必修上册之《劝学》（复习课件+导学案）-2025年高考语文一轮复习课内文言文经典篇目梳理（全国通用）

2025届高三一轮复习 课内文言文《劝学》 苏派高中语文编制 2024.8 [复习目标] 1．梳理、积累文言文基础知识，并做到前后勾连、连点成线，形成系统的知识网络。 2．重点掌握实词（假、疾、知、就）等文言词汇，重点掌握词类活用和特殊句式的规律特点。 3．背诵这篇文章并能够进行情境式默写,。 梳理基础知识 温故•知新•品文 一、挖空训练 (一)阅读1～2段，完成题目。 停止 合乎 木工用于取直的墨线 同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 弯曲的弧度 圆规 即使 同“又” 晒干 直 金属制 的刀斧等 接近、靠近 磨刀石 变锋利 文言实词积累——就 【教材梳理】 (1)金就砺则利 (2)荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》) (3)河海不择细流，故能就其深(《谏逐客书》) (4)臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》) [高考演练] (1)(2020.全国I卷)特出制诏三题使具草，立就 (2)(2019.全国I卷)诸律令所更定，及列侯悉就国 (3)(2019.浙江卷)乃往往屈才而就法 (4)(2019.江苏卷)十三岁，就督学公试,补邑弟子员 (5)(2018.全国I卷)舍此而去，欲就东市，岂不痛哉 (6)(2017.江苏卷)先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》 答案：(1)动词，接近，靠近；(2)动词，登上，上；(3)完成，成就；(4)动词，就任，赴任； 答案　①完成　②到　③接近，引申为遵守　④参加　⑤去　⑥接近 投靠 文言实词积累——绳 【教材梳理】 （1）故木受绳则直，金就砺则利（《荀子·劝学》） ____ （2）箱帘六七十，绿碧青丝绳（《孔雀东南飞》）_____ （3）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度（《离骚》）_____ （4）未可明诏大号以绳天下之梅也（《病梅馆记》）__ （5）绳之以法,断之以刑（《盐铁论·大论》）_________ （6）然陈涉瓮牖绳枢之子（《过秦论》 【链接高考】 （1）(2020·天津卷)楚公少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。(陆游《放翁家训·序》) （2）(2020·上海卷)公一以军律绳之，赏信罚必，士民以是得安其居，而军吏亦皆悦服。（《宋若水传》） （3）（2018·全国卷II）在温三年,迁兖州刺史,绳正部郡,风威大行。(《后汉书·王涣传》) 答案：（1）名词，墨线；（2）名词，绳子；（3）名词，准则；法度（4）动词，衡量；（5）动词，约束；制裁；（6）动词，用绳子系； 答案：①名词，绳子；②动词，惩治，约束；③动词，纠正，纠察。 (二)阅读第3段，完成题目。 踮起脚后跟 劲疾 清楚 借助 车 到达 用作动词，游泳 横渡 文言实词积累——疾 [教材梳理] (1)顺风而呼，声非加疾也(《劝学》)____________ (2)君有疾在腠理，不治将恐深(《扁鹊见蔡桓公》)________ (3)老臣病足，曾不能疾走(《触龙说赵太后》)____________ (4)岂其愤世疾邪者耶(《卖柑者言》)____________ (5)庞涓恐其贤于己，疾之(《史记·孙子吴起列传》)______ (6)草枯鹰眼疾，雪近马蹄轻（《观猎》） [高考演练] (1)（2023全国甲卷）执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。(《隆平集·儒学行义》) (2)（2022新高考II卷）疾笃，车驾亲临，问所欲言。（《东观汉记》卷十） (3)(2020·江苏)无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。（《外大母赵太夫人行状》） (4)(2020·北京)智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣而趋疾，知臣得其情故也。”（《资治通鉴》） 文言实词积累——疾 [教材梳理] (1)顺风而呼，声非加疾也(《劝学》)____________ (2)君有疾在腠理，不治将恐深(《扁鹊见蔡桓公》)________ (3)老臣病足，曾不能疾走(《触龙说赵太后》)____________ (4)岂其愤世疾邪者耶(《卖柑者言》)____________ (5)庞涓恐其贤于己，疾之(《史记·孙子吴起列传》)______ (6)草枯鹰眼疾，雪近马蹄轻（《观猎》） 2．(1)形容词，大，洪亮；　(2)名词，病；(3)形容词，快；　(4)动词，痛恨，怨愤；(5)动词，通“嫉”，嫉妒；(6)形容词，锐利，敏锐 [高考演练] (1)（2023全国甲卷）执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。(《隆平集·儒学行义》) (2)（2022新高考II卷）疾笃，车驾亲临，问所欲言。（《东观汉记》卷十） (3)(2020·江苏)无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。（《外大母赵太夫人行状》） (4)(2020·北京)智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣而趋疾，知臣得其情故也。”（《资治通鉴》） ①动词，生病，染病；②名词，病情；③名词，疾病；④形容词，快速 文言实词积累——知 [教材梳理] (1)人非生而知之者，孰能无惑(《师说》)____________ (2)两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”(《列子·两小儿辩日》)______ (3)其真不知马也(《马说》)____________ (4)则知明而行无过矣(《劝学》)____________ (5)吾与之共知越国之政(《勾践灭吴》)____________ (6)官知止而神欲行(《庖丁解牛》)____________ (7)素与副张胜相知(《苏武传》)____________ [高考演练] (1)(2023·新高考卷I）或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。 （《韩非子·难一》） (2)（2023全国甲卷）尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故。(《隆平集·儒学行义》) (3)(2021·新高考卷I）隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。（《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 文言实词积累——知 [教材梳理] (1)人非生而知之者，孰能无惑(《师说》)____________ (2)两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”(《列子·两小儿辩日》)______ (3)其真不知马也(《马说》)____________ (4)则知明而行无过矣(《劝学》)____________ (5)吾与之共知越国之政(《勾践灭吴》)____________ (6)官知止而神欲行(《庖丁解牛》)____________ (7)素与副张胜相知(《苏武传》)____________ (1)动词，知道，懂得　(2)名词，知识　(3)动词，识别，分辨　(4)名词。通“智”，智慧，明智　(5)动词，主持，管理 (6)名词，知觉，感觉　(7)动词，认识，熟识　 [高考演练] (1)(2023·新高考卷I）或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。 （《韩非子·难一》）知：动词，懂得，明白 (2)（2023全国甲卷）尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故。(《隆平集·儒学行义》)知：动词，管理，担任。 (3)(2021·新高考卷I）隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。（《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）知：动词，知道 文言实词积累——假 【教材梳理】 (1)君子生非异也，善假于物也(《劝学》)_________ (2)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)____________ (3)以是人多以书假余(《送东阳马生序》)_________ (4)愿大王少假借之(《荆轲刺秦王》)________________ (5)武与副中郎将张胜及假吏常惠等(《苏武传》)________ (6)假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣(《论语·述而》)_ (7)府吏闻此变，因求假暂归(《孔雀东南飞》)________ (8)那里去辨甚么真假(《高祖还乡》)________________ (9)假令仆伏法受诛，若九牛之一毛(《报任安书》)__ (10)十旬休假，胜友如云(《滕王阁序》)_____________ [高考演练] (1)（2020·新高考I）捕治吏部豪恶吏，获假印七十余，假官一百余人，辇下震悚。（《明史·左光斗传》)(2)（2020·新高考I）先遣妻子南还，忠贤诇知，先二日假会推事与涟俱削籍。（《明史·左光斗传》) (3)(2019·江苏)假令予以依附起，不以依附败乎（《临川汤先生传》）假：连词，假设，假使 (4)(2019·浙江卷)其文足尽于才，乃往往屈才而就法，而又不假年以没。悲夫/然具是不朽矣。（《宗子相集》序） 文言实词积累——假 【教材梳理】 (1)君子生非异也，善假于物也(《劝学》)_________ (2)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)____________ (3)以是人多以书假余(《送东阳马生序》)_________ (4)愿大王少假借之(《荆轲刺秦王》)________________ (5)武与副中郎将张胜及假吏常惠等(《苏武传》)________ (6)假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣(《论语·述而》)_ (7)府吏闻此变，因求假暂归(《孔雀东南飞》)________ (8)那里去辨甚么真假(《高祖还乡》)________________ (9)假令仆伏法受诛，若九牛之一毛(《报任安书》)__ (10)十旬休假，胜友如云(《滕王阁序》)_____________ (1)动词，借助　(2)动词，假装　(3)动词，借给　(4)动词，宽容　(5)形容词，临时的，代理　(6)动词，给予　(7)名词，假期　(8)形容词，虚假，与“真”相对 (9)连词，假如　(10)名词，假期 [高考演练] (1)（2020·新高考I）捕治吏部豪恶吏，获假印七十余，假官一百余人，辇下震悚。（《明史·左光斗传》)假：形容词，虚假 (2)（2020·新高考I）先遣妻子南还，忠贤诇知，先二日假会推事与涟俱削籍。（《明史·左光斗传》)假：动词，假借，借助。 (3)(2019·江苏)假令予以依附起，不以依附败乎（《临川汤先生传》）假：连词，假设，假使 (4)(2019·浙江卷)其文足尽于才，乃往往屈才而就法，而又不假年以没。悲夫/然具是不朽矣。（《宗子相集》序）假：动词，给予 文言实词积累——绝 [教材梳理] (1)假舟楫者，非能水也，而绝江河 (2)我命绝今日(《孔雀东南飞》) (3)冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》) (4)秦王惊，自引而起，绝袖(《荆轲刺秦王》) (5)绝云气，负青天(《逍遥游》) [高考演练] (1)(2022.全国甲卷)大王苟能闭关绝齐 (2)(2020.天津卷)楚公少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处 (3)(2020.新高考II卷)即大恸，陨绝于地 (4)(2019.江苏卷)至则闭门距跃，绝不怀半刺津上 (5)(2017.全国卷Ⅲ)是绝其自新之路也 (6)(2024.新课标I卷)迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。　 【答案】　 ①横渡 ②停止呼吸，气绝　 ③停止，中断   ④断绝   ⑤直上穿过 【答案】　①断绝　②断裂　③气绝  ④绝对 完全  ⑤停止，断绝 ⑥断绝 跂而望 登高博见 登高招 见者远 通过学习 一般人 顺风呼 闻者彰 顺风而呼 推 论 善假于物 弥补不足 （一般的自然条件） 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 善假于物 达到目标 推 论 君子 （在利用自然条件的 基础上改进创造） 善假学习 指导背诵默写 学习的作 用 弥 补 不 足 跂 而 望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假 舆 马 假 舟 楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善假于物 指导背诵默写 (三)阅读第4段，完成题目。 起 兼词，相当于“于此” 深渊，深潭 生长 善行 圣人的心怀 具备 古代称跨出一只脚为“跬” 没有用来……的，无从 骏马 劣马 功效 停止，止息 刻 雕刻 托身，藏身 浮躁，不专心 学习方法和态度 积累坚持专心 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 正面设喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面设喻 学习 要积累 （对比） 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 学习 要恒心 （对比） 学习 要专一 （对比） 指导背诵默写 2．翻译画线的句子 ①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ②君子生非异也，善假于物也。 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 【答案】 ①君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，那么，他就会智慧明达而且行为没有过失了。(得分点：博学、参、省、知) ②君子的天性(同一般人)没有差别，不过是善于借助外物罢了。(得分点：生、假、物) ③蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮黄泉，是因为它用心专一。(得分点：用心、一，定语后置句) 重点知识梳理 2.通假字 例句 本字及意义 ①木直中绳， 以为轮 ②虽有槁暴，不复挺者 ③则知明而行无过矣 ④君子生非异也 【答案】　 ①同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲　 ②“有”同“又”，复、再；“暴”同“曝”，晒　 ③同“智”，见识　④同“性”，天性 3．古今异义词 词语 例句 解析(古今义) ①劝 劝学 古义：_______ 今义：拿道理说服人，使人听从 ②金 金就砺则利 古义：______________ 今义：黄金 ③跪 蟹六跪而二螯 古义：_______________今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地 ④博学 君子博学而日参省乎己 古义：______________ 今义：学问广博精深 ⑤爪牙 蚓无爪牙之利 古义：_______________今义：比喻坏人的党羽 ⑥寄托 非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：_____________ 今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上) 答案　①鼓励，勉励　 ②金属制的刀斧等 ③蟹腿　 ④广泛地学习　⑤爪子和牙齿　⑥托身，藏身 4．多义实词 词语 例句 意义 强 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②外无期功强近之亲(《陈情表》) ③挽弓当挽强，用箭当用长(杜甫《前出塞九首·其六》) ④策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》) 答案　①强健的，强大的　②勉强　 ③弓弩有力　④有余，略多 5．词类活用 例句 活用类型及释义 ①假舟楫者，非能水也 ②不如登高之博见也 ③故木受绳则直，金就砺则利 ④用心一也 ⑤假舆马者，非利足也 ⑥木直中绳， 以为轮 答案　①名词作动词，游泳　②形容词作名词，高处 ③形容词作动词，变直/变锋利　④数词作形容词，专一　 ⑤使动用法，使……快　⑥使动用法，使……弯曲 6．特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①虽有槁暴，不复挺者， 使之然也 ②青，取之于蓝，而青于蓝 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强 答案　①判断句　标志词：者……也　 ②状语后置句　标志词：于 　 ③定语后置句　标志词：之 7．文化常识 (1)君子博学而日参省乎己君子：特指__________的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。(2)故不积跬步跬步：古代称跨出一脚为“______”，跨出两脚为“________”。 答案　(1)有学问、有修养　 (2)跬　步 名篇名句默写 (1)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“___________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“_____________”。(2020年全国卷Ⅱ)(2)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“____________，_____________”。(2020年天津卷)(3)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“____________”，踮起脚极目远望，也“_______________”。(2018年全国卷Ⅲ)(4)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“_______，________，_____”的观点。(2017年全国卷Ⅲ)（5）《荀子·劝学》中“___________，__________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。（2022广东 河北 湖北 湖南 福建） （6）儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表达的意思是相同的。 （7）《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________” （8）《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“________________，________________”。 （9）《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是：“________________，________________” （10）在《荀子•劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“________________，________________”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。 答案　 (1)輮以为轮　輮使之然也　 (2)吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也　 (3)不如须臾之所学也　不如登高之博见也　 (4)积善成德　而神明自得　圣心备焉 （5）驽马十驾 功在不舍 （6）故不积跬步，无以至千里 （7）君子生非异也，善假于物也 （8）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 （9）锲而不舍，金石可镂 （10）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 课外文言文训练 皇甫谧耽学 皇甫谧字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁；曾父烹豕以存教。岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。后得风痹疾，犹手不辍卷。 或劝谧修名广交。谧以为：“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎？”遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃将损耗精神谧曰朝闻道夕死可矣况命之修短分定悬天乎！ 城阳太守梁柳，谧从姑子也。当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送柳不出门，食不过盐菜。贫者不以酒肉为礼，今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。” 时魏郡召上计掾，举孝廉。景元初，相国辟，皆不行。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。自表就帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。 (节选自《晋书·皇甫谧传》) 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)  A．或有箴其过笃/将损耗精神/谧曰/朝闻道/夕死可矣/况命之修短/分定悬天乎 B．或有箴/其过笃将/损耗精神/谧曰/朝闻道夕/死可矣/况命之修/短分定悬天乎 C．或有箴其过/笃将损耗精/神谧曰/朝闻/道夕死/可矣/况命之修短/分定悬天乎 D．或有箴其过笃/将损耗精神/谧曰/朝闻/道夕死可矣/况命之修短/分定悬天乎 【答案】A   解析：“将”为用于句首的副词，其前应断开。“曰”提示下文是引用说的话，其后应断开。“朝闻道”与“夕死可”对举，其间应断开。“矣”为句末语气词，其后应断开。“命之修短”为主谓短语作主语，其后应断开。 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)  A.《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定孝是上天所定的规范，指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。 B．孟母三徙，孟尝君之母为教育好幼小的孟尝君，曾为选择环境搬家三次，终于把孟尝君培养成为一代大儒。后遂以此写慈母希望子女成才，选择良好的教育环境，教育有方。 C．“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服，借指平民。 D．“辟”指帝王召见并授予官职，类似的词语还有“征”“召”“引”“除”等。 【答案】B   解析：“孟母三徙”中的“孟”指的是孟子。 3．下列各项中不符合原文意思的一项是(　　)  A．皇甫谧是安定朝那人，后随父亲迁居新安。到二十岁还不好好学习，终日无节制地游荡。 B．皇甫谧能够听从教导，痛改前非，奋发图强，好学不怠。 C．皇甫谧清心寡欲，淡泊名利，耽玩典籍，终身不仕。 D．皇甫谧待人诚恳，始终如一，不以穷达而有所不同。 【答案】A   解析：原文中“(皇甫谧)出后叔父”即过继给他叔父为子，应为“后随叔父迁居新安”。 4．翻译文中画横线的句子。 (1)修身笃学，自汝得之，于我何有！ 【译文】修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得到什么呢？ (2)居贫，躬自稼穑，带经而农。 【译文】他家很贫穷，要亲自耕种，每每带着经书去干农活。 (3)何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎？ 【译文】何必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到名声呢？ 鉴古•集思•悟法 写作技法和写作素材 包容不同,乃见胸襟。譬如天空,正是因为包容了烈日与风云,于是才有了风和日丽与雨泽下注,才有了万物沙沙生长。譬如乐曲,正是因为兼容了高低音阶,并有了快慢节奏,容纳了各类乐器,才有了或急或缓、或震撼人心或抚慰心灵的曲曲妙音。 风雨同舟，和衷共济 ！ 君子曰：学不可以已( )。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中( )绳( )，( )以为轮，其曲( )中规( )。虽( )有( )槁暴( )，不复挺( )者，使之然也。故木受绳则直，金( )就( )砺( )则利( )，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂( )而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾( )也，而闻者彰( )。假( )舆( )马者，非利足也，而致( )千里；假舟楫者，非能水( )也，而绝( )江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴( )焉( )；积水成渊( )，蛟龙生( )焉；积善( )成德，而神明自得，圣心( )备( )焉。故不积跬( )步，无以( )至千里；不积小流，无以成江海。骐骥( )一跃，不能十步；驽马( )十驾，功( )在不舍( )。锲( )而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂( )。①蚓无爪牙之利，筋骨之强，②上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托( )者，用心躁( )也。 　　1.荀子说“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,他认为学是思的基础,思是学的深入,学思精通则“知明而行无过矣”,思是学与行之间的关键,学不思则不明。“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”“积”的过程是一个渐进的过程,因为学习知识是一个不断积累的过程,人的道德情操也是不断培养与提高的过程。所谓“善假于物”即善于利用前人积累的知识和工具,才能学有成效,学有创新,更要用心专一,锲而不舍。 2.对是否“会学习”这个问题,许多人可能报之一笑,也可能嗤之以鼻。他们可能会说,“学习”还不简单吗?就是读书做题。其实,真正的会学习并不是这样。《劝学》一文告诫我们说:要善于借助外物,要注重积累;要有恒心,要专一。这是常识,也是真理。有人能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟,但在实践中,却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问,自己做到“积土成山”了吗?做到“锲而不舍”了吗?做到“用心专一”了吗?如果做到这些,你才是真正地学会学习了。 【写作运用】　可用于“学习要善于借助外物”“要有恒心”“要学以致用”“要有不唯书、不唯师的治学精神”“质疑与创新”“积累”“专心”“舍与不舍”“知与行”“学与思”等写作话题中。 　　示例一: 《荀子》云:“无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。”新时代的青年一代更应强自体魄,明自心智,树冥冥之志,迎昭昭之明而自强之,行惛惛之事,当中华赫赫之栋梁哉。 若为中华之栋梁者,必心怀家国。回望历史长河,有封建帝制,拦不住欧美的坚船利炮;有军阀乱世,签订了辱国二十一条;有开国穷苦,忘不了黎民三年饥荒。然则“弱者如果勤而自锻炼,增益其所不能,久之也会变而为强”。 (2021年高考满分作文《青年昭昭而强,华夏赫赫之梁》) 示例二: 兀立的山峰,本没有灵气,却借助脚下的绿水,构建人间胜景;火红的花朵,本没有生机,却借助身旁的绿叶,表现自己的高贵;普通的佛寺,本没有神秘,却借助山林的隐秘,渲染自己的超尘脱俗。一个人,本没有什么特别,借助外物的力量,却能铸造辉煌的人生。 荀子也曾说过:“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。” 这正应了中国一句古语:“他山之石,可以攻玉。”别人的经验、方法,我们可以拿来,化为己有,并巧妙运用,一定会事半功倍。 (《他山之石,可以攻玉》) 比喻论证法 　　比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻,来证明较抽象道理的论证方法。比喻论证的几种方法:比喻描绘、比喻评价、比喻说理。设喻的基本原则是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种,如“刻舟求剑”“守株待兔”等,同样也有深入浅出的效果。使用比喻论证要注意这样几个问题:①学会联想和想象,注意从一定高度上去认识问题;②找到不同事物的相似性;③恰当地描绘相似事物(喻体)的特征来表现本体;④无论怎样比喻,都要紧扣主题。 『针对练习』 请用比喻论证的方法阐明下面的观点,要求使用两个比喻句,表达明确、流畅,说理生动,逻辑性强,字数不超过100字。 包容不同,乃见胸襟。 答:   $$ 2025届高三一轮复习必修上册课内文言文 ——《劝学》学生版 [复习重点]　 1.积累并记牢120个实词中的“就”“假”“绝”三字及次常用字“强”。 2.背诵全文，翻译重点句子。 基础积累　 一、基础夯实 课文挖空训练 　1.解释文中加点的词语 第1段君子曰：学不可以已。(　 　) (第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(　 　)绳，(　 　)以为轮，其曲(　 　)中规。虽(　 　)有(　 　)槁暴(　 　)，不复挺(　 　)者，使之然也。故木受绳则直，金就砺(　 　)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 第3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(　 　)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(　 　)也，而闻者彰(　 　)。假舆马者，非利足(　 　)也，而致(　 　)千里；假舟楫者，非能水(　 　)也，而绝(　 　)江河。君子生非异也，善假于物也。 第4段积土成山，风雨兴焉(　 　)　；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得(　 　)　，圣心备焉。故不积跬步，无以(　 　)　至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍(　 　)　。锲(　 　)　而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(　 　)　。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(　 　)　也。 　 2．翻译画线的句子 ①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ②君子生非异也，善假于物也。 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 二、重点知识梳理 1．120个实词积累、识记 (1)就 义项 例句 释义 ① 金就砺则利 ② 荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》) ③ 河海不择细流，故能就其深(《谏逐客书》) ④ 臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》) 链接高考： (1)(2020.全国I卷)特出制诏三题使具草，立就 (2)(2019.全国I卷)诸律令所更定，及列侯悉就国 (3)(2019.浙江卷)乃往往屈才而就法 (4)(2019.江苏卷)十三岁，就督学公试,补邑弟子员 (5)(2018.全国I卷)舍此而去，欲就东市，岂不痛哉 (6)(2017.江苏卷)先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》 (2)假 义项 例句 释义 ① 善假于物也 ② 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》) ③ 因求假暂归(《孔雀东南飞》) ④ 乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《聊斋志异·狼》) ⑤ 十旬休假，胜友如云 (《滕王阁序》) ⑥ 假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味(《长亭送别》) ⑦ 愿大王少假借之(《荆轲刺秦王》) 链接高考： （1）(2020.新高考I卷)获假印七十余 （2）(2020.新高考I卷)先二日假会推事与涟俱削籍 （3）(2019.江苏卷)假令予以依附起，不以依附败乎 （4）(2017.浙江卷)假使圣人复生，即亦随而猾(扰乱)之矣　 （5）(2015.湖南卷)或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属   (3)绝 义项 例句 释义 ① 假舟楫者，非能水也，而绝江河 ② 我命绝今日(《孔雀东南飞》) ③ 冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》) ④ 秦王惊，自引而起，绝袖(《荆轲刺秦王》) ⑤ 绝云气，负青天(《逍遥游》) 链接高考： (1)(2022.全国甲卷)大王苟能闭关绝齐 (2)(2020.天津卷)楚公少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处 (3)(2020.新高考II卷)即大恸，陨绝于地 (4)(2019.江苏卷)至则闭门距跃，绝不怀半刺津上 (5)(2017.全国卷Ⅲ)是绝其自新之路也　 (6)(2024.新课标I卷)迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。 2．通假字 例句 本字及意义 ①木直中绳，以为轮 ②虽有槁暴，不复挺者 ③则知明而行无过矣 ④君子生非异也 3．古今异义词 词语 例句 解析(古今义) ①劝 劝学 古义：________________________________ ______________________________________ 今义：拿道理说服人，使人听从 ②金 金就砺则利 古义：________________________________ ______________________________________ 今义：黄金 ③跪 蟹六跪而二螯 古义：_________________________________ _______________________________________ 今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地 ④博学 君子博学而日参省乎己 古义：________________________________ ______________________________________ 今义：学问广博精深 ⑤爪牙 蚓无爪牙之利 古义：________________________________ ______________________________________ 今义：比喻坏人的党羽 ⑥寄托 非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：_________________________________ _______________________________________ 今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上) 4．多义实词 词语 例句 意义 强 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②外无期功强近之亲(《陈情表》) ③挽弓当挽强，用箭当用长(杜甫《前出塞九首·其六》) ④策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》) 5．词类活用 例句 活用类型及释义 ①假舟楫者，非能水也 ②不如登高之博见也 ③故木受绳则直，金就砺则利 ④用心一也 ⑤假舆马者，非利足也 ⑥木直中绳，以为轮 6．特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①虽有槁暴，不复挺者，使之然也 ②青，取之于蓝，而青于蓝 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强 7．文化常识 (1)君子博学而日参省乎己 君子：特指__________的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。 (2)故不积跬步 跬步：古代称跨出一脚为“______”，跨出两脚为“________”。 三、高考考过的背诵名句 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“________________”。(2020年全国卷Ⅱ) (2)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“________________，__________________”。(2020年天津卷) (3)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“____________”，踮起脚极目远望，也“_______________”。(2018年全国卷Ⅲ) (4)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“______________，________________，________________”的观点。(2017年全国卷Ⅲ) （5）《荀子·劝学》中“_________________，___________________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。（2022广东 河北 湖北 湖南 福建） （6）儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表达的意思是相同的。 （7）《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________” （8）《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“________________，________________”。 （9）《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是：“________________，________________” （10）在《荀子•劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“________________，________________”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。 四、课外文言文训练 皇甫谧耽学 皇甫谧字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁；曾父烹豕以存教。岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。后得风痹疾，犹手不辍卷。 或劝谧修名广交。谧以为：“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎？”遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃将损耗精神谧曰朝闻道夕死可矣况命之修短分定悬天乎！ 城阳太守梁柳，谧从姑子也。当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送柳不出门，食不过盐菜。贫者不以酒肉为礼，今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。” 时魏郡召上计掾，举孝廉。景元初，相国辟，皆不行。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。自表就帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。 (节选自《晋书·皇甫谧传》) 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　 　)  A．或有箴其过笃/将损耗精神/谧曰/朝闻道/夕死可矣/况命之修短/分定悬天乎 B．或有箴/其过笃将/损耗精神/谧曰/朝闻道夕/死可矣/况命之修/短分定悬天乎 C．或有箴其过/笃将损耗精/神谧曰/朝闻/道夕死/可矣/况命之修短/分定悬天乎 D．或有箴其过笃/将损耗精神/谧曰/朝闻/道夕死可矣/况命之修短/分定悬天乎 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　 　)  A．《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定孝是上天所定的规范，指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。 B．孟母三徙，孟尝君之母为教育好幼小的孟尝君，曾为选择环境搬家三次，终于把孟尝君培养成为一代大儒。后遂以此写慈母希望子女成才，选择良好的教育环境，教育有方。 C．“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服，借指平民。 D．“辟”指帝王召见并授予官职，类似的词语还有“征”“召”“引”“除”等。 3．下列各项中不符合原文意思的一项是(　 　)  A．皇甫谧是安定朝那人，后随父亲迁居新安。到二十岁还不好好学习，终日无节制地游荡。 B．皇甫谧能够听从教导，痛改前非，奋发图强，好学不怠。 C．皇甫谧清心寡欲，淡泊名利，耽玩典籍，终身不仕。 D．皇甫谧待人诚恳，始终如一，不以穷达而有所不同。 4．翻译文中画横线的句子。 （1）修身笃学，自汝得之，于我何有！ （2）居贫，躬自稼穑，带经而农。 （3）何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎？ 五、《劝学》作文素材积累 1.荀子说“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,他认为学是思的基础,思是学的深入,学思精通则“知明而行无过矣”,思是学与行之间的关键,学不思则不明。“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”“积”的过程是一个渐进的过程,因为学习知识是一个不断积累的过程,人的道德情操也是不断培养与提高的过程。所谓“善假于物”即善于利用前人积累的知识和工具,才能学有成效,学有创新,更要用心专一,锲而不舍。 2.对是否“会学习”这个问题,许多人可能报之一笑,也可能嗤之以鼻。他们可能会说,“学习”还不简单吗?就是读书做题。其实,真正的会学习并不是这样。《劝学》一文告诫我们说:要善于借助外物,要注重积累;要有恒心,要专一。这是常识,也是真理。有人能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟,但在实践中,却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问,自己做到“积土成山”了吗?做到“锲而不舍”了吗?做到“用心专一”了吗?如果做到这些,你才是真正地学会学习了。 【写作运用】　可用于“学习要善于借助外物”“要有恒心”“要学以致用”“要有不唯书、不唯师的治学精神”“质疑与创新”“积累”“专心”“舍与不舍”“知与行”“学与思”等写作话题中。 【运用示例】 示例一: 《荀子》云:“无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。”新时代的青年一代更应强自体魄,明自心智,树冥冥之志,迎昭昭之明而自强之,行惛惛之事,当中华赫赫之栋梁哉。 若为中华之栋梁者,必心怀家国。回望历史长河,有封建帝制,拦不住欧美的坚船利炮;有军阀乱世,签订了辱国二十一条;有开国穷苦,忘不了黎民三年饥荒。然则“弱者如果勤而自锻炼,增益其所不能,久之也会变而为强”。 (2021年高考满分作文《青年昭昭而强,华夏赫赫之梁》) 示例二: 兀立的山峰,本没有灵气,却借助脚下的绿水,构建人间胜景;火红的花朵,本没有生机,却借助身旁的绿叶,表现自己的高贵;普通的佛寺,本没有神秘,却借助山林的隐秘,渲染自己的超尘脱俗。一个人,本没有什么特别,借助外物的力量,却能铸造辉煌的人生。 荀子也曾说过:“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。” 这正应了中国一句古语:“他山之石,可以攻玉。”别人的经验、方法,我们可以拿来,化为己有,并巧妙运用,一定会事半功倍。 (《他山之石,可以攻玉》) 优秀作文： “劝学”新说 北京丰台二中 李洋 两千多年前，荀子提出：“学不可以已”。处于信息时代，我们每个人似乎都知道学习的重要性，“好好学习，天天向上”成为口头禅，学习似乎无需再劝。然而事实并非如此，如今仍有人认为学习的目的是为了找一份好工作，是谋生的手段，成其事后可弃之。此论当然不可取。 荀子《劝学》说道：“君子之学也，以美其身。”学为修身成人。“玉不琢，不成器”，顽石尚需雕琢才为璞美玉[璞玉：未经雕琢的玉，即含玉的石头，顽石。]，更何况人呢？修养身心，形成完整的人格，并非与生俱来的。我们阅读的每本书，跋涉的每一处山水，经历的每一件事情，都具有芳香，熏陶着灵魂。《中国诗词大会》主持人董卿备受观众喜爱，人们喜欢的不是她的美貌，而是她坚持阅读涵养出的谦恭优雅。在一次次地的学习过程中，我们开阔视野、陶冶情操、净化心灵、提高修养，成为真正成熟完备的人。然而，学习不能修身，仅为个人私欲，则难以成人。高铁霸座男学习多年，获得博士学位，火车上霸占别人的座位，还对前来劝阻的乘务员进行各种胡搅蛮缠，令人扼腕叹息！ 学亦为达人。荀子又曰：“学恶乎始？恶乎终？[学习究竟应从哪里入手？又到哪里结束呢？]……其义则始乎为士，终乎为圣人。[就其意义而言，则从做书生入手，到成为圣人结束。]”为学者无私奉献，可达他人。孔夫子一生好学，广招弟子，传播仁与礼，使世人染上道德光辉。叶嘉莹学而不辍，坚持教学，讲解古典诗词，令更多的人了解中国传统文化。钱学森潜心学习，一心钻研，振兴民族科技，让国人拥有镇国重器。其实，他们皆凡人，他们为学达人、为学为国的“圣人”情怀值得当今学子思考和学习。 当然，学以成人、达人二者之间并不是绝对分开的。“己欲立而立人，己欲达而达人”[一个怀有仁心的人，一定是首先自己要站得稳，然后看到别人摔倒也愿意扶的人。首先自己要足够地腾达，而且也愿意博施济众。]，钟南山院士饱读医书，将学识付诸于[诸，“之于”的合音。]实践，为我国医学事业的发展做出了重要贡献。84岁的他逆行北上，挂帅出征武汉。为学多年，成为医生，对于他来说，不再是一种谋生职业，而是一种责任，更是一种为民为国的大爱，激励了无数青年学子。 学以谋生无可厚非议，但仅限于此则显得狭隘。学以成人，学以达人，学以为国，以实现更高的人生价值，才不愧于新时代学子之称，才无愧于新时代学子应有之精神！ 【点评】 此文围绕学习的目的展开论述，主要从成人、达人为国两个方面展开论述，层次清晰。引证、例证和对比论证，说理较为充分。写作呈现出一定的辩证思考，如学习与成人、圣人与凡人、分论点间的关系均含有辩证认识。全文多次引用荀子和孔子之语与《劝学》呼应，寄意深刻。 [上述内容选自《创新作文》（高中版）杂志，由周红老师批改、注释，转载自微信公众号：红批作文] 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高三一轮复习必修上册课内文言文 ——《劝学》教师版 [复习重点]　 1.积累并记牢120个实词中的“就”“假”“绝”三字及次常用字“强”。 2.背诵全文，翻译重点句子。 【题解】   选自《荀子》，有删节。《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。荀子，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。劝，鼓励。 ①君子曰：学不可以已。 【译】君子说：学习不可以停止。 君子：这里指有学问、有修养的人。学不可以已：已，停止。 【分析】开篇提出本文的中心论点——“学不可以已”。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中【zhòng】绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴【gǎo pù】，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参【cān】省【xǐng】乎己，则知明而行无过矣。 【译】靛青，从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰，水凝结而成，却比水寒冷。木材直得合乎（木匠用来取直的）墨线，用火烘烤木材使之弯曲，把它制成车轮，它的弯曲度符合圆规（画出的圆）。即使又晒干了，（这个木材也）不会再直了，是煣的工艺让它这样的。所以木材经过墨线比量就能取直，金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就能锋利，君子广博地学习而且每天对自己检查、省察，那么（他就会）见识明达而且行为没有过失了。 青，取之于蓝：青，靛青，一种染料。于，从。蓝，草名，叶子可提取靛青。水为之：为，动词，可译为“凝结”。之，动词后面凑足音节，可不译。木直中绳：中，符合。中绳，合乎木匠用来取直的墨线。其曲中规：规，圆规。虽有槁暴：虽，即使。槁，枯。槁暴，晒干。不复挺者：挺，直。故木受绳则直：受绳，经过墨线比量。金就砺则利：就，接近、靠近。砺，磨刀石。就砺，拿到磨刀石上去磨。君子博学而日参省乎己：而，连词，表递进。参，检验。省，省察。通假字：輮以为轮/輮使之然也（同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）虽有槁暴（“有”通“又”；“暴”后作“曝”，晒）则知明而行无过矣（同“智”，见识）古今异义：輮以为轮（把……制成）金就砺则利（金属制的刀斧等）词类活用：日参省乎己（名词作状语，每天）状语后置句：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（于：从/比/比）君子博学而日参省乎己（乎，相当于“于”，对） 【分析】第二小节开始论证中心论点，阐明学习的重要意义，说明了学习在改变人的方面意义重大，主要论证手法是比喻论证。第一个比喻：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”表明任何人通过学习，都能进步，都能“青于蓝”“寒于水”，但必须不断学，由此证明中心论点——“学不可以已”。第二个比喻：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利”通过“木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利”这样的比喻，告诉我们学习是可以改变人的，这就好比“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。君子只要广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。所以要成为君子，就必须不断学习，再次证明中心论点——“学不可以已”。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂【qǐ】而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 【译】我曾经整天地思索，不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚后跟远望，不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并非加长了，但是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并非更加劲疾，但是远处的人也听得清楚。吾尝终日而思矣：尝，曾经。而，表修饰，后一句“而”的用法相同。不如须臾之所学也：须臾，片刻。所，放在动词前面，组成名词性词组，表示“……的人”“……的事物”“……的地方”等，在这句话中可以译为“……的知识”。吾尝跂而望矣：跂，踮起脚后跟。不如登高之博见也：博见，见得广。而（1）表修饰：登高而招/顺风而呼。（2）表转折：而见者远/而闻者彰。而见者远：见者远，意思是远处的人也能看见。声非加疾也：疾，劲疾。而闻者彰：彰，清楚。闻者彰，意思是远处的人也听得清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 【译】借助车子的人，不是善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，（只是他们）善于借助外物罢了。假舆马者：假，借助。舆马，车马，这里指车子。非利足也：利足，善于奔走。而致千里：致，到达。假舟楫者：楫，桨。舟楫，代指船。而绝江河：绝，横渡。善假于物也：于，引出对象，不译。物，外物，包括各种客观条件。通假字：君子生非异也（同“性”，天性）词类活用：非能水也（名词作动词，游泳） 【分析】第三小节论述了学习的方法——要善于利用外物。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物。接着，荀子连设五喻，展开论证。先从生活经验说起“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”。由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。 ④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 【译】堆积土石形成高山，风雨在这里兴起；汇积水流形成深渊，蛟龙在这里产生；积累善行养成高尚的品德，那么非凡的智慧自然就会得到，圣人之心怀也就具备了。所以不积累半步一步，就没有用来到达千里之外的办法（即“就不能到达千里之外”）；不积累细小的水流，就没有用来汇成江海的办法（即“就没有办法汇成江海”）。风雨兴焉/蛟龙生焉：兴，起。焉，兼词（介词兼指示代词），相当于“于此”，可译为“在这里”。而神明自得：而，表承接。神明，非凡的智慧。圣心备焉：圣心，圣人之心怀。“焉”可以作为语气词，不翻译，这样整句话的翻译就是“圣人的心怀就具备了”；“焉”也可以作为兼词，相当于“于此”，译为“由此”，这样整句话的翻译就是“圣人的心怀由此具备”。故不积跬步：跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。词类活用：积善成德（形容词作名词，善行）无以：固定用法，没有用来……的（办法），无从。 骐骥【qíjì】一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲【qiè】而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【译】骏马一跨跃，不能走十步；劣马拉车走十天，功效来源于走个不停。（如果）雕刻几下就停止了，（那么）腐朽的木头也不会折断；（如果）雕刻不停止，（那么）金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，（没有）强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，（这是）用心专一（的缘故）。螃蟹（有）六条腿、两个蟹钳，（但是）没有蛇鳝的洞穴就不可以藏身，（这是）用心浮躁（的缘故）。 骐骥一跃：骐骥，骏马。驽马十驾：驽马，劣马。驾，一天的行程。功在不舍：舍，停止、止息。锲而舍之：锲，刻。金石可镂：镂，雕刻。上食埃土：埃土，泥土、尘土。下饮黄泉：黄泉，地下的泉水。用心一也：一，专一。蟹六跪而二螯：跪，蟹腿。六跪，蟹的六条腿，“六”应是“八”。而，表并列。螯，蟹钳。非蛇鳝之穴无可寄托者：者，语气词，用于主语后，引出原因、解释等。用心躁也：躁，浮躁、不专心。古今异义：非蛇鳝之穴无可寄托者（藏身）词类活用：上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上、向下）定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 【分析】第四小节阐述学习除了要善于利用外物，还应该注意积累、专心致志、锲而不舍。分论点一：学习要注意积累。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”从正面论证学习要注意积累。“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”从反面论证积累的重要性。分论点二：学习要锲而不舍。先以“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分论证了锲而不舍的重大意义。分论点三：学习还要专一，不能浮躁。将“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”与“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。通过这两个比喻、对比论证，强调了学习必须坚持不懈。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入地阐发和充分地证明。 基础积累　 一、课文挖空训练 　1.解释文中加点的词语 第1段君子曰：学不可以已。(　　) 停止 (第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(　 　)绳，輮(　 　)以为轮，其曲(　 　)中规。虽(　 　)有(　 　)槁暴(　 　)，不复挺(　 　)者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺(　 　)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【答案】①中(①合乎)　②輮(同“煣”用火烘烤木材使之弯曲　)　③曲(弯曲的弧度) ④虽(即使) ⑤有(同“又”) ⑥槁暴(　晒干　) ⑦挺(　直　) ⑧砺(　磨刀石　) 第3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(　 　)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(　 　)也，而闻者彰(　 　)。假舆马者，非利足(　 　)也，而致(　 　)千里；假舟楫者，非能水(　 　)也，而绝(　 　)江河。君子生非异也，善假于物也。 【答案】①跂(踮起脚后跟)　②疾(劲疾)　　③彰(清楚 )　④利足(善于奔走) ⑤致(到达) ⑥水(用作动词，游泳)　⑦绝(横渡) 第4段积土成山，风雨兴焉(　 　)　；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得(　 　)　，圣心备焉。故不积跬步，无以(　 　)　至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍(　 　)　。锲(　 　)　而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(　 　)　。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(　 　)　也。 【答案】①焉( 兼词，相当于“于此”)　②得(获得)　③无以(没有用来……的　)④舍(停止，止息) ⑤锲(刻) ⑥镂(雕刻)　⑦躁(浮躁，不专心) 2．翻译画线的句子 ①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ②君子生非异也，善假于物也。 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 【答案】 ①君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，那么，他就会智慧明达而且行为没有过失了。(得分点：博学、参、省、知) ②君子的天性(同一般人)没有差别，不过是善于借助外物罢了。(得分点：生、假、物) ③蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮黄泉，是因为它用心专一。(得分点：用心、一，定语后置句) 二、重点知识梳理 1．120个实词积累、识记 (1)就 义项 例句 释义 ① 金就砺则利 ② 荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》) ③ 河海不择细流，故能就其深(《谏逐客书》) ④ 臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》) 答案　①接近，靠近　②登上，上　③完成，成就　④就任，赴任 链接高考： (1)(2020.全国I卷)特出制诏三题使具草，立就 (2)(2019.全国I卷)诸律令所更定，及列侯悉就国 (3)(2019.浙江卷)乃往往屈才而就法 (4)(2019.江苏卷)十三岁，就督学公试,补邑弟子员 (5)(2018.全国I卷)舍此而去，欲就东市，岂不痛哉 (6)(2017.江苏卷)先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》 答案　①完成　②到　③接近，引申为遵守　④参加　⑤去　⑥接近 投靠 (2)假 义项 例句 释义 ① 善假于物也 ② 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》) ③ 因求假暂归(《孔雀东南飞》) ④ 乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《聊斋志异·狼》) ⑤ 十旬休假，胜友如云 (《滕王阁序》) ⑥ 假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味(《长亭送别》) ⑦ 愿大王少假借之(《荆轲刺秦王》) 【答案】　①借助　②非正式的、代理的　③假期　④与“真”相反，不真　⑤假期　⑥假如，如果 ⑦宽容、原谅 链接高考： （1）(2020.新高考I卷)获假印七十余 （2）(2020.新高考I卷)先二日假会推事与涟俱削籍 （3）(2019.江苏卷)假令予以依附起，不以依附败乎 （4）(2017.浙江卷)假使圣人复生，即亦随而猾(扰乱)之矣　 （5）(2015.湖南卷)或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属   【答案】　①假的　②借助　③假设，假使　④假设，假使　⑤借 (3)绝 义项 例句 释义 ① 假舟楫者，非能水也，而绝江河 ② 我命绝今日(《孔雀东南飞》) ③ 冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》) ④ 秦王惊，自引而起，绝袖(《荆轲刺秦王》) ⑤ 绝云气，负青天(《逍遥游》) 【答案】　①横渡　②停止呼吸，气绝　③停止，中断 ④断绝 ⑤直上穿过 链接高考： (1)(2022.全国甲卷)大王苟能闭关绝齐 (2)(2020.天津卷)楚公少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处 (3)(2020.新高考II卷)即大恸，陨绝于地 (4)(2019.江苏卷)至则闭门距跃，绝不怀半刺津上 (5)(2017.全国卷Ⅲ)是绝其自新之路也　 (6)(2024.新课标I卷)迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。 【答案】　①断绝　②断裂　③气绝 ④绝对 完全 ⑤停止，断绝 ⑥断绝 2．通假字 例句 本字及意义 ①木直中绳，以为轮 ②虽有槁暴，不复挺者 ③则知明而行无过矣 ④君子生非异也 【答案】　①同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲　②“有”同“又”，复、再；“暴”同“曝”，晒　③同“智”，见识　④同“性”，天性 3．古今异义词 词语 例句 解析(古今义) ①劝 劝学 古义：________________________________ ______________________________________ 今义：拿道理说服人，使人听从 ②金 金就砺则利 古义：________________________________ ______________________________________ 今义：黄金 ③跪 蟹六跪而二螯 古义：_________________________________ _______________________________________ 今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地 ④博学 君子博学而日参省乎己 古义：________________________________ ______________________________________ 今义：学问广博精深 ⑤爪牙 蚓无爪牙之利 古义：________________________________ ______________________________________ 今义：比喻坏人的党羽 ⑥寄托 非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：_________________________________ _______________________________________ 今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上) 答案　①鼓励，勉励　②金属制的刀斧等　③蟹腿　④广泛地学习　⑤爪子和牙齿　⑥托身，藏身 4．多义实词 词语 例句 意义 强 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②外无期功强近之亲(《陈情表》) ③挽弓当挽强，用箭当用长(杜甫《前出塞九首·其六》) ④策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》) 答案　①强健的，强大的　②勉强　③弓弩有力　④有余，略多 5．词类活用 例句 活用类型及释义 ①假舟楫者，非能水也 ②不如登高之博见也 ③故木受绳则直，金就砺则利 ④用心一也 ⑤假舆马者，非利足也 ⑥木直中绳，以为轮 答案　①名词作动词，游泳　②形容词作名词，高处　③形容词作动词，变直/变锋利　④数词作形容词，专一　⑤使动用法，使……快　⑥使动用法，使……弯曲 6．特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①虽有槁暴，不复挺者，使之然也 ②青，取之于蓝，而青于蓝 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强 答案　①判断句　标志词：者……也　②状语后置句　标志词：于　 ③定语后置句　标志词：之 7．文化常识 (1)君子博学而日参省乎己 君子：特指__________的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。 (2)故不积跬步 跬步：古代称跨出一脚为“______”，跨出两脚为“________”。 答案　(1)有学问、有修养　(2)跬　步 三、理解性默写精选 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“________________”。(2020年全国卷Ⅱ) (2)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“________________，__________________”。(2020年天津卷) (3)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“____________”，踮起脚极目远望，也“_______________”。(2018年全国卷Ⅲ) (4)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“______________，________________，________________”的观点。(2017年全国卷Ⅲ) （5）《荀子·劝学》中“_________________，___________________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。（2022广东 河北 湖北 湖南 福建） （6）儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表达的意思是相同的。 （7）《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________” （8）《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“________________，________________”。 （9）《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是：“________________，________________” （10）在《荀子•劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“________________，________________”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。 答案　(1)輮以为轮　輮使之然也　(2)吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也　(3)不如须臾之所学也　不如登高之博见也　(4)积善成德　而神明自得　圣心备焉 （5）驽马十驾 功在不舍（6）故不积跬步，无以至千里（7）君子生非异也，善假于物也（8）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（9）锲而不舍，金石可镂（10）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 四、课外文言文训练 皇甫谧耽学 皇甫谧字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁；曾父烹豕以存教。岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。后得风痹疾，犹手不辍卷。 或劝谧修名广交。谧以为：“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎？”遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃将损耗精神谧曰朝闻道夕死可矣况命之修短分定悬天乎！ 城阳太守梁柳，谧从姑子也。当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送柳不出门，食不过盐菜。贫者不以酒肉为礼，今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。” 时魏郡召上计掾，举孝廉。景元初，相国辟，皆不行。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。自表就帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。(节选自《晋书·皇甫谧传》) 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)  A．或有箴其过笃/将损耗精神/谧曰/朝闻道/夕死可矣/况命之修短/分定悬天乎 B．或有箴/其过笃将/损耗精神/谧曰/朝闻道夕/死可矣/况命之修/短分定悬天乎 C．或有箴其过/笃将损耗精/神谧曰/朝闻/道夕死/可矣/况命之修短/分定悬天乎 D．或有箴其过笃/将损耗精神/谧曰/朝闻/道夕死可矣/况命之修短/分定悬天乎 【答案】A   解析：“将”为用于句首的副词，其前应断开。“曰”提示下文是引用说的话，其后应断开。“朝闻道”与“夕死可”对举，其间应断开。“矣”为句末语气词，其后应断开。“命之修短”为主谓短语作主语，其后应断开。 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)  A．《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定孝是上天所定的规范，指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。 B．孟母三徙，孟尝君之母为教育好幼小的孟尝君，曾为选择环境搬家三次，终于把孟尝君培养成为一代大儒。后遂以此写慈母希望子女成才，选择良好的教育环境，教育有方。 C．“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服，借指平民。 D．“辟”指帝王召见并授予官职，类似的词语还有“征”“召”“引”“除”等。 【答案】B   解析：“孟母三徙”中的“孟”指的是孟子。 3．下列各项中不符合原文意思的一项是(　　)  A．皇甫谧是安定朝那人，后随父亲迁居新安。到二十岁还不好好学习，终日无节制地游荡。 B．皇甫谧能够听从教导，痛改前非，奋发图强，好学不怠。 C．皇甫谧清心寡欲，淡泊名利，耽玩典籍，终身不仕。 D．皇甫谧待人诚恳，始终如一，不以穷达而有所不同。 【答案】A   解析：原文中“(皇甫谧)出后叔父”即过继给他叔父为子，应为 “后随叔父迁居新安”。 4．翻译文中画横线的句子。 (1)修身笃学，自汝得之，于我何有！ 【译文】修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得到什么呢？ (2)居贫，躬自稼穑，带经而农。 【译文】他家很贫穷，要亲自耕种，每每带着经书去干农活。 (3)何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎？ 【译文】何必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到名声呢？ 【参考译文】 皇甫谧，字士安，是安定朝那人。皇甫谧出生后即过继给他叔父为子，随叔父迁居新安。他到二十岁还不好好学习，终日无节制地游荡，有人以为他呆傻。曾经得到一些瓜果，即进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说：‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年二十岁了，眼睛没有阅读过书本，心中不懂道理，没有什么可以安慰我。”因此叹息说：“从前，孟轲的母亲迁居了三次，使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存。难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠，所以你才会如此鲁莽愚蠢吗！修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得到什么呢？”于是对着皇甫谧涕泪交流。皇甫谧深受感动激励，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，要亲自耕种，每每带着经书去干农活。于是广泛地阅读了国家的重要文献和诸子百家学说。他性格沉静，很少欲念，开始有崇高的志向，就以写作为事业。后来得了风痹症，仍不停地阅读和写作。 有人劝皇甫谧多和达官贵人交往，以博得好名声。皇甫谧认为：“隐居田里也可以享有尧舜之道的美名，何必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到名声呢？”于是皇甫谧没有去做官。他潜心玩味经典册籍，甚至废寝忘食，故当时人说他是“书淫”。有人告诫他，过于专心将会耗损精神。皇甫谧说：“早晨学到了道理，黄昏死去也是值得的，何况生命的长短，分明是被上天所预定掌握的呢！” 城阳太守梁柳是皇甫谧父亲堂姊妹的儿子。当梁柳要去城阳赴任时，有人劝皇甫谧为他饯行。皇甫谧说：“梁柳未做官时探望过我，我都不出门迎送，吃饭也不过盐菜之类。贫穷的人不以酒肉来招待，现在他当了郡太守而以酒宴为他饯行，这样做是看重城阳太守的官职却看轻了梁柳本人，难道这符合古人的为人之道吗？那样做我的心会不安的。” 当时魏郡守召他充任上计掾，也曾举荐他为孝廉。景元初，相国征召他，但皇甫谧都不赴任。从那以后魏武帝屡次下诏敦促逼迫出仕朝廷，皇甫谧上书陈述，言辞恳切，终于获得了准许。自己上书给皇上要求借书，皇帝送他一车书。太康三年去世，时年六十八岁。皇甫谧著诗文很多，皆为世人所重视。 五、《劝学》作文素材积累 1.荀子说“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,他认为学是思的基础,思是学的深入,学思精通则“知明而行无过矣”,思是学与行之间的关键,学不思则不明。“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”“积”的过程是一个渐进的过程,因为学习知识是一个不断积累的过程,人的道德情操也是不断培养与提高的过程。所谓“善假于物”即善于利用前人积累的知识和工具,才能学有成效,学有创新,更要用心专一,锲而不舍。 2.对是否“会学习”这个问题,许多人可能报之一笑,也可能嗤之以鼻。他们可能会说,“学习”还不简单吗?就是读书做题。其实,真正的会学习并不是这样。《劝学》一文告诫我们说:要善于借助外物,要注重积累;要有恒心,要专一。这是常识,也是真理。有人能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟,但在实践中,却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问,自己做到“积土成山”了吗?做到“锲而不舍”了吗?做到“用心专一”了吗?如果做到这些,你才是真正地学会学习了。 【写作运用】　可用于“学习要善于借助外物”“要有恒心”“要学以致用”“要有不唯书、不唯师的治学精神”“质疑与创新”“积累”“专心”“舍与不舍”“知与行”“学与思”等写作话题中。 【运用示例】 示例一: 《荀子》云:“无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。”新时代的青年一代更应强自体魄,明自心智,树冥冥之志,迎昭昭之明而自强之,行惛惛之事,当中华赫赫之栋梁哉。 若为中华之栋梁者,必心怀家国。回望历史长河,有封建帝制,拦不住欧美的坚船利炮;有军阀乱世,签订了辱国二十一条;有开国穷苦,忘不了黎民三年饥荒。然则“弱者如果勤而自锻炼,增益其所不能,久之也会变而为强”。 (2021年高考满分作文《青年昭昭而强,华夏赫赫之梁》) 示例二: 兀立的山峰,本没有灵气,却借助脚下的绿水,构建人间胜景;火红的花朵,本没有生机,却借助身旁的绿叶,表现自己的高贵;普通的佛寺,本没有神秘,却借助山林的隐秘,渲染自己的超尘脱俗。一个人,本没有什么特别,借助外物的力量,却能铸造辉煌的人生。 荀子也曾说过:“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。” 这正应了中国一句古语:“他山之石,可以攻玉。”别人的经验、方法,我们可以拿来,化为己有,并巧妙运用,一定会事半功倍。 (《他山之石,可以攻玉》) 优秀作文： “劝学”新说 北京丰台二中 李洋 两千多年前，荀子提出：“学不可以已”。处于信息时代，我们每个人似乎都知道学习的重要性，“好好学习，天天向上”成为口头禅，学习似乎无需再劝。然而事实并非如此，如今仍有人认为学习的目的是为了找一份好工作，是谋生的手段，成其事后可弃之。此论当然不可取。 荀子《劝学》说道：“君子之学也，以美其身。”学为修身成人。“玉不琢，不成器”，顽石尚需雕琢才为璞美玉[璞玉：未经雕琢的玉，即含玉的石头，顽石。]，更何况人呢？修养身心，形成完整的人格，并非与生俱来的。我们阅读的每本书，跋涉的每一处山水，经历的每一件事情，都具有芳香，熏陶着灵魂。《中国诗词大会》主持人董卿备受观众喜爱，人们喜欢的不是她的美貌，而是她坚持阅读涵养出的谦恭优雅。在一次次地的学习过程中，我们开阔视野、陶冶情操、净化心灵、提高修养，成为真正成熟完备的人。然而，学习不能修身，仅为个人私欲，则难以成人。高铁霸座男学习多年，获得博士学位，火车上霸占别人的座位，还对前来劝阻的乘务员进行各种胡搅蛮缠，令人扼腕叹息！ 学亦为达人。荀子又曰：“学恶乎始？恶乎终？[学习究竟应从哪里入手？又到哪里结束呢？]……其义则始乎为士，终乎为圣人。[就其意义而言，则从做书生入手，到成为圣人结束。]”为学者无私奉献，可达他人。孔夫子一生好学，广招弟子，传播仁与礼，使世人染上道德光辉。叶嘉莹学而不辍，坚持教学，讲解古典诗词，令更多的人了解中国传统文化。钱学森潜心学习，一心钻研，振兴民族科技，让国人拥有镇国重器。其实，他们皆凡人，他们为学达人、为学为国的“圣人”情怀值得当今学子思考和学习。 当然，学以成人、达人二者之间并不是绝对分开的。“己欲立而立人，己欲达而达人”[一个怀有仁心的人，一定是首先自己要站得稳，然后看到别人摔倒也愿意扶的人。首先自己要足够地腾达，而且也愿意博施济众。]，钟南山院士饱读医书，将学识付诸于[诸，“之于”的合音。]实践，为我国医学事业的发展做出了重要贡献。84岁的他逆行北上，挂帅出征武汉。为学多年，成为医生，对于他来说，不再是一种谋生职业，而是一种责任，更是一种为民为国的大爱，激励了无数青年学子。 学以谋生无可厚非议，但仅限于此则显得狭隘。学以成人，学以达人，学以为国，以实现更高的人生价值，才不愧于新时代学子之称，才无愧于新时代学子应有之精神！ 【点评】 此文围绕学习的目的展开论述，主要从成人、达人为国两个方面展开论述，层次清晰。引证、例证和对比论证，说理较为充分。写作呈现出一定的辩证思考，如学习与成人、圣人与凡人、分论点间的关系均含有辩证认识。全文多次引用荀子和孔子之语与《劝学》呼应，寄意深刻。 [上述内容选自《创新作文》（高中版）杂志，由周红老师批改、注释，转载自微信公众号：红批作文] 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$