术地发现它、表现它，不把它变成抒情性的，不把自己的作者声音同它融合到一起”。因此，“在他的作品里，不是众多性格和命运构成一个统一的客观世界，在作者统一的意识支配下层层展开，这里恰是众多的地位平等的意识连同它们各自的世界，结合在某个统一的事件之中，而互相间不发生融合。”从这个角度来说，贾宝玉就不是曹雪芹的传声筒，他和其他人物都是作者笔下平等存在的角色。 ⑥而对黛玉人物的评价，贾宝玉带有“青梅竹马”与“情人眼里出西施”的主观成分并不等于客观上人格价值的评断。事实上，作者并未把黛玉当作放诸四海而皆准的佳人典范，这一点在脂批里可以看得很清楚。因此，清人野鹤提醒容易受到这种心理盲点遮蔽的一般读者：“不可有意辨钗、黛二人优劣……作是说者，便非能真读红楼梦”。 《<大观红楼>总论：经典的阅读与诠释原则》（有删改） 24．第④段中的“二者为一”是指 。 25．根据文意能够做出推断的一项是（   ） A．读者通过阅读满足当主角的渴望，可以扩充自己的生命经验。 B．采用主人公的眼光阅读，以致把主角当成作者代言人的读者倾向。 C．浪漫主义小说家不应该把自己的作者声音同小说人物声音融合到一起，破坏小说的艺术性。 D．传统浪漫主义小说主人公的意志实际上统一于作者的意识，丧失了自己独立存在的可能性。 26．下列不属于本文作者观点的隐含前提的一项是（   ） A．读者不应把主角看成作者的代言人。 B．对小说人物的评价应客观。 C．作者应避免以主角自居。 D．曹雪芹不是独白型浪漫主义小说家。 考点精讲03 整合概括与评析探究 本考点主要涵盖《普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明》中以下考点： 1.4梳理文本的行文思路。 1.8分析文本的论证思路。 1.10评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。 6.1比较、整合多个文本的信息，用文本中提供的概念、观点、材料、方法探究问题，形成自己的见解。 6.4结合作品，对其评论和阐释提出自己的看法。 以上考点，从能力层级体系上看基础考点的综合与提高，但却是现代文尤其是社科类现代文阅读的主要考查部分，表现为题目形式，则主要是主观问答题或综合分析题。一般是考两个考点组合，或梳理思路+评价论证效果，或评价论证效果+探究，总分值8~9分。 （2021年上海秋考真题）全文段可参阅考点精讲02《合作之谜》 ③不过，这种理论如果要成立，就需要满足以下假定：早在主要生活于很小的家族群体中时，人类的合作行为就受到亲缘关系的限制，而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹。但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战。哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式，他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多。很显然，解释广泛合作需要其他理论。 【试题】 1.请分析第③段中哈扎人的事例是如何证明亲缘选择理论存在缺陷的。（5分） 2.本文按照“亲缘选择理论——直接互惠理论——间接互惠理论”的顺序展开阐述，请分析这样安排的原因。（4分） 【方法总结】 一、思路概括题的特点与解题思路 论证思路包含两个方面，一方面是作者的构思，作者的构思主要包括论证方法的选择（答题时根据实际一般只强点比较显性的论证方法，如对比论证，比喻论证等，例证和引证一般不需特别强调）；论证角度的选择（注意论点提出的角度，分析论证的切入点等等）。对论证思路的研究需要关注作者如何提出论题；如何提出观点；如何界定概念的内涵；如何辨析概念；如何处理论据；分哪几步展开论证；如何将论证引向深入等等方面。作答时，可以有选择地将上述内容加以强调，以体现作者的论证思路设计的巧妙。对论证思路的评价也可以简单提及，比如逻辑严谨，思路缜密，层次清晰等等。还有必要指出，文本的特殊性也要考虑，学术性文本论证思路上往往更重视论证背后的学理性、逻辑性，而一般性的杂文在论证思路上往往比较关注通俗性、形象性。 1.参考答题模式： 模式一(采用表次序的词语表述):首先……,进而……,接着……，最后……。 模式二(采用分条表述):①写……;②写……③写……④全文整体上写……。 注意：（1）文本重要语句（涉及文本论点、分论点、重要判断和论据、结论等）要进行适度的归纳、提炼和概括，甚至可以引用。 （2）能够分析文本各个论证环节之间的关系。比如，“引出后文的议论对象”“为后文对┄┄的论述做铺垫”“使读者对相应概念有了初步的认识”“增强了论证的现实针对性”等等。 （3）尽可能使用原文词语进行归纳，尽可能全面覆盖原文主要观点，避免片面解读。 2.参考答题方法： （1）提取法。提取文中中心句、主旨句、结论句,摘取出来作为概括性文字。适用于那些要求用原文语句答题的题目, 适用于要求对内容、主旨进行概括的题目。 （2）组合法。组合文中的关键性语句或关键性的词语来进行概括。适用于内容基本清晰,重点语句比较突出而全文的中心句、关键语句等不太突出的文章或文段。组合的视点要放在文章总说段的主干上、文章或者文段各个层次的起始句以及文中反复出现的语句上。 （3）自写法。主要用自己的语言进行概括。适用于那些需要用自己语言提炼文章中心、概括文章风格、概括作者观点、给文章加上标题、在多文本阅读中对比不同文本特点等方面的概括性题目。答题时应进行要点综合式的概括,进行分步分层的概括,进行突出重点、突出主体的概括。 3.参考解题切入点： （1）由标题入手，以主题(中心论点)为先导寻找思路。 （2）捕捉关键句。 从内容上看：主旨句、观点句、概括句、情感句。从结构上看：领起句、总结句、过渡句，置于文首、文尾或段首、段尾的句子。 （3）特别捕捉那些能标志层次、思路的关键词，它们对分析思路大有帮助。 关联词，如表并列的“和”“以及”“另一方面”“同时”；表递进的“不仅如此，而且” “甚至”“更进一步讲”；表转折的“然而”“不过”“其实”“与其相反”；表因果的“因此” “所以”“总而言之”。 顺序词，顺序词能表示材料的主次轻重或问题的几个方面，如“首先”“其次”“第一” “第二”等。 二、多文本整合评析题的特点与解题思路 多文本阅读是近年来高考语文常用的考查方式,多文本可互补、互释、对立、引申拓展，从而为多文本比较、辨析、探究问题开拓了空间。考查形式大多需要依据信息来源判断两个文本的文体，比较、概括两个文本在材料组织与使用上的区别，需要依据文本主要论点进行概括、总结，进行主题式探究、思考。 解题思路与文本思路概括题非常相似，可以理解为文本思路概括题的拓展和深化。社科文主要侧重对论证、论点、思路、某主题的探究与比较分析。 参考答题方法： （1）注意求同存异。由于非连续性多文本内在逻辑关系不是很严密，在阅读过程中要有意识地确定不同的文本主旨，分辨材料与材料之间逻辑关系。在分析过程中存同求异，在比照过程中留主删次，在梳理过程中条分缕析。 （2）注意以显索隐。信息有虚实、隐显、主次之分，答题要注意取舍推断。明显信息容易获取，要善于从字面隐含信息分辨；抓住文中负载信息关键词，剔除与阅读目无关多余信息。 （3）注意辩微析著。从不同材料或作者对同一概念或主题的不同表述中进行辩微析著，找出不同侧重点，进行概括，得出自己结论或对具体问题进行综合思考。表达自己看法、认识或感受，要结合不同文本相关内容精练清晰地表达自己看法，组织答案时可以采用总分构造，即“我认为……，理由是……〞 启示类答题时要注意联系文本主题思想，看不同材料坚持什么、反对什么、提倡什么，差异是什么。针对文中出现问题、现象，着重回答正确方向或正确观点正确趋势，对提出的核心概念或方法，学会迁移思考，举一反三。 建议类答题时要紧扣阅读材料，提出建议要合理，具有操作性，然后分条组织答案。 三、论证效果题的特点与解题思路 （一）常见论证方法 1、举例论证：就是通过列举确凿、典型、充分或新颖的事例证明论点。这是一种最基本、最常见的论证方法，它的优点在于说服力较强，易于被读者接受。 2、引用论证：引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。这种方法可以充实论述的内容，增强论述的底蕴，充分证明观点，增强说服力，同时也可以展示作者的修养和积累，使论证具有权威性和说服性。 3、对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。对比重在揭示事物间的差异性，其作用是增强论证的鲜明性，能给人留下深刻的印象。 4、比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者(论题)之理。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。 5、因果论证，在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的，因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一。因果联系是普遍的和必然的联系，没有一个现象不是由一定的原因引发的；而当原因和一切必要条件都存在时，结果就必然产生。 6、归纳论证：是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。 7、演绎论证：是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。 8、归谬论证：是采用“以子之矛攻子之盾”的批驳方法，先假设对方的论点是正确的，然后加以引申，得出荒谬的结论，以此来证明对方论点的谬误，归谬论证也称“反证法”。 （二）分析论证方法是否得当并分析效果，如果是正面回答肯定作者，就分析作者使用的方法达到了什么效果，如果是不能肯定作者，就回答距离效果的不足之处。如： 1、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。 答题格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（观点、论点），从而使论证更具体、更有有说服力。 2、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入，更有说服力。 答题格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……观点，从而使论证更概括更深入，更有说服力。 注：如果引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，增强了说服力。 答题格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性） 3、对比论证。作用是突出强调，强化印证。 答题格式：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。 4、比喻论证：作用是把道理讲得通俗易懂，容易被人接受。使论证的内容更加生动形象，更利于读者明白。 答题格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，生动形象地证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。 （二）判断论据与论点之间的关系 （1）确凿性。作者是否选择了确切确凿的事实或其他论据，是否支撑了观点。 （2）典型性。作者是否选择了典型具有代表性的事实或其他论据。 （3）统一性。论据与论点之间是否联系紧密。 （4）多样丰富性。支撑论点的论据是否多方面，而不是特定的孤证等等。 一、（2023·上海位育中学校考三模）阅读下文，完成各题。 材料一： 一般来说，阅读是和文字相关联的。当然人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用在这里的“读”，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，在网络时代，在网页挤占书页、读“屏”多于读书、纸和笔逊位于光和电、机器的规则代替着汉字的规范、数字的操作颠覆了铅字的权威、“输入”代替着书写的潮流中，在“拇指文化”无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。入“网”者众，正如一位著名诗人的著名短诗：“生活——网。”技术的战车把新媒介——数码技术送进人间，使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神圣性不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。看图被称为“读图”，而这里的“读”已不再意味着欣赏的深度。眼睛在网上快速、便捷的“暴走”替代着以往细嚼慢咽似的传统阅读，这应该说是一种阅读的革命。 （摘编自铁凝《阅读的重量》） 材料二： 与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在“既有的轨道”中理解文本的意义，也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律。久而久之，人类便形成了一种“读图的逻辑”：整体观看。事实上，阅读文字与阅读图像的视线投射方式是截然不同的。当人们在阅读文字时，习惯于将视线聚焦到每一个字词上，然后按照从左到右或由上至下的顺序移动视线，在字与字、句与句的联结中获取信息，这就是我们所说的“逐字逐句地读”。但是，当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义。倘若说文字阅读是字与字“相加”，那么图像阅读便是元素与元素的“相乘”。视觉形象远远不止于对感性材料的机械复制，而是针对现实赋予观者一种创造性的领悟，这种领悟蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅读逻辑的转化，图像在人类思维活动中的比重才得以提升，视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟。 （摘编自刘晓荷、董小玉《读图时代的阅读嬗变与出版调适》） 材料三： 语言是线性的、抽象的和思考性的，语言的阅读不但给读者以反思的可能性，而且为读者自己的想象提供了更多空间。相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机。显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代。视觉文化时代的法则是：人们爱看图像更胜于文字。道理很简单，看图是直觉的、快感的和当下的；与文字相比，图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱。这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式！ （摘编自周宪《重建阅读文化》） 1．从“阅读演变”的角度，构建三则材料的内在关联性。 2．针对“经典名著是否应该改编为影视剧”这一问题，材料二和材料三画线句分别持不同的态度，你支持哪种观点？请结合《红楼梦》林黛玉进贾府的情节片段，谈谈你的观点并阐述理由。   只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。 （《林黛玉进贾府》 节选自《红楼梦》第三回） 二、（2022·上海金山·一模）阅读下文，完成下列小题。 弹幕来了，金圣叹何在？ 胡一峰 ①弹幕，是近几年在互联网上流行起来的观影方式。2014年，《秦时明月之龙腾万里》《绣春刀》等试水“弹幕”观影，引起广泛关注。金圣叹，是几百年前一介书生，压根儿不知电影为何物，遑论“弹幕”。“风马牛不相及”，能扯到一块吗？能！我不是讲穿越故事，而是想从文艺评论角度谈谈二者的联系。 ②中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。一般认为“评点”始于唐，兴于宋，成于明。金圣叹评点《水浒传》、脂砚斋评点《红楼梦》等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。 ③综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造，又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。 ④不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。随着历史进入近现代，视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。但历史总是呈螺旋式上升，互联网技术的发展，增强了文艺的互动性，使文艺作品在线观看和即时评论成为可能。现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高。对此，舆论反映喜忧参半。喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。 ⑤新事物总是让人欢喜让人愁，因为它的出现打乱了现有的秩序，难免给人造成心理不适。面对新事物，人们也总是会习惯性地和旧事物做比较，但新事物和旧事物的孰优孰劣其实不是最重要的，因为很多所谓“优”不过是“看顺了眼”，或说成自然了的“习惯”，更重要的是捕捉新事物预示的变革方向。在我看来，“弹幕”确实创造了一种令人兴奋的条件，使传统的“评点体”文艺评论有可能在视听化、网络化条件下“满血”复活。或许，当下我们对眼前飞来飞去的“评论”还不太习惯甚至有点头晕目眩，但请不要急于闭上双眼，因为那会让你错过美丽的风景。 ⑥既然问题不在文艺欣赏的习惯，那么问题在哪里呢？这就要说到金圣叹了。面对“弹幕”的袭来，我们真正应该思考的是如何寻找或培养现时代的“金圣叹”，也就是适应文艺视听化、网络化和评论互动化、即时化这一新格局的批评家。“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。事实上，在微博、微信等新媒体工具织成的网络文艺世界中，已经活跃着不少网络文艺评论家了，作为互联网时代的“金圣叹”，他们目光锐利、思路敏捷，对艺术有着良好的感知力和鉴赏力，使用的语言短小精悍、活泼清新，适合互联网传播特性。有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响，这样的例子举不胜举。此外，不少弹幕时代的“金圣叹”们还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。 ⑦可以预计，随着互联网技术的发达及其与艺术的进一步融合，“弹幕”还会得到更深刻的发展，而其发展路径大体上有两大走向。一是“弹幕”介入的领域进一步拓展，也就是说，“弹幕”的使用或许会逐渐从影视扩展到戏剧、曲艺等艺术门类，尤其是相声、二人转这些本身就具有强烈互动性的艺术门类，可能会较早地与“弹幕”结缘。二是“弹幕”向“平台”的回归。“弹幕”说到底是一种技术，真正有价值的是技术承载的内容。最后，弹幕也许就会成为文艺作品经典化的重要台阶。经过时间的积淀，那些耐人品味的评论将沉淀下来，与原作一起成就网络时代的艺术新经典，将作品的社会意义推向一个崭新的高度。 （选自2015年3月9日《中国艺术报》，有删改） 3．第⑥段中，作者将互联网时代的文艺评论家看作“金圣叹”，其理由是否充分？请具体评析。 4．本文按照“传统‘评点体’特点——现今‘弹幕’特点——未来‘弹幕’发展”的顺序展开阐述，请分析这样安排的原因。 三、（23-24高三上·上海实验中学·阶段练习）阅读下文，完成各题。 阅读心理：投射与认同 欧丽娟 ①与“现实的补偿”这个阅读心理有些关联的，是读者很容易会对小说中的主角产生心理投射与认同作用，借由主角所发生的人生遭遇，一方面可以满足当主角的渴望，一方面则可以扩充生命经验，某种意义来说，也是对现实中自己平凡无奇的一种补偿。据《三借庐笔谈》所载，“闻乾隆时杭州有贾人女，……读至黛玉绝粒焚稿数回，中夜常为隐泣，遂得颠痫痪。一日出门，家人问何之，曰：‘往警幻天，见潇湘妃子耳！’家人虽禁之，卒于夜深逸去。”这便是投射与认同的极端例证。 ②除了认同主角之外，读者也往往倾向于认为主角就是作者的代言人，并进一步在主角视角的诱导之下，去进行对人事物的判断。如此一来，便形成了“作者=小说主角=正义化身”的推演脉络，以致采取主角的眼光来看待其他人物和事件，结果就是：与主角亲近的就是好人/正事、与主角冲突的就是坏人/恶事，从而失去了局外人所可以拥有的客观立场。清代赵之谦就曾经对这类的《红楼梦》人物接受现象有了极佳的解释：“人人皆贾宝玉，故人人爱林黛玉”。 ③正是在“人人皆贾宝玉”的心理投射下，不仅宝玉年少时期的淘气任性被视为英雄革命，传达了所谓的反传统思想，而其所钟爱的黛玉更成了完美的女性，共同为超时代的“新人”；只要涉及作者对他们的负面描述，都会用“贬而后褒或贬中含衰”的立场进行讨论，如同凡遇到小说中明确是褒扬宝钗之处，则以“褒而后贬或褒中含贬”的逻辑咬定是贬抑，但事实上，所强调的“褒中贬”“贬中褒”本质上并不是对人格特质的客观分析，“褒贬”的价值判断标准还是一种简化的二元观，其终极立场仍然是以黑白二分法看待人物特质，因此，对前置语“褒”“贬”所代表的客观叙事予以刻意否定，而以代表个人价值观的后置语“贬”“褒”取代之，以符合自己的主观好恶。 ④更值得思考的是，曹雪芹真的是在进行褒贬吗？“小说主角”的思想行为也未必就是作者在书写时所首定的理念。也许应该参考不同于“二者为一”的观点，如小说家米兰·昆德拉说：“小说人物不是对活生生的生命体进行模拟，小说人物是一个想象的生命，一个实验性的自我。”“我小说中的人物是我自己没有意识到的诸种可能性。正因如此，我对他们都一样地喜爱，他们也都同样的让我感到惊讶。”这就等于否定了“作者”与“小说主角”的直接等同关系。而既然小说家并不以主角自居，反倒是以创作者的制高点对所有笔下的人物都一样地喜爱，则整部小说也必然失去那种一般以为是由主角来传达的绝对的声音和单一的价值观，以致如同法国文豪福楼拜所说的，小说家的任务就是力求从作品后面消失；而米兰·昆德拉引述福楼拜的这个意见并表示同意，声称：“小说家不是任何人的代言人，……小说家是甚至不是自己思想的发言人。”而由此所达到的境界，才会是“复杂的精神”，实践了小说的永恒真理。 ⑤这种与传统不同的小说创作观，就是文艺批评家巴赫金所谓的“复调小说”：在一般独白型的浪漫主义小说家作品中，“人的意识和思想只不过是作者的激情和作者的结论，主人公则不过是作者激情的实现者，或是作者结论的对象。正是浪漫主义作家，才在他所描绘的现实中，直接表现出自己的艺术同情和褒贬”，但“陀思妥耶夫斯基的独特之处，不在于他用独白方式宣告个性的价值（在他之前就有人这样做了），而在于他把个性看做是别人的个性、他人的个性，并能客观地艺术地发现它、表现它，不把它变成抒情性的，不把自己的作者声音同它融合到一起”。因此，“在他的作品里，不是众多性格和命运构成一个统一的客观世界，在作者统一的意识支配下层层展开，这里恰是众多的地位平等的意识连同它们各自的世界，结合在某个统一的事件之中，而互相间不发生融合。”从这个角度来说，贾宝玉就不是曹雪芹的传声筒，他和其他人物都是作者笔下平等存在的角色。 ⑥而对黛玉人物的评价，贾宝玉带有“青梅竹马”与“情人眼里出西施”的主观成分并不等于客观上人格价值的评断。事实上，作者并未把黛玉当作放诸四海而皆准的佳人典范，这一点在脂批里可以看得很清楚。因此，清人野鹤提醒容易受到这种心理盲点遮蔽的一般读者：“不可有意辨钗、黛二人优劣……作是说者，便非能真读红楼梦”。 《<大观红楼>总论：经典的阅读与诠释原则》（有删改） 5．作者为证明“贾宝玉就不是曹雪芹的传声筒”进行了充分的论证，请结合文章对此加以分析。 6．评析本文所倡导的阅读观。 四、（23-24高三上·上海回民中学·期中）阅读下文，完成下面小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自《加快构建中国特色哲学社会科学》）   材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。   （摘编自《新诗百年探索与后新诗潮》） 7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．要弘扬具有当代价值的文化精神，就要挖掘与阐发中华优秀传统文化，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。 B．中国特色学术理论的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D．关系到中国当代新诗存亡的首要的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，读古典文史哲及诗词、诗论就能完全解决这个问题。 8．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，二者论述的重心大同小异。 B．借鉴西方诗歌才能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C．中国古典诗论体系不十分清晰，很难为当代诗歌创作提供足够的营养。 D．古人论诗善用富有内涵和想象力的诗样的语言，虽未落实处却包含鲜活的审美智慧。 9．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（    ） A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” C．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 10．概括材料二的论证思路。 11．“万物并育而不相害，道并行而不相悖”出自《礼记·中庸》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的重要方法。请结合材料一对这一现象加以分析。 五、（2023·上海黄浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 材料一 ①1990年12月，费孝通在日本东京的东亚社会研究国际讨论会上发表了题为“人的研究在中国——个人的经历”的演讲。他提出在各种文化中塑造出来的具有不同人生态度和价值观念的人们，带着从思想上到行为上各种不同的方式进入了共同生活，怎么样才能和平共处，成为必须重视的大问题。1992年，费孝通在香港中文大学首届“潘光旦纪念讲座”上发表了题为“中国城乡发展的道路——我一生的研究课题”的演讲，再次指出当今世界亟待解决的重大问题就是建立新的秩序。这个秩序不仅仅需要一个能够保障人类继续生存下去的公正的生态格局（即生态秩序），而且需要一个所有人都能够“遂生乐业、发扬人生价值的心态秩序”。一年后，费孝通在香港中文大学新亚书院座谈会的演讲中又重申：“如果人们能有一个共同的心态，这种心态能够容纳各种不同的看法，就会形成我所说的多元一体，一个认同的秩序。”他反复强调心态秩序背后隐含的是，如何能够在保持价值多元的情况下，建构一个秩序井然、运作顺畅的社会结构。 ②把上述三段论述放在一起做一个比较完整的理解，可以清楚地看到，他所说的“心态秩序”绝不是说我们要有共同的心理构成，我们对所有事情的看法都要一样。相反，费孝通强调的是我们必须学会容纳各种不同的看法和观念，在此基础上形成共识才是心态秩序建立的关键。而如果我们有了对这点的认同，能够容纳不同的价值观，就有了新的秩序。相反，如果没有观念上的多元，人与人之间关系的秩序尽管很容易建立，这在社会学上也被称为“机械团结”。但是，机械团结在现代社会已经不复存在，真实存在的是不同的问题和观念之间的张力，所以才有费孝通提出来的新的挑战，也就是建立心态秩序新的挑战。其中，对于多样化的承认和多元化的尊重，在费孝通当年的三段论述中，正是建立心态秩序的基础。 ③如果上述理解有道理的话，新的问题就来了。多元的价值观和多元的行为方式，必然会产生张力。不同的人奉行的理念不一样，而人们在社会生活中广泛存在互动的情景和需要。费孝通的三个演讲其实都在探讨全球化背景下全人类如何能够和平共处、各美其美，进而探讨在这个背景下，怎样才能使大家认识到这种多元本身就是我们最有价值的部分？进一步，在此基础上又怎样发展出更多的具有操作性的、更细微层面的概念工具和研究方法，以及在具体社会实践和政策制定中怎样取得更具操作性的进展？ （节选自阎云翔《多元化：心态秩序与中国式现代化》） 材料二 ①今天无论我们哪一种“秩序”，“秩序”本身作为一种规范化的社会追求正在受到越来越多的挑战。其中，最大挑战之一就是各种不确定性因素的存在给“心态秩序”的维系造成了很大的困难。所谓“不确定性”，是指事物的特定属性和存在状态，既包括事物发展本身的不稳定性、变动性，也包括认知主体囿于自身认识能力和认识水平，对事物发展状态的不确定认知。 ②随着网络信息技术的兴起，“不确定性”作为一种结构性力量已登上舞台，成为现代社会的本质性特征。西方风险社会学领域已普遍认为传统的“风险”概念似乎不足以反映和应对现代社会发展的变动性和复杂性。“不确定性”是风险的本质和首要特征，而“风险”则是不确定性的一种具体表征。“风险”也可看作不确定性所暗含的负向发展可能性的具象化，体现着对不确定性指向化、客观化的概率判断和“确定性”表达，是一种可量度的“不确定性”。就此而言，“不确定性”比“风险”更能准确描述和概括现代社会的发展特征，并逐步推动风险社会学研究向不确定性社会学研究转变。 ③国际货币基金组织对143个主要国家数据的检测情况发布的2020年“世界不确定性指数”的研究报告，有三个结论性的认识：（1）不确定性指数不仅与政治、经济、社会等领域中的风险呈显著的正相关关系，而且最近十年所观察到的不确定性水平超过了过去60年的总和。（2）自2012年以来，全球发展的不确定性水平开始快速攀升。（3）未来十年内，全球的不确定性水平将继续以更加强劲的势头攀升。 ④我们生活在这个不确定性的社会中，或许唯一可以确定的就是它的“不确定性”。由此可见，在不确定性中，“发展”实际上并不是沿着某个确定的轨道在生长，也不是与某个预设的目标有意勾连，而是蕴含着无穷力量、活力和潜能的行动。因此，我们必须学会“动中取动”，在不确定性中认识和把握不确定性，学会用不确定性的发展思维去理解和适应复杂多变的世界，进而学会在发展的不确定性中寻找甚至创造“心态秩序”的确定性。如果我们的思维还停留在“确定性”发展的刻板模式中，那么发展也就停滞了，由此形成的“心态秩序”最后也会因为跟不上新的形势而陷入一种更大的失衡甚至崩溃之中。 （节选自文军《发展的不确定性与心态秩序的维系》） 12．根据材料一，以下概念工具不适合用来分析“社会结构”的一项（   ） A．差序格局 B．上层建筑 C．血缘地缘 D．圈层文化 13．能依据文意作出推断的一项（   ） A．依据材料一，对各种价值观念的容纳，是心态秩序建立的关键。 B．依据材料一，“心态秩序”的着眼点是社会心态，与个体关联不大。 C．依据材料二，我们可以通过建立新的理论体系去预测把握“不确定性”。 D．依据材料二，“心态秩序”终会因为现代社会的“不确定性”而陷入失衡。 14．依据材料一，作者想引用名言解释费孝通提出的“各美其美”，以下最适合的一项（   ） A．存在的就是合理的 B．宽容是文明的唯一考核 C．宽容意味着尊重别人的无论哪种可能的信念 D．每个人的基本道德观念生而不同，不可等量齐观 15．材料一与材料二第②段都借助概念的辨析推出观点，而写法有所不同，请对此加以分析。 16．“躺平”“内卷”是目前颇能反映社会心态的高频词，结合两则材料的相关内容，请就此现象阐述建立“心态秩序”的必要性。 六、（2023·上海闵行·一模）阅读下文，完成下面小题。（16分） 被凝视与被忽视的骑手群体     郑少雄     ①自外卖经济兴起以来，外卖骑手群体就持续成为公共舆论、学术研究和社会治理领域的重要关注对象。 ②社会对外卖骑手群体异乎寻常的关注已经形成了一种凝视氛围。福柯把“凝视”这一观看形式看作现代社会一种有形、具体和无处不在的权力形式和软暴力来讨论。厄里指出“凝视指的是社会建构而成的观看或审视方式”。还有研究者提出，凝视导致了凝视对象的行为和自我认知改变，凝视对象也逐渐开始发挥其主体能动性，与凝视主体共同形成了多重凝视的网络空间。 ③某学术平台组织了一场研究者、社工行动者和外卖骑手代表之间的公开对话。主持人和提问者多次提及骑手被压榨、剥削、监控以及无视的现实，骑手代表却一再表示，骑手工作很大程度上是一份收入可观、给付及时、自由度高的工作，并且骑手偏好恶劣天气，主动放弃社会保障来换取更高现金收入。他还举了一个很尴尬的例子：“有一次我去一个商场取餐，当我拿着那份餐走到扶梯口的时候，扶梯上面有三个年轻人。他们本来站得挺乱的，突然间就站成一排了，然后看了我一下。我真的很尴尬，我不着急，但他给我的印象就是‘兄弟，快，我让开，你快走，你快跑’。我不想跑！我只想慢慢地走，我不着急，我就拿着一个订单。但是我很尴尬，没办法，就提着外卖跑了。” ④外卖骑手话题的产生与热议，与民国早期知识界对人力车夫的关注十分相似。1918年蔡元培提出“劳工神圣”概念，他所说的“劳工”指的是包括士农工商在内的广义劳动者。但是到了十九世纪二十年代，劳工已经逐渐专指工人群体，且由于其现实生活中的不堪命运而逐渐成为需要被认识和研究的“劳工问题”，因此在文学作品中，人力车夫就被构建为“劳工神圣”与“劳工问题”的双重载体。人力车夫与外卖骑手共同被凝视，不仅是因为他们深度卷入日常生活，更源于他们契合了各自时代的文化景观和社会思潮，充分证明外卖骑手是一个被选择、被建构的议题。骑手议题是历史上劳工问题的当代再现。 ⑤与被凝视相伴而来的是被忽视的主位视角，缺乏从主位视角探究外卖骑手的自我认同和人生定位的研究。实际上，至少八成以上骑手不认为平台企业的辉煌与否和自己相关，骑手从事该工作在很大程度上阶层上升效应相对偏低，五成骑手认为自己在未来六个月内有可能失业，觉得骑手是一份不稳定的职业。可见，骑手是一个阈限型的职业。 ⑥但个人和社会生命周期中困境的出现是不可预测的，恰恰需要阈限型工作来提供兜底性的实践空间。骑手工作给了普通人等待重启但不必停下脚步的缓冲空间，在这个意义上，骑手等零工职业被称为“就业蓄水池”。2020 年外卖骑手正式以“网约配送员”名称纳入职业分类目录，也表明国家将这一阈限型职业纳入规范化管理的目标。 ⑦我们需要重构从局限在工人阶层身上的“劳工问题”回到包括士农工商在内的“劳工神圣”的整体性思路，劳工神圣意味着所有广义劳动者都得以自主地实现蔡元培所说的“用自己的劳力作成有益他人的事业”，哪怕仅仅是送出一份外卖。 （有删改） 17．第②段中的“凝视氛围”指的是 （2分） 18．以下人物不属于“劳工神圣”与“劳工问题”双重载体的一项是（   ）（2分） A．包身工芦柴棒 B．推销员格里高尔 C．售货员张秉贵 D．人力车夫祥子 19．能依据文意做出推断的一项是（   ）（3分） A．外卖骑手成为多个领域重要关注对象才导致外卖经济的兴起。 B．外卖骑手主动放弃社会保障说明他们无视“被压榨”的现实。 C．骑手议题的出现可能和知识界的关注以及文学作品构建有关。 D．骑手不认为平台辉煌与否和自己相关可见其主位视角被忽视。 20．第⑤段得出“骑手是一个阈限型的职业”这一结论的隐含前提是 21．阅读下面材料，回答问题。 据统计，网约配送员平均年龄31岁，90后占比47%。2020年某外卖平台的大学生网约配送员占比接近两成，另一外卖平台大专及以上学历网约配送员占比达到24.7%。对网约配送员这种年轻化、高学历化的现象，有人感到担忧。 请根据文章⑥⑦两段内容分析这种担忧是否必要。（5分） ( 6 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 考点07社科现代文阅读-上（核心考点精讲精练） 1. 高考真题考点分布 考 点 题 型 社科现代文（无图表） 选择 问答 分析 试卷 分值 考查标题 考查内容 2024·上海秋考卷 16分 迷人的哥白尼 词句理解+内容筛选+逻辑推断+内容理解评价 2023·上海秋考卷 16分 图书目录和试读内容 内容筛选+逻辑+内容理解+论点评析 2022·上海秋考卷 16分 片段组合阅读 经济学是不是科学 内容筛选+内容理解+逻辑推断+论证充分分析 2021·上海秋考卷 16分 合作之谜 词句理解+内容筛选+推断+分析论证思路+评价材料逻辑性 2020·上海秋考卷 16分 中国古代有儿童文学吗？ 词句理解+推断+内容筛选+论证思路分析+内容评价 2019·上海秋考卷 16分 记忆与写作 词句理解+内容理解+推断+分析论证 2024·上海春考卷 16分 片段组合阅读 词句理解+内容筛选+逻辑推断+思路分析 2023·上海春考卷 16分 《爱犯错的智能体》序 词句理解+内容筛选+逻辑推断+思路分析 2022·上海春考卷 16分 相似性与网络社区融入 词句理解+内容筛选+逻辑推断+思路分析 2020·上海春考卷 16分 小说家的情感流溢 词句理解+筛选排序+论证分析 2019·上海春考卷 16分 幸福是相对的 词句理解+筛选排序+逻辑推断+论证分析+论证思路概括 2. 命题规律及备考策略 【命题规律】 近3年上海卷对于社科现代文（无图表）的考查，主要是以选择+填空题+分析题形式进行考查： 第1题，填空题，一般考查词句段理解，要求用自己的语言写出词语含义。每题2分。 第2题，选择题，一般考查内容理解，要求选择正确答案。每题2~3分。 第3题，选择题，一般考查逻辑推断，要求选择正确答案。每题2~3分。 第4题，问答分析题，一般考查概括论证思路，要求正确概括文段论证思路。每题4~5分。 第5题，问答分析题，一般考查论证充分性或问题探究，要求正确理解文章论证论断与材料的结合关系，理解布局谋篇等。每题4~5分。 近年常见组合是词句理解+推断+内容筛选+论证思路分析+内容评价。分值16分。 【备考策略】 （1）关注时代和现实生活，加强学术性文本阅读，注重平时积累和相关背景知识储备。 阅读时侧重文艺论著、社科类、科技类论文的泛阅读，做到大体了解相关知识和学术概念，以此构建知识框架，形成初步判断。 （2）重视常规阅读训练，增强逻辑思维能力，形成对文本信息的正确提取能力与合理推断能力。 （3）加强阅读训练，增强对文本信息的比对与不同选项或说法的筛选辨别能力。 （4）注重归纳文本段落大意，熟练提取文本中心观点、论点，分析层次，理解作者在不同段落的主要思想层次和脉络。 概括论证思路，主要是概括社科类文本的论证过程、思路和方法。要求熟悉论证过程的基本环节（引论、本论、结论）和常规的论证方法（例证法、引证法、喻证法、对比论证法等）。同时，学会辨别文章结构的形式和把握思路走向，把握论证过程，分析论据与观点之间的契合程度，探究文章结构安排的原因或作者的意图。 （5）重视整体阅读和多文本阅读，强化主题深度探究学习，增强对多文本的信息提取与概括整合、对比、梳理、探究能力。辨析同一问题的不同表述或不同侧重点，注重概念的不同表述方式，注重迁移思考。熟练概括不同文本段落主要观点、分论点。学会紧扣不同文本的核心概念或理论方法，针对具体问题进行分析应用。 【命题预测】 在普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明中，社科类现代文阅读的考点内容如下： 1.1理解词语在文中的意思。 1.2把握主要概念的内涵，梳理概念之间的关系。 1.3筛选、整合文中关键信息，概括主要内容。 1.4梳理文本的行文思路。 1.5用文字解释图表，完成图文转换。 1.6凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行排序、补充、判断等。 1.7分析词、句、段在文中的作用。 1.8分析文本的论证思路。 1.9根据文本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点。 1.10评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。 以上考点，除1.5用文字解释图表，完成图文转换。只在有图表社科文中出现外，其余考点均混合交叉出现。有关社科类现代文阅读的分值大致比较稳定，约为16分左右，一般用5道题来进行考查。需要注意的是综合阅读部分出题更加灵活，开始向追加不同文本材料进行综合比较或探究分析的综合对比阅读和问题探究方向发展。 必备基础知识： 现代社科文阅读基础知识，逻辑常识 重难点知识： 逻辑常识 考点精讲01 词句段涵义及词句段作用 本考点主要涵盖《普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明》中以下考点： 1.1理解词语在文中的意思。 1.2把握主要概念的内涵，梳理概念之间的关系。 1.7分析词、句、段在文中的作用。 所考查的词一般是文中具有特殊含义的词语、短语，主要概念性词语、具有指代性的词语，具有理解偏差的词语，和一些比喻、象征等富有内涵的词语。主要考查对指定词语的理解，解读具体语境、完整表达事理。理解词语，首先要弄清其本身的基本意义，把握它揭示事物本质属性的核心作用；其次要分析词语的适用范围、使用对象、感情色彩、使用程度等。可以从多侧面、多角度、多层次全面地理解词语，以求准确把握其在文中的正确含义。考题形式以简答、填空为主，也有选择题出现。分值一般为2分。 一、词句涵义 1. 明确阐述对象，理解词语的比喻义、象征义。 （2021年上海秋考真题） 合作之谜 ①长久以来，合作问题一直困扰着科学家。这里所说的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。根据进化论，自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去“搭便车”，那么合作行为按说应该不会存在。然而，从远古的狩猎采集，到如今维护公益、组织大型活动，所有这些人类行为之所能够成功，归根到底都要依赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作。于是，我们必须回答这样一个问题：人类为什么会有广泛的合作呢？ 【试题】第①段中的“搭便车”是指 。（2分） 【试题】在与他人互动中仅获益而不付出成本 【解析】首先需要了解“搭便车”的字面意思为“顺路搭乘别人的车辆”。因为这个词语很形象，顺路乘坐别人的车辆，很显然是顺路的自己不用付费或者仅付少量费用的车。 再结合“自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去‘搭便车’”可知，和别人合作获益需要付出成本，而“搭便车”则指不需要付出成本，如果人人不付出，那结果“会导致合作行为不存在”，即在合作中只想获益而不付出。所以，“搭便车”指“在与他人互动中仅获益而不付出成本”。 2、从本义出发，挖掘上下文，合理推测或界定词语语境义和指代义。 （1）（2021.上海长宁一模） 散文的情感 王冰 ③但问题是，当散文的抒情性慢慢被确定，并成为散文写作的圭臬之后，情感就在散文创作中成为怎么也逃不脱的东西了，成为散文家最为熟悉的一个概念，也成为被前辈作家一遍遍谆谆教导的散文写作的要素。这个教导确实有好处，可以促使我们写出情感浓厚、感人至深的作品来；同时它也有害处，会导致散文也就只能在情感这个圈子里跑来跑去了，脱不出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺毙。 【试题】第③段加点词“圭臬”在文中的意思是__________________。 【答案】准则 【分析】本题考查理解文中词语的含义。 “圭臬”：本义是古时测日影的器具。由此本义出发，测量就要遵守一定的界限或标准，比喻准则、法度。分析语境：“当散文的抒情性慢慢被确定，并成为散文写作的（）时”，散文抒情性被确定并成为的只能是一种规范或尺度或准则，即使不能理解“圭臬”的具体含义，但仍然可以推测出“圭臬”的意思应该是“准则”或“规范”。 （2）（2014.上海高考真题） ①新闻作为一种媒体信息，本应有助于人们了解事情的真相，如信息论的提出者香农就曾把信息定义为“不确定性的消除”，然而信息也会增加人们对真相认识的不确定性。尤其在这个信息爆炸的时代，如何摆脱这种困境？除了优化信息环境外，更现实的途径是提高受众的新闻素养。 【试题】 第①段加点词“困境”在文中指的是          的状况。（2分） 【答案】本应消除不确定性的信息却增加了对真相认识的不确定性 【分析】本题考查理解文中词语的含义。 首先根据本义思考，然后把词语放在句中，结合上下文分析词语的语境义。“困境”本义是困难的处境，放在句中，有限定词“这种”，就需要从上下文寻找对应指代内容，文中“新闻作为一种媒体信息，本应有助于人们了解事情的真相，如……，然而，信息也会增加人们对真相认识的不确定性。”由此进行综合，得出答案为“本应消除不确定性的信息却增加了对真相认识的不确定性。” 二、概念内涵与关系 （2023·上海徐汇二模）阅读下文，完成各题。 ①情节模式是小说叙事的主要模式之一，历史悠久，成绩斐然。在相当长的一段时期，人们阅读小说，是希望看到一个有曲折情节的故事，欣赏那种既出乎意料又在情理之中的布局安排。 ②认识情节，可以从故事入手。一般来说，我们可以用不同的问题来区别故事与情节。对故事提出的问题是：下一步将发生什么事件？对情节提出的问题则是：事件为什么发生？这并不是说在故事中就毫无因果链存在，而是指这种存在只有在形成为情节后才真正具有意义。这就是说，生活本身充其量只能提供故事而无法提供情节，因为情节总是对故事的一种重新安排，其目的是为了表达讲这个故事的人对他所讲的那个故事的看法与态度。这样，任何情节中都必然存在两个基本因素：作为实体的故事与使故事成为实体的结构，而逻辑性是其中的核心。因为正是逻辑使叙事主体将一系列的故事联结起来，构成一个被称作“情节”的整体。这个整体具体地可分割为无数个“场景”，它们通过因果关系来彼此衔接，以戏剧性冲突作为动力。而在这个过程中，每一个特定场景的作用在于充当情节发展的一个环节，既不能喧宾夺主地突出自己，也不能无所顾忌地游离于整体设计之外。譬如在托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》与左拉的《娜娜》里，分别都有一个关于赛马的场景。《娜娜》里的赛马仅仅就是赛马，它只能使我们了解到一些当时的社会风尚与社交活动；与此不同，《安娜·卡列尼娜》中的赛马场景使我们看到了安娜与渥伦斯基之间的私情趋于公开化，这不能不使安娜与其丈夫卡列宁的关系受到剧烈冲击，于是故事得到了进一步发展的内在需求。所以，赛马的场景在《娜娜》中似乎可有可无，而在《安娜·卡列尼娜》里则是一个不可或缺的环节。 ③由此可以看到，所谓情节，概括地讲，就是对于人的行为有目的地加以使用，其功能是对现实生活中那些相对混乱与无序的状态做出挑战。这种挑战的实现前提是，被纳入文本中的那些表现人的行为的事件，通过某种因果关系达到一种高度的统一。 ④要更好地发挥情节模式的作用，作家需要处理好两组关系。 ⑤其一，偶然与必然。偶然能使情节发展中不断建立起的平衡被外界新的冲击不断打破，从而使读者的阅读兴趣有增无减地一直抵达终点。所以，巴尔扎克说，偶然是世界上最伟大的小说家。然而也必须看到，情节模式能够建立的基础是以必然为内核的可然律，没有必然性也就无所谓事物的前因后果，从而也就无所谓作为情节的有机整体。偶然与必然就这样在情节小说中形成了一种微妙的对峙性。解决这个矛盾的唯一出路是，在情节小说里一切偶然都是必然的替身，其意义在于为必然开辟道路。这也正是情节模式在现代艺术范式中处于四面楚歌之境的原因所在。 ⑥其二，情节与情感。情节总是由人的外部行动构成的，而人类的情感体验作为一种心理状态却具有内在性，这种隐秘的东西主宰着人的行为。所以，小说不能忽视对人的心灵历程的透视，单纯的情节展示不会赢得人们真正的兴趣。这样，在情节与情感之间似乎也就存在着一种分歧：如果将情感体验作为叙述中心，常常会导致情节线的延缓乃至中断；反之，如果把情节活动作为艺术焦点，便可能会失掉许多展示内心体验的机会。解决这个矛盾的方案有不少，其中很重要的一个是将情节内化，使之成为内部情节。甚至可以说，真正重要的是内部情节，它赋予了情节模式以光明的前景。 【试题】 同班的小徐同学难以区分“事件”“故事”“情节”。请你根据上文内容，用简明易懂的方式进行解说。 【答案】 答案示例：事件指现实生活中发生的事情；故事指按时间顺序对事件加以叙述；情节指写作者基于表达目的和需要，依据因果逻辑，将故事重新组织起来，形成整体。举实例(如按时间先后叙述祥林嫂生活中的事件是“故事”；为凸显人物的悲剧命运，先写祥林嫂之死，再回忆她初来鲁镇的情形，就构成“情节”) 。 【解析】本题属于梳理概念之间的关系问题。回答词类问题需要找准关键字段。 原文有关事件、情节的描述：②对故事提出的问题是：下一步将发生什么事件？对情节提出的问题则是：事件为什么发生？ ③由此可以看到，所谓情节，概括地讲，就是对于人的行为有目的地加以使用，其功能是对现实生活中那些相对混乱与无序的状态做出挑战。这种挑战的实现前提是，被纳入文本中的那些表现人的行为的事件，通过某种因果关系达到一种高度的统一。 以上两段尤其是③段（情节）“其功能是对现实生活中那些相对混乱与无序的状态做出挑战。”这里的 “现实生活中那些相对混乱与无序的状态”实际指的就是事件，而情节是对事件进行处理加工的。 原文有关三者之间的描述：①情节模式是小说叙事的主要模式之一，人们阅读小说，是希望看到一个有曲折情节的故事，欣赏那种既出乎意料又在情理之中的布局安排。 因此，依据②段“对故事提出的问题是：下一步将发生什么事件？”可知，事件指现实生活中发生的事情，故事指按时间顺序对事件加以叙述；再依据“事件为什么发生？这并不是说在故事中就毫无因果链存在，而是指这种存在只有在形成为情节后才真正具有意义”、“情节总是对故事的一种重新安排，其目的是为了表达讲这个故事的人对他所讲的那个故事的看法与态度”可知，情节指写作者基于表达目的和需要，依据因果逻辑，将故事重新组织起来，形成整体。比如按时间先后叙述祥林嫂生活中的事件是“故事”，而为凸显人物的悲剧命运，先写祥林嫂之死，再回忆她初来鲁镇的情形，展示造成其死亡的原因，探究其悲剧命运的根源，就构成“情节”。 三、词句段作用 （2016年上海春考真题）阅读下文，完成各题。（12分） ①人类除现实生活的世界外还能通过自己的创造物认识世界。人所创造的通信中介不仅有语言和书本，还有艺术和数学等，各自构成不同的世界。语言和书本的形态也不止一种，所以可以说一个人可能生活在几个世界中，确切些说是在他所认识到的几个世界中。当然这几个世界都出于一个世界，但又和那原始的世界不同。一个小孩子和一个天文学家同时看的天是一个，但两人所认识的天彼此大不相同。小孩子只见到一个天，天文学家见到了两个天：一个天和小孩子所见的一样，另一个天不一样。讲共同的天的语言彼此才能通信息。天文学家讲天文的语言，小孩子不懂，他还没有进入那另一个世界。艺术和数学等等也是这样。 ②由此可以说读书是读一个世界，读一个世界也好像读一本书。后一句怎么讲？是不是可以这样说：看一本书要知道它的意义，也就是书中的世界；读世界也要知道它的意义，也就是这个感觉所得的世界中的世界。这同听人说话一样，不止是听到一串声音，还要知道其中的意义。若是听到自己所不懂的语言，那就不懂意义，收不到信息，或则说是没有进入其中的世界。因此听话、读书、认识世界都不能不经过解说。看一幅画和听一支歌曲也是同样。这都要经过解说而进入一个世界，也可以说是由自己的解说而造成一个世界。解说不能无中生有，所以有来源，有积累，有变化，也可以不止一种。 ③我幼年时到手的书都看，老来才明白这是对五花八门的世界发生好奇心，想通过书本进入一个又一个世界。几十年过去了，仍然觉得不得其门而入，却还是想由读书去读各种世界。 ④可惜我把话语世界、书本世界、艺术语言世界、数学语言世界、感觉所得的现实生活等弄混淆了，没有分别不同层次，只知其同，不知其异，更没有知道解说的重要，不知道所知的世界是个经过解说的世界，好比经过注释的书，而且解说也还需要经过解说。由此我一世也未能解开世界的连环，不知道这个连环的整体。我只明白了所处的是一个不能不经过解说的隐喻世界。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自金克木《书本世界》，有删改） 1．第①段中加点的“另一个天”在文中指的是 。（2分） 2．第①段结尾处说“艺术和数学等等也是这样”的目的是什么？（3分） 3．对第②段理解正确的一项是（　　）（3分） A．对世界的意义可以有不止一种解说，所以我们无法理解世界的意义。 B．赏画和听歌不需要解说，但我们去认识世界的意义却一定需要解说。 C．读世界和听人说话、唱歌一样，理解其意义的解说是不变和唯一的。 D．读世界与读书相似的是都需要我们读出其中的意义，都要通过解说。 4．分析第④段在文中的作用。（4分） 【答案】 1．（2分）评分量表： 分值 等级描述 答案示例 2分 准确理解短语在语境中的含义。 （1）天文学家通过天文知识看到的世界。 （2）通过天文语言看到的世界。 1分 理解短语在语境中的含义，但不准确。 天文世界。 0分 理解错误。 （1）小孩看到的世界。 （2）天文学家看到的世界。 2．（3分）另外列举两个世界，更充分地表明人类创造的世界与原始的世界不同。 评分说明：“另外列举两个世界”“更充分地表明”“创造的世界与原始的世界不同”各1分。 3．（3分）D 4．（4分）答案示例：承接上文，以作者自身的体验进一步说明探索世界需要解说，并提出解说仍然需要解说的看法。 评分说明：“承接上文”“以作者自身的体验”“进一步说明探索世界需要解说”“提出解说仍然需要解说的看法”各1分。 【解析】 1. 本题考查词语涵义。参阅评分量表可知，准确理解短语在语境中的含义一要全面，二是要准确。 2. 本题主要从论说文的文体特征作考查，需要结合具体内容作分析。论说文需要体现科学性、严谨性、严密性，要求论据充分、丰富、典型以支撑观点。因此，“艺术和数学等等也是这样”的“也”体现了论说文需要由点及面，体现科学性。 3. 本题考查词句段理解。A项，曲解原义。原文：读世界也要知道它的意义，也就是这个感觉所得的世界中的世界。原文实际上肯定了世界的意义是可以理解的。 B项，曲解原义。赏画和听歌不需要解说。原文：因此听话、读书、认识世界都不能不经过解说。 C项，无视原义。理解其意义的解说是不变和唯一的。对照原文：解说不能无中生有，所以有来源，有积累，有变化，也可以不止一种。 故选D。 4. 本题考查段落作用。段落作用需要审读全文,梳理思路。审读全文，①段主要陈述“各自构成不同的世界”，“小孩子不懂，他还没有进入那另一个世界”不同世界各自独立，提出问题；②段“这都要经过解说而进入一个世界”解释了从一个世界进入另一个世界的方法是“要经过解说”③段提出新问题，想“通过书本进入一个又一个世界”但是仍然充满疑惑，“仍然觉得不得其门而入”，由此，④段需要解决③段疑问或问题，于是才得出作者体会是“解说也还需要经过解说”，那么，④段作用的答案就可推论是“承接上文”。 【方法总结】 词句段涵义及作用理解题解法： 一、理解词语的含义及作用 1.联系上下文： （1）词语的含义往往不是孤立的，需要结合上下文语境来理解。特别是要关注词语所在的句子、段落乃至全文的内容。 （2）注意词语的字面义、引申义、比喻义或象征义，这些都需要在语境中辨析。 2.辨析词性：不同的词性（如名词、动词、形容词等）在句子中承担不同的作用，理解词性有助于准确把握词语的含义。 3.代入检验：将理解的词语含义代入原文中，检验其是否恰当、合理。 4.分析表达效果：分析词语在文中的表达效果，如是否增强了语言的表现力、感染力或说服力。 二、理解句子的含义及作用 1.结构分析：对于结构复杂、意思隐晦的句子，要进行结构分析，理清句子的主干和修饰成分。 2.修辞手法：注意句子中是否使用了修辞手法（如比喻、拟人、夸张等），这些手法往往能增强句子的表达效果。 3.语境联系：将句子置于全文的语境中，理解其在文章中的具体含义和作用。 4.作用分析：分析句子在文中的作用，如揭示主旨、表达情感、承上启下、总结全文等。 三、理解段落的含义及作用 1.概括内容：首先概括段落的主要内容，明确其表达的中心思想。 2.分析结构：分析段落的结构特点，如总分总、分总、总分等，理解其如何组织内容。 3.联系全文：将段落置于全文的框架中，理解其在文章中的位置和作用。 4.作用分析：分析段落对全文的支撑作用，如是否深化了主题、丰富了内容、增强了说服力等。 四、社科类句子类型及作用 1、开头段：统领全文、提纲挈领、引出下文话题，引出论题，点明中心论点，开门见山 2、尾句：总结全文，深化中心论点，照应上文，前后呼应，言有尽而意无穷，回味深长，总结论点/强化论点/突出论点。 3、转承句过渡段：承上启下，过渡，承接上文，引出下文，深层论证，深入扩展 4、点睛句：点明全文中心，统领全文; 五、答题技巧 1.明确问题：养成精心审题、明确方向的读题习惯。无论是主观题还是客观题，都存在“一着不慎，满盘皆输”的致命陷阱，准确审题、明晰答题方向是做对题、答准题的前提。仔细阅读题目，明确题目要求解答的内容。 2.分点作答：学会摘录原文、分段概括、分点列举、组织答案的答题方法。针对涉及“重要概念”的主观题，通过找概念、找限制、找要求、找暗示等方法准确审题，然后判定问题涉及的段落区间，联系上下文，圈定关键词句，然后用自己的语言将其组织起来。对于复杂的题目，可以分点作答，条理清晰地表达自己的理解。学会分段概括、分点列举的答题方法。“重要概念”的属性与内涵往往分散于文章各个段落，这就需要一段一段地搜寻、概括，然后分点列举，形成条理清楚的答案。 3.结合原文：养成全文搜寻、逐段圈点的阅读习惯。“重要概念的含义”大都不会集中出现在某一处或某一段，而是有序地分布在多个段落中。在解答过程中，要紧密结合原文内容，避免脱离文本的主观臆断。 4.语言准确，定点准确：养成回文对照、辨同析异的做题习惯。如果是选择题，众多选项基本上都来自于原文，因此辨析原文语句与选项的差别是正确解答的前提。使用准确、简洁的语言表达自己的理解，避免使用模糊、含糊的词汇。 5. 参考模板灵活作答： 1.思想内容上：联系本句含义+突出强调内容或揭示论题+联系中心论点+用了……修辞或表现手法达到了……表达效果 2.结构上：引起下文、设置悬念、伏笔、渲染气氛 照应前文、总结上使结构严谨、承上启下、揭示文章脉络层次。 即时检测考点精讲01与考点精讲02合并。 考点精讲02 筛选比较与逻辑推断 本考点主要涵盖《普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明》中以下考点： 1.6凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行排序、补充、判断等。 1.9根据文本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点。 （2021年上海秋考真题）阅读下文，完成下面小题。 合作之谜 ①长久以来，合作问题一直困扰着科学家。这里所说的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。根据进化论，自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去“搭便车”，那么合作行为按说应该不会存在。然而，从远古的狩猎采集，到如今维护公益、组织大型活动，所有这些人类行为之所能够成功，归根到底都要依赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作。于是，我们必须回答这样一个问题:人类为什么会有广泛的合作呢？ ②有一种理论认为，这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释。母亲会为了拯救不慎落水的孩子而跳入水中，她这样做显然要付出个人的代价，甚至自己的生命。虽然这种合作行为以及有助于这种行为的基因对个体而言很危险，但有助于家族获益。即使这位母亲去世了，她的有助于合作的基因仍然会在她的孩子身上存续下去，并传递给更多的后代。这种理论就是亲缘选择理论。 ③不过，这种理论如果要成立，就需要满足以下假定：早在主要生活于很小的家族群体中时，人类的合作行为就受到亲缘关系的限制，而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹。但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战。哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式，他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多。很显然，解释广泛合作需要其他理论。 ④有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作。该理论认为，广泛合作基于直接互惠机制，其基本内容是：明天继续合作的承诺可以激励今天的合作。这强化了人们的信任和期望：当你认识了某人并建立起合作关系后，无论此人是不是亲属，你们俩都能从中获益，并且这种关系在未来仍然有益。直接互惠与随时间推移而不断重复的互动有关，最优策略是“一报还一报”：一开始时你采取合作；如果对方合作，你将在下一轮互动中合作；而如果对方“搭便车”，你将在下一轮中“搭便车”。 ⑤但直接互惠理论无法解决一个问题：很多时候我们与他人的互相都是一次性的，为何其中仍有大量的合作？比如，一个人会避到一边让陌生人先走，有人会对流浪者慷慨相助…… ⑥科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制：个体间的互动情况会被群体中的其他成员观察到，并分享给更多的成员；成员之间对各种“好事”“坏事”的分享会影响当事人的声誉。张三对李四很友好，是因为这种行为可能会导致其他人日后对张三友好。这就是间接互惠理论。 ⑦直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的，因为它们都能保证人们相互之间无法占对方的便宜。你可以不再与那些喜欢“搭便车”的人继续交往，也可以一开始就避免与这类人交往。在这两种机制的运作下，人类社会足以发展出高水平的合作。但当人口规模足够大时，这两种机制就不那么有效了，因为“搭便车”者可以在欺骗一个人后接着寻找下一个目标，从而绕过“一报还一报”；而传播信息并跟踪社会中的每个人也变得更加困难，很可能在对方的“坏声誉”传到你耳边之前，你就被人家占了便宜。 ⑧而且我们不应忘记，人类许多重要的合作行为都需要由多人构成的群体整个参与，遗憾的是，对于此类合作行为何以能够存在，仅凭本文目前讨论的互惠机制仍然无法做出完满的解答，而需要做进一步探索。 1．以下各项中，不属于本文所说的合作的一项是（   ）（2分） A．为了更好地与孩子交流，一对爱看电视的夫妻卖掉了家里的电视机。 B．为了当上寝室长，某寝室的两名同学每天打扫寝室卫生。 C．为了改善与同桌的关系，小洁主动在课间帮同桌打水。 D．为了全家人的健康，小亮力劝爸爸戒烟。 2．不能依据文意做出的一项推断是（   ）（3分） A．互惠机制发挥作用要求人类具有预判能力。 B．信息传播技术的发展与普及对合作者是有利的。 C．亲属之间的合作行为应当用直接互惠机制进行解释。 D．间接互惠机制只有在三人或更多人构成的群体中才能生效。 【答案】1.B 2.C 1．本题考查信息筛选。 文中的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。 A项，一对爱看电视的夫妻 “为让群体中所有成员都获益”即“更好地与孩子交流”，“卖掉了家里的电视机”，虽然看不到“其他成员”即孩子的贡献，但符合文意。 B项是“为了当上寝室长”，当上寝室长显然是个人行为，不是为了集体让群体中所有成员都获益。不符合文中所说的合作。其他各项都存在贡献与让群体中所有成员都获益的因素。 故选B。 2. 本题考查逻辑推断。 A项，文中，“这强化了人们的信任和期望：当你认识了某人并建立起合作关系后，无论此人是不是亲属，你们俩都能从中获益，并且这种关系在未来仍然有益。”是用假设来进行的推断，因此，“互惠机制发挥作用要求人类具有预判能力”基本符合文意。文中没有与此推断否定的语句。即可视为正确。 B项，文本第⑦段：而传播信息并跟踪社会中的每个人也变得更加困难，很可能在对方的“坏声誉”传到你耳边之前，你就被人家占了便宜。 据此可以作出“信息传播技术的发展与普及对合作者是有利的。”这上推断。 C.“应当用直接互惠机制进行解释”错。原文第②段是“有一种理论认为，这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释”。可见亲属之间的合作行为应当用“亲缘选择机制”来解释。 D项，见文本第⑥段：科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制：个体间的互动情况会被群体中的其他成员观察到，并分享给更多的成员。 据此，“个体间的互动情况会被群体中的其他成员”可以推测，“间接互惠机制”至少涉及3人。 故选C。 （2018年上海高考语文真题）《喜怒哀乐的经济逻辑》 我们先从简单的例子说起。如果人真的是情感的动物，那么一旦受到外部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来。可是，被师长责备时，我们有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中的不满？大抵不多，除非打定了“此处不留人，自有留人处”的主意。可见，人并非情感的动物。情感的运用其实有规则可循。用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：对师长、上司、主考官等宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不值得这么做。 【试题】下列选项中推理的过程与材料划线部分相同的一项是（   ） A．他只要是选手，就会进入赛场；现在他是选手，所以，他会进入赛场。 B．他只要是选手，就会进入赛场；现在他没进入赛场，所以，他不是选手。 C．他只有在生病的时候才会缺席；现在他没缺席，所以，他没生病。 D．他只有在生病的时候才会缺席；现在他缺席了，所以，他生病了。 【答案】B. 【解析】本题关键段落：如果人真的是情感的动物，那么一旦受到外部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来。可是，被师长责备时，我们有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中的不满？大抵不多，除非打定了“此处不留人，自有留人处”的主意。可见，人并非情感的动物。 由段落中句子可知，“如果人真的是情感的动物”这一前提，得出“受到外部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来”的结论，由“对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中的不满”的前提，推出“人并非情感的动物”的结论。也就是说，先假设结论的正确性，再通过一定的前提推翻这个结论。由此可知，“是选手”，就会进入赛场；再根据“他没有进入赛场”的前提，可以得出“他不是选手”的结论。这与原文“是情感动物”，就会“不宣泄不满”，现在由“面对主考官，没有宣泄不满”得出“不是情感动物”的推理过程是一致的。 B正确。 【方法总结】 一、逻辑推理题的特点与解题思路 （1）演绎推理，从一般原理或规律，推知个别事物属性。解题要注意原文中原理、规律等的修饰语，不可删除，删除了推论就不够严密。 （2）归纳推理，从个别现象、事物属性，概括出一般原理或规律。解题时要注意不完全归纳可能出现的以偏概全现象。 （3）类比推理，根据两个事物的某些相同属性，由一事物具有的特性，推知另一事物的可能具有的属性。解题时要注意类比对象的共同属性，如果不是本质属性，或与推出的结论没有关系时，结论可能是错误的。 1.看是否违反同一律。主要比对两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆。即“偷换概念”、“无中生有”、“张冠李戴”。 2.看是否违反矛盾律，两个互相矛盾的结论不能都为真，必有一假。即“因果混乱”、“混淆是非”。 3.看是否违反排中律，两个互相矛盾的结论不能都为假，必有一真。主要包括以部分代整体(或以整体代部分)、以个别代一般(或以一般代个别)、以特殊代普遍。即“以偏概全”、“绝对化”。 如：如果说“社会世界”是按照人的意志来运行的话，那么这个意志的实质不是一些人所说的“求真意志”“求权意志”“求爱意志”，而是“求价意志”，即追求“价值”的意志。其他的意志都是这种意志的具体表现形式。 对这句话进行理解分析，如果有选项表述为：“求价意志”是“社会世界”的实质，求真意志、求权意志、求爱意志并非社会世界中的人类追求。 那么选项用求真意志、求权意志、求爱意志“以偏概全”为并非社会世界中的人类追求就是错误的。因为原句的意思是“求真意志”“求权意志”“求爱意志”是“求价意志”的“具体表现形式”，人们追求“求价意志”，当然也包括了“求真意志”“求权意志”“求爱意志”。 二、推断题的特点与解题思路： 依据以下三方面进行合理推断： 1.看依据的条件是否与原文一致，或原文中有没有(无中生有)，或曲解原意(把片面说成是全面，把次要说成是主要)。判断推断无据的主要方法是比对法。 2.推断过程是否符合逻辑事理和人类思维规律。具体来看，就是要看选项中的假设关系、因果关系、条件关系是否成立，即推断过程是否改变了原文及句间的逻辑关系。 3.推断的结果是否真实、合理。具体说来，要看其是否符合生活常理和社会主流价值，是否合乎文本观念。当生活常理与文本观念冲突时，要以文本观念衡量对错。 三、信息筛选题的特点与解题思路 对于筛选概括性的题目，一定要注意审题，先从题干中找到答题的方向，然后在题干的指引下到文中找答题的区域。解答这类题的步骤一般如下： 第一，粗读全文，看这篇文章主要谈什么问题，或者说了件什么事。 第二，以段（句）为单位仔细审读，然后用一句简明的话把段意标示出来。 第三，分析段落（句子）之间的内在联系，划分文章层次。具体做法可找段落中的明显信息，如开头总起句、中心句、结尾总结句、承上启下过渡句等，它们往往就是段意的提示。另外，还有段落的抒情句或议论句等。 第四，无明显的信息的段落，应该通读全文（段），找出概括性的语句关键词语，分析合成段意。 （2023·上海徐汇·二模）阅读下文，完成各题。 ①情节模式是小说叙事的主要模式之一，历史悠久，成绩斐然。在相当长的一段时期，人们阅读小说，是希望看到一个有曲折情节的故事，欣赏那种既出乎意料又在情理之中的布局安排。 ②认识情节，可以从故事入手。一般来说，我们可以用不同的问题来区别故事与情节。对故事提出的问题是：下一步将发生什么事件？对情节提出的问题则是：事件为什么发生？这并不是说在故事中就毫无因果链存在，而是指这种存在只有在形成为情节后才真正具有意义。这就是说，生活本身充其量只能提供故事而无法提供情节，因为情节总是对故事的一种重新安排，其目的是为了表达讲这个故事的人对他所讲的那个故事的看法与态度。这样，任何情节中都必然存在两个基本因素：作为实体的故事与使故事成为实体的结构，而逻辑性是其中的核心。因为正是逻辑使叙事主体将一系列的故事联结起来，构成一个被称作“情节”的整体。这个整体具体地可分割为无数个“场景”，它们通过因果关系来彼此衔接，以戏剧性冲突作为动力。而在这个过程中，每一个特定场景的作用在于充当情节发展的一个环节，既不能喧宾夺主地突出自己，也不能无所顾忌地游离于整体设计之外。譬如在托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》与左拉的《娜娜》里，分别都有一个关于赛马的场景。《娜娜》里的赛马仅仅就是赛马，它只能使我们了解到一些当时的社会风尚与社交活动；与此不同，《安娜·卡列尼娜》中的赛马场景使我们看到了安娜与渥伦斯基之间的私情趋于公开化，这不能不使安娜与其丈夫卡列宁的关系受到剧烈冲击，于是故事得到了进一步发展的内在需求。所以，赛马的场景在《娜娜》中似乎可有可无，而在《安娜·卡列尼娜》里则是一个不可或缺的环节。 ③由此可以看到，所谓情节，概括地讲，就是对于人的行为有目的地加以使用，其功能是对现实生活中那些相对混乱与无序的状态做出挑战。这种挑战的实现前提是，被纳入文本中的那些表现人的行为的事件，通过某种因果关系达到一种高度的统一。 ④要更好地发挥情节模式的作用，作家需要处理好两组关系。 ⑤其一，偶然与必然。偶然能使情节发展中不断建立起的平衡被外界新的冲击不断打破，从而使读者的阅读兴趣有增无减地一直抵达终点。所以，巴尔扎克说，偶然是世界上最伟大的小说家。然而也必须看到，情节模式能够建立的基础是以必然为内核的可然律，没有必然性也就无所谓事物的前因后果，从而也就无所谓作为情节的有机整体。偶然与必然就这样在情节小说中形成了一种微妙的对峙性。解决这个矛盾的唯一出路是，在情节小说里一切偶然都是必然的替身，其意义在于为必然开辟道路。这也正是情节模式在现代艺术范式中处于四面楚歌之境的原因所在。 ⑥其二，情节与情感。情节总是由人的外部行动构成的，而人类的情感体验作为一种心理状态却具有内在性，这种隐秘的东西主宰着人的行为。所以，小说不能忽视对人的心灵历程的透视，单纯的情节展示不会赢得人们真正的兴趣。这样，在情节与情感之间似乎也就存在着一种分歧：如果将情感体验作为叙述中心，常常会导致情节线的延缓乃至中断；反之，如果把情节活动作为艺术焦点，便可能会失掉许多展示内心体验的机会。解决这个矛盾的方案有不少，其中很重要的一个是将情节内化，使之成为内部情节。甚至可以说，真正重要的是内部情节，它赋予了情节模式以光明的前景。 1．除了文中提到的原因，第⑤段中巴尔扎克的论断还基于以下哪个前提？（   ） A．读者在阅读小说时最感兴趣的是情节 B．读者最希望看到情节一波三折的小说 C．伟大的小说家能够充分利用偶然推动情节 D．优秀的小说能激发并维持读者的阅读兴趣 2．以下哪一项最适合为第⑥段的解决方案提供佐证？（   ） A．在《阿Q正传》中，鲁迅不仅从叙事者角度活画出阿Q的可笑，也多处以阿Q的视角和语言展开叙述，让读者真实地感受到人物内心，对他产生理解与同情。 B．在《红楼梦》中，曹雪芹在王熙凤出场时故意不道出她的姓名身份, 让林黛玉由惊奇到迷惑，以她解谜般的心路历程展现凤姐其人，使人物形象格外鲜明突出。 C．在《老人与海》中，海明威交替使用全知视角和限知视角，使读者深入主人公内心去感受他对命运的挑战，简单的外部情节因内在情感变化的支撑而显得隽永。 D．在《变形记》中，卡夫卡除了设计“人变虫”这一具有荒诞性的情节外，用写实的手法描写主人公变形之后的各种遭遇和内心活动，使作品表达极为细腻真实。 3．能够依据文意做出的一项推断是（   ） A．遵照情节模式创作的小说最受阅读者欢迎。 B．好的场景应对推动小说情节发展有所贡献。 C．小说情节总是出乎意料之外又在情理之中。 D．现代小说完全摒弃了传统小说的情节模式。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．首先从显隐的角度将情节与情感对比，揭示两者的特征与关系，得出“小说应重视表现人物内心”的结论；再用假设，在比较中呈现以情感或以情节为叙述中心的不足；最后给出解决方案。 5．事件指现实生活中发生的事情；故事指按时间顺序对事件加以叙述；情节指写作者基于表达目的和需要，依据因果逻辑，将故事重新组织起来，形成整体。举实例(如按时间先后叙述祥林嫂生活中的事件是“故事”；为凸显人物的悲剧命运，先写祥林嫂之死，再回忆她初来鲁镇的情形，就构成“情节”) 。 【解析】1．本体考查探究文本问题。 “偶然能使情节发展中不断建立起的平衡被外界新的冲击不断打破，从而使读者的阅读兴趣有增无减地一直抵达终点”中提到了“读者的阅读兴趣”，“优秀的小说能激发并维持读者的阅读兴趣”，而“偶然”能够增加读者的阅读兴趣，所以D是正确的。 故选D。 2．本体考查分析和概括文章观点。 原文写到“解决这个矛盾的方案有不少，其中很重要的一个是将情节内化，使之成为内部情节。甚至可以说，真正重要的是内部情节，它赋予了情节模式以光明的前景”。 C.“使读者深入主人公内心去感受他对命运的挑战，简单的外部情节因内在情感变化的支撑而显得隽永”正是“将情节内化，使之成为内部情节”的体现。 故选C。 3．本题考查根据文意进行推断。 A.“遵照情节模式创作的小说最受阅读者欢迎”错误，依据原文的“这种挑战的实现前提是，被纳入文本中的那些表现人的行为的事件，通过某种因果关系达到一种高度的统一”“要更好地发挥情节模式的作用，作家需要处理好两组关系”可知，文章是在讨论小说创作中应如何遵照情节模式，并未讨论什么样的小说受阅读者欢迎。 C.“总是”错误，原文的表述是“人们阅读小说，是希望看到一个有曲折情节的故事，欣赏那种既出乎意料又在情理之中的布局安排”，这并不能说明小说情节总是出乎意料之外又在情理之中的。 D.“现代小说完全摒弃了传统小说的情节模式”错误，文章写到“情节模式是小说叙事的主要模式之一，历史悠久，成绩斐然”，然后论述的是应该怎样合理地使用情节模式，“现代小说完全摒弃了传统小说的情节模式”无中生有。 故选B。 （2023·上海徐汇·三模）阅读下文，完成各题。 材料一： 一般来说，阅读是和文字相关联的。当然人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用在这里的“读”，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，在网络时代，在网页挤占书页、读“屏”多于读书、纸和笔逊位于光和电、机器的规则代替着汉字的规范、数字的操作颠覆了铅字的权威、“输入”代替着书写的潮流中，在“拇指文化”无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。入“网”者众，正如一位著名诗人的著名短诗：“生活——网。”技术的战车把新媒介——数码技术送进人间，使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神圣性不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。看图被称为“读图”，而这里的“读”已不再意味着欣赏的深度。眼睛在网上快速、便捷的“暴走”替代着以往细嚼慢咽似的传统阅读，这应该说是一种阅读的革命。 （摘编自铁凝《阅读的重量》） 材料二： 与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在“既有的轨道”中理解文本的意义，也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律。久而久之，人类便形成了一种“读图的逻辑”：整体观看。事实上，阅读文字与阅读图像的视线投射方式是截然不同的。当人们在阅读文字时，习惯于将视线聚焦到每一个字词上，然后按照从左到右或由上至下的顺序移动视线，在字与字、句与句的联结中获取信息，这就是我们所说的“逐字逐句地读”。但是，当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义。倘若说文字阅读是字与字“相加”，那么图像阅读便是元素与元素的“相乘”。视觉形象远远不止于对感性材料的机械复制，而是针对现实赋予观者一种创造性的领悟，这种领悟蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅读逻辑的转化，图像在人类思维活动中的比重才得以提升，视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟。 （摘编自刘晓荷、董小玉《读图时代的阅读嬗变与出版调适》） 材料三： 语言是线性的、抽象的和思考性的，语言的阅读不但给读者以反思的可能性，而且为读者自己的想象提供了更多空间。相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机。显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代。视觉文化时代的法则是：人们爱看图像更胜于文字。道理很简单，看图是直觉的、快感的和当下的；与文字相比，图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱。这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式！ （摘编自周宪《重建阅读文化》） 4．材料二加点词“既有的轨道”指的是 。 5．以下各项中，符合材料一中所说的阅读革命的是（    ） A．经典著作《红楼梦》为了满足不同年龄段的阅读需求衍生出了诸多版本。 B．短视频平台中盛行“一张图读懂十九大”“一分钟带你了解李白”等内容。 C．刘慈欣的小说《三体》被改编为同名电视剧热播，备受原著读者关注。 D．随着各类数码设备的更新迭代，电子书籍的阅读人群远超纸质书籍。 6．能够依据文意做出的一项推断是（    ） A．随着数字的操作颠覆了铅字的权威，纸质阅读将逐渐消失。 B．当人类阅读图像时，整体性是观者领悟的唯一准则。 C．对影视图像的热衷恰恰证明了人们在主动放弃对作品的想象。 D．重建阅读文化需要读者遵循传统阅读逻辑、细嚼慢咽、掩卷沉思。 【答案】4．文字阅读的思路和方式 5．C 6．D 【解析】4．本题考查理解文中重要词语含义。 由原文“与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在‘既有的轨道’中理解文本的意义”可知，“既有的轨道”与文字阅读有关，而文字阅读需要“将视线聚焦到每一个字词上，然后按照从左到右或由上至下的顺序移动视线，在字与字、句与句的联结中获取信息”，即指文字阅读的思路和方式。 5．本题考查筛选整合信息，归纳概括要点。 A.衍生出的多版本是为了满足不同年龄的阅读需求，并非是由读文字变成读图。不符合“阅读革命”。 B.一张图或一分钟了解是以概要的形式展示内容，都是短视频平台上的内容，都属于电子阅读方式。不符合“阅读革命”。 C.小说是文本的方式，改编为电视剧实现了“阅读革命”，符合题目的要求。 D.选项意思是阅读电子书的人多于阅读纸质书的人，不符合“阅读革命”（从纸质书到电子设备的转换）。 故选C。 6．本题考查根据文本信息、内容进行判断、推理。 A.“纸质阅读将逐渐消失”于文无据。材料一“在网络时代，在网页挤占书页、读‘屏’多于读书、……在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，‘读’和‘看’的界限似乎日渐模糊起来”及其他内容无法得出纸质书会消失的结论。 B.“整体性是观者领悟的唯一准则”过于绝对。材料二“当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义”可知，原文并无说明整体性是唯一的准则。 C.“证明了人们在主动放弃对作品的想象”因果倒置。材料三“相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机”可知，是因为影视电子内容培育了人们的被动接受、放弃想象，而不是人们主动放弃了想象。 故选D。 （2024·上海黄浦·三模）阅读下文，完成下面小题。 当代中国社会环境下的传统文化变迁 【摘要】 【关键词】传统文化  ______  社会学  仁  孝  忠 ①中国社会的现代化进程对传统文化产生了巨大的冲击。学者们普遍认为，现代化进程颠覆了传统中国所构建的文明秩序，即一个以儒家思想为基础的传统文化体系。围绕着传统文化与现代化之关系，学术史以及思想史的研究进行了诸多讨论，这里不再赘言。本文主要围绕传统文化的核心构成要素，结合转型期中国社会的相关社会学经验研究，分析传统文化在当代中国社会转型的基本模式。 ②传统文化的基本元素可以通过道德观（人与人）、家庭观（人与家）和政治观（人与国）三个方面进行考察。 ③在处理人与人之间关系的时候，传统文化的要义在于“仁”。“仁”之变迁在于从内外有别的差序交往结构转向“内外平衡”的宽半径合作：传统的人际交往模式就是费孝通先生所论及的“差序格局”，差序格局体现了一种“内外有别”的交往模式。但是，到了现代社会，这种“内向化”的价值倾向却不利于人际的合作与互动。在新的历史时期，个体社会活动的范围已经突破了传统的家庭界限，开始面向更为广阔的社会生活。此时，社会发展需要面对的一个重要问题是，如何超越传统的交往界限来构建与“外人”的合作关系。 ④针对这个问题，我们可以借助福山的信任半径的概念来理解。所谓信任半径，是指人们能够彼此合作的他人所构成的圈子的宽度。宽的信任半径可以使个人能够与社会上“远程”的其他人合作，而那些半径狭窄的人则倾向于将他们的合作活动限制在特定的小圈子内。信任半径这一概念告诉我们，信任只有做到组内-组外的平衡才能带来积极的社会效果。否则，当内群体与外群体之间发生冲突的时候，人们有可能为了小群体利益而牺牲公共利益。 ⑤以家庭为核心的人际关系中，“仁”的直接表现即为“孝”。“孝”之变迁在于权威关系主导到权威关系和亲情关系的有机统一：传统孝道观念对子女提出了比较高的伦理要求，凸显了代际之间的某种权威关系上的差异。但是，在当代中国社会，这样传统意义的孝道观念已经难以为继，一些新的孝道元素开始逐渐形成，比较有代表性的理论是孝道双元模型。 ⑥所谓孝道双元，意指当代中国社会人们的孝道观念开始从过去的权威关系一元逐渐转向两个维度的有机统一：一个维度强调父母与子女之间的等级关系以及子女对父母意愿的遵从，这可以称为“权威性孝道”；另一个强调了亲子之间自然而然的情感和亲和状态。子女因为这种情感基础的存在而自发地表现出对父母的关心，这可以称为“相互性孝道”。不同的孝道观念可以产生不同的孝道行为。例如，胡安宁基于经验数据发现，权威性孝道更加倾向于促使个人向父母提供经济类支持，而相互性孝道则与情感性支持相关。 ⑦在处理与国家权威之间关系的时候，中国传统文化的观念基础是“忠”。“忠”之变迁在于以文化为中轴向文化信赖与制度评价并立的转化。转型期中国社会的政治生活开始引入各种制度主义因素，呈现出文化与制度并立的新局面。 ⑧所谓“文化”面向，仍然指代那些发轫于传统文化规制的君臣权威观念。按照这一出发点，公共机构与居民之间的关系类似于父子关系，一方面，政府和其他公共机构如父母对孩子般致力于维护和促进民众的福利；另一方面，普通人接受公共机构的服务，便处于某种文化上的从属地位。与这种“父子”隐喻的传统文化观念相比，“制度”面向则强调了中立、客观的公共机构评价。人们对能够提供良好绩效的公共机构更有信心。换句话说，政治评价的结果取决于客观绩效的表现，公民“理性”地评价这种表现，然后做出相应的判断。 7．从文中选择一个词语填入【关键词】部分的空缺处，合适的是______。 8．根据第④段画线句可以做出这样的推论：“现如今信任没有做到组内-组外的平衡，也就不能带来积极的社会效果。”以下选项与题干中推理过程一致的一项是（    ） A．使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。 B．今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 C．人皆有不忍人之心。若无不忍人之心，则非人哉。 D．人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。 9．根据文意，能够体现社会转型对传统文化带来影响的一项是（    ） A．社会中出现越来越多在家照顾孩子的全职妈妈。 B．每逢节日，在外务工子女给父母汇款表达孝心。 C．学生在填报志愿时更多和老师、中介进行沟通。 D．客户因为外卖平台提供的良好服务而给予好评。 10．不能根据文意做出的一项推断是（    ） A．文化问题是中国现代化进程中至关重要的问题。 B．“宽信任半径”下的合作会带来积极的社会效果。 C．随着社会发展，孝道观念和孝道行为都会有所革新。 D．转型期后，公共机构有可能向民众提供更好的服务。 【答案】7．转型（期）/变迁/现代化 8．A 9．C 10．D 【解析】7．本题考查理解文中重要概念的含义，归纳内容要点。 本文立足于现有关于中国传统文化的理论讨论，通过道德观（人与人）、家庭观（人与家）和政治观（人与国）三个方面对中国传统文化进行分析，强调了传统文化中“仁”“孝”和“忠”三个基本主题。根据“结合转型期中国社会的相关社会学经验研究……”“‘仁’之变迁在于……到了现代社会……”“‘孝’之变迁在于……在当代中国社会……”“‘忠’之变迁在于……”可分析得出答案。 8．本题考查逻辑推理。 A.必要条件假言推理。只有出使狗国，才从狗门入。我出使的不是狗国，我不从狗门入。与画线句推理过程一致。 B.类比推理。邹忌指出“宫妇”“朝廷之臣”“四境之内”是因为“私”“畏”“求”而蒙蔽齐王，然后得出结论：齐王处于最有权势的地位，因而所受的蒙蔽也最深。 C.充分条件假言推理。“有不忍人之心”是“人”的充分条件。前件真，后件就一定真；后件假，前件就一定假。 D.选言推理。其推理过程是：人的正确思想或是从天上掉下来的，或是自己头脑里固有的，或是从社会实践中来的；人的正确思想不是天上掉下来的，不是自己头脑里固有的；所以，人的正确思想只能从社会实践中来。 故选A。 9．本题考查对多个信息进行比较、辨析。 A. 根据“个体社会活动的范围已经突破了传统的家庭界限，开始面向更为广阔的社会生活”等内容可知，“在家照顾孩子”是“内向化”的价值倾向； B. 根据“权威关系主导到权威关系和亲情关系的有机统一”等内容可知，“汇款表达孝心”是权威性孝道的表现； C.根据“个体社会活动的范围已经突破了传统的家庭界限，开始面向更为广阔的社会生活”可知，学生在填报志愿时更多和老师、中介进行沟通，突显出个体活动范围面向更广阔的社会生活； D.根据材料最后一段可知，文章强调的是“‘制度’面向”，客户与外卖平台是一种有偿服务关系。 故选C。 10．本题考查理解文章内容、筛选并整合文中信息。 D.“有可能向民众提供更好的服务”错。根据“公共机构与居民之间的关系类似于父子关系”“‘制度’面向则强调了中立、客观的公共机构评价”等内容可知，最后一段主要说的是公共机构与居民之间的关系，强调居民评价源于公共机构提供的服务，未体现转型期后，公共机构提供服务的质量如何。 故选D。 （23-24高三上·上海·期中）小明阅读《汉语与中国文化》一书，以下是该书引言的部分内容以及小明的读书摘录。请阅读以下材料，完成下面小题。 引言（部分） ①语言与文化的关系，是人类思想史上一个古老而常新的课题。然而以往人们谈论语言与文化的关系多限于词汇的层面。早期人种语言学的工作就是为一种文化内容中各方面的相对比重给出词汇指数。这种浅层的对应使一些有追求的人类学家断然否认语言与文化的关系，因为语言的本质在于其结构系统，语言与文化的本质联系应在于它们内在形式格局的一致性。 ②为这个“结构”难题打开经验视界的是美国人类语言学者沃尔夫。他对美洲年第安霍比语的研究证明，霍比族的文化和环境塑造了霍比语言的型式，反过来，它们又为霍比语言的型式所塑造，从而逐渐地形成了霍比的世界观。沃尔夫由此认为，语言的体系性决定了它对文化发展的内在建构形式具有权威性 ③汉语与中国文化的结构通约，对于在印欧系语言理论和汉语事实的百年冲突中陷入困境的中国语言学，是一个时代性的课题。 ①印欧语的句子组织是以动词为核心的，句中各种成分都以限定动词为中心，明确彼此关系，这种句子格局本质上反映的是西方民族焦点透视的思维方式，西方绘画的构图，每一部分都可以通过透视线与视焦作直观的、几何学的联系。汉语的句子思维不是采用焦点透视的方法，而是采用散点透视的方法。拿绘画来说，山川胜景，变化无穷，因而创造了移动视点的运动透视法，这种方法不受视阈的局限，在同一个画面上画出不同视阈的景物。由于视线是流动的，转折的，便形成了节奏感。汉语句子不以某个动词为核心，而是用句读段散点展开，流动铺排，有头有尾、夹叙夹议、前因后果地表达思想。中西语言造句、艺术构图的不同就在于形态上的散点视与焦点视之分，过程上的动态视与静态视之别。 ⑤ 一般来说，西方文化注重的是自然时空，而且特别偏重空间的自然真实性。英语的句子以定式动词为核心，运用各种关系词组成关系结构的板块，前呼后拥，递相叠加，这正是一种空间型的构造。中国文化注重的是心理时空，而且特别偏重于时间。即使是空间，也常表现为流动空间，在造句上采用句读按逻辑事理铺排的方法。这正是一种时间型的构造，如果说西方语言的句子是一种物理空间体，那么汉语句子是一种心理时间流。 ⑥汉字是一个以形达意、与思维直接联系的独立的表意系统，因而汉字的结构系统体现出汉民族看待世界的样式。这种样式不把客观世界和思维主体对立起来，不以外部事物及其客观性质作为思维对象，而是从内在的主体意识出发，按照主体意识的评价和取向，赋予世界以某种意义。许慎在《说文解字序》中将汉字的构形方略归纳为“仰则观象于天，俯则观法于地”“近取诸身，远取诸物”。俯仰之际为万物之象打上了人的印记，因而“物象”从本质上说是一种“人象”,文字的结构赋予经验以主体意识的特征，使之带有人的需要、人的态度、人的评价的色彩。 读书摘录 摘录一：刘姥姥初进荣国府，与王熙凤正说着话，“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的少年，面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠。”这句若改成：“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的，面目清秀、身材俊俏、轻裘宝带、美服华冠的少年”。也未尝不可。但根据汉语的习惯，不愿意在宾语前加上很多修饰成分，使他离开动词太远，因为这样一来，句子的“气”就滞住了，流转不起来。 ——摘自第四讲《汉语建构的文化精神》 摘录二： 与西方文化相反，中国文化的人文精神从未把人与世界对立起来，从未出现过那种站在世界对立面，以认识世界、征服世界为己任的“自我”。中国文化不是从独立个体去透视世界，而是从人与世界的全方位关系中去体认一切。 ——摘自第六讲《汉字的文化内涵》 11．小明阅读引言（部分）时，写了一条批注：“汉语表达的流动铺排、使中国画创作运用散点透视的绘画技巧。”以下选项中与小明犯相同逻辑谬误的一项是（    ） A．爱因斯坦何止有批判性思维，他还有创新思维、科学思维……为什么只拿批判性思维说事? B．不薄之谓厚，不白之谓黑。 C．这个孩子在初中时品学兼优，怎么自从到了你们高中就不是这样了呢? D．张老师班会课上说：“同班同学要互相关照”，小王借作业给小明抄，被老师批评时反问道：“你不是说同班同学应该互相关照吗？” 12．以下不符合引言（部分）文意的一项是（    ） A．早期人种语言学的工作主要运用词汇统计分析法来解释文化现象。 B．沃尔夫对突破早期的语言学研究，着眼于文化、环境对语言的互为塑型作用。 C．可借助中西方的绘画透视法来理解印欧语和言语句子组织的差异及其成因。 D．中国文化的注重心理时空源于造句上采用句读按逻辑事理铺排的语言表达方式。 13．根据引言（部分）不可能作出推断的一项是（   ） A．汉语句子铺排具有“形散而神不散”的特点，其“神”在于句子铺排的逻辑事理性。 B．汉语的时空观表现在戏剧中，即舞台时间结构偏重于生活本身的逻辑、情节自然的进展。 C．汉语的表达突破视阈的局限，其动态性、节奏感、艺术感较西方语言更为突出。 D．汉字构形要解决的不是事实问题，而是意义问题，即客体与人的关系问题。 14．根据上下文，解释第③段加点字的含义。 15．请结合引言（部分）作者的观点，分析小明两则摘录所体现的汉语与中国文化的结构通约。 摘录一： 摘录二： 【答案】11．C 12．D 13．C 14．语言与文化的本质联系在于内在形式格局的一致性。 15． 摘录一分析：《红楼梦》刘姥姥进荣国府的描写体现汉语句子的流转性，不在宾语前加过多修饰成分使之远离动词。汉语句子不以某个动词为核心，而是用句读段散点展开，流动铺排，隐含着中国人散点透视的思维方式(此段描写刘姥姥先关注到人，再关注人的面目、身段、服饰，句子按照逻辑事理铺排，呈现心理时间流，体现了中国文化注重心理时空、特别偏重时间的特点。) 摘录二分析：中国文化的人文精神不将人与世界对立，不从独立个体透视世界，而从人与世界的全方位关系中去体认。呈现出散点透视的思维方式，作用于汉语句子即按逻辑事理铺排，表现心理时间流。从内在主体出发，赋予客体以某种意义，体现在汉字构形上是以形达意、文字结构隐含人的主体意识特征。 【解析】11．本题考查分析逻辑错误。 题干中小明的话属于强加因果，汉语表达并非绘画透视技巧的原因。 A. 歪曲观点，稻草人谬误，批判性思维与创新思维，科学思维不矛盾。 B.违反了排中律。 C.强加因果，孩子不品学兼优与到你们高中就读没有必然联系。 D. 违反了同一律，“互相关照”的标准不一致。 故选C。 12．本题考查筛选并辨析信息。 D.“源于”错，语言与文化是互为因果的关系，此项将语言视为因，文化视为果。 故选D。 13．本题考查根据原文信息进行推断。 C.“其动态性、节奏感、艺术感较西方语言更为突出”错，原文“中西语言造句、艺术构图的不同就在于形态上的散点视与焦点视之分，过程上的动态视与静态视之别”，可见只是说明中西方语言的区别，没有谁比谁更突出的意思。 故选C。 14．本题考查理解文中重要词语含义。 加点词语“结构通约”中的“通约”意思是“总括”，根据“汉语与中国文化的”这个短语可知，词语是讲“语言”和“文化”中间的本质关系的，这也是文章的观点。结合文章第一段“因为语言的本质在于其结构系统，语言与文化的本质联系应在于它们内在形式格局的一致性”可是，“结构通约”是指语言与文化的本质联系在于内在形式格局的一致性。 15．本题考查分析、运用文中观点和信息。 摘录一分析：引言中关于中国语言特点的表述是“汉语句子不以某个动词为核心，而是用句读段散点展开，流动铺排，有头有尾、夹叙夹议、前因后果地表达思想”，汉语句子不以某个动词为核心，而是用句读段散点展开，流动铺排，隐含着中国人散点透视的思维方式。摘录一中刘姥姥进荣国府的描写“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的少年，面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠”，符合汉语流动性的特点，“进来了一个十七八岁的少年”“面目清秀”“身材俊俏”“轻裘宝带，美服华冠”，此段描写刘姥姥先关注到人，再关注人的面目、身段、服饰，句子按照逻辑事理铺排，呈现心理时间流，体现了中国文化注重心理时空、特别偏重时间的特点。而如果改成“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的，面目清秀、身材俊俏、轻裘宝带、美服华冠的少年”则不符合汉语语言特点和表达习惯，汉语不在宾语前加过多修饰成分使之远离动词。 摘录二分析：引言中说“汉语的句子思维不是采用焦点透视的方法，而是采用散点透视的方法”“汉字是一个以形达意、与思维直接联系的独立的表意系统，因而汉字的结构系统体现出汉民族看待世界的样式。这种样式不把客观世界和思维主体对立起来，不以外部事物及其客观性质作为思维对象，而是从内在的主体意识出发，按照主体意识的评价和取向，赋予世界以某种意义”，中国文化的人文精神不将人与世界对立，不从独立个体透视世界，而从人与世界的全方位关系中去体认。呈现出散点透视的思维方式，作用于汉语句子即按逻辑事理铺排，表现心理时间流。从内在主体出发，赋予客体以某种意义，体现在汉字构形上是以形达意、文字结构隐含人的主体意识特征。 （23-24高三上·上海师大附中·期中）阅读下文，完成下面小题。 以文为戏：数字时代文学的游戏批评范式 黎杨全 ①游戏是快乐的，这种快乐在释放用户主体性的数字时代得到充分体现，文学的消费活动在很大程度上成了一种基于玩乐心理的游戏。 ②英国学者威廉·斯蒂芬森主张从游戏范式来理解传播，认为大众传播研究严重忽视游戏元素，应从传统信息理论走向游戏理论。传统传播效果研究将信息刺激与受众反应之间看成线性关系，忽视其个体差异与精神复杂性。在斯蒂芬森看来，用户在传播中是体验快乐的主体，比如人们看报纸，并无明确目标，而是随心所欲浏览，成为自主性游戏。 ③斯蒂芬森强调从信息范式走向游戏范式，这种范式转换显然在当下具有很大的阐释力。当代社会是闲暇社会，网络兴起后，数字化休闲更是成为人们的日常生活，网络聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互动、恶搞、玩梗……网民种种行为都带有游戏性。这一特点也表现在文学上，网民对文学的态度主要基于游戏心理，对文学的阅读、“代入”、戏仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次创作，主要是为了“好玩”。需要注意的是，游戏性并不限于娱乐性较强的大众文学的消费活动，而是指整个数字时代的文学，不管是大众文学还是精英文学，只要它在网上被消费，都会出现游戏行为。比如传统经典《红楼梦》，网络上有大量关于它的角色粉演、玩梗与二次创作，又比如超文本文学、超媒体文学，对它们的阅读与互动本身就带有游戏性。 ④文学消费活动的 实际上是历史趋势。游戏与艺术、文学的游戏性与社会性早期处于交融状态，此后开始分离，或强调文以载道，或走向感官游戏。书面文化制约了交互的游戏性，不过也有一些文学实验试图突出读者的主动性，尤其是后现代文学让阅读走向游戏化。在理论上，读者反应批评、接受美学、阐释学、后结构主义、解构主义，都将游戏视为开放性文本的原型。数字技术兴起后，人们可以随意操作文本，文学消费进一步凸显了游戏性。 ⑤数字时代文学消费的游戏性不只在于读者与文本的关系，还在于主体之间的群体交往。网络阅读与传统阅读的不同在于，论坛环境可以随时交流，社交媒体强化了这种倾向，人们边看故事边讨论，实现了“沉浸”与“交互”两者转换的自由。数字时代也并不只是后现代小说、超文本的精英文学，也可能是中国网络文学、日本轻小说这种流行文艺，后者具有二元性：一方面不是精英文学，而是大众化文本；另一方面又非传统“沉浸”式欣赏，而是因社交不断打破沉浸，具有游戏性。 ⑥值得注意的是，中国传统文论也有“以文为戏”的说法，即以游戏态度对待阅读与写作。韩愈在《毛颖传》中以史传笔法为毛笔立传，充满戏拟与反讽，读者也视其为游戏之作，而韩愈的文人身份与案头化写作，也让“以文为戏”类似于精英化的文本嬉戏。 ⑦不过，“以文为戏”还指涉其他情况，被古人用来形容传统文学“跨进跨出”的艺术特征。在《水浒传》第三十回，武松杀了一个丫鬟，另一个见状欲走，却“惊得呆了”。叙述者此时插话：“休道是两个丫鬟，便是说话的见了，也惊得口里半舌不展！”金圣叹评点道：“忽然跳出话外，真是以文为戏。”叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性。“跨进跨出”是中国艺术较为突出的特点。中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角呈现流动性。这种跨层在中国戏剧、曲艺表演中也相当常见，戏谚“一人多角，跳进跳出”，指的就是这种特点。 ⑧中国文学“跨进跨出”的叙述程式，与说唱艺术初始对小说、戏曲的影响有关，这与当下数字媒介重建口头文化经验相通，契合了数字时代社交性、群体性的游戏化消费活动。 （选自《文学评论》2023年01期，有删改） 16．根据文意，在第④段横线处填入合适的内容。 17．对本文内容理解正确的一项是（   ） A．文学作品在网上的被消费都带有游戏性。 B．最早的文学作品与游戏关系不大。 C．网络文学的游戏性是接受美学等理论的产物。 D．“以文为戏”只能体现在中国传统文学的小说这种体裁中。 18．在视频网站上，以下视频标题最能体现“数字时代文学消费的游戏性”的一项是（   ） A．《××教授<红楼梦>人物形象解读》 B．《××大学<红楼梦>公开课全集》 C．《××教授揭秘<红楼梦>后四十回真相》 D．《××教授<红楼梦>经典精读》 19．根据文意能够做出推断的一项是（   ） A．网络兴起后，娱乐性较强的大众文学消费活动才会体现数字时代文学的消费性 B．现代文学让阅读走向游戏化。 C．中国传统文学也有“以文为戏”的说法，即以游戏态度对待阅读与写作。 D．“跨进跨出”是京剧较为突出的特点。 20．结合本文，评析第⑦段《水浒传》例子的作用。 【答案】16．游戏化 17．A 18．C 19．D 20．本文第⑦段指出“以文为戏”具有“跨进跨出”的艺术特征，指叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性（或中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角呈现流动性）。作者援引《水浒传》的例子先是站在其中一个丫鬟的视角叙述武松杀掉其中一个丫鬟的情状，随后转换为叙述者视角评论，告诉读者“休道是两个丫鬟，便是说话的见了，也惊得口里半舌不展！”。这一例子充分证明了叙述视角“跨进跨出”，很有说服力，起到了真假难辨、游戏笔墨的效果。 【解析】16．本题考查语言表达之情境补写。 本文主题是对文学游戏化的阐释，而第④段中，根据后文“游戏与艺术、文学的游戏性与社会性早期处于交融状态……尤其是后现代文学让阅读走向游戏化”，可看出本段论述的是文学游戏化的历史发展沿革，故此处方框处应填“游戏化”。 17．本题考查筛选并辨析信息。 B.“关系不大”曲解文意。根据原文“游戏与艺术、文学的游戏性与社会性早期处于交融状态，此后开始分离”可知，最早的文学作品与游戏密不可分。 C.“网络文学的游戏性是接受美学等理论的产物”错。接受美学等理论是后现代文学的理论主张，原文第五段说“数字时代也并不只是后现代小说、超文本的精英文学，也可能是中国网络文学、日本轻小说这种流行文艺”，可见两者并无直接关联。 D.“只能体现在中国传统文学的小说这种体裁中”过于绝对，在第⑥第⑦段，介绍了包括散文、小说、戏剧等文学体裁的“以文为戏”特色。 故选A。 18．本题考查根据文本内容进行判断推理。 根据第三段“游戏性并不限于娱乐性较强的大众文学的消费活动，而是指整个数字时代的文学，不管是大众文学还是精英文学，只要它在网上被消费，都会出现游戏行为。比如传统经典《红楼梦》，网络上有大量关于它的角色粉演、玩梗与二次创作，又比如超文本文学、超媒体文学，对它们的阅读与互动本身就带有游戏性”。可推断： A.是专家学者对文学的严肃解读，不具有游戏性。 B.是指规范的公开课，不具有游戏性。 C.属于二次创作，具有游戏性。 D.是专家学者对文学的严肃解读，不具有游戏性。 故选C。 19．本题考查根据文章内容进行推断。 A.“娱乐性较强的大众文学消费活动才会……”曲解文意。根据原文“当代社会是闲暇社会，网络兴起后，数字化休闲更是成为人们的日常生活……网民种种行为都带有游戏性”可知，文学消费性并无明显限制。 B.“现代文学让阅读走向游戏化”曲解文意。根据原文“中国传统文论也有‘以文为戏’的说法，即以游戏态度对待阅读与写作”等可知，阅读游戏化并不是现代才有的行为。 C.“中国传统文学”张冠李戴。原文说的是“中国传统文论也有‘以文为戏’的说法，即以游戏态度对待阅读与写作”。 故选D。 20．本题考查分析语句、段落在文中的作用。 本文第⑦段首先指出“‘以文为戏’还指涉其他情况，被古人用来形容传统文学‘跨进跨出’的艺术特征”，然后举了《水浒传》的例子，并进一步说明“……叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性。‘跨进跨出’是中国艺术较为突出的特点。中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角星现流动性。这种跨层在中国戏剧、曲艺表演中也相当常见，戏谚‘一人多角，跳进跳出’，指的就是这种特点”。由此可看出，该段的论述重点就是“以文为戏”具有“跨进跨出”的艺术特征。 那么，作者所举《水浒传》的例子，显然是为了证明这一观点的。而在作者所举的例子里，“武松杀了一个丫鬟，另一个见状欲走，却‘惊得呆了’”，这是站在其中一个丫鬟的视角叙述武松杀掉其中一个丫鬟的情状。但此后，“叙述者此时插话：‘休道是两个丫鬟，便是说话的见了，也惊得口里半舌不展！’”则显然跳出了文本中当下的语境，而是出现一个旁观者、评论者，说明这件事情足以令人受惊。这两者视角的转换，就是典型的叙述视角“跨进跨出”。因此，作者举《水浒传》的例子，能有效地证明作者观点，很有说服力，起到了真假难辨、游戏笔墨的效果。 （2022·上海·一模）阅读下文，完成下列小题。 弹幕来了，金圣叹何在？ 胡一峰 ①弹幕，是近几年在互联网上流行起来的观影方式。2014年，《秦时明月之龙腾万里》《绣春刀》等试水“弹幕”观影，引起广泛关注。金圣叹，是几百年前一介书生，压根儿不知电影为何物，遑论“弹幕”。“风马牛不相及”，能扯到一块吗？能！我不是讲穿越故事，而是想从文艺评论角度谈谈二者的联系。 ②中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。一般认为“评点”始于唐，兴于宋，成于明。金圣叹评点《水浒传》、脂砚斋评点《红楼梦》等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。 ③综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造，又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。 ④不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。随着历史进入近现代，视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。但历史总是呈螺旋式上升，互联网技术的发展，增强了文艺的互动性，使文艺作品在线观看和即时评论成为可能。现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高。对此，舆论反映喜忧参半。喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。 ⑤新事物总是让人欢喜让人愁，因为它的出现打乱了现有的秩序，难免给人造成心理不适。面对新事物，人们也总是会习惯性地和旧事物做比较，但新事物和旧事物的孰优孰劣其实不是最重要的，因为很多所谓“优”不过是“看顺了眼”，或说成自然了的“习惯”，更重要的是捕捉新事物预示的变革方向。在我看来，“弹幕”确实创造了一种令人兴奋的条件，使传统的“评点体”文艺评论有可能在视听化、网络化条件下“满血”复活。或许，当下我们对眼前飞来飞去的“评论”还不太习惯甚至有点头晕目眩，但请不要急于闭上双眼，因为那会让你错过美丽的风景。 ⑥既然问题不在文艺欣赏的习惯，那么问题在哪里呢？这就要说到金圣叹了。面对“弹幕”的袭来，我们真正应该思考的是如何寻找或培养现时代的“金圣叹”，也就是适应文艺视听化、网络化和评论互动化、即时化这一新格局的批评家。“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。事实上，在微博、微信等新媒体工具织成的网络文艺世界中，已经活跃着不少网络文艺评论家了，作为互联网时代的“金圣叹”，他们目光锐利、思路敏捷，对艺术有着良好的感知力和鉴赏力，使用的语言短小精悍、活泼清新，适合互联网传播特性。有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响，这样的例子举不胜举。此外，不少弹幕时代的“金圣叹”们还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。 ⑦可以预计，随着互联网技术的发达及其与艺术的进一步融合，“弹幕”还会得到更深刻的发展，而其发展路径大体上有两大走向。一是“弹幕”介入的领域进一步拓展，也就是说，“弹幕”的使用或许会逐渐从影视扩展到戏剧、曲艺等艺术门类，尤其是相声、二人转这些本身就具有强烈互动性的艺术门类，可能会较早地与“弹幕”结缘。二是“弹幕”向“平台”的回归。“弹幕”说到底是一种技术，真正有价值的是技术承载的内容。最后，弹幕也许就会成为文艺作品经典化的重要台阶。经过时间的积淀，那些耐人品味的评论将沉淀下来，与原作一起成就网络时代的艺术新经典，将作品的社会意义推向一个崭新的高度。 （选自2015年3月9日《中国艺术报》，有删改） 21．第①段中的“风马牛不相及”是指_______________。 22．下列对“评点体”的理解不正确的一项是（   ） A．“评点体”的主要特征是综合、直观和凝练，金圣叹评点《水浒传》是其代表作品。 B．“评点体”有时通过分析作者、作者所处的时代以及社会文化环境来辅助剖析作品。 C．“评点体”的语言自成特色，大多简短，却切中肯綮，犀利又独到，睿智而幽默。 D．“评点体”依存于以文字为载体的原作，是对原著的再创造，又与原著融为一体。 23．能够根据本文文意做出的一项推断是（   ） A．“弹幕”的最大弊端是影响了观赏者进行艺术欣赏的完整性。 B．随着“弹幕”的深刻发展，艺术品本身的经典水平将直接得到提升。 C．“弹幕”负责将作品化难为易，使得欣赏者能够更有效地欣赏作品。 D．“弹幕”是一种技术，具有自我提纯功能，能使弹幕的内容优胜劣汰。 【答案】21．几百年前的金圣叹与现今的观影方式“弹幕”毫不相干（或毫无关联）。 22．B 23．D 【解析】21．本题考查理解文章重要词语含义。 “风马牛不相及”常用来比喻事物彼此毫不相干，文中用来说“弹幕”和金圣叹，一个是现今的观影方式，一个是几百年前一介书生，他们看起来没有任何关联，丝毫不相干。 22．本题考查理解文中重要概念的含义。 B.“辅助剖析作品”错误，原文是“时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境”，不是“通过分析作者、作者所处的时代以及文化环境来辅助剖析作品”，选项主辅不分。 故选B。 23．本题考查根据文章内容作出推断。 A.“影响了观赏者进行艺术欣赏的完整性”以偏概全。原文是“不受控制以及低水平的‘吐槽’破坏了艺术欣赏的完整性”，不是说“弹幕”影响了观赏者进行艺术欣赏的完整性。 B.“随着……艺术品本身的经典水平将直接得到提升”强加因果。原文“弹幕也许就会成为文艺作品经典化的重要台阶”，不一定的确能行，也不能直接提升。 C.“负责将作品化难为易”是偷换对象，原文是“把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句”，不是“作品”，而是“学院派、理论化的文艺评论”。 故选D。 （23-24高三上·上海实验中学·阶段练习）阅读下文，完成各题。 阅读心理：投射与认同 欧丽娟 ①与“现实的补偿”这个阅读心理有些关联的，是读者很容易会对小说中的主角产生心理投射与认同作用，借由主角所发生的人生遭遇，一方面可以满足当主角的渴望，一方面则可以扩充生命经验，某种意义来说，也是对现实中自己平凡无奇的一种补偿。据《三借庐笔谈》所载，“闻乾隆时杭州有贾人女，……读至黛玉绝粒焚稿数回，中夜常为隐泣，遂得颠痫痪。一日出门，家人问何之，曰：‘往警幻天，见潇湘妃子耳！’家人虽禁之，卒于夜深逸去。”这便是投射与认同的极端例证。 ②除了认同主角之外，读者也往往倾向于认为主角就是作者的代言人，并进一步在主角视角的诱导之下，去进行对人事物的判断。如此一来，便形成了“作者=小说主角=正义化身”的推演脉络，以致采取主角的眼光来看待其他人物和事件，结果就是：与主角亲近的就是好人/正事、与主角冲突的就是坏人/恶事，从而失去了局外人所可以拥有的客观立场。清代赵之谦就曾经对这类的《红楼梦》人物接受现象有了极佳的解释：“人人皆贾宝玉，故人人爱林黛玉”。 ③正是在“人人皆贾宝玉”的心理投射下，不仅宝玉年少时期的淘气任性被视为英雄革命，传达了所谓的反传统思想，而其所钟爱的黛玉更成了完美的女性，共同为超时代的“新人”；只要涉及作者对他们的负面描述，都会用“贬而后褒或贬中含衰”的立场进行讨论，如同凡遇到小说中明确是褒扬宝钗之处，则以“褒而后贬或褒中含贬”的逻辑咬定是贬抑，但事实上，所强调的“褒中贬”“贬中褒”本质上并不是对人格特质的客观分析，“褒贬”的价值判断标准还是一种简化的二元观，其终极立场仍然是以黑白二分法看待人物特质，因此，对前置语“褒”“贬”所代表的客观叙事予以刻意否定，而以代表个人价值观的后置语“贬”“褒”取代之，以符合自己的主观好恶。 ④更值得思考的是，曹雪芹真的是在进行褒贬吗？“小说主角”的思想行为也未必就是作者在书写时所首定的理念。也许应该参考不同于“二者为一”的观点，如小说家米兰·昆德拉说：“小说人物不是对活生生的生命体进行模拟，小说人物是一个想象的生命，一个实验性的自我。”“我小说中的人物是我自己没有意识到的诸种可能性。正因如此，我对他们都一样地喜爱，他们也都同样的让我感到惊讶。”这就等于否定了“作者”与“小说主角”的直接等同关系。而既然小说家并不以主角自居，反倒是以创作者的制高点对所有笔下的人物都一样地喜爱，则整部小说也必然失去那种一般以为是由主角来传达的绝对的声音和单一的价值观，以致如同法国文豪福楼拜所说的，小说家的任务就是力求从作品后面消失；而米兰·昆德拉引述福楼拜的这个意见并表示同意，声称：“小说家不是任何人的代言人，……小说家是甚至不是自己思想的发言人。”而由此所达到的境界，才会是“复杂的精神”，实践了小说的永恒真理。 ⑤这种与传统不同的小说创作观，就是文艺批评家巴赫金所谓的“复调小说”：在一般独白型的浪漫主义小说家作品中，“人的意识和思想只不过是作者的激情和作者的结论，主人公则不过是作者激情的实现者，或是作者结论的对象。正是浪漫主义作家，才在他所描绘的现实中，直接表现出自己的艺术同情和褒贬”，但“陀思妥耶夫斯基的独特之处，不在于他用独白方式宣告个性的价值（在他之前就有人这样做了），而在于他把个性看做是别人的个性、他人的个性，并能客观地艺术地发现它、表现它，不把它变成抒情性的，不把自己的作者声音同它融合到一起”。因此，“在他的作品里，不是众多性格和命运构成一个统一的客观世界，在作者统一的意识支配下层层展开，这里恰是众多的地位平等的意识连同它们各自的世界，结合在某个统一的事件之中，而互相间不发生融合。”从这个角度来说，贾宝玉就不是曹雪芹的传声筒，他和其他人物都是作者笔下平等存在的角色。 ⑥而对黛玉人物的评价，贾宝玉带有“青梅竹马”与“情人眼里出西施”的主观成分并不等于客观上人格价值的评断。事实上，作者并未把黛玉当作放诸四海而皆准的佳人典范，这一点在脂批里可以看得很清楚。因此，清人野鹤提醒容易受到这种心理盲点遮蔽的一般读者：“不可有意辨钗、黛二人优劣……作是说者，便非能真读红楼梦”。 《<大观红楼>总论：经典的阅读与诠释原则》（有删改） 24．第④段中的“二者为一”是指 。 25．根据文意能够做出推断的一项是（   ） A．读者通过阅读满足当主角的渴望，可以扩充自己的生命经验。 B．采用主人公的眼光阅读，以致把主角当成作者代言人的读者倾向。 C．浪漫主义小说家不应该把自己的作者声音同小说人物声音融合到一起，破坏小说的艺术性。 D．传统浪漫主义小说主人公的意志实际上统一于作者的意识，丧失了自己独立存在的可能性。 26．下列不属于本文作者观点的隐含前提的一项是（   ） A．读者不应把主角看成作者的代言人。 B．对小说人物的评价应客观。 C．作者应避免以主角自居。 D．曹雪芹不是独白型浪漫主义小说家。 【答案】24．“二者为一”的观点是作者就是小说主角，作者褒贬就是小说人物的喜恶。 25．D 26．D 【解析】24．本题考查理解文中重要词语含义。 由原文“除了认同主角之外，读者也往往倾向于认为主角就是作者的代言人，并进一步在主角视角的诱导之下，去进行对人事物的判断。如此一来，便形成了作者=小说主角=正义化身的推演脉络”“曹雪芹真的是在进行褒贬吗？‘小说主角’的思想行为也未必就是作者在书写时所首定的理念”可知，“二者为一”的观点是作者就是小说主角，作者褒贬就是小说人物的喜恶。 25．本题考查依据文本推断。 A.“读者通过阅读满足当主角的渴望，可以扩充自己的生命经验”强加关系。原文“借由主角所发生的人生遭遇，一方面可以满足当主角的渴望，一方面则可以扩充生命经验”可知，两方面是并列关系，并非条件关系。 B.“以致把主角当成作者代言人的读者倾向”错误。原文“以致采取主角的眼光来看待其他人物和事件，结果就是：与主角亲近的就是好人/正事、与主角冲突的就是坏人/恶事，从而失去了局外人所可以拥有的客观立场”可知，采用主人公的眼光阅读，会依据主角眼光来判断小说中的人物和事件。 C.“不应该……破坏小说的艺术性”无中生有。原文“人的意识和思想只不过是作者的激情和作者的结论，主人公则不过是作者激情的实现者，或是作者结论的对象。正是浪漫主义作家，才在他所描绘的现实中，直接表现出自己的艺术同情和褒贬”可知，作者只是客观的评价，并没有提出观点和意见，即没有“不应该”。 故选D。 26．本题考查理解文章内容。 A.由原文“‘小说主角’的思想行为也未必就是作者在书写时所首定的理念。也许应该参考不同于‘二者为一’的观点”可知，选项内容属于作者观点的前提。 B.由原文“小说人物不是对活生生的生命体进行模拟，小说人物是一个想象的生命，一个实验性的自我”“我小说中的人物是我自己没有意识到的诸种可能性。正因如此，我对他们都一样地喜爱，他们也都同样的让我感到惊讶”可知，选项内容属于作者观点的前提。 C.由原文“而既然小说家并不以主角自居，反倒是以创作者的制高点对所有笔下的人物都一样地喜爱，则整部小说也必然失去那种一般以为是由主角来传达的绝对的声音和单一的价值观”可知，选项内容属于作者观点的前提。 D.由原文“在一般独白型的浪漫主义小说家作品中，‘人的意识和思想只不过是作者的激情和作者的结论，主人公则不过是作者激情的实现者，或是作者结论的对象。正是浪漫主义作家，才在他所描绘的现实中，直接表现出自己的艺术同情和褒贬’”“事实上，作者并未把黛玉当作放诸四海而皆准的佳人典范，这一点在脂批里可以看得很清楚”可知，选项内容是作者推演出来的结论，并非前提。 故选D。 考点精讲03 整合概括与评析探究 本考点主要涵盖《普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明》中以下考点： 1.4梳理文本的行文思路。 1.8分析文本的论证思路。 1.10评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。 6.1比较、整合多个文本的信息，用文本中提供的概念、观点、材料、方法探究问题，形成自己的见解。 6.4结合作品，对其评论和阐释提出自己的看法。 以上考点，从能力层级体系上看基础考点的综合与提高，但却是现代文尤其是社科类现代文阅读的主要考查部分，表现为题目形式，则主要是主观问答题或综合分析题。一般是考两个考点组合，或梳理思路+评价论证效果，或评价论证效果+探究，总分值8~9分。 （2021年上海秋考真题）全文段可参阅考点精讲02《合作之谜》 ③不过，这种理论如果要成立，就需要满足以下假定：早在主要生活于很小的家族群体中时，人类的合作行为就受到亲缘关系的限制，而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹。但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战。哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式，他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多。很显然，解释广泛合作需要其他理论。 【试题】 1.请分析第③段中哈扎人的事例是如何证明亲缘选择理论存在缺陷的。（5分） 2.本文按照“亲缘选择理论——直接互惠理论——间接互惠理论”的顺序展开阐述，请分析这样安排的原因。（4分） 【答案】1.根据亲缘选择理论所要满足的假定，人类祖先的合作主要在亲人之间进行。由于哈扎人的生活方式与人类祖先接近，他们的生活方式是家庭外部的合作行为远多于家庭内部的，由他们的合作情况可以推断出人类祖先的合作行为主要不是在亲人之间进行的，这与前述假定矛盾。故亲缘选择理论有缺陷。 2. 我认为这样安排有以下原因：亲缘选择理论有较大局限，而两种互惠理论解释力更强，因此先写亲缘选择理论；从理论间的关系看，两种互惠理论内容上相关性强，内部关系更为紧密，应当连续阐述；在两种互惠理论中，间接互惠理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的，从理论发展的时间顺序和事理顺序看，直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前。 【解析】1.本题考查论证过程。 试题关键段落：“不过，这种理论如果要成立，就需要满足以下假定：早在主要生活于很小的家族群体中时，人类的合作行为就受到亲缘关系的限制，而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹。但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战。哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式，他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多。很显然，解释广泛合作需要其他理论。” 根据文本，“这种理论如果要成立”即，生活于很小的家族群体中，“人类的合作行为就受到亲缘关系的限制”，即有人类祖先的生活方式，其合作主要“应该”在亲人之间进行。 “哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式”，按照理论应该是合作行为主要在亲人之间进行。但事实是，“他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多”。这与前述假定矛盾。故亲缘选择理论有缺陷。 评分说明：依据对文本的正确选择与分析程度给分。1点1分，给满为止。 2. 本题考查分析文本的论证思路。 试题关键段落：全文各段中心段、观点句 从理论的合理性来看，“现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战……解释广泛合作需要其他理论”，可见 亲缘选择理论有较大局限，而两种互惠理论解释力更强，“直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的，因为它们都能保证人们相互之间无法占对方的便宜”，因此先写亲缘选择理论； 从理论间的关系看，一个是“直接互惠理论”，一个是“间接互惠理论”，两种互惠理论内容上相关性强，都涉及“互惠”，内部关系更为紧密，应当连续阐述； 在两种互惠理论中，结合“有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作。但直接互惠理论无法解决一个问题……科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制”可知，间接互惠理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的，从理论发展的时间顺序和事理顺序看，直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前。 【方法总结】 一、思路概括题的特点与解题思路 论证思路包含两个方面，一方面是作者的构思，作者的构思主要包括论证方法的选择（答题时根据实际一般只强点比较显性的论证方法，如对比论证，比喻论证等，例证和引证一般不需特别强调）；论证角度的选择（注意论点提出的角度，分析论证的切入点等等）。对论证思路的研究需要关注作者如何提出论题；如何提出观点；如何界定概念的内涵；如何辨析概念；如何处理论据；分哪几步展开论证；如何将论证引向深入等等方面。作答时，可以有选择地将上述内容加以强调，以体现作者的论证思路设计的巧妙。对论证思路的评价也可以简单提及，比如逻辑严谨，思路缜密，层次清晰等等。还有必要指出，文本的特殊性也要考虑，学术性文本论证思路上往往更重视论证背后的学理性、逻辑性，而一般性的杂文在论证思路上往往比较关注通俗性、形象性。 1.参考答题模式： 模式一(采用表次序的词语表述):首先……,进而……,接着……，最后……。 模式二(采用分条表述):①写……;②写……③写……④全文整体上写……。 注意：（1）文本重要语句（涉及文本论点、分论点、重要判断和论据、结论等）要进行适度的归纳、提炼和概括，甚至可以引用。 （2）能够分析文本各个论证环节之间的关系。比如，“引出后文的议论对象”“为后文对┄┄的论述做铺垫”“使读者对相应概念有了初步的认识”“增强了论证的现实针对性”等等。 （3）尽可能使用原文词语进行归纳，尽可能全面覆盖原文主要观点，避免片面解读。 2.参考答题方法： （1）提取法。提取文中中心句、主旨句、结论句,摘取出来作为概括性文字。适用于那些要求用原文语句答题的题目, 适用于要求对内容、主旨进行概括的题目。 （2）组合法。组合文中的关键性语句或关键性的词语来进行概括。适用于内容基本清晰,重点语句比较突出而全文的中心句、关键语句等不太突出的文章或文段。组合的视点要放在文章总说段的主干上、文章或者文段各个层次的起始句以及文中反复出现的语句上。 （3）自写法。主要用自己的语言进行概括。适用于那些需要用自己语言提炼文章中心、概括文章风格、概括作者观点、给文章加上标题、在多文本阅读中对比不同文本特点等方面的概括性题目。答题时应进行要点综合式的概括,进行分步分层的概括,进行突出重点、突出主体的概括。 3.参考解题切入点： （1）由标题入手，以主题(中心论点)为先导寻找思路。 （2）捕捉关键句。 从内容上看：主旨句、观点句、概括句、情感句。从结构上看：领起句、总结句、过渡句，置于文首、文尾或段首、段尾的句子。 （3）特别捕捉那些能标志层次、思路的关键词，它们对分析思路大有帮助。 关联词，如表并列的“和”“以及”“另一方面”“同时”；表递进的“不仅如此，而且” “甚至”“更进一步讲”；表转折的“然而”“不过”“其实”“与其相反”；表因果的“因此” “所以”“总而言之”。 顺序词，顺序词能表示材料的主次轻重或问题的几个方面，如“首先”“其次”“第一” “第二”等。 二、多文本整合评析题的特点与解题思路 多文本阅读是近年来高考语文常用的考查方式,多文本可互补、互释、对立、引申拓展，从而为多文本比较、辨析、探究问题开拓了空间。考查形式大多需要依据信息来源判断两个文本的文体，比较、概括两个文本在材料组织与使用上的区别，需要依据文本主要论点进行概括、总结，进行主题式探究、思考。 解题思路与文本思路概括题非常相似，可以理解为文本思路概括题的拓展和深化。社科文主要侧重对论证、论点、思路、某主题的探究与比较分析。 参考答题方法： （1）注意求同存异。由于非连续性多文本内在逻辑关系不是很严密，在阅读过程中要有意识地确定不同的文本主旨，分辨材料与材料之间逻辑关系。在分析过程中存同求异，在比照过程中留主删次，在梳理过程中条分缕析。 （2）注意以显索隐。信息有虚实、隐显、主次之分，答题要注意取舍推断。明显信息容易获取，要善于从字面隐含信息分辨；抓住文中负载信息关键词，剔除与阅读目无关多余信息。 （3）注意辩微析著。从不同材料或作者对同一概念或主题的不同表述中进行辩微析著，找出不同侧重点，进行概括，得出自己结论或对具体问题进行综合思考。表达自己看法、认识或感受，要结合不同文本相关内容精练清晰地表达自己看法，组织答案时可以采用总分构造，即“我认为……，理由是……〞 启示类答题时要注意联系文本主题思想，看不同材料坚持什么、反对什么、提倡什么，差异是什么。针对文中出现问题、现象，着重回答正确方向或正确观点正确趋势，对提出的核心概念或方法，学会迁移思考，举一反三。 建议类答题时要紧扣阅读材料，提出建议要合理，具有操作性，然后分条组织答案。 三、论证效果题的特点与解题思路 （一）常见论证方法 1、举例论证：就是通过列举确凿、典型、充分或新颖的事例证明论点。这是一种最基本、最常见的论证方法，它的优点在于说服力较强，易于被读者接受。 2、引用论证：引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。这种方法可以充实论述的内容，增强论述的底蕴，充分证明观点，增强说服力，同时也可以展示作者的修养和积累，使论证具有权威性和说服性。 3、对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。对比重在揭示事物间的差异性，其作用是增强论证的鲜明性，能给人留下深刻的印象。 4、比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者(论题)之理。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。 5、因果论证，在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的，因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一。因果联系是普遍的和必然的联系，没有一个现象不是由一定的原因引发的；而当原因和一切必要条件都存在时，结果就必然产生。 6、归纳论证：是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。 7、演绎论证：是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。 8、归谬论证：是采用“以子之矛攻子之盾”的批驳方法，先假设对方的论点是正确的，然后加以引申，得出荒谬的结论，以此来证明对方论点的谬误，归谬论证也称“反证法”。 （二）分析论证方法是否得当并分析效果，如果是正面回答肯定作者，就分析作者使用的方法达到了什么效果，如果是不能肯定作者，就回答距离效果的不足之处。如： 1、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。 答题格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（观点、论点），从而使论证更具体、更有有说服力。 2、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入，更有说服力。 答题格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……观点，从而使论证更概括更深入，更有说服力。 注：如果引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，增强了说服力。 答题格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性） 3、对比论证。作用是突出强调，强化印证。 答题格式：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。 4、比喻论证：作用是把道理讲得通俗易懂，容易被人接受。使论证的内容更加生动形象，更利于读者明白。 答题格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，生动形象地证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。 （二）判断论据与论点之间的关系 （1）确凿性。作者是否选择了确切确凿的事实或其他论据，是否支撑了观点。 （2）典型性。作者是否选择了典型具有代表性的事实或其他论据。 （3）统一性。论据与论点之间是否联系紧密。 （4）多样丰富性。支撑论点的论据是否多方面，而不是特定的孤证等等。 一、（2023·上海位育中学校考三模）阅读下文，完成各题。 材料一： 一般来说，阅读是和文字相关联的。当然人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用在这里的“读”，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，在网络时代，在网页挤占书页、读“屏”多于读书、纸和笔逊位于光和电、机器的规则代替着汉字的规范、数字的操作颠覆了铅字的权威、“输入”代替着书写的潮流中，在“拇指文化”无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。入“网”者众，正如一位著名诗人的著名短诗：“生活——网。”技术的战车把新媒介——数码技术送进人间，使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神圣性不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。看图被称为“读图”，而这里的“读”已不再意味着欣赏的深度。眼睛在网上快速、便捷的“暴走”替代着以往细嚼慢咽似的传统阅读，这应该说是一种阅读的革命。 （摘编自铁凝《阅读的重量》） 材料二： 与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在“既有的轨道”中理解文本的意义，也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律。久而久之，人类便形成了一种“读图的逻辑”：整体观看。事实上，阅读文字与阅读图像的视线投射方式是截然不同的。当人们在阅读文字时，习惯于将视线聚焦到每一个字词上，然后按照从左到右或由上至下的顺序移动视线，在字与字、句与句的联结中获取信息，这就是我们所说的“逐字逐句地读”。但是，当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义。倘若说文字阅读是字与字“相加”，那么图像阅读便是元素与元素的“相乘”。视觉形象远远不止于对感性材料的机械复制，而是针对现实赋予观者一种创造性的领悟，这种领悟蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅读逻辑的转化，图像在人类思维活动中的比重才得以提升，视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟。 （摘编自刘晓荷、董小玉《读图时代的阅读嬗变与出版调适》） 材料三： 语言是线性的、抽象的和思考性的，语言的阅读不但给读者以反思的可能性，而且为读者自己的想象提供了更多空间。相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机。显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代。视觉文化时代的法则是：人们爱看图像更胜于文字。道理很简单，看图是直觉的、快感的和当下的；与文字相比，图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱。这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式！ （摘编自周宪《重建阅读文化》） 1．从“阅读演变”的角度，构建三则材料的内在关联性。 2．针对“经典名著是否应该改编为影视剧”这一问题，材料二和材料三画线句分别持不同的态度，你支持哪种观点？请结合《红楼梦》林黛玉进贾府的情节片段，谈谈你的观点并阐述理由。   只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。 （《林黛玉进贾府》 节选自《红楼梦》第三回） 【答案】1.材料一论述了网络阅读的发展引起了阅读思维和方式的变革。 材料二论述了读图逻辑不同于“既有的轨道”，图像和视觉思维在人类思维活动中的比重提高。 材料三论述了读文字和读图的区别所在，读文字日渐衰落，读图日益发展。 故三则材料之间的内在关系是：引出现象，说明结果，点出原因，最后提醒人们要重建阅读文化。 2．材料二画线句的态度是：在促进了读者的灵感闪现和意义顿悟的意义上是赞同名著改编影视剧的。 材料三画线句的态度是：不赞同放弃思考、想象和沉思的文字阅读，不主张借用影视剧来理解名著。 支持材料二的观点：结合题干中的王熙凤出场的穿着打扮，认为可以通过影像的方式予以整体的呈现，给观众整体性地投射，对人物的理解有直观和形象的一面。 支持材料三的观点：结合题干中黛玉的心理活动和对王熙凤的初步印象，认为小说中文字的阅读更适合激发读者的思考，意蕴更丰富，故名著不适合改变成影视剧。理由是，图像是单向性的，观众被动接受，缺少想象力在品味小说中的所发挥的作用。 【解析】 1．本题考查概括分析。 由材料一“在网络时代，在网页挤占书页、……在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，‘读’和‘看’的界限似乎日渐模糊起来”可知，材料一论述了"这应该说是一种阅读的革命。"，即网络阅读的发展引起了阅读思维和方式的变革。 由材料二“与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在‘既有的轨道’中理解文本的意义，也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律”“正是由于阅读逻辑的转化，图像在人类思维活动中的比重才得以提升，视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟”可知，材料二论述了读图逻辑不同于“既有的轨道”，图像和视觉思维在人类思维活动中的比重提高。 由材料三“语言是线性的、抽象的和思考性的，……显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代”“我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱。这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式”可知，材料三论述了读文字和读图的区别所在，读文字日渐衰落，读图日益发展。 所以三则材料之间的内在关系是：引出现象，说明结果，点出原因，最后提醒人们要重建阅读文化。 2．本题考查探究文本问题，评价评析、提出见解。 由材料二“当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义”可知，画线句的态度是：在促进了读者的灵感闪现和意义顿悟的意义上是赞同名著改编影视剧。 由材料三“语言是线性的、抽象的和思考性的，语言的阅读不但给读者以反思的可能性，而且为读者自己的想象提供了更多空间”可知，画线句的态度是：不赞同放弃思考、想象和沉思的文字阅读，不主张借用影视剧来理解名著。 回答本题，首先要表明认同哪种态度，再结合题干材料分析原因。 支持材料二的观点：由原文“视觉形象远远不止于对感性材料的机械复制，而是针对现实赋予观者一种创造性的领悟，这种领悟蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅读逻辑的转化，图像在人类思维活动中的比重才得以提升，视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟”和题目中的节选“头上戴着金丝八宝攒珠髻，……一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚”可知，结合王熙凤出场的穿着打扮，认为可以通过影像的方式予以整体的呈现，给观众整体性地投射，对人物的理解有直观和形象的一面。 支持材料三的观点：由原文“相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机。显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代”“我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱。这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式”和题目中节选“黛玉纳罕道”“体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”可知，结合题干中黛玉的心理活动和对王熙凤的初步印象，认为小说中文字的阅读更适合激发读者的思考，意蕴更丰富，故名著不适合改变成影视剧。理由是，图像是单向性的，观众被动接受，缺少想象力在品味小说中的所发挥的作用。 二、（2022·上海金山·一模）阅读下文，完成下列小题。 弹幕来了，金圣叹何在？ 胡一峰 ①弹幕，是近几年在互联网上流行起来的观影方式。2014年，《秦时明月之龙腾万里》《绣春刀》等试水“弹幕”观影，引起广泛关注。金圣叹，是几百年前一介书生，压根儿不知电影为何物，遑论“弹幕”。“风马牛不相及”，能扯到一块吗？能！我不是讲穿越故事，而是想从文艺评论角度谈谈二者的联系。 ②中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。一般认为“评点”始于唐，兴于宋，成于明。金圣叹评点《水浒传》、脂砚斋评点《红楼梦》等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。 ③综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造，又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。 ④不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。随着历史进入近现代，视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。但历史总是呈螺旋式上升，互联网技术的发展，增强了文艺的互动性，使文艺作品在线观看和即时评论成为可能。现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高。对此，舆论反映喜忧参半。喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。 ⑤新事物总是让人欢喜让人愁，因为它的出现打乱了现有的秩序，难免给人造成心理不适。面对新事物，人们也总是会习惯性地和旧事物做比较，但新事物和旧事物的孰优孰劣其实不是最重要的，因为很多所谓“优”不过是“看顺了眼”，或说成自然了的“习惯”，更重要的是捕捉新事物预示的变革方向。在我看来，“弹幕”确实创造了一种令人兴奋的条件，使传统的“评点体”文艺评论有可能在视听化、网络化条件下“满血”复活。或许，当下我们对眼前飞来飞去的“评论”还不太习惯甚至有点头晕目眩，但请不要急于闭上双眼，因为那会让你错过美丽的风景。 ⑥既然问题不在文艺欣赏的习惯，那么问题在哪里呢？这就要说到金圣叹了。面对“弹幕”的袭来，我们真正应该思考的是如何寻找或培养现时代的“金圣叹”，也就是适应文艺视听化、网络化和评论互动化、即时化这一新格局的批评家。“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。事实上，在微博、微信等新媒体工具织成的网络文艺世界中，已经活跃着不少网络文艺评论家了，作为互联网时代的“金圣叹”，他们目光锐利、思路敏捷，对艺术有着良好的感知力和鉴赏力，使用的语言短小精悍、活泼清新，适合互联网传播特性。有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响，这样的例子举不胜举。此外，不少弹幕时代的“金圣叹”们还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。 ⑦可以预计，随着互联网技术的发达及其与艺术的进一步融合，“弹幕”还会得到更深刻的发展，而其发展路径大体上有两大走向。一是“弹幕”介入的领域进一步拓展，也就是说，“弹幕”的使用或许会逐渐从影视扩展到戏剧、曲艺等艺术门类，尤其是相声、二人转这些本身就具有强烈互动性的艺术门类，可能会较早地与“弹幕”结缘。二是“弹幕”向“平台”的回归。“弹幕”说到底是一种技术，真正有价值的是技术承载的内容。最后，弹幕也许就会成为文艺作品经典化的重要台阶。经过时间的积淀，那些耐人品味的评论将沉淀下来，与原作一起成就网络时代的艺术新经典，将作品的社会意义推向一个崭新的高度。 （选自2015年3月9日《中国艺术报》，有删改） 3．第⑥段中，作者将互联网时代的文艺评论家看作“金圣叹”，其理由是否充分？请具体评析。 4．本文按照“传统‘评点体’特点——现今‘弹幕’特点——未来‘弹幕’发展”的顺序展开阐述，请分析这样安排的原因。 【答案】3．答案示例：理由充分。 （1）二者都借助相关的载体，网络文艺批评家借助的是微博、微信等新媒体工具，金圣叹借助的是纸质文本。 （2）二者都目光锐利、思路敏捷，感知力和鉴赏力强，点评的语言短小精悍、活泼清新。 （3）二者都对创作者和欣赏者产生巨大影响。 4．答案示例：我认为这样安排有以下原因： 文章探讨的是“弹幕”这一具有“评点体”文艺评论性质的问题，而“评点体”源于古代。既然“弹幕”是网络时代的产物，自然有其即时性、互动性、繁杂性等特点，与传统意义上的“评点体”不同。 “弹幕”现状喜忧参半，需要经过时间的淘洗，方能积淀为经典，呼应“弹幕来了，金圣叹何在？”的感慨。从“评点体”发展的事理顺序、文章题目看，以时间为轴的纵向分析论述最为合理，且容易被读者接受。 【解析】 3．本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息。 解答本题，需要概括出互联网时代的文艺评论家和“金圣叹”在文艺评论方面的共同点。 根据“传统意义上的‘评点’其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作”“在微博、微信等新媒体工具织成的网络文艺世界中，已经活跃着不少网络文艺评论家了”可知，二者都借助相关的载体，网络文艺批评家借助的是微博、微信等新媒体工具，金圣叹借助的是纸质文本。 根据“无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑”“他们目光锐利、思路敏捷，对艺术有着良好的感知力和鉴赏力，使用的语言短小精悍、活泼清新，适合互联网传播特性”可知，二者都目光锐利、思路敏捷，感知力和鉴赏力强，点评的语言短小精悍、活泼清新。 根据“‘评点体’紧贴文本展开，既是对原作的再创造，又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。这些‘评点’既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值”“他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响”可知，二者都对创作者和欣赏者产生巨大影响。 4．本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解。 文章谈论的对象是“弹幕”，它“是近几年在互联网上流行起来的观影方式”，和古代的“评点体”一样，都属于一种文艺评论样式，但又有所不同。“弹幕”是借助网络工具，具有即时性、互动性、繁杂性等特点，传统意义上的“评点体”借助纸质文本，具有综合、直观、凝练的特点，二者是不同的。所以结构安排上应按照时间先后关系，由传统‘评点体’特点写到现今“弹幕”特点。 舆论对“弹幕”的反映喜忧参半，喜的是“提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的‘吐槽’，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性”，“当下我们对眼前飞来飞去的‘评论’还不太习惯甚至有点头晕目眩”，所以“弹幕”需要经过时间的淘洗，“随着互联网技术的发达及其与艺术的进一步融合，‘弹幕’还会得到更深刻的发展”，这也呼应“弹幕来了，金圣叹何在”的感慨。所以结构安排上要由现今“弹幕”特点写到未来“弹幕”发展。 整体上来看，文章是按照“评点体”发展的事理顺序和时间顺序分析论述，思路清晰合理，容易被读者接受。 三、（23-24高三上·上海实验中学·阶段练习）阅读下文，完成各题。 阅读心理：投射与认同 欧丽娟 ①与“现实的补偿”这个阅读心理有些关联的，是读者很容易会对小说中的主角产生心理投射与认同作用，借由主角所发生的人生遭遇，一方面可以满足当主角的渴望，一方面则可以扩充生命经验，某种意义来说，也是对现实中自己平凡无奇的一种补偿。据《三借庐笔谈》所载，“闻乾隆时杭州有贾人女，……读至黛玉绝粒焚稿数回，中夜常为隐泣，遂得颠痫痪。一日出门，家人问何之，曰：‘往警幻天，见潇湘妃子耳！’家人虽禁之，卒于夜深逸去。”这便是投射与认同的极端例证。 ②除了认同主角之外，读者也往往倾向于认为主角就是作者的代言人，并进一步在主角视角的诱导之下，去进行对人事物的判断。如此一来，便形成了“作者=小说主角=正义化身”的推演脉络，以致采取主角的眼光来看待其他人物和事件，结果就是：与主角亲近的就是好人/正事、与主角冲突的就是坏人/恶事，从而失去了局外人所可以拥有的客观立场。清代赵之谦就曾经对这类的《红楼梦》人物接受现象有了极佳的解释：“人人皆贾宝玉，故人人爱林黛玉”。 ③正是在“人人皆贾宝玉”的心理投射下，不仅宝玉年少时期的淘气任性被视为英雄革命，传达了所谓的反传统思想，而其所钟爱的黛玉更成了完美的女性，共同为超时代的“新人”；只要涉及作者对他们的负面描述，都会用“贬而后褒或贬中含衰”的立场进行讨论，如同凡遇到小说中明确是褒扬宝钗之处，则以“褒而后贬或褒中含贬”的逻辑咬定是贬抑，但事实上，所强调的“褒中贬”“贬中褒”本质上并不是对人格特质的客观分析，“褒贬”的价值判断标准还是一种简化的二元观，其终极立场仍然是以黑白二分法看待人物特质，因此，对前置语“褒”“贬”所代表的客观叙事予以刻意否定，而以代表个人价值观的后置语“贬”“褒”取代之，以符合自己的主观好恶。 ④更值得思考的是，曹雪芹真的是在进行褒贬吗？“小说主角”的思想行为也未必就是作者在书写时所首定的理念。也许应该参考不同于“二者为一”的观点，如小说家米兰·昆德拉说：“小说人物不是对活生生的生命体进行模拟，小说人物是一个想象的生命，一个实验性的自我。”“我小说中的人物是我自己没有意识到的诸种可能性。正因如此，我对他们都一样地喜爱，他们也都同样的让我感到惊讶。”这就等于否定了“作者”与“小说主角”的直接等同关系。而既然小说家并不以主角自居，反倒是以创作者的制高点对所有笔下的人物都一样地喜爱，则整部小说也必然失去那种一般以为是由主角来传达的绝对的声音和单一的价值观，以致如同法国文豪福楼拜所说的，小说家的任务就是力求从作品后面消失；而米兰·昆德拉引述福楼拜的这个意见并表示同意，声称：“小说家不是任何人的代言人，……小说家是甚至不是自己思想的发言人。”而由此所达到的境界，才会是“复杂的精神”，实践了小说的永恒真理。 ⑤这种与传统不同的小说创作观，就是文艺批评家巴赫金所谓的“复调小说”：在一般独白型的浪漫主义小说家作品中，“人的意识和思想只不过是作者的激情和作者的结论，主人公则不过是作者激情的实现者，或是作者结论的对象。正是浪漫主义作家，才在他所描绘的现实中，直接表现出自己的艺术同情和褒贬”，但“陀思妥耶夫斯基的独特之处，不在于他用独白方式宣告个性的价值（在他之前就有人这样做了），而在于他把个性看做是别人的个性、他人的个性，并能客观地艺术地发现它、表现它，不把它变成抒情性的，不把自己的作者声音同它融合到一起”。因此，“在他的作品里，不是众多性格和命运构成一个统一的客观世界，在作者统一的意识支配下层层展开，这里恰是众多的地位平等的意识连同它们各自的世界，结合在某个统一的事件之中，而互相间不发生融合。”从这个角度来说，贾宝玉就不是曹雪芹的传声筒，他和其他人物都是作者笔下平等存在的角色。 ⑥而对黛玉人物的评价，贾宝玉带有“青梅竹马”与“情人眼里出西施”的主观成分并不等于客观上人格价值的评断。事实上，作者并未把黛玉当作放诸四海而皆准的佳人典范，这一点在脂批里可以看得很清楚。因此，清人野鹤提醒容易受到这种心理盲点遮蔽的一般读者：“不可有意辨钗、黛二人优劣……作是说者，便非能真读红楼梦”。 《<大观红楼>总论：经典的阅读与诠释原则》（有删改） 5．作者为证明“贾宝玉就不是曹雪芹的传声筒”进行了充分的论证，请结合文章对此加以分析。 6．评析本文所倡导的阅读观。 【答案】 5．①作者通过道理论证方式阐述创作者突破浪漫主义文学的特性，论证曹雪芹塑造的贾宝玉不是自我的投射。 ②通过引用名人的言论，使用引用论证的方式证实本文作者的观点。 ③通过对比浪漫主义和陀思妥耶夫斯基创作理论的不同，使用对比论证方式表明了作者的观点和态度。 6．①本文提倡读者不要带着“现实的补偿”和“主观好恶”的心理进入阅读。 ②本文倡导读者不应把作者和小说的主人公“二者为一”。 ③本文倡导读者对小说的人物客观平等评价。 【解析】 5．本题考查分析论点、论据和论证方法。 由原文“‘小说主角’的思想行为也未必就是作者在书写时所首定的理念”“而既然小说家并不以主角自居，反倒是以创作者的制高点对所有笔下的人物都一样地喜爱，则整部小说也必然失去那种一般以为是由主角来传达的绝对的声音和单一的价值观”“是文艺批评家巴赫金所谓的‘复调小说’”可知，作者通过道理论证方式阐述创作者突破浪漫主义文学的特性，论证曹雪芹塑造的贾宝玉不是自我的投射。 由原文“如小说家米兰·昆德拉说……”“米兰·昆德拉引述福楼拜的这个意见并表示同意”可知，通过引用名人的言论，使用引用论证的方式证实本文作者的观点。 由原文“‘人的意识和思想只不过是作者的激情和作者的结论，主人公则不过是作者激情的实现者，或是作者结论的对象。正是浪漫主义作家，才在他所描绘的现实中，直接表现出自己的艺术同情和褒贬’，但‘陀思妥耶夫斯基的独特之处，不在于他用独白方式宣告个性的价值（在他之前就有人这样做了），而在于他把个性看做是别人的个性、他人的个性，并能客观地艺术地发现它、表现它，不把它变成抒情性的，不把自己的作者声音同它融合到一起’”可知，通过对比浪漫主义和陀思妥耶夫斯基创作理论的不同，使用对比论证方式表明了作者的观点和态度。 6．本题考查分析概括作者在文中的观点态度。 由原文“与‘现实的补偿’这个阅读心理有些关联的，是读者很容易会对小说中的主角产生心理投射与认同作用，借由主角所发生的人生遭遇，一方面可以满足当主角的渴望，一方面则可以扩充生命经验，某种意义来说，也是对现实中自己平凡无奇的一种补偿”“除了认同主角之外，读者也往往倾向于认为主角就是作者的代言人，并进一步在主角视角的诱导之下，去进行对人事物的判断”“对前置语‘褒’‘贬’所代表的客观叙事予以刻意否定，而以代表个人价值观的后置语‘贬’‘褒’取代之，以符合自己的主观好恶”可知，本文提倡读者不要带着“现实的补偿”和“主观好恶”的心理进入阅读。 由原文“‘小说主角’的思想行为也未必就是作者在书写时所首定的理念”“如小说家米兰·昆德拉说……”“这就等于否定了‘作者’与‘小说主角’的直接等同关系”“小说家的任务就是力求从作品后面消失”“小说家不是任何人的代言人，……小说家是甚至不是自己思想的发言人”可知，本文倡导读者不应把作者和小说的主人公“二者为一”。 由原文“复调小说”“陀思妥耶夫斯基的独特之处，不在于他用独白方式宣告个性的价值（在他之前就有人这样做了），而在于他把个性看做是别人的个性、他人的个性，并能客观地艺术地发现它、表现它，不把它变成抒情性的，不把自己的作者声音同它融合到一起”“他和其他人物都是作者笔下平等存在的角色”“事实上，作者并未把黛玉当作放诸四海而皆准的佳人典范，这一点在脂批里可以看得很清楚”可知，本文倡导读者对小说的人物客观平等评价。 四、（23-24高三上·上海回民中学·期中）阅读下文，完成下面小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自《加快构建中国特色哲学社会科学》）   材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。   （摘编自《新诗百年探索与后新诗潮》） 7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．要弘扬具有当代价值的文化精神，就要挖掘与阐发中华优秀传统文化，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。 B．中国特色学术理论的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D．关系到中国当代新诗存亡的首要的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，读古典文史哲及诗词、诗论就能完全解决这个问题。 8．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，二者论述的重心大同小异。 B．借鉴西方诗歌才能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C．中国古典诗论体系不十分清晰，很难为当代诗歌创作提供足够的营养。 D．古人论诗善用富有内涵和想象力的诗样的语言，虽未落实处却包含鲜活的审美智慧。 9．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（    ） A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” C．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 10．概括材料二的论证思路。 11．“万物并育而不相害，道并行而不相悖”出自《礼记·中庸》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的重要方法。请结合材料一对这一现象加以分析。 【答案】7．D 8．D 9．B 10．作者先提出中国当代新诗创作与理论出现了停滞不前、缺乏生命力的“食洋不化”的病症这一现象；并与唐代相比较，分析了这一现象之所以出现，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大；由此作者根据自己的经验提出中国当代新诗存亡的首要的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，如读古典文史哲及诗词、诗论等；最后，作者通过中国古典诗论与西方文论的比较，指出中国传统文艺理论在推动当代新诗发展上的优势所在。 11．（1）“万物并育而不相害，道并行而不相悖”意思是天下万物能一同发展而不相互危害，各种行为准则能同时进行而不相互矛盾。体现了和谐共融的思想，指明全球社会应寻求公平、稳定，以及协调发展，以实现共同富裕；（2）“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的重要方法”体现与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发跨越时空、超越国界、富有永恒魅力，体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人类文明作贡献的中国。 【解析】7．本题考查比较分析文本信息。 D.“读古典文史哲及诗词、诗论就能完全解决这个问题”错误，曲解文意，依据材料二第三段“中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题”可知，是“贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题”，“就能完全解决这个问题”说法绝对。 故选D。 8．本题考查分析文本观点态度。 A.“者论述的重心大同小异”错误，材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求；材料二是说中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系，强调恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。可见二者论述的重心并不相同。 B.“借鉴西方诗歌才能给本民族的诗歌带来现代性”错误，材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。 C.“很难为当代诗歌创作提供足够的营养”错误，原文的表述是“而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感……”，可见中国古典诗论体系依然可为当代诗歌创作提供营养。 故选D。 9．本题考查分析论点、论据。 材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。 A.说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。 B.说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。 C.主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。 D.说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。 故选B。 10．本题考查分析材料论证思路。 “不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态……食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中”，作者先提出中国当代新诗创作与理论出现了停滞不前、缺乏生命力的“食洋不化”的病症这一现象； “人们逐渐意识到对‘他文化’吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能……正因为……”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因”，接着作者将中国当代新诗创作与唐代相比较，分析了这一现象之所以出现，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 “我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，……”，之后，作者根据自己的经验提出中国当代新诗存亡的首要的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，如读古典文史哲及诗词、诗论等。 “中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论……而中国古典诗论……对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点”，最后，作者通过中国古典诗论与西方文论的比较，指出中国传统文艺理论在推动当代新诗发展上的优势所在。 11．本题考查分析运用材料内容。 “万物并育而不相害，道并行而不相悖”意思是天下万物能一同发展而不相互危害，各种行为准则能同时进行而不相互矛盾。就人际关系和国际关系而言则是人与人、国与国要寻求公平、稳定，以及协调发展，彼此尊重，和谐共融，以实现共同富裕。 “现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的重要方法”，则体现了中国传统文化的与时俱进、推陈出新。材料一中写到“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”“要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引”“要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案”，即要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发跨越时空、超越国界、富有永恒魅力，体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人类文明作贡献的中国。 五、（2023·上海黄浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 材料一 ①1990年12月，费孝通在日本东京的东亚社会研究国际讨论会上发表了题为“人的研究在中国——个人的经历”的演讲。他提出在各种文化中塑造出来的具有不同人生态度和价值观念的人们，带着从思想上到行为上各种不同的方式进入了共同生活，怎么样才能和平共处，成为必须重视的大问题。1992年，费孝通在香港中文大学首届“潘光旦纪念讲座”上发表了题为“中国城乡发展的道路——我一生的研究课题”的演讲，再次指出当今世界亟待解决的重大问题就是建立新的秩序。这个秩序不仅仅需要一个能够保障人类继续生存下去的公正的生态格局（即生态秩序），而且需要一个所有人都能够“遂生乐业、发扬人生价值的心态秩序”。一年后，费孝通在香港中文大学新亚书院座谈会的演讲中又重申：“如果人们能有一个共同的心态，这种心态能够容纳各种不同的看法，就会形成我所说的多元一体，一个认同的秩序。”他反复强调心态秩序背后隐含的是，如何能够在保持价值多元的情况下，建构一个秩序井然、运作顺畅的社会结构。 ②把上述三段论述放在一起做一个比较完整的理解，可以清楚地看到，他所说的“心态秩序”绝不是说我们要有共同的心理构成，我们对所有事情的看法都要一样。相反，费孝通强调的是我们必须学会容纳各种不同的看法和观念，在此基础上形成共识才是心态秩序建立的关键。而如果我们有了对这点的认同，能够容纳不同的价值观，就有了新的秩序。相反，如果没有观念上的多元，人与人之间关系的秩序尽管很容易建立，这在社会学上也被称为“机械团结”。但是，机械团结在现代社会已经不复存在，真实存在的是不同的问题和观念之间的张力，所以才有费孝通提出来的新的挑战，也就是建立心态秩序新的挑战。其中，对于多样化的承认和多元化的尊重，在费孝通当年的三段论述中，正是建立心态秩序的基础。 ③如果上述理解有道理的话，新的问题就来了。多元的价值观和多元的行为方式，必然会产生张力。不同的人奉行的理念不一样，而人们在社会生活中广泛存在互动的情景和需要。费孝通的三个演讲其实都在探讨全球化背景下全人类如何能够和平共处、各美其美，进而探讨在这个背景下，怎样才能使大家认识到这种多元本身就是我们最有价值的部分？进一步，在此基础上又怎样发展出更多的具有操作性的、更细微层面的概念工具和研究方法，以及在具体社会实践和政策制定中怎样取得更具操作性的进展？ （节选自阎云翔《多元化：心态秩序与中国式现代化》） 材料二 ①今天无论我们哪一种“秩序”，“秩序”本身作为一种规范化的社会追求正在受到越来越多的挑战。其中，最大挑战之一就是各种不确定性因素的存在给“心态秩序”的维系造成了很大的困难。所谓“不确定性”，是指事物的特定属性和存在状态，既包括事物发展本身的不稳定性、变动性，也包括认知主体囿于自身认识能力和认识水平，对事物发展状态的不确定认知。 ②随着网络信息技术的兴起，“不确定性”作为一种结构性力量已登上舞台，成为现代社会的本质性特征。西方风险社会学领域已普遍认为传统的“风险”概念似乎不足以反映和应对现代社会发展的变动性和复杂性。“不确定性”是风险的本质和首要特征，而“风险”则是不确定性的一种具体表征。“风险”也可看作不确定性所暗含的负向发展可能性的具象化，体现着对不确定性指向化、客观化的概率判断和“确定性”表达，是一种可量度的“不确定性”。就此而言，“不确定性”比“风险”更能准确描述和概括现代社会的发展特征，并逐步推动风险社会学研究向不确定性社会学研究转变。 ③国际货币基金组织对143个主要国家数据的检测情况发布的2020年“世界不确定性指数”的研究报告，有三个结论性的认识：（1）不确定性指数不仅与政治、经济、社会等领域中的风险呈显著的正相关关系，而且最近十年所观察到的不确定性水平超过了过去60年的总和。（2）自2012年以来，全球发展的不确定性水平开始快速攀升。（3）未来十年内，全球的不确定性水平将继续以更加强劲的势头攀升。 ④我们生活在这个不确定性的社会中，或许唯一可以确定的就是它的“不确定性”。由此可见，在不确定性中，“发展”实际上并不是沿着某个确定的轨道在生长，也不是与某个预设的目标有意勾连，而是蕴含着无穷力量、活力和潜能的行动。因此，我们必须学会“动中取动”，在不确定性中认识和把握不确定性，学会用不确定性的发展思维去理解和适应复杂多变的世界，进而学会在发展的不确定性中寻找甚至创造“心态秩序”的确定性。如果我们的思维还停留在“确定性”发展的刻板模式中，那么发展也就停滞了，由此形成的“心态秩序”最后也会因为跟不上新的形势而陷入一种更大的失衡甚至崩溃之中。 （节选自文军《发展的不确定性与心态秩序的维系》） 12．根据材料一，以下概念工具不适合用来分析“社会结构”的一项（   ） A．差序格局 B．上层建筑 C．血缘地缘 D．圈层文化 13．能依据文意作出推断的一项（   ） A．依据材料一，对各种价值观念的容纳，是心态秩序建立的关键。 B．依据材料一，“心态秩序”的着眼点是社会心态，与个体关联不大。 C．依据材料二，我们可以通过建立新的理论体系去预测把握“不确定性”。 D．依据材料二，“心态秩序”终会因为现代社会的“不确定性”而陷入失衡。 14．依据材料一，作者想引用名言解释费孝通提出的“各美其美”，以下最适合的一项（   ） A．存在的就是合理的 B．宽容是文明的唯一考核 C．宽容意味着尊重别人的无论哪种可能的信念 D．每个人的基本道德观念生而不同，不可等量齐观 15．材料一与材料二第②段都借助概念的辨析推出观点，而写法有所不同，请对此加以分析。 16．“躺平”“内卷”是目前颇能反映社会心态的高频词，结合两则材料的相关内容，请就此现象阐述建立“心态秩序”的必要性。 【答案】12．B 13．A 14．C 15．材料一通过概念使用的真实情境来阐明建立“心态秩序”的基础；首先针对读者可能出现误读的反驳，接着假设如果“心态秩序”的基础不存在，可能出现机械团结的结果，以现代社会的真实情况否定这一假设的可能性，进而推出承认价值多元是基础。 材料二通过引入相似概念“风险”与“不确定性”进行比较，阐明两者间的联系与区别，从而推出“不确定性”更适合用来形容现代社会的发展特征。 16．“躺平”是指人们采用消极颓废的方式抵抗一切外来压力；“内卷”则是指因需通过内部竞争来获取有限资源而产生的焦虑情绪。 这两种心态的产生与信息时代现代社会的巨大变革相关，是人们意识到“确定性消失”后做出的选择。 这两个词折射出社会心态的失衡，也反映出人们对于“秩序”的渴望。 这两种心态的内核都指向价值取向的单一，因此建立以多元价值为基础的“各美其美”的“心态秩序”就显得很必要。 如果社会上能达成对多元活法的认同，那么就可减少不必要的内耗式的“竞争”。 【解析】12．本题考查理解文中重要概念的含义。 “社会结构”揭示社会有机结合，指相互作用的社会关系。一般可以从阶级结构，人与社会的关系（差序格局、圈层等），社会关系的不同组合（地缘、血缘等）分析。B选项是从整体宏观的角度，偏向哲学的高度。 故选B。 13．本题考查分析、运用文中信息进行推断。 B.“与个体关联不大”错误。依据材料一第①段，有个体才有所有人的“遂生乐业、发扬人生价值的心态秩序”。 C.“我们可以通过建立新的理论体系去预测把握‘不确定性’”错误。依据材料二第4段中“在不确定性中认识和把握不确定性，学会用不确定性的发展思维去理解和适应复杂多变的世界”，用不确定发展的思维去理解和适应，重点在“发展”的思维而非建立理论体系。 D.“终会”太绝对。材料二最后一段“如果我们的思维还停留在‘确定性’发展的刻板模式中，那么发展也就停滞了，由此形成的‘心态秩序’最后也会因为跟不上新的形势而陷入一种更大的失衡甚至崩溃之中”，可见让“心态秩序”失衡的不是“不确定性”，而恰恰可能是“确定性”；且依据依据材料一“他反复强调心态秩序背后隐含的是，如何能够在保持价值多元的情况下，建构一个秩序井然、运作顺畅的社会结构”，“心态秩序”建立的目的就是为了帮助大家在多元价值背景下，包容认同，因而选项说法错误。 故选A。 14．本题考查分析论点、论据、论证方法。 “各美其美”的内涵是尊重多元价值观。 A.选项是客观唯心主义的理论，“合理”的意思是合乎道理或事理，与尊重多元价值观无关。 B.选项强调宽容对文明的意义，更强调人的品格，不是尊重多元价值观。 C.选项强调尊重多元价值观，。 D.选项说明道德观念的多样性，与尊重多元价值观无关。 故选C 15．本题考查分析论点、论据、论证方法。 由材料一“把上述三段论述放在一起做一个比较完整的理解，可以清楚地看到，他所说的‘心态秩序’绝不是说我们要有共同的心理构成，我们对所有事情的看法都要一样。相反，费孝通强调的是我们必须学会容纳各种不同的看法和观念，在此基础上形成共识才是心态秩序建立的关键。而如果我们有了对这点的认同，能够容纳不同的价值观，就有了新的秩序”，首先针对读者可能出现的误读反驳；“相反，如果没有观念上的多元，人与人之间关系的秩序尽管很容易建立，这在社会学上也被称为‘机械团结’。但是，机械团结在现代社会已经不复存在，真实存在的是不同的问题和观念之间的张力，所以才有费孝通提出来的新的挑战，也就是建立心态秩序新的挑战”，接着假设如果“心态秩序”的基础不存在，可能出现机械团结的结果，以现代社会的真实情况否定这一假设的可能性，进而推出承认价值多元是基础。 分析可知，材料一通过在真实情境中使用概念，进而阐明建立“心态秩序”的基础。 由材料二“西方风险社会学领域已普遍认为传统的‘风险’概念似乎不足以反映和应对现代社会发展的变动性和复杂性。‘不确定性’是风险的本质和首要特征，而‘风险’则是不确定性的一种具体表征。……就此而言，‘不确定性’比‘风险’更能准确描述和概括现代社会的发展特征，并逐步推动风险社会学研究向不确定性社会学研究转变”，材料二通过引入相似概念“风险”与“不确定性”进行比较，阐明两者间的联系与区别，从而推出“不确定性”更适合用来形容现代社会的发展特征。 16．本题考查探究文本问题，提出见解。 首先要解释何为“躺平”和“内卷”，结合日常积累简单明了的回答出这两个词的定义。 “躺平”指无论对方做出什么反应，你内心都毫无波澜，对此不会有任何反应或者反抗，表示顺从心理，是指人们采用消极颓废的方式抵抗一切外来压力；“内卷”指代非理性的内部竞争或“被自愿”竞争，是指因需通过内部竞争来获取有限资源而产生的焦虑情绪。 由原文“其中，最大挑战之一就是各种不确定性因素的存在给‘心态秩序’的维系造成了很大的困难”“‘不确定性’作为一种结构性力量已登上舞台，成为现代社会的本质性特征”“我们生活在这个不确定性的社会中，或许唯一可以确定的就是它的‘不确定性’”，这两种心态的产生与信息时代现代社会的巨大变革相关，是人们意识到“确定性消失”后做出的选择。 由原文“这个秩序不仅仅需要一个能够保障人类继续生存下去的公正的生态格局（即生态秩序），而且需要一个所有人都能够‘遂生乐业、发扬人生价值的心态秩序’”“费孝通强调的是我们必须学会容纳各种不同的看法和观念，在此基础上形成共识才是心态秩序建立的关键。而如果我们有了对这点的认同，能够容纳不同的价值观，就有了新的秩序”，这两个词折射出社会心态的失衡，也反映出人们对于“秩序”的渴望。 由原文“费孝通的三个演讲其实都在探讨全球化背景下全人类如何能够和平共处、各美其美，进而探讨在这个背景下，怎样才能使大家认识到这种多元本身就是我们最有价值的部分？进一步，在此基础上又怎样发展出更多的具有操作性的、更细微层面的概念工具和研究方法，以及在具体社会实践和政策制定中怎样取得更具操作性的进展？”，这两种心态的内核都指向价值取向的单一，因此建立以多元价值为基础的“各美其美”的“心态秩序”就显得很必要。 由原文“如果人们能有一个共同的心态，这种心态能够容纳各种不同的看法，就会形成我所说的多元一体，一个认同的秩序”“他反复强调心态秩序背后隐含的是，如何能够在保持价值多元的情况下，建构一个秩序井然、运作顺畅的社会结构”，如果社会上能达成对多元活法的认同，那么就可减少不必要的内耗式的“竞争”。 六、（2023·上海闵行·一模）阅读下文，完成下面小题。（16分） 被凝视与被忽视的骑手群体     郑少雄     ①自外卖经济兴起以来，外卖骑手群体就持续成为公共舆论、学术研究和社会治理领域的重要关注对象。 ②社会对外卖骑手群体异乎寻常的关注已经形成了一种凝视氛围。福柯把“凝视”这一观看形式看作现代社会一种有形、具体和无处不在的权力形式和软暴力来讨论。厄里指出“凝视指的是社会建构而成的观看或审视方式”。还有研究者提出，凝视导致了凝视对象的行为和自我认知改变，凝视对象也逐渐开始发挥其主体能动性，与凝视主体共同形成了多重凝视的网络空间。 ③某学术平台组织了一场研究者、社工行动者和外卖骑手代表之间的公开对话。主持人和提问者多次提及骑手被压榨、剥削、监控以及无视的现实，骑手代表却一再表示，骑手工作很大程度上是一份收入可观、给付及时、自由度高的工作，并且骑手偏好恶劣天气，主动放弃社会保障来换取更高现金收入。他还举了一个很尴尬的例子：“有一次我去一个商场取餐，当我拿着那份餐走到扶梯口的时候，扶梯上面有三个年轻人。他们本来站得挺乱的，突然间就站成一排了，然后看了我一下。我真的很尴尬，我不着急，但他给我的印象就是‘兄弟，快，我让开，你快走，你快跑’。我不想跑！我只想慢慢地走，我不着急，我就拿着一个订单。但是我很尴尬，没办法，就提着外卖跑了。” ④外卖骑手话题的产生与热议，与民国早期知识界对人力车夫的关注十分相似。1918年蔡元培提出“劳工神圣”概念，他所说的“劳工”指的是包括士农工商在内的广义劳动者。但是到了十九世纪二十年代，劳工已经逐渐专指工人群体，且由于其现实生活中的不堪命运而逐渐成为需要被认识和研究的“劳工问题”，因此在文学作品中，人力车夫就被构建为“劳工神圣”与“劳工问题”的双重载体。人力车夫与外卖骑手共同被凝视，不仅是因为他们深度卷入日常生活，更源于他们契合了各自时代的文化景观和社会思潮，充分证明外卖骑手是一个被选择、被建构的议题。骑手议题是历史上劳工问题的当代再现。 ⑤与被凝视相伴而来的是被忽视的主位视角，缺乏从主位视角探究外卖骑手的自我认同和人生定位的研究。实际上，至少八成以上骑手不认为平台企业的辉煌与否和自己相关，骑手从事该工作在很大程度上阶层上升效应相对偏低，五成骑手认为自己在未来六个月内有可能失业，觉得骑手是一份不稳定的职业。可见，骑手是一个阈限型的职业。 ⑥但个人和社会生命周期中困境的出现是不可预测的，恰恰需要阈限型工作来提供兜底性的实践空间。骑手工作给了普通人等待重启但不必停下脚步的缓冲空间，在这个意义上，骑手等零工职业被称为“就业蓄水池”。2020 年外卖骑手正式以“网约配送员”名称纳入职业分类目录，也表明国家将这一阈限型职业纳入规范化管理的目标。 ⑦我们需要重构从局限在工人阶层身上的“劳工问题”回到包括士农工商在内的“劳工神圣”的整体性思路，劳工神圣意味着所有广义劳动者都得以自主地实现蔡元培所说的“用自己的劳力作成有益他人的事业”，哪怕仅仅是送出一份外卖。 （有删改） 17．第②段中的“凝视氛围”指的是 （2分） 18．以下人物不属于“劳工神圣”与“劳工问题”双重载体的一项是（   ）（2分） A．包身工芦柴棒 B．推销员格里高尔 C．售货员张秉贵 D．人力车夫祥子 19．能依据文意做出推断的一项是（   ）（3分） A．外卖骑手成为多个领域重要关注对象才导致外卖经济的兴起。 B．外卖骑手主动放弃社会保障说明他们无视“被压榨”的现实。 C．骑手议题的出现可能和知识界的关注以及文学作品构建有关。 D．骑手不认为平台辉煌与否和自己相关可见其主位视角被忽视。 20．第⑤段得出“骑手是一个阈限型的职业”这一结论的隐含前提是 21．阅读下面材料，回答问题。 据统计，网约配送员平均年龄31岁，90后占比47%。2020年某外卖平台的大学生网约配送员占比接近两成，另一外卖平台大专及以上学历网约配送员占比达到24.7%。对网约配送员这种年轻化、高学历化的现象，有人感到担忧。 请根据文章⑥⑦两段内容分析这种担忧是否必要。（5分） 【答案】17．凝视主体(社会)对凝视对象(骑手群体)的关注和凝视对象(骑手群体)主体能动性的发挥形成的多重凝视的网络空间。 18．C 19．D 20．阈限性职业是和平台关联不大、上升效应偏低、就业不稳定的职业。 21．无必要。外卖等零工职业是就业蓄水池（人才储备）；国家已将其纳入规范化管理的目标；可以提供兜底性的实践空间（就业缓冲）；体现了“劳工神圣”（作成有益他人的事业；肯定劳动价值；肯定人生价值意义多元化）。 【解析】17．本题考查理解文中重要词语含义。 首先联系上下文提取有效信息，然后根据一般的做题方法：加点词含义=定词性+找主语宾语+近义词替换+上下文。 加点词“凝视氛围”位于第二段首句，故而其具体所指在后文，明确名词性定位后，找到动词凝视的主客体，即凝视主体(社会)和凝视对象(骑手群体)；提取句子为“福柯把‘凝视’这一观看形式看作现代社会一种有形、具体和无处不在的权力形式和软暴力来讨论”，注意关联词“还”表明答案还有更深层次的内容，即凝视对象(骑手群体)主体能动性的发挥，“还有研究者提出，凝视导致了凝视对象的行为和自我认知改变，凝视对象也逐渐开始发挥其主体能动性，与凝视主体共同形成了多重凝视的网络空间”；“氛围”的语境义是指网络空间。 因此概括为：凝视氛围是凝视主体(社会)对凝视对象(骑手群体)的关注和凝视对象(骑手群体)主体能动性的发挥形成的多重凝视的网络空间。 18．本题考查对文中信息进行分析、运用。 C.“劳工神圣”与“劳工问题”在原文第四段，“1918年蔡元培提出‘劳工神圣’概念，他所说的‘劳工’指的是包括士农工商在内的广义劳动者……成为需要被认识和研究的‘劳工问题’，因此在文学作品中，人力车夫就被构建为‘劳工神圣’与‘劳工问题’的双重载体”，据此可知“神圣”指向劳工在群体概念上的被重视，“问题”指的是劳工在现实生活中的不堪命运，两者构成了劳工在精神与现实之间极度撕裂的存在体验。 A.包身工芦柴棒与D.人力车夫祥子皆是旧中国备受压榨的劳工，B.推销员格里高尔则是资本主义制度下处于底层的“打工人”，都具有以上的双重属性，符合马克思的劳动异化理论。唯有C.售货员张秉贵是新中国的具有崇高理想与光荣使命的劳动者。 故选C。 19．本题考查对文中信息进行分析、运用。 A. “外卖骑手成为多个领域重要关注对象才导致外卖经济的兴起”错。原文第一段“自外卖经济兴起以来，外卖骑手群体就持续成为公共舆论、学术研究和社会治理领域的重要关注对象”，据此可知，外卖经济的兴起才导致外卖骑手成为多个领域重要关注对象。此处属于因果倒置。 B.“外卖骑手主动放弃社会保障说明他们无视‘被压榨’的现实”不符文意。原文第三段 “主持人和提问者多次提及骑手被压榨、剥削、监控以及无视的现实，骑手代表却一再表示，骑手工作很大程度上是一份收入可观、给付及时、自由度高的工作，并且骑手偏好恶劣天气，主动放弃社会保障来换取更高现金收入”，据此看出主动放弃社会保障为换取更高现金收入，对“被压榨”的现实他们只能是无奈的，而不是“无视”。 C.“骑手议题的出现可能和知识界的关注以及文学作品构建有关”不符文意。原文第四段“1918年蔡元培提出‘劳工神圣’概念，他所说的‘劳工’指的是包括士农工商在内的广义劳动者。但是到了十九世纪二十年代，劳工已经逐渐专指工人群体，且由于其现实生活中的不堪命运而逐渐成为需要被认识和研究的‘劳工问题’，因此在文学作品中，人力车夫就被构建为‘劳工神圣’与‘劳工问题’的双重载体”，据此看出，知识界的关注以及文学作品构建是人力车夫议题的出现原因，此处混淆了当今骑手议题与民国人力车夫议题的出现原因 D. “骑手不认为平台辉煌与否和自己相关可见其主位视角被忽视”符合文意。第五段“与被凝视相伴而来的是被忽视的主位视角，缺乏从主位视角探究外卖骑手的自我认同和人生定位的研究。实际上，至少八成以上骑手不认为平台企业的辉煌与否和自己相关……觉得骑手是一份不稳定的职业”据此看出，骑手主位视角被忽视是该段论点，骑手不认为平台辉煌与否和自己相关是段后分析论证，构成因果。 20．本题考查探究文本中的某些问题。 本题涉及的“三段论推理”的考点。从思维过程来看，任何“三段论”都必须具有大、小前提和结论，缺少任何一部分就无法构成三段论推理。但在具体的语言表述中，无论是说话还是写文章，常把三段论中的某些部分省去不说。但是“省去不说”不等于可“废除”。因为“大前提，小前提，结论”三者原则上不能够省略任何一个。 本题完整的逻辑推理过程为：阈限性职业具有XXX的缺点（大前提），骑手职业也具有XXX的缺点（小前提），所以骑手是一个阈限性职业（结论）。 第五段，省略了大前提，也就是隐含前提，列举了骑手职业面临的诸多问题，得出骑手是一个阈限性职业的结论。故而，根据骑手面临问题指出阈限性职业具体存在的问题，即隐含前提是：阈限性职业是和平台关联不大、上升效应偏低、就业不稳定的职业。 21．本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解。 第六段提到“但个人和社会生命周期中困境的出现是不可预测的，恰恰需要阈限型工作来提供兜底性的实践空间……也表明国家将这一阈限型职业纳入规范化管理的目标”，据此看出外卖等零工职业是就业蓄水池（人才储备）；国家已将其纳入规范化管理的目标；可以提供兜底性的实践空间（就业缓冲）；国家已将其纳入规范化管理的目标； 第七段提到“我们需要重构从局限在工人阶层身上的‘劳工问题’回到包括士农工商在内的‘劳工神圣’的整体性思路，劳工神圣意味着所有广义劳动者都得以自主地实现蔡元培所说的‘用自己的劳力作成有益他人的事业’”，据此看出体现了“劳工神圣”的思想（作成有益他人的事业；肯定劳动价值；肯定人生价值意义多元化）。 由此可见，材料中对网约配送员这种年轻化、高学历化的现象感到担忧没必要。 ( 54 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$