05 雄才大略文皇帝——曹丕-【精英1号】备战2024年新高考语文群文读写笔记

参考答案 10.阮籍的诗歌特点是：一方面忧生惧死，体味痛苦，甚至只是： 朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒…他们都处在混乱 恐惧地等待外来的暴力结束这生命。《咏怀诗》（其三）的 的年代，坚守自我，对自己的生命负贡，以一已之力力挽狂澜， “驱马舍之去”，指离开是非之地：“一身不自保，保况恋妻 让自己的生命在有限的时间内皖放更加夺目的光彩 子”，写了他对自己命运的忧悸愀怆之情：“繁看已凝，岁亦 坚守自我，霄要认清自我。清晰自我生命之所重，张 暮止，野草憔悴，身亦当然”，抒发了诗人深沉的感喟。在 扬自我心中之所贵。陶渊明有如此智悬。面对污浊的官 《咏怀诗》（其三十三）中，“一日复一夕，一夕复一朝。颜色： 场，坚守自己的人格操守，才留给后人一篇篇泛着菊香的 改平常，精神自损消”，写的是由于时间的推移，他已失去！ 淡远诗行，后人才有了可以去仰望的悠然清高的背影。李 了以前的容颜和肤色，精神也衰退了。“但恐须臾间，魂气 白有如此智悬。他就是那不羁的谪仙人，浮五湖，戏沧洲， 随风飘”，指的是“我却怕他们很快就会死掉”。另一方面} 生命有自由才高贵。“申管晏之谈，谋帝王之术”的理想 又不免觉得这样活若太无聊。在《咏怀诗》（其三十三）中，！ 不是奴颜媚骨可成就的，高官显爵的赫赫威势屈服不了 “终身履薄冰，谁知我心焦”，指的是“这些人终日战战兢 他，出将入相的锦锈前程迷失不了他。就是这份对自我的 兢，他们哪里知道我所焦心的是什么呢”？在《咏怀诗》（其 坚守，才使中国诗坛耸峙起一座秀途的孤峰，跳望过历史 五十五)中，“人言愿延年，延年欲焉之”，表达的是对生命！ 的风尘，蔚然成观。 尊严的理性思考，人的生命若没有尊严，人类的生命若没： 坚守自我，需要坚毅。高扬起理想和人格的旗帜，任 有目的，它从哪里获得意义与价值？ 星月沉沦，心中信念不倒。在尘俗纷扰价值多元的今天， 嵇康的诗歌特点是：风度上的潇酒飘逸，心灵上的自由舒 多少人用金钱、地位来称量人生。在利益面前，在追求荣 张骨气与微气，以及由此而派生的递气。比如，《赠兄秀才！ 誉的过程中，表失了心中的正直，迷失了自己的本心。一 入军》（其九）中，主人公骑一匹训练有素的骏马，穿一身鲜！ 个个贪官的曝光，一件件刺痛人心的殃民利己的事件的揪 丽生辉的衣服，左手特弓，右手搭箭，纵马奔驰，如迅风，如 出，我们在拍手称快的同时，也要究其原因。无论官员还 闪电，紧随掠过的影子追逐天上的飞鸟·奋行在广大的平 是商人，在事业起步之时，何曾不想奋力拼搏，以实力成就 原上。《赠兄秀才入军》（其十四）中，主人公于兰圃休息，： 辉煌。他们之所以跌入贪利忘义的深渊，是因为没有坚守 在青草丰茂的山坡喂马，在水边的原野用石弹打鸟，在长 自我心中的信念，在诱惑和“捷径”面前缺少坚毅 河里钓鱼。一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴， 只有当我们在世俗纷扰中做到坚守自我，才能摆脱现 一举一动都悠然自得。他对大自然的奥妙之道能够心领： 实的桎格，在自由的精神世界里心游万仞。学者鲍鹏山在 神会，十分快乐，不禁赞赏《庄子》中那位渔翁捕到了鱼，忘 《风流去》中说愁康“生浩得太不自由，使得他愈加向往自 掉了筌（捕鱼工具）的风神。 由”。当好友们纷纷抛却气节选择与司马政权合作，嵇康 11.①这句话套用苏格拉底临刑前的话，嵇康选择慨然赴死，} 却戴着沉重的生存镣烤，坚守自己的“必不堪者七，甚不可 阮籍选择隐忍萄活，两人的归宿孰好孰坏，后人自有评判。： 者二”的骨气与傲气，追求希“目送归鸿，手挥五弦。俯仰 ②嵇康坚持骨气、做气和逸气，即使利刃加身仍无法磨灭： 自得，游心太玄”的精神世界，最终在弹套一曲绝美的《广 他的精神尊严，他的抉择达到了一种人性的高度：阮籍的 陵散》后翩然而终。何其决绝，又何其自由！ 颓丧隐忍最终得来的是“寿则多辱”的人生结局，他不得已： “木秀于林，凤必摧之：推出于岸，流必端之：行高于 为司马昭写劝进表，彻底抛弃了自己的立场和人格。③结： 人，众必非之。”坚守自我的人必然会受到现实的打压和庸 尾照应标题，表明了作者歌颂嵇康精神尊严的立场和 众的非议。然而，如果在工作中，每个个体都只顾安守本 态度。 分，不思进取，不敢剑断：在危难的时候，无人敢于做秀木， 12.【运用范例】 无人敢于坚持自我、承担责任，那么人类就不会有进步，永 坚守自我，方可自由 远处于落后状态。 世上有太多诱惑：成功、拿声、赞美、光环，汲减以求不 卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”诚如 失为一种人生抉择。但是，那些在众人裹换中失去自我、 是，但亨利·卢斯却说：“负责任的自由，戴着镣铐的舞 泯然于众人的人犹如身陷图周之徒，毫无自由可言。当众 蹈。”坚守自我，战着镣钱舞蹈，岂不是更加绝美的自由！ 人皆趋炎附势之际，我们要选择坚守自我，忠于本心，不要： 雄才大略文皇帝一曹丕 盲从于众人：在众人皆庸庸碌碌之时，我们亦要选择特立： 独行，撑起自己的一片天。只有坚守自我才能真正拥有精：1，A[A项，故西伯幽而演易/周旦显而制礼/不以隐约而弗 神上的自由。 务/不以康乐而加思/夫然/则古人贱尺壁而重寸阴/惧乎时 坚守自我是对自己生命的负责。在众人皆苟且偷生 之过已。“西伯曲而演易”与“周旦显而制礼”是对称结构， 的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐 中间要断开：“不以隐约而弗务”与“不以康乐而加思”也是 胡虏肉，笑读渴饮句奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心 一组对称结构，中间、前后都要断开：“夫”是发语词，用在句 间，为大宋山河浴血奋战：在众人皆麻木不仁浑浑最盈之时，· 首，“然”与下句构成因果关系，“然”之后断开：“古人贱尺壁 偏有一个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐！ 而重寸阴”表意与结构都完整，其后断开，] 147 群文·读写笔记 2.BB项，千金，形容贵重，不是形容钱财多。] 文章是以气为主导的，气又有清气和浊气两种，不是出力 3.A[A项，“避免在评价他人的品性上犯错误”不当。在本气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的 文中“审己以度人”是评价他人作品的方法，而不是评价他衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣 人品性的方法.] :之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。 4.(1)大凡人总是善于看到自已的优点，然而文章不是只有一 文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而 种体裁，很少有人各种体裁都擅长，因此各人总是以自己擅！不朽的盛大事业。人的年龄寿命有时间的限制，荣誉欢乐也 长的轻视别人不擅长的 只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永 (2)一般人看重古人，轻视今人，追求名声，不重实际，又有久流传，没有穷期。因此，古代的作者投身于写作，把自己的 在认识自己上犯糊涂的缺点，认为自己是贤能的。 !思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托 5.①文人各有所长，不应该互相轻视。②文章是以气为主导；高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁而 的，不同的人因为有不同的“气”，写出来的文章自然也风格推演出了《周易，周公旦显达而制了《礼》，（文王）不因因尼而 不同。③文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传：不微事业，（周公）不因显达而更改志向。既然这样，那么古人 后世而不朽的盛大事业，具有重要意义。 !看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝 【参考译文】 !过去罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵 文人互相轻视，自古以来就是知此。傅较和班回两人文的则沉酒于安遮之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流 才相当，不分高下，然而班国轻视傅般，他在写给弟弟班超的传千载的功业。太阳和月亮在天上流转移动，人的身体状貌 信中说：“傅武仲国为能写文章当了兰台令史的官职，（但是在地下日日囊老，忽然间就与万物一样变迁老死这是有志之 却)下笔千言，不知所止。”大儿人总是善于看到自已的优点，士痛心疾首的事何！ 然而文章不是只有一种体载，很少有人各种体载都擅长，因此： 孔融等人已经去世了，只有徐千著有《中论》，成为一家 各人总是以自己所擅长的轻视别人不擅长的。乡里俗语说： 之言。 “家中有一把破扫帝，也会觉得它价千金。“这是看不清自己6，B[B项，“情感与曹操《短歌行》中的·月明星稀，乌鹊南 飞’相似”说法错误。曹操《短歌行》中的这两句诗是写对人 的毛病啊。 才的渴求，希望人才能够“择木而栖”：本诗中的“弧雁南飞” 当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳 只是表达诗人的孤独寂寥之情。] 陈孔璋、山阳人王桑王仲宣、北海人徐千徐伟长、陈留人阮璃 :7.①开头感叹“夜长”“风凉”，实则隐含诗人的愁绪：人未见而 阮元瑜、汝南人应场应德琏，东平人刘楨刘公千等七人。这 神已出，酝酿出一种孤寂凄凉的气氛，虽不明言，却真切可 “七子”，在学问上是没有什么遗隔的，在文辞上是没有借用别！ 感。②七至第十句笔笔写景，却笔笔关情。“清波”“月光” 人的，各自（在文坛上）都像骐翼千里奔驰，并驾齐驱。要叫他： “天汉”都是夜中所见清冷之景，而主人公仰观附视的无所 们互相软服，也实在是困难了！我审察自己（之才，以为有能 着落，体现出一种百无聊赖、寂寞孤独之感，与开端两句同 力)以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作 样具有以景传情之妙。③“草虫鸣何悲，孤雁独南翔”描写 这篇论文。 秋虫的阵阵悲鸣送入耳鼓，失群的南飞弧雁闯入眼帘的情 王聚擅长于辞赋，徐千（文章）不时有齐人的舒暖习气，然】 境，字字让人触物伤情，平添思怀愁绪。 而也是与王桑相匹敌的。如王乘的《初征默》《登楼赋》《槐赋》 ·8.C[C项，“由表及里，层层深入”无依据，语言“绮烂”之说 《征思赋》，徐干的《玄猿赋》《漏危欧》（圆扇就》《橘赋》，虽是张！ 也不安。 衡、蔡邕也是超不过的，然而（他们）其他的文章，却不能与此9.B[B项，魏晋人固执地坚持真相，坚持直视死亡，是因为 相称。陈琳和阮璃的章、表，书、记（几种体我的文章）是当今} 他们的死亡意识觉限了，但这不是出于对死亡的恐惧，而是 特别突出的。应场（文章）平和但（气势）不够雄壮，刘桢（文章！ 在活着的时候，没有尽情展现生之美丽，没有实现抱负和理 气势)雄壮但（文理）不够细密。孔融风韵气度高雅是俗，有过： 想，没有达到人之为人的最美境界，因而留下无限遗很。门 人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夫杂着玩笑戏！10.①“个人精神”指当代人身上存在的知天乐命、宠辱不惊 弄之辞。至于说他所擅长的（体我），是（可以归入）扬雄，班固： 的达观精神。②“另一种精神”指魏晋精神，即直面死亡因 一流的。 而对生命绝不苟且的精神。 一殷人看重古人，轻视今人，追求名声，不重实际，又有在：11.①直视死亡，谈到建安七子中的四位以及其他亲友忽然遭 认识自己上犯糊涂的缺点，认为自己是贤能的。大凡文章（用！ 瘟疫而死的情况，他竞然用了这样的语句：“观其姓名，已 文辞表达内容)的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节！ 为鬼录…而此诸子，化为粪壤。”（知天） 又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信，论说适宜说理， ②他对人生产生了极端的焦虑感，以至急得终夜难以成 铭文、诛文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体： 眠，谴责自己丧失了朝气（恨命）。 不同，所以能文之士（常常）有所偏好，只有全才之人才能擅长： ③同时，他更对自己的功业，成就，以及整个的人生状态感 各种体栽的文章。 到不满（恨命）。 148 参考答案 12.【题目】 八、 项。断句后，疏通语意为：曹操听从了他的意见。曹操守官 ①文品如人品。 渡，虽然得胜但军粮就要吃完，便写信与苟或商议，苟回 ②文品未必如人品 信说：“情形败露，声势衰竭，一定会有转机，这是使用非常 ③文品映射人品的某个侧面。 之计的时候，不可错失良机。”] 【运用范例】 !2.C[C项，“本文是赠丝绢，表敬服之意”错误，应为“穿表 文品如人品 服、表痕悼之意”。门 古人有云，“言为心声”，“文如其人”，在历史的滚滚红！3.C[C项，“曹操打算从河东迎接献帝回到洛阳，众人大多 尘中，这句诗是无数文人志士的写照，他们超然于灯红酒 认为不可”错误，应该是曹操打算迎接献帝迁都到许昌，众 绿的名利场，一如出生时的勇猛和无邪，向我们生动地展！ 人大多认为太仓促] 示了“文品如人品”，于世间之雨落风惊中静水流深。 !4.(1)自从天子遭难，将军首举义兵，只是因为山东纷扰混乱， 人品细腻，文品婉丽。 没有顾得上接驾，虽然在外平定祸乱，心里却无时不在挂念 曹玉身为一代君王，却极爱为文。他不仅为文，还探 着王室. 索为文的道理。他提出“文以气为主”，认为作家的品性会！ (2)荀彧认为太祖发起义兵本来是为了国正朝廷，安定国 体现在作品中。而他本人，即使是背负了千百年的写名， 家，怀抱忠贞的诚心，保持退让的行为，君子根据高尚的道 却仍然掩盖不了自身独有的文人气质。王夫之说，曹丕的： 德而爱人，不应该这样做。 作品自有“仙格”。曹不心思细减，“贱妾莞茕守空房，忧来：5.①《三国志》中记载，荀巉因不同意曹操进魏公，使曹操心中 恩君不敢忘”，如此婉丽之语，成就了“中国第一首成熟的！不快，便在征孙权时请荀或去谯劳军，借机把他留在军中， 文人七言诗”。他在建安的大盘疫中秉持着“未知死，焉知！ 荀彧因病留在寿春，不久就抑郁而终。②《后汉书》中说，葡 生"的精神，以婉约又平白的语言，表述对青春，对生命的！ 彧因病留在寿春时，曹操送苟彧一个食盒，苟彧打开发现是 珍惜，以细贰的心思承载直面死亡的勇气，成为魏晋精神： 空的，于是饮药（服毒）自尽。 中重要的一环。 }【参考译文】 人品宽厚，文品博大。 A.荀或字文若，颜川那颜阴县人，年少时就凭才识出名 苏轼被贬杭州·却以一颗宽厚之心面对，对此不以为！中平六年，被推举为孝康。等荀域到了冀州，套绍用贵宾的礼 意，照样为百姓微实事。他蔬通西湖、修筑苏堤，勤政爱：通对待他。荀或每每有匡正之心，认为衰绍最终不能成就大 民、体恤百姓。而他的作品“苏蒲无边水茫茫，荷花夜开风！事，就离开袁绍授奔曹操。曾操和他交演后大喜，说：“你是我 露香”，正流露出他那淡然的态度，处在被贬之地，却激起，的张良啊。”兴平元年，曹操东击胸谦，派荀或守颤城。正好张 了对西湖美景的热爱。还有林则徐，被贬伊犁仍不改“苟！邈、陈宫据究州反曹操，而暗地迎接吕布。张邈派人欺骗苟残 利国家生死以，岂因祸福避趋之”的忠心，将他作品中的主！说：“吕将军来帮助曾使君打胸谦，应赶紧供应他军需物资。” 张用实际行动展现给世人，使得伊犁从此多了一条造福世苟或知道张邈有变，就整顿军队做好防备，因此张邈的计谋不 代的“灵渠” :能得逞。陶谦死后，曹操想马上攻取徐州，回兵后平定吕布。 人品忠诚，作品坚定。 :苟或动谏说：“以前高祖占据关中，光武帝占据河内，都是先巩 林清玄曾说：“人该应站在传统上，内心才会深刻。”而！固根本，以控制天下。将军本以究州为根本，所以能平定山 他也始终坚守着一颗数畏传统的心进行创造。面对都市！东，这实在是天下的要地。应立即分兵讨伐陈宫，使敌寇不能 病态的浮躁，林清玄先生坚守本心，让我们从他的作品中：西顾，乘机收割成熟的麦子，节食着粮，以助军事行动，则吕布 所阐述的佛教与禅道中，体会出无尽的哲理。巴尔扎克痛！不难击败，”于是曹操全力抢收成熟的麦子，又和吕布交战，究 斥资本主义的丑陋，担起了重构人们失却的精神家园的任：州于是被平定。建安元年，献帝从河东回到洛阳，曹操打算迎 务。他在《贝姨》中骗斥“有钱人从来不肯错过一个表现俗！接车驾，迁都到许昌。众人大多认为山东还未平定，不可仓促 气的机会”，让观众不仅从他的作品中深刻地反省社会道：行事。荀或于是向曾操进言道：“昔日晋文公曾接纳周襄王， 德的缺失，而且也更加敬佩他坚定不移，敢为人先的人品。：使得诸侯们如影随形：汉高租为义帝戴孝，使得天下人心尽 世事如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。这些作家，人品！归。自从天子遭难，将军首举义兵，只是因为山东纷扰混乱， 明亮，作品也不掺一丝杂质。如私一大师一句“华枝春满，：没有顾得上接驾，虽然在外平定祸乱，心里却无时不在挂念着 天心月圆”，天地间便盈满了纯净。文品如人品，不随波逐：王室。应趁此时奉迎主上以顺应万民心愿，执最大的公正来 流，便可如一枝置梅，静静地笑放于生命的绢帛之上。 !使天下信服，扶持大义来网罗英才。”曹操听从了他的意见。 !曹操守官渡，虽然得胜但军粮就要吃完，便写信与荀或商议， 机鉴先识空食盒—荀彧 :苟或回信说：“情形败露，声势表竭，一定会有转机，这是使用 1.A[A项，“书与或议”的意思是曹操写信与荀或商议。非常之计的时候，不可错失良机：”于是用奇兵打败袁绍。建 “或报曰”的意思是荀或回信说。这是两句话，句意完整，所：安十七年，董昭等人要联名推戴曾操为国公，赐予九锡等仪仗 以“书与或议”“或报曰”这两句话之间应断开，排除B、C,D!器物，并秘密地征询荀或的意见。荀或说：“曹公本来发动义 149雄才大略文皇帝一曹 不 其人其事有其名 曹不生于谯县。传闻他出生之时，天上出现形状如车盖的青色云彩，望见的人都认为曹丕将 来非人臣之命。他自幼天资聪颖，良好的教育成长环境让他具备了深厚的文学素养。在曹操的 严厉督导之下，他广学博览，少年时代就通读诗、论，长大一些就学习诸子百家之言，为日后的文 学创作打下了坚实的基础。 由于自幼生活在兵荒马乱之中，也得益于曹操的悉心培养，曹丕六岁就学会了射箭，八岁学 会了骑马。从十岁起，曹丕就随父亲征战南北，在长时期的军旅生活中锻炼了强健的体魄，丰富 了见闻，积淀下大量的写作素材。随着曹丕的年龄与阅历不断成长，艰苦的生活环境、父亲对待 他的态度逐渐形成了他特有的沉郁气质。 曹操在很长一段时间里对立嗣狐疑不决。在他的二十五个子嗣当中，曾有四位进入候选名 单。然而，曹昂战死，曹冲早天，曹丕的亲弟曹植以风流文采崭露头角，深受曹操喜爱，由是发生 了曹不、曹植兄弟间的立嗣之争。 曹操的态度影响了下属，于是逐渐形成了拥护曹丕和拥护曹植的两个集团，双方设计谋、造舆论， 尔虞我诈、互相倾轧。拥护曹植的杨修出身东汉名门“弘农杨氏”，是个智谋过人的奇士，又身为曹操的 主簿，消息特别灵通。在他的出谋划策之下，曹植在这场争夺战中渐占上风，有几次机会能当上世子。 可惜曹植行为任性，平时不注意节制，甚至做出醉酒擅闯司马门的事，终为曹操所不喜。 而曹丕在政治上表现得相当成熟，在司马懿、吴质等大臣的帮助下，最终战胜曹植，被立为魏 王世子。曹丕做魏太子时，积极组织文学团体并参与鼓励文学创作，使得同类唱合诗赋作品由此 而兴，成为建安文学发展独有之气象。 曹操逝世之后，曹丕继承了父亲复兴国力、实现统一之遗志，终于以帝王的身份登上了历史 的舞台。 在位期间，曹丕很想成就一番仁君的伟业。在政治抱负上，他继承曹操统一山河的志向：在 治理国家方面，他效法上古仁君、贤臣。他对内施政恩威并重，在巩固权利的同时制法削藩、打击 异己，同时吸取汉末的教训，下诏严禁外戚宦官干政。他又与民休养生息，颁布惠民政策并复兴 儒学，意在教化民众，恢复社会生活秩序，促进社会经济与文化的发展。 曹丕对外一向主张征伐，渴望早日实现统一山河的志向。他曾两次兴师伐吴，虽然都因为时 机不成熟无功而返，但他出于统一目标所施行的富国强兵的政策，对于当时的社会发展具有一定 的积极意义。与此同时，其执政功绩对于中国文学在这一时期的发展风貌与繁荣，也多少有着重 要的影响作用。 黄初七年(226)，曹丕病重托孤，命镇军大将军陈群、中军大将军曹真、征东大将军曹休、抚军 大将军司马懿受领遗诏，共同辅佐嗣主曹叡。他去世时年仅四十岁，谥号文皇帝。按其生前的文 告，不树不坟，葬于首阳陵。 24 雄才大略文皇帝 曹不 群文阀读探文源 探源1文言文 典论·论文 曹丕 文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为 兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里 语日：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。 今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南 应场德琏、东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥于千里，仰齐足而并 驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。 王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然桑之匹也。如桑之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，干之《玄 猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于他文，未能称是。琳、璃之章表书记，今之俊也。 应场和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。 及其所善，扬、班俦也。 常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜 理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐， 巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文 章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传 于后。故西伯幽而演易周旦显而制礼不以隐约而弗务不以康乐而加思夫然则古人贱尺壁而重寸 阴惧乎时之过已而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之 功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！ 融等已逝，唯干著论，成一家言。 (选自《昭明文选》卷五十二，有删改) 1.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是(3分) () A.故西伯幽而演易/周旦显而制礼/不以隐约而弗务/不以康乐而加思/夫然/则古人贱尺璧而 重寸阴/惧乎时之过已/ B.故西伯幽而演/易周旦显而制礼/不以隐约而弗务/不以康乐而加思/夫然/则古人贱尺璧而 重/寸阴惧乎时之过已/ C.故西伯幽而演/易周旦显而制/礼不以隐约而弗务/不以康乐而加思/夫然/则古人贱尺璧而 重寸阴/惧乎时之过已/ D.故西伯幽而演易/周旦显而制礼/不以隐约而弗务/不以康乐而加思/夫然/则古人贱尺璧而 重/寸阴惧乎时之过已/ 25 群文·读写笔记 2.下列对文中加点词语及相关内容的解说不正确的一项是(3分) () A.伯仲，原意是哥哥和弟弟，老大和老二。后多用于评论人物的等次，比喻二者不相上下。 B.千金，形容钱财多，与曹植《名都篇》中“宝剑直千金，被服光且鲜”的“千金”相同。 C.骥，好马，喻贤能。 D.翰墨，义同“笔墨”，解释为笔和墨，借指文章书画等，后世亦泛指文章、书法和中国画。 3.下列对原文有关内容的概括与分析不正确的一项是(3分) A.文章开篇以汉代班固瞧不起傅毅、自以为高明为例说明“文人相轻”的陋习，并提出正确的 方法应该是“审己以度人”，避免在评价他人的品性上犯错误。 B.文章列举了多位作家的不同风格，证明了“文以气为主”的命题，文中“斯七子者”指的是“建 安七子”，他们与“三曹”一起被视作三国时期文学界的代表人物。 C.第六段论述了文学的社会功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，这一论点表现 了建安时代作家的创作自觉精神，对文学的发展起到促进作用。 D.本文篇幅短小，包含的文学思想相当丰富，曹丕的文体论、文气说及他关于文章地位和作用 的观点产生了深远的影响。文章虽以析理为主，但有着强烈的抒情气息。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。 译文： (2)常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。 译文： 5.关于“文章”，曹丕提出了哪些观点？(3分) 答： 探源2诗歌 杂诗（其一） 曹 丕 漫漫秋夜长，烈烈北风凉。 展转不能寐，披衣起彷徨。 彷徨忽已久，白露沾我裳。 俯视清水波，仰看明月光。 一 26 雄才大略文皇帝 曹不 天汉回西流，三五正纵横。① 草虫鸣何悲，孤雁独南翔。 郁郁多悲思，绵绵思故乡。 愿飞安得翼，欲济河无梁。 向风长叹息，断绝我中肠。 【注】①天汉：指银河。西流：指银河由西南转向正西流转，表示已是夜深时分。三五：指 星。三指心星，即二十八宿之心宿。五指躅星，即二十八宿之柳宿。②中肠：指内心。 6.下面对这首诗的赏析不恰当的一项是(3分) A.开篇“展转”“不寐”“披衣”“彷徨”四个词语刻画了一个长夜难眠的游子形象。 B.明月、雁南飞是古诗中的常见意象，情感与曹操《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞”相似。 C.“郁郁多悲思，绵绵思故乡”点题，“郁郁”“绵绵”写出了思乡之情的浓郁绵长。 D.诗歌以欲飞却没有翅膀，想过河而无桥，只能以望风长叹、肝肠寸断收束全篇，余味悠长。 7.陈祚明的《采菽堂古诗选》评价此诗“景中情长”，请对此结合全诗作简要分析。(6分) 答： 探源3现代文 照死亡的是生命（节选） 孟晖 在我们这个时代，像曹丕《与吴质书》、江淹《恨赋》这样的文章，是很难被人理解的。 《与吴质书》中，曹丕直视死亡的勇气首先就让我们陌生。谈到建安七子中的四位以及其他 亲友忽然遭瘟疫而死的情况，他竟然用了这样的语句：“观其姓名，已为鬼录…而此诸子，化为 粪壤。”我们不得不承认，魏晋人观看世界的方式，是和我们太不一样了，他们固执地坚持真相，坚 持直视死亡。他们似乎对死亡这个主题异常执着，一次次地，他们谈论着各种各样的死亡，谈论 生命的短促、宿命的必然。人们常说魏晋时代是一次生命意识的觉醒，其实，正如一个硬币的两 面，这时代同时也是死亡意识的觉醒。 随着文章的深入，我们看到了曹丕更深一层的痛苦。一方面，他对人间痛失才俊、自己痛失 知音而感到难以抗拒的孤独感：另一方面，“既痛逝者，行自念也”，想到了自己的人生。对朋友吴 质，曹丕吐露道，自己“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑”。朋友的死去，自己的年岁 渐长，都使他对人生产生了极端的焦虑感，以至急得终夜难以成眠。可是，这种焦虑并非出于对 死亡的恐惧。在接下来的一段倾诉中，我们能够清晰地看到曹丕的思路：他感到自己没有年轻时 的“志意”了，还没有白头，就已经在精神状态上成了“老翁”，这是在谴责自己丧失了朝气：同时， -27 群文·读写笔记 他更对自己的功业、成就，以及整个的人生状态感到不满。在痛切的自责之后，他得出的感慨却 是“少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也”一应该抓住青春，抓住人 生的每一寸时光，来努力创造丰盛的人生！直视死亡，并没有让魏晋南北朝的士大夫们畏缩，相 反，这成了让他们无比眷恋生命的最大动力。与孔子的“未知生，焉知死”相反，魏晋精神，恰恰是 “未知死，焉知生”。 在活着的时候，没有尽情展现生之美丽，没有实现抱负和理想，没有达到人之为人的最美境 界，因而留下无限遗恨。这个主题，也是我们所不熟悉的。恨，就是不解脱，这样岂不是不够达观 吗？可是，魏晋南北朝人好像不知道“达观”是怎么一回事。《恨赋》满篇的怅恨之情，皆因生命没 有得到充分的表达，生命不能自主。这种想法让我们惊异，一种观念早就深深地浸透了我们的血 液：这就是所谓“知天乐命”的人生观。魏晋人是“知天”的，在这一点上，他们远比我们要达观得 多，所以，他们才不回避死亡，才把死亡当作返照人生的一个坐标。但是，他们“知天”，却不肯“乐 命”，恰恰相反，他们“恨”命，并且在文章中反复吟啸着这种恨意。 也许，在这个时代，佛教才刚刚传入，道家也还在成形之中，中国人还不像后来那样，有那样 多的退路，那样多自我解脱的方式，于是，他们的生命热情就像火一样炽烈，燃烧着他们自己。所 以，那个时代的中国人不肯“苟活”，“自古皆有死，莫不饮恨而吞声”！在江淹看来，正因为人生的 注定不能圆满，因此，人之死，就无一例外地成为一种痛苦的结局。但这痛苦不是因为死的来临， 而是因为在死亡到来之前，没有让生命如花绽放。 今天的人普遍更喜欢《五柳先生传》和《归去来兮辞》，当然是有原因的，因为逍遥和隐逸更合 乎我们的处世态度。不知道从什么时候起，仿佛已经是很久了，知天乐命、宠辱不惊的达观精神， 就支配着我们的灵魂，也支配着我们的散文写作。像《与吴质书》和《恨赋》中这种直面死亡因而 对生命绝不苟且的态度，不仅为我们所陌生，而且也让我们难以接受。然而，这种态度的存在，正 证明了中国思想从来不像我们想象的那样单一。是不是已经到了这样的时刻，我们终于厌倦了 把散文当作个人精神的传声筒，而重续起中国文学史上另一种精神的散文写作。 (原文载《散文（海外版）》2002年第10期，有删改) 8.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文章以曹丕和江淹的两篇文章为引子和线索，在对魏晋精神的肯定和赞扬中中肯而委婉地 批评了当代某些人身上的消极精神，对改变这种精神寄予了热切的希望。 B.第四段中“把死亡当作返照人生的一个坐标”的比喻含义隽永，突出了魏晋时代人们对待死 亡的态度。 C.本文结构上由总而分，再由分而合，章法严谨；写法上对魏晋精神的分析由表及里，层层深 入；语言上质朴与绚烂结合，风格多样。 D.文中化用孔子的“未知生，焉知死”之语，准确揭示了魏晋士人看透了死亡的本质，懂得了生 命的意义所在，因而更加珍视生命的心态和精神实质。 28 雄才大略文皇帝一曹不 9.关于“像曹不《与吴质书》、江淹《恨赋》这样的文章，是很难被人理解的”这句话的理解，下列说 法不正确的一项是(3分) () A.曹丕直视死亡的勇气首先就让我们陌生。 B.魏晋人固执地坚持真相，坚持直视死亡，是因为他们的死亡意识觉醒了，出于对死亡的恐惧。 C.魏晋人在活着的时候，没有尽情展现生之美丽，没有实现抱负和理想，没有达到人之为人的 最美境界，因而留下无限遗恨，这个主题，也是我们所不熟悉的。 D.我们惊异于《恨赋》满篇的怅恨之情，是因为“知天乐命”的人生观早就深深地浸透了我们的 血液。 10.通观全文，文末“个人精神”和“另一种精神”分别指什么，试作概括。(4分) 答： 11.文中的“知天”“恨命”在曹丕身上是如何体现的？试分条概述。(6分) 答： 读写贵通显文中 12.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 曹丕提出：“文以气为主。”气，指作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神内蕴。性 情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一 致的。金代元好问《论诗三十首·其六》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家 笔下的高雅不能证明其为人的脱俗，这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。 对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。 要求：①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得 抄袭、套作。 拟题： 立意： 开篇： 29