03 穷途之哭阮步兵——阮籍-【精英1号】备战2024年新高考语文群文读写笔记

群文·读写笔记 身处城市中央，青年是“人生亦有命，安能行叹复坐！钟爱《庄子》《老子》。他嗜酒并能够长啸，又很擅长弹琴。当 愁”的奋斗者，共赴国兴！ :他得意时，竞忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆， 君可见，普日肯年梁启超饮冰十年，难凉经世济国之只有他同族兄长阮文业经常赞扬佩服他，认为他超过自己，因 热血：君可见，青年鲁迅研究经精数卷，方有《中国小说史此，大家都说阮籍与众不同。司马懿微太傅的时候，任命阮籍 略》的研完究之大成：君可见，当代青年张京在国际会晤中流做从事中部。到司马懿去世，他又微了司马师的从事中郎。 利的翻译获得多方赞赏：君可见，当代青年葛钰为高铁动 !阮籍本有济世之志，处于魏朝、晋朝这个时期，天下多有变故 车的工艺布局，彻夜奋斗！古往今来，中国青年不仅实现 :名士很少有能保全自己的，阮籍因此不参与世事，经常饮酒至 自我价值，更为民族复兴添砖加瓦。 身处祖国怀抱，青年是“虽千万人，音往矣“的把当者，醉。司马昭开始想为司马爽向阮籍提亲，阮籍连续醉了六十 共赴国兴！ !日以逃避，使者一直没法说这事，司马昭只好作罢。阮籍听说 从范仲淹“先天下之沈而忧，后天下之乐而乐”的伟大！步兵厨军营的人擅长酿酒，有储藏的酒三百解，于是清求做步 胸襟到顾类武“天下兴亡，匹夫有责”的民旅气节；从赵一！兵校时。他不过问世事，茧然不再担任从事中郎，却经常在司 曼“未惜头顾新故国，甘将热血沃中华”的抗战精神到张俊！马昭府中微客，有宴会一定参加。到了司马昭辞让九锡之封 字医生“我必须跑得更快，才能从病毒手中抢回更多的病：的时侯，公聊要辅助司马昭登上帝位，让阮籍起草《劝进书》， 人”的职业道德…自古以来，勇于担当个人使命的仁人：阮籍喝得大醉忘了起草。公脚们临到阮籍府上时，让人来取 志士都心系国家命运。在实现自我价值的同时，为国家复文书，见阮籍正趴在几案上醉眠，使者把这事告诉玩籍，他就 兴注入青年力量，真以晨雾之微补益山海，以蜜烛未光增把《劝进表)写在几案上，让人抄写，没什么改动。整痛的言辞 辉日月，在勒力同心中实现民族复兴。 十分清正雄辨，被当时的人所推重。 生于盛世，岁和时丰，当属我莱青年之幸。可盛夏盛！ 阮籍虽然不拘于礼教，但天性特别孝顺。母亲死时，他正 世当下，多少本该成为奋斗者急先锋的青年却日益佛系，· 滤避时代赋子的膏任和使命，迷失在滚滚洪流之中，不知和别人下国棋，对奔者请求中止，阮籍留对方一定要下完这一 这些人可曾想过，没有人是可以自全的孤岛。 :局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好儿升。母亲下茅时，他 我们新时代的青年正站在历史的延长线上，站在新时！吃了一只燕猪腿，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，话说完了，又 代的起点上，当以奉献、奋斗、责任为翼，当于欲火跌宕的：一声恸哭，于是又吐血儿升，伤害了身体，骨搜如荣，几乎丧失 烟霞中走出，带着满身的少年热枕，共赴国兴！复兴号已：了生命。裴楷前往凭吊，阮藉披头散发，其踞而坐，醉眼直视 然在新时代潮头停靠，青年手握船票登上复兴巨轮，奔赴：裴楷吊喀完毕就离去了。有人问裴楷：“吊丧的时候，主人哭， 未来的星河长明！ 客人随礼也哭。阮籍既然不哭，你为什么要哭？”裴楷说：“阮 穷途之哭阮步兵—阮 籍 籍已是超凡脱俗之人，因此不尊崇礼制。我是俗人，国此用遵 :守礼仪来要求自己。” 1.B 阮籍的嫂子有一次回娘家探亲，阮籍和她见面送别，有人 2.A「A项，《庄》《老》，指庄学与老学的合称，不是庄子和老 子的并称。] !讥笑他，阮籍说：“礼法难道是为我设的吗？” 3.A[A项，晋宣帝司马懿当做太傅的时候，任命阮籍做从 邻居少妇长得漂亮，在店铺卖酒。阮藉曾经到少妇那喝 事中郎。到晋宣帝去世，他又做了晋景帝司马师的从事中！酒，醉了就躺在少妇身边。阮籍不觉得有什么要避嫌的，少妇 邮。所以，不是晋文帝任命院籍做从事中廊，是晋宣帝司！的文夫看见了也不怀疑什么。阮籍外表担荡而内在的品性至 马懿。] 诚，所作所为都是这个样子。 4.(1)使者把这事告诉他，阮籍就写在几案上，让人抄写，没什 阮藉在景元四年冬天去世，时年五十四岁。阮籍会写文 么改动。 章，开始的时候没有留下文字。作《咏怀诗》八十多篇，被世人 (2)裴楷说：“阮籍已是超凡脱俗之人，因此不尊崇礼制。我；重视。著有《达庄论》，闲述无为的可贵。文章大多没有记录 是俗人，因此用遵守礼仪来要求自己。” 下来。 5.(1)阮籍的大嫂有一次回娘家探亲，阮籍和她见面送别。 !6.D[A项，“鸿鹤”两句使用了三个“飞”，描摹强调了鸿鹄群 (2)邻家少妇长得漂亮，在店铺卖酒，阮籍常常到少妇那喝 飞的景象。B项，“双潮”两句以“临”和“须臾”，强调鸿鸪高 酒，醉了就躺在少妇身边。 【参考译文】 飞远翔的姿态。C项，“朝餐”两句从食物与栖所两方面，写 院籍，字嗣宗，陈留尉氏人。父亲阮璃，任魏国的丞相擦，！ 出了鸿鹄的高洁品质。诗的前六句道过对鸿鹊相随相伴、 在当世知名。阮籍相貌出众，志气远大，卓尔不群，率性而为， 高飞远举，远离尘嚣，精种高洁的描绘，表达了自己遂遁世 不受羁辨，但是喜怒不形于色。有时他关起门来读书，几个月： 俗、超凡高标，不为世俗所来绰的志向。D项，“抗身”二句 不出门，有时登临山水，整日不记得回家。他博览群书，尤其！语气强烈，运用反语，收束了前面六句对鸿鹊描绘。] 144 |参考答案| 7.要点：阮籍这首《咏怀诗》从表面上看是在写鸿，实际上是 散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒， 托物言志。开头八句通过对鸿鹊高飞远举、远离尘嚣、精食 殊途同归的境遇竞是如此迥异。若是两人各向中间迈出 高宿的描绘，表达了自己遁世超逸、不为世俗网罗的志向， 一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入 结尾两句，从描写中宕开一笔，以激烈慷慨的语气抒发了对 速幻，死者融入苍穹的结局，只留给后人无尽的惘。 于乡曲之士为了个人私利携手言誓的蔑视之情，隐含了对 我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能 于门阀士族结党营私的丑恶嘴脸的批判。整首诗寄意 让飞上星星的人保留梦想呢? 深远。 在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷 8.B [B项，原文是“也许在阮籍为兵家女哭泣的时候，他就 却依然将那个川湘小城写成了山美、水美、人美的世外桃 已经知道自己的才华一生只能注定在岁月的幽炉里空焚” 源。现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情 这只是作者的猜测。] 感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没 9.D [D项，阮籍是当时软弱文人最具代表性的人物，他的两 有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。 次痛哭只能说体现了他的软弱，但不能说体现了他的虚伪 川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”瞬 恰恰相反，他的两次痛哭体现了他的坦荡，真淳。 间感动了多少心灵，这是梦和现实完美的结合，让那些世俗之 10.相同点：都是表面看起来荒诞不经，其实是借他人他物哭 物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了 自己，别有深意。 温暖。 不同点：第一次痛哭中既有对才貌双全的女兵家不幸早夭 正视现实，但不委身于现实；保持幻想，但不沉溺于幻 的多情伤感，也有对自己遭遇的感慨，有两重悲伤。第二 想。让梦想在现实中跳一曲酣畅淋漓的舞蹈吧! 次痛哭则是由“山道之穷”联想到“仕途之穷”“命途之穷”， 广陵绝响绝山涛——嵇康 其实只有联想意义上的一重感作。 11.观点一：“不拘礼法”和荒唐是阮籍自我偷生的手段。我们 1.A 应认清其本质。①造成阮籍“不拘礼法”和荒唐的根源是 2.A [A项，迁，古代称调动官职，一般指升职。] 现实的黑暗 ② “不拘礼法”和荒唐的举动只是阮籍的虚假 3.A [A项，“自己与山涛知交多年”有误，原文“偶与足下相 表象； ③ 在草管人命的时代，只有这样才能既保持自我又 知耳”，是偶然才交朋友的。] 保全性命。 4.(1)又因为放纵过久，性情变得孤微散漫，行为简慢，与礼法 观点二：阮籍“不拘礼法”和荒唐是为了保全内心的高贵， 相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽 这一点值得肯定。①人应该追求人格的独立和完美，保持 容，从不加以责备。 内心的圣洁和高贵；②保全内心的高贵就不能随波逐流， (2)山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的 同流合污、与世俯仰；③保持内心的圣洁和高贵有时需要 食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，却太不切 策略和智慧，也需要必要的放弃和牺牲。 合实际了。 观点三：一个人不论如何变通，也只能做有限的牺牲而不 5.(1)内容：“越俎代庖”出于《庄子·逍遥游》，原是祭师多事， 能丢掉本质，这一点应该牢记。 ① 变通只能是外在的、形 主动取厨师而代之。嵇康信手拈来，变了一个角度，道是厨 式上的、临时的；②变通只能在有限的范围内进行； ③ 不能 师拉祭师下水，这就完全改变了这个故事的寓意。嵇康特 因变通和适应而改变本心。 别强调了一个“羞”字：庖人之引尸祝自助，是因为他内心有 12.【运用范例】 愧，因为他干的是《与山巨源绝交书》一样残忍、肮脏的事 梦想在现实中起舞 情。他一下子就触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故 仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪糧，而 用在这里，具有“先声夺人”之妙。 给了我们无限的退想。那不染纤尘的星空里，放飞了多少 (2)结构：活用典故，明白点出自己与山巨源的基本分歧，为 人美丽的梦想。飞上星星的人知道，那里像地球一样，也 下文进一步发挥自己的看法做铺垫。 有灰尘和石渣，于是他们失去了幻想的自由和权利。我们 【参考译文】 不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的 嵇康言：过去您曾在颍川太守山面前称说我不愿出仕 思想漫没在无情的现实里。 的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还 阮籍目嘴世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒 不是非常熟悉，从哪里得出这个结论呢?前年我从河东回来， 逃避现实。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇 显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事 《为郑冲劝晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之 情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善 中，不肯向生活做出任何安协，最终一曲《广陵散》成为绝 于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多 响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升 一145 —穷途之哭阮步兵—阮籍 其人其事有其名 阮籍出生于汉建安十五年(210)，三岁丧父，由母亲抚养成人。父亲死后，阮籍家境更为清 苦，但他仍勤学不辍，八岁就能写文章。他好学不倦，酷爱研习儒家的经典，表现出不慕荣利富贵 的品行，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样。 阮籍文武双全，在政治上有济世之志。他性格孤僻、轻荡，大约在十六七岁时，有一次随叔父 到东郡拜见充州刺史王昶，他“终日不开一言”，王昶“自以为不能测”。 阮籍的活跃期始于正始年间。当时，魏明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿一起辅佐幼主曹芳，二 人明争暗斗，政局十分险恶。正始三年(242)，当时的太尉蒋济听说阮籍“俊而淑悦，为志高”，于 是询问掾属王默，王默予以确认，蒋济便准备征辟阮籍做自己的掾属。阮籍听到消息，就写了一 封《奏记》，亲自送到洛阳城外的都亭，请吏卒转呈蒋济，以表明自己的心迹。他在《奏记》中说自 己才疏学浅，出身卑微，难堪重任。蒋济得知阮籍已到都亭，误以为他已应命，《奏记》中说的不过 是客套话，便高兴地派人去迎接阮籍，不想阮籍已经回去了。蒋济非常生气，迁怒于王默。王默 很害怕，只好写信劝说阮籍，阮籍的乡党亲友也都来劝说，他不好再推托，只能勉强就任，但是不 久即告病辞归。这是阮籍第一次出仕，这次出仕显然带有被迫的性质。 正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政，诛杀异己，被株连者很多。阮籍在政治上倾 向于曹魏皇室，对司马氏心怀不满，但世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度。 正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸共为“竹林之游”，被称为“竹林七贤”，他 们的活动时期被称为“竹林时期”。 甘露元年(256)，阮籍请求担任步兵校尉一职。他担任此官职时间最长，所以后世通常称其 为“阮步兵”。 钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法逃避。司马昭本 人也曾数次同阮籍谈话，试探他的政见，他总是通过谈一些不切实际的话题来应付过去，司马昭 不得不感慨道：“阮嗣宗至慎。”司马昭还想与阮籍联姻，他借大醉六十天来逃避。 景元四年(263)十月，司马昭被封为晋公，按照惯例，要由傀儡皇帝曹奂下诏加封，司马昭谦 让一番后由公卿大臣上表“劝进”。当时阮籍担任步兵校尉之职，也受命执笔，但他依旧想借醉酒 逃避，等到使者来催稿时，再无法推辞，只好带着醉意写了《劝进表》。 阮籍死于景元四年冬，也就是在他写了《劝进表》之后的一两个月，享年五十四岁。 群文阀读探文源 探源1文言文 阮籍传（节选） 阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父璃，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独 得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出：或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好 《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，帷族兄文业每叹服之，以为 胜己，由是咸共称异。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。籍本 有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武 11 群文·读写笔记 帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。籍闻步兵厨营人善酿有贮酒三百斛乃求为步兵校尉遗落 世事虽去佐职恒游府内朝宴必与焉会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞，籍沉醉忘作。临诣 府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。 籍虽不拘礼教，然性至孝。母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声 一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临决，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁 瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃 为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。” 籍嫂尝归宁，籍相见与别，或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！” 邻家少妇有美色，当护沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。 其外坦荡而内淳至，皆此类也。 景元四年冬卒，时年五十四。籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达 庄论》，叙无为之贵。文多不录。 (选自《晋书》卷四十九，有删改) 1.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是(3分) A.籍闻步兵厨营/人善酿/有贮酒三百斛/乃求为步兵/校尉遗落世事/虽去佐职/恒游府内/朝 宴必与焉/ B.籍闻步兵厨营人善酿/有贮酒三百斛/乃求为步兵校尉/遗落世事/虽去佐职/恒游府内/朝宴 必与焉 C.籍闻步兵厨营/人善酿/有贮酒三百斛/乃求为步兵校尉/遗落世事/虽去佐职/恒游府内/朝 宴必与焉/ D.籍闻步兵厨营人善酿/有贮酒三百斛/乃求为步兵校尉/遗落世事/虽去佐职/恒游府内朝/宴 必与焉/ 2.下列对文中加点词的相关内容的解说不正确的一项是(3分) A.《庄》《老》，是庄子和老子的并称，也指庄学与老学的合称，借而代指道家学说。道家主张 “顺应天道”“逍遥齐物”等思想。 B.崩，也作驾崩、山陵崩，是表示天子死亡的一种委婉说法。天子之死的称法还有“崩殂”“晏 驾”等。 C.九锡，本是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示，后来接受 九锡成了权臣夺取政权的代名词。本文中晋文帝辞让九赐之封，即指推辞做皇帝。 D.归宁，又可称为做客、返外家，是古老的传统婚俗，指已嫁女子回娘家归问父母之行动。归宁 的起源很早，《诗经》中已有“归事父母”之记载。 3.下列对原文有关内容的概括与分析不正确的一项是(3分) A.阮籍相貌出众，志气远大，卓尔不群。晋文帝任命阮籍做从事中郎，后来他又做了景帝大司 马的从事中郎。 B.阮籍崇奉老庄之学，政治上则采取不同流合污、谨慎避祸的态度。晋文帝想与阮籍联姻，不 料阮籍不领情，用大醉六十天的策略逃避。 C.阮籍不拘于礼教，但是天性孝顺。当听到母亲身故的盟耗时，虽然继续下棋饮酒，却痛苦地 大吐鲜血，以致病得差点丢了命。后来阮籍居丧不守礼，得到裴楷的理解。 D.阮籍会写文章，开始的时候没有留下文字，后作《咏怀诗》八十多篇，世人重视。 —12 穷途之哭阮步兵 阮籍 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。 译文： (2)楷日：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之土，故以轨仪自居。” 译文： 5.阮籍蔑视礼法的行为在文中有哪些具体表现？(3分) 答： 探源2诗歌 咏怀诗（其四十三） 阮籍 鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。 双翮临长风，须臾万里逝。 朝餐琅纤】实，夕宿丹山际。 抗身青云中，网罗孰能制。 岂与乡曲士，携手共言誓。 【注】琅开：像珠子的美石，也指传说中的仙树，其实似珠。诗中指仙树之实。 6.对本诗赏析正确的一项是(3分) A.“鸿鹄”两句使用了三个“飞”，描摹强调了鸿鹄独自翱翔的景象。 B.“双翮”两句以“临”和“须臾”，强凋鸿鹄远离尘嚣的习性。 C.“朝餐”两句从食物与栖所两方面，写出了鸿鹄的现实习性。 D.“抗身”两句运用反问，语气强烈，收束了前面六句的描绘。 7.刘勰在《文心雕龙》中评价阮籍的诗“阮旨遥深”，请结合这一观点赏析本诗。(6分) 答： 探源3现代文 阮籍之哭 谢宗玉 《晋书·阮籍传》中记述了阮籍的三次大哭，其中后两次分别如下： 其二：兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。 其三：时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。 13 群文·读写笔记 兵家的女儿既有才华，又有美貌，但还没出嫁就死了。阮籍不认识她的父兄，却莫名其妙前 往哭丧，把心中的哀伤哭尽之后，才自个儿返回家。《晋书》的作者房玄龄是这么评价这件事的： “其外坦荡而内淳至，皆此类也。”可事实上，一个无论多坦荡真淳的人，也不会做出这种荒唐的举 动来吧！那么阮籍这种狷狂的举动，除了千年之后贾宝玉似的痴情外，还有别的喻意吗？ 当然有。阮籍为什么要为兵家之女而哭？一是此女有才貌，二是此女未嫁而亡。可以说，这 两条理由都非常重要，缺一不可。如果兵家之女有才貌，但已作人妇，或者兵家之女未嫁而亡，而 才貌平平，都不会吸引阮籍前去哭丧。阮籍明地里是哭兵家女，暗地里哭的却是他自己。兵家之 女既有才又有貌，还没等到慧眼识珠的情郎，便香消玉殒。而阮氏自己同样才德兼备，却一直流 光空耗，等不到可以报效的明主。而光阴飞逝，韶华飞度，人生这东西就像春花般短暂，兵家女的 天折，不就是明例吗？阮籍感同身受，自然会号陶大哭。这哭一是可以“借他人之酒杯，浇自己胸 中之块垒”，二是也可以用这个事例来加强世人对自己“不拘礼法”的印象。 阮籍是当时软弱文人最具代表性的人物。在那个草营人命的时代，阮籍要想“苟全性命于乱 世”，他必将学会变通与圆滑，掌握与世间邪魔歪道斡旋的手段，小范围内牺牲自己外表的清洁， 以保全内心深处绝对的高贵。 阮籍只活了五十四岁，就死掉了。一生除了留下八十二首咏怀诗外，其他毫无作为。其简短 而苍白的人生轨迹，比起过早天折的兵家之女也好不了多少。也许在阮籍为兵家女哭泣的时候， 他就已经知道自己的才华一生只能注定在岁月的幽炉里空焚。 阮籍“穷途之哭”的喻意更为明显。此哭被后世好多文人所引申。千古以来，失意文人每每 吟咏此句，常惆怅满怀、清泪满面。 恨天低，大鹏有志愁难展。“山道之穷”让阮籍很自然地想到了“仕途之穷”，驾车出门，不管 东西南北，总有无路之时；而一生历经数位强权者，却找不到一个可以投效的明主。理想就像一 棵被巨石压住的草芽，竟找不到一，点冒尖的空隙，此时不哭，更待何时？ 都说乱世造英雄，阮籍的一生看起来机会多多，但他却像一只被关在玻璃房里的蜜蜂，四面 八方都有亮光，但当他朝四面八方飞去时，四面八方传来的却是砰砰砰的碰壁声。 阮籍人生的真正悲剧在于：内心的高洁容不下当时社会的污秽。如果他能真正做到逐波随 流，那么他有的是官当，甚至还能成为皇帝的姻亲。文帝司马昭当初曾求婚于阮籍，想让阮籍的 女儿嫁给武帝司马炎。可阮籍故意大醉六十天，让文帝司马昭派去的人没有跟他说话的机会，才 不得不止了这种念想。 酒是阮籍的朋友，既是他的软武器，又是他的伪装道具，一碰到难以解决的尴尬局面，他就让 自己喝醉，让对手莫可奈何。可以说，阮籍烂醉之时，也是他最为清醒、心机最缜密的时候。阮籍 不是醉于性情，而是醉于谋略。只有这样，他才能在乱世中保全自己。但这种和稀泥式的“武器” 毕竟当不得长久之用。到了司马昭假心假意辞让九赐之封的时候，公卿要辅助他登帝位，请阮籍 起草《劝进书》，阮籍看不惯这种伎俩，便把自己灌得酩酊大醉，以为可以像上次拒绝联姻一样逃 过这一关。可上次的联烟对司马氏而言并不是太重要，派下来的使者见阮籍醉了，转身就告辞 了。待使者下次来时，阮籍有时间重新喝醉。可这一回，事关重大，非同小可。使者见阮籍醉了，就 一直待在他家里等候。阮籍酒醒之时，见一批批使者站满了大厅，没有办法，他只好挥笔草就。由于太 有才华了，违心之话也如滔滔江水连绵不绝。《劝进书》写得“辞甚清壮”，被当时的人们所推重。 阮籍是当时名士的代表人物，此文一出，便为司马昭谋取帝位扫清了奥论障碍，司马昭的阴 谋很快就得逞了。可以说，这篇《劝进书》是阮籍人生中最大的污点，阮籍高洁的心灵容不下自己 的这个污点，写完此文几个月后，便郁郁而死。而他的意味深长的哭声却在历史的横梁上久久缭 绕，千百年来都没断绝。 (选自谢宗玉《阮籍三哭》，题目为编者自拟，有删改) 14 穷途之哭阮步兵 阮籍 8.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) () A.文中引用《晋书》作者房玄龄对阮籍哭兵家之女的评价“其外坦荡而内淳至，皆此类也”，更 加有力地证明了阮籍的坦荡真淳的品质。 B.阮籍为才貌双全的兵家女不幸早天而痛苦，是因为他就已经知道自己的才华一生只能注定 在岁月的幽炉里空焚，比起兵家之女也好不了多少。 C.阮籍的《劝进书》写得“辞甚清壮”，被当时的人们所器重，这也为司马昭谋取帝位扫清了舆论 障碍，但却是阮籍人生中最大的污点。 D.文章最后一句告诉我们，阮籍的哭表面上荒诞不经，其实意蕴丰富，这种哭声背后所隐藏的 人格和精神追求被后来的人们长久地铭记与传诵。 9.关于阮籍的两次痛哭，下列说法不正确的一项是(3分) () A.阮籍的两次痛哭都是表面看起来荒诞不经，其实是借他人他物哭自己，别有深意。 B.第一次痛哭中既有对才貌双全的兵家女不幸早天的多情伤感，也有对自己遭遇的感慨，有两 重悲伤。 C.第二次痛哭则是由“山道之穷”联想到“仕途之穷”“命途之穷”，其实只有联想意义上的一重感伤。 D.阮籍是当时软弱文人最具代表性的人物，他的两次痛哭体现了他的软弱和虚伪。 10.阮籍两次痛哭的相同点和不同点各是什么？请简要分析。(6分) 答： 11.阮籍的处世态度“小范围内牺牲自己外表的清洁，以保全内心深处绝对的高贵”给了你哪些启 示？结合原文谈谈理由。(6分) 答： 读写贵通显文中 12.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有这么一则寓言：星星在人们的心目中是珠宝、钻石和一切美好的东西，人们总想登上月 球和星星，然而当人们踏上月球的时候才发现，月球和我们的地球一样，有山有土、凹凸不平。 从这则寓言中，你感悟到了什么呢？ 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于 800字。 通过一个寓言故事，不同的读者见仁见智。概括和把握寓言故事便会发现，当你远远地 认识一个事物时和身临其境地认识事物时，或许这个事物所显现的姿态和样貌是不同的。星 星还是星星，只是你看星星的角度不同，正所谓横看成岭侧成峰，不同站位看到的风景是不同 的。由此你有什么启发和领悟？ 拟题： 立意： 开篇： 15