第2讲 诸侯纷争与变法运动-2025年高考历史一轮复习突破考点复习课件

第2讲　诸侯纷争与变法运动 课标要求： （1）通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 （2）了解老子、孔子学说 （3）通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 考点要求 考题统计 备考建议 春秋战国的政治变动与国家治理 （3年6考） 2024 选择题：全国甲卷，重庆卷 本讲为高考命题热点，题型以选择题为主，复习时关注一些命题关键词：礼崩乐坏、社会转型、列国纷争、三家分晋、民族交融、华夏认同、变法改革、铁犁牛耕、郡县制、官僚政治、军功爵制、工商食官、铜铸货币、百家争鸣、“无为而治”、“兼爱、非攻、尚贤”、以人为本、社会大变革、天人合一、崇德尚贤、德法之争等，这一时期是春秋大变革的关键，因此要引起重视，复习时重点把握。 2023 选择题：江苏卷，湖南卷 2022 选择题：河北卷，辽宁卷 战国时期的经济发展与社会生活 （3年4考） 2024 选择题：山东卷 2023 选择题：全国乙卷、海南卷 2022 选择题：广东卷 春秋战国时期的思想及中华传统文化 （3年10考） 2024 选择题：全国卷新课标，浙江卷1月，北京卷 2023 选择题：全国新课标卷，浙江卷6月 2022 选择题：全国甲卷、重庆卷，山东卷，湖南卷，浙江卷6月 考查内容： 本单元是高考高频考点，大题小题都有涉及。复习时注意与三本选择性必修知识点的关联 1、认识春秋战国时期政治、经济等方面社会转型的具体体现； 2、认识改革变法对社会进程的推动作用； 3、辨析百家争鸣中不同学派的思想主张。 考查方式：通过创设新情境、提出新问题的形式考查春秋战国时期的重大变化及对历史发展的影响，注重对核心素养的考查，尤其渗透对唯物史观的理解和运用。 考查趋势：注重对核心素养的考查，尤其渗透对唯物史观的理解和运用，如生产工具的进步、农业和商业发展条件及状况、儒家思想的内涵及意义、政治、经济及文化逐渐走向统一的趋势等;另外春秋战国时期贵族政治变迁的趋势、民族交融，农业、手工业的发展可能成为新的命题点。 复习指导 请同学们认真默读教材P9-P10页【列国纷争与华夏认同】内容结合“学习聚焦”和思考点，并思考以下问题（注：将问题的提示语标注在教材对应的地方)5分钟后进行检测 1.春秋战国的时间分期、阶段特征 2.春秋战国时期，诸侯“纷争”的背景及表现？有何影响？ 3.华夏认同的影响？ 【时空定位】 东周 公元前1046年 公元前771年 公元前476年 公元前256年 公元前221年 西周 春秋 战国 奴隶社会逐步解体 封建社会逐步形成 春秋（公元前770年——公元前476年） 自周平王东迁洛邑到周敬王卒。因其时间起止与鲁国编年体史书《春秋》所记载的时间基本一致而得名，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。 这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》。 战国（公元前475年——公元前221年） 总体特征：中国社会转型期，奴隶社会向封建社会过渡。大动荡、大变革、大发展时期。 【春秋战国时代特征】 大变革：奴隶社会向封建社会过渡 大动荡：战争频繁，诸侯争霸 大发展：经济，思想文化，科学技术 社会转型：由奴隶社会转向封建社会 春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大变局。……其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国五千年历史所仅见。 ——王家范等编著《大学中国史》 (一)诸侯纷争 “春秋五霸” 齐国、_____、楚国、吴国与越国先后建立了霸权 “三家分晋” “田氏代齐” 春秋后期到战国前期，晋国的__________三家大夫将晋国瓜分；齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 “战国七雄” 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在___________年被秦国吞并 公元前256 晋国 韩、赵、魏 一、政治之变：列国纷争与华夏认同 1.背景：东周时礼崩乐坏，分封制和宗法制遭到破坏，周王室控制力削弱，诸侯势力坐大，争霸兼并战争频繁。 2.表现： 春秋时期： 王室衰微，诸侯争霸 战国时期： 大夫夺权，兼并频繁 根据下面材料，说明春秋战国时期在政局动荡的局面之下还蕴含着怎样的发展趋势？ 材料一　春秋战国时期诸侯国数量变化图 材料二　春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。 ——沈长云《先秦史》 伴随着诸侯争霸、兼并战争和民族交融，统一趋势及华夏民族认同增强，为统一多民族国家的建立奠定基础。 一、政治之变：列国纷争与华夏认同 ★政局：天下共主社会稳定破坏，王室衰微、诸侯争战、时局动荡，破坏社会稳定与人民生活 ★制度:礼乐征伐自天子出 礼乐征伐自诸侯出 礼乐征伐自卿大夫出 礼崩乐坏 宗法分封制崩溃 ★国家：天下共主周朝统一 诸侯国数目减少 统一的趋势 春秋五霸（相继） 战国七雄（并存） 天下共主 九鼎 七鼎 五鼎 三或 一鼎 礼乐制 诸侯争霸 战国兼并 【知识拓展】全面认识春秋战国时期诸侯争霸给时局的影响 (1)灾难：王室衰微诸侯征战不休，加重了人民负担，给人民带来了灾难和痛苦 (2)制度：礼崩乐坏，礼乐征伐自天子出不复存在，宗法分封制崩溃 (3)变革：推动各国富国强兵的改革，打击贵族保守势力，促进地主阶层崛起和新型生产关系发展 (4)统一：大国兼并小国，诸侯国数目减少，为国家最终统一创造了条件 ⑸民族：客观上促进了各地区、民族的交流，有利于民族交融 春秋形势图 结合教材正文与地图，从春秋到战国，民族关系发生了怎样的变化？ 春秋： “尊王攘夷” 战国： 追求统一 华夏认同 华夷融合 第一次大交融为统一奠基 华夏认同 华夷融合 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原 华夏 唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体在春秋战国时被认同。 战争，迁徙，交流 从攘夷到融夷，华夏认同的影响： ①戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族发展壮大； ②华夏族吸收大量新鲜血液，更加稳定，分布更加广泛；最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ③民族交融进一步发展，为国家走向统一创造条件。 民族认同 （中华民族） 民族交融方式主要有两种: 经济文化交流和战争 一、政治之变：列国纷争与华夏认同 (二)华夏认同与民族交融 9 【典例研析】（2024·重庆卷）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（ ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期深受西戎俗影响 C．各族同源观念得到发展 D．各地区得文化传统趋于稳固 解析：西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，故选B项 B 复习指导 请同学们认真默读教材P11-P12页【经济发展与变法运动】内容结合“学习聚焦”和思考点，并思考以下问题（注：将问题的提示语标注在教材对应的地方)5分钟后进行检测 1.春秋战国时期经济发展表现是什么？ 2.战国时期，变法运动为什么成为潮流？影响？ 3.商鞅变法的时间、内容和影响？ 1.经济发展 (1)农业： ①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。 二、经济发展与变法运动 生产关系变革 生产力发展 铁犁 牛耕 农业 进步 井田制瓦解 新兴地主 自耕农 佃农 小农经济初现 私田开拓 公田不治 赋税改革 承认土地私有 铁制农具 青铜牛尊 公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。—《吕氏春秋·审分》 井 公 私 新 私 私 私 私 私 私 私 ②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。 1.经济发展（社会变革的根本原因） (1)农业： ①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。 二、经济发展与变法运动 (2)手工业： 手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市; “工商食官”局面被打破，出现富有的工商业主。 (3)商业： 临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。 ——《史记·苏秦列传》 铁犁牛耕逐渐推广→生产力发展 （农业、手工业、商业发展） 大量私田出现，生产方式：集体耕作→小农经济 土地制度：井田制→封建土地私有制逐渐确立 新兴阶级：地主、自耕农、士 政治：贵族政治逐渐瓦解→封建制 奴隶社会 逐渐瓦解 封建社会 逐渐确立 经济 基础 上层 建筑 决 定 变法成为一股潮流！ 2.变法运动 变法运动的必然性： 经济：生产力的发展是各国变法的根本原因（生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑）。 阶级：封建经济的发展使得地主阶级实力增强。新兴地主阶级崛起，要求打击旧贵族势力，建立封建社会秩序。 新兴地主阶级和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，而变法是满足他们要求的最有效的途径。 政治：战争的频繁也对各国提出变法革新的要求。为了达到富国强国的目的，各国纷纷进行变法。 思想：法家提倡顺应形势进行变革。主张以法治国，合乎当时社会发展的需要，为各国推行变法提供了思想理论武器。 15 各国变法运动：富国强兵、建立君主专制、中央集权制度和官僚制度 在激烈的争霸战争中，各诸侯国如何才能脱颖而出，摆脱被兼并的命运？ 2.变法运动 战国时期的主要变法 邹忌改革 李悝变法 申不害变法 商鞅变法 吴起变法 乐毅改革 内容 颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益（选一 法治与教化 P45） 废除世卿世禄录【链接·选择性必修 1·P22】废分封，行郡县制，君主任免，发布法令保护新兴地主阶级的权益【链接·选择性必修 1·P46】 一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度，加强中央集权，有利于官僚政治建立 重农抑商，奖励耕织。 废井田开阡陌，推行土地私有制。 强制大家庭拆散为个体小家庭。 实行什伍连坐制，互相纠察告发。 从根本上改变了旧的生产关系，确立了封建土地私有制，促进了秦国农业的发展（小农经济） 加强了户籍管理，强化基层民众管理 有利于增加赋税 奖励军功，剥夺和限制贵族特权； 奖励军功，提高了秦国军队的战斗力，为秦国统一六国创造了有利条件。 富国 集权 强兵 为诸侯争霸图强提供物质、政治条件 商鞅变法 【思考】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？ 材料一：孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》 材料二：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策·秦策一》 (1)积极性： ①特点：商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。（纲上P11） ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。（选一P22） ③推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度（纲上P11） (2)局限性：轻视教化，轻罪重罚，加重剥削和压迫。 实质：地主阶级封建化改革，推动了奴隶制社会向封建制社会转型 【典例研析】（2023.海南卷.2）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为 A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 【解析】结合所学知识，春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，个体劳动取代了集体劳动，以家庭为单位的小农经济繁荣，促进了社会人口的增长，也助推了当时社会矛盾规模的扩大，故选B项；军事理论只能影响作战的方式，对战争的规模的影响有限，排除A项；经济基础决定上层建筑，当时社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济繁荣的基础上，排除C项；地形地势属于客观自然条件，短时期内很难发生明显变化，对当时人口规模和社会冲突的影响有限，排除D项。 B 复习指导 请同学们认真默读教材P12-P13页【孔子与老子】和【百家争鸣】内容结合“学习聚焦”和思考点，并思考以下问题（注：将问题的提示语标注在教材对应的地方)5分钟后进行检测 1.春秋末期孔子思想主张、文化贡献；老子的思想主张、著作？ 2.战国时期百家争鸣的背景；孟子、荀子、庄子、邹衍、墨子、韩非子的思想主张；百家争鸣的意义 （1）孔子 “仁”——关爱他人 孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人 核心思想： 政治思想： ①政治：“为政以德” ②“克己复礼”：主张恢复西周等级森严的礼乐制度 教育文化： ①教育：创办私学，“有教无类” ②整理文献:孔子晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献,成为儒家的经典（文化传承） 六艺 儒家学派创始人 ③承认制度随着时代变化应当有所改良 打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展 思考：如何理解孔子的“仁爱”？ 以血缘关系为基础，有等级差别的爱（亲亲有术，尊贤有等） 1.春秋时期：孔子和老子 仁与礼的关系：仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在的自觉，礼是外在的约束。礼以仁为基础，仁以礼来维护。 三、思想之变：孔子、老子和百家争鸣 （2021·海南高考·1）《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子( ) A．具有尊卑等级的观念 B．拥有博爱节俭的美德 C．秉持不偏不倚的态度 D．达到清静无为的境界 中庸：是在正确判断是非的前提下不采取极端的处理方式（坚持适中的原则）。 伦理观： “性相近也，习相远也。”——《论语·阳货》 哲学： ①天命观：知天命、顺天命、畏天命——尊重自然规律 ②鬼神观：“敬鬼神而远之”（注重探讨和解决人事和社会的实际问题，体现了他的人本/文主义思想和务实精神。） ③中庸之道：“过犹不及”“恰如其分”“和而不同” c 思维拓展：孔子政治主张是否获得统治者认可？为什么？ 孔子政治主张遭冷遇的原因：以仁爱、德治、教化为核心的儒家思想不适应春秋战国争霸战争的时代需要。 孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但14年周游列国的政治游说中，东奔西走，屡次碰壁，多次遇到危险，险些丧命。 孔子的人文主义精神 “仁”：对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格，有利于建立良好的人际关系，提供宽松社会环境。 “礼”：道德规范，强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养社会责任感和历史使命感。 对鬼神敬而远之：优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。 “有教无类”等教育主张：发展个性，提高社会成员素质。 1.春秋时期：孔子和老子 三、思想之变：孔子、老子和百家争鸣 政治思想——无为而治 朴素辩证法——事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾;认为物极必反,柔能克刚 朴素唯物论——道”是万物之本，追求“天人合一” “道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然” 老子，姓李，名耳， 春秋晚期楚国人 （2）老子 “我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富……” 道家学派创始人 “有无相生，难易相成，长短相形” “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” “小国寡民” “鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” （2022·全国甲卷·24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（　　） A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 老子主张“小国寡民”，并不是要复古或倒退，他的一个重要出发点是在追求一种淳朴的民风。 B 2.战国时期：百家争鸣 ①经济：铁器的使用和牛耕的推广，促进了生产力的提高，为学术文化繁荣提供了物质条件。（根本原因） ②阶级：新兴地主阶级，士阶层兴起并活跃； ③政治：王室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争，新制酝酿；统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争先招揽人才； ④教育：私学兴起，学在官府被打破，平民开始接受教育。 百家：泛指，意为数量多。指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。 争鸣：针对当时社会上和学术上的各种问题，纷纷著书立说，阐发自己的观点，互相诘难、批驳，其目的都是寻求治国平天下之道。 （1）历史背景 认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物 三、思想之变：孔子、老子和百家争鸣 【学习聚焦】 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。 思想学说 政治思想：①“仁政”（核心）—以宽厚待民，施以恩惠，争取民心 （具体：省刑罚，薄税敛） ②民贵君轻（“民为贵，社稷次之，君为轻”） 人性观：“性善论”——人性本善； 人格观：养浩然之气；“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”；“穷则独善其身，达则兼济天下” 义利观：重义轻利（先义后利，舍生取义）； 战争观：天下无义战（一切战争都是罪恶的非正义的）； “定于一”：希望国家统一 影 响 孟子继承并发展了孔子的学说，是儒家学派重要的奠基人，《孟子》为四书之一；被尊称为“亚圣”， 地位仅次于孔子 儒家思想的初步发展——孟子的思想 (2）代表学派及思想主张 通过个人的品德修养来更好地维护社会秩序。 伦理观 人性论： “性恶论”； 政治 治国理念：仁义、王道，以德服人 治国手段：“隆礼重法”（礼法并施） 民本思想：“君舟民水” 哲学 唯物：“天行有常”，“制天命而用之” 儒家思想的初步发展——荀子的思想 《荀子·天论》开篇即云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”阐明天按照“常道”运行，不以人的道德意志为转移，祛除了人对天的神性崇拜的迷思，将天视为独立于人的自然之物。 荀子阐述道：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！荀子认为虽然“天行有常”，但人却可以按照天的规律去“用天”（人面对自然的主观能动性）。 影响：①荀子改造、综合了法家和道家思想的积极合理成分，成为战国时期百家思想的集大成者②丰富了早期儒家思想的内容，使儒家思想体系更加完整③战国后期，儒学成为百家中的大宗。（显学——多人追随；在当时的影响较大；但并不一定受统治者重用） 思想主张： 万物本原 万物齐一 天人合一 清静无为 探究：庄子和荀子在“天人关系”方面有什么区别？ 庄子认为天与人“不相胜”，强调人应当克服自己的欲望、顺应自然。 荀子主张积极地发挥人的主观能动性来改造自然，“制天命而用之”。 道家思想的发展——庄子 超越自我；精神自由 无所束缚 “齐物”——万物齐一，任何事物在本质上相同，强烈抨击社会不平等 “逍遥”——豁然的人生态度，追求精神的超脱与自由； 代表下层平民,尤其是手工业者的利益，但不符合统治阶级的要求 “欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。” 兼爱（无等级差别） 国有贤良之士众，则国家之治厚 尚贤 “（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。” 非攻 去无用之费，圣王之道，天下之大利也 节用节俭 ☆与孔子的“仁者、爱人，爱有差等”有何不同？根源？ 不同：孔子的是有阶级差别的爱，墨子的是无阶级差别的爱 根源：代表的阶层利益不同；孔子代表的是没落的奴隶主贵族利益，而墨子代表的是下层劳动群众特别是手工业者的利益 ☆与孟子战争观的对比？ 孟子——天下无义战； 非攻——侵略战争是非正义的；反侵略战争是正义的 墨家思想创始人——墨子（战国时期鲁国人） 兼相爱、交相利：互相有爱，能够都得到利益 集权观 建立一个君主专制的中央集权国家 改革观 变革图新，反对儒家“是古非今”的历史观 政见 “法”、“术”、“势”相结合 法治观 以法治国，厉行赏罚，奖励耕战；“以法为教，以吏为师” 经济观 人性观 性恶论 思想主张： 重农抑商，保护小农经济 影响：（1）迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，对中国专制主义中央集权制度的建立乃至秦始皇统一全国都起了重大作用；推动了中国社会的转型。 （2）严刑峻法等主张，加强了对人民的控制，限制了人们的自由，不利于缓和社会矛盾。 “法家思想是战国时期最实用的思想”？ 适应地主阶级建立新政权的需要 适应了社会大变革的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 法家思想集大成者——韩非子 主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威震慑臣民 邹衍·战国·齐国人 五行相互促进相互制约， “相生相胜”理论 五德终始说，以金木水火土五行的消长配合阴阳，说明天道的演变与人事的兴衰。“阴”、“阳”是孕育天地万物的生成法则，将“阴阳说”的宇宙万物与“五行说”的五行对应，说明天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，都是“五德转移”的结果。（对自然科学的探讨和认识，影响政治理念、民间生活方式与信仰） 夏朝是木德崇尚青色 商朝为金德 崇尚白色 周朝为火德，崇尚红色 秦朝为水德， 崇尚黑色 阴阳家代表人物——邹衍(五行创始人) 相生:木、火、土、金、水 相克：木、土、水、火、金 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。（儒家：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）；道家：构成了两千多年传统思想的哲学基础（无为）；法家：变革成为历代改革图治的理论武器。） 新教材《诸侯纷争与变法运动》部编版历史课件1课件优秀课件ppt课件免费课件优秀课件课件下载 三、思想之变：孔子、老子和百家争鸣 （3）.百家争鸣的影响 【拓展延伸】战国时期诸子百家思想的比较 所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。 孔子重塑的是遵循周礼的旧的奴隶制社会。 在治国 理念上 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法； 法家主张法治，强调严刑峻法； 道家主张“无为而治”。 人性观上 在处理人与自然的关系上 孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”。 荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然； 而老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存。 人生态度 社会关系 儒家主张积极入世，强调社会责任;道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命;阴阳家主张“天命观” 墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序。 以古鉴今：诸子百家思想的现实价值 （1）儒家“仁政”“有教无类”等思想 ①具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用； ②孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。 （2）道家“无为”思想 ①主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值。 ②道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 （3）法家法治、变革思想 ①对于当今法制建设具有借鉴意义。 ②法家的变革精神，成为历代改革图治的理论武器。 （4）墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想 成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。 春秋战国 秦代 君主专制 中央集权 国家统一 民族融合 封建社会 西周 封建亲戚 以蕃屏周列国林立 华夷分离 奴隶社会 大变革，社会转型。 课堂小结——整体认知春秋战国时期的社会转型 【典例研析】（2024·全国高考新课标卷·25）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（　　） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 C 解析春秋战国时期,诸子百家纷纷提出各自的政治主张，其中大多数都主张选贤与能,以贤才治国。而道家老子主张“不尚贤,使民不争”,意为不过分推崇贤能,以免引发人们的争名夺利之心，这与积极选贤与能的社会变革思想有所不同,故C项正确。结合所学知识可知,儒家的孔子主张“举贤才”、孟子主张“尊贤使能”,墨家主张“尚贤”,法家的韩非子主张“因任而授官”,这些都体现了选贤与能的思想，故排除 A、B、D三项。 【典例研析】（2023·重庆高考·1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（　　） A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 【答案】D【解析】据材料“孔子……弟子中不乏出身社会下层者”、“墨子……‘匹夫徒步之士’为教育对象”可知，孔子的弟子中有很多出身社会下层者，墨子主张以平民百姓为教育对象，两者的教育主张都使社会下层群体有机会接受教育，反映出这一时期平民阶层的发展，故选D项； D 【典例研析】（2023新课标·统考高考真题.25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是 A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 【答案】A【详解】据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知，荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼”“重罚”，要求统治者要抓住这一根本问题，“起法正以治之,重刑罚以禁之”，以此达到天下有序、社会稳定的目的，所以A项能代表三人在治国方略上共同主张，A项正确； A 【典例研析】（2022·湖南·高考真题）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（       ） A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 【解析】 C材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大量吸收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除B项；D项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行。故选C项。 C $$