02 鸷鸟不群唱卓绝——屈原-【精英1号】备战2024年新高考语文群文读写笔记

群文·读写笔记 8.C [C项,用老子、孔子、孟子等人的作品同庄子的作品进 陶渊明服道家良方远离仕途,过着“采菊东篱下,悠然见南 行比较,目的是通过对比衬托出庄子的作品语言和内容的 山”的生活,摆脱了俗世的困扰,获得了心灵的栖息。道家 诙谐幽默、洒脱自然的独特魅力,不是精神上的自由境界。] 的“药”是顺其自然,也是对个人情操的陶冶。 9.C [C项,文末“明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了, 儒家的礼乐之志虽然没有在一时一世得以实现,但是 浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少傲梦了,那种岁 几千年来传承不息,就仿佛是我们的精神食粮,一直濡染 月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽,成了一 着每一个中华子孙。我们可以说,中华民族今天所实现了 道遥远的梦影”,可以看出作者对现代人缺乏浪漫的理解与 的繁荣和昌盛正是儒家精神食粮的喂养,儒家的努力从 无奈。门 来就没有白费。任何时候世界都并非无药可救,一个人 10.作者说“庄子和远行的鸟一样,善于飞翔”,是用比喻的手 一代人不成功,就把不懈追求成功的这份信念传递下去。 法一方面形象地描摹了庄子的文章文采飞扬,想象丰富奇 如果一个人的妄想是妄想,那么一群人的妄想便不再是妄 特,同时又表明庄子心灵自由,不受现实生活羁绊,具有不 想。覆巢之下,安有完卵?在混乱动荡的时局中,没有人 羁的浪漫情怀。“他的心灵带着缭在飞”,用比拟的方式 能够真正地做到独善其身。一把火照不亮黑暗,但是正是 生动地展现了屈原所描摹的自由瑰丽且梦幻的理想世界 因为有了这把火,才点着了火星,有了星星之火不灭,才能 中所附着的忧国忧民的责任感和沉重的现实压力所带来 有烈火燃烧的生生不息。 的不自由的色彩。 今日,生逢盛世的我们没有避世的怨尤,进取、奋斗, 11.运用对比、比喻手法,写出了古文人所带来的和今人的不 实现自我、奉献青春是我们的荣光和使命,然而,成长的道 同状态。(2分)对以庄子、屈原为代表的古文人的浪漫情 路总有艰辛,发展的过程总有挫折,不如意时,汲取几分庄 调、张扬个性及充满梦想的状态的景仰、向往与缅怀。(2 子的洒脱、道家的不争未尝不可。儒以修身,道以安心,在 分)对现代社会中人们思想和情感的浮躁状态的叹惋和忧 进退皆有可慰的传统文化中汲取我们生存的智慧。 虑。(2分)(若回答结构上的作用,酌情给分) 替鸟不群唱卓绝-一屈 原 12.【运用范例】 儒以修身 道以安心 1.B [本题考查学生文言文断句的能力。本题断句,要注意 南怀瑾将道家比作药店,将儒家比作粮店,这一比喻 “兮”是句中语气词,出现在句子中间,故排除AC两项。注 是贴切的,两千年来,我们中华儿女就是以儒家思想精华 意“子孙”是句子主语,其前应断开。“况”是连词,另起句 为粮修身治世,以道家思想精华为首救苦安心的。 子,其前断开,故排除D项。] 儒家入世的积极态度还是道家避世的淡然,要做这样!2.D[本题考查理解古代文化常识的能力。题中D项“引申 的选择需要结合当时的情境来分析。生逢乱世,儒家若飞! 到对人的尊称”错,君原指古代国家的最高统治者,俗称君 蛾扑火,怀揣着构建大同社会这一美好梦想,颠沛以之,结: 主。根据古代宗法制度要求,国君之子(摘长子)从小就要 果虽然是身心俱疲但于事无补,但是他们努力了,就没有 进行理想和人格的规范教育,所以自然成为个人修养上的 遗憾。其价值不只体现在结果上,当他们舍生取义地想尽 楷模。后来,君子一词便被引申为对所有道德、学问修养极 办法去救世,他们的信念、他们的精神本就成了一种价值, 高之人的统称。] 他们的担当与使命,他们为理想九死不悔的精神和意志如:3.C [本题考查学生对文本有关内容要点的概括和分析能 同粮食一样,喂养了中华儿女几千年,让我们在任何时候 力。题中C项,“劝诚世人不要像屈原那样为保全生命而远 不言弃、不放弃,中华儿女身上自有一种不服输、不怕输的 离祸害”错误,由原文“嗟子区区,独为其难兮。虽不适中, 劲头,这种劲头的源头,在儒家那里。拼了命的努力,坚信 要以为贤兮”可以推测,屈原品性高洁、态度坚决,有以身殉 有结果,奋斗本身已经是一种结果。 志的气节。苏轼是肯定屈原高尚贤良的气节的。] 在社会黑暗时期,百姓生活得好与不好,并不是统治! 4.(1)生前既已不能奋力争辩竭力进忠言,死后仍期望君王受 者所关心的,百姓是他们实现欲望的工具,这种时候对统 到感发改变行为。 治者、野心家的附和和辅佐就是对百姓的屠戮,收获的可 (2)我怀揣美玉、身佩香草而无处容身,只能在水滨孤独 能是自己的声名与富贵,而毅然离开官场,处江湖之远则 忧伤。 需要傲骨和勇气,为保全自己洁身自好。如果无力改变社 [本题考查学生翻译文言句子的能力,文言翻译是文言文 会现实,那么就远离社会矛盾,不做统治者手中伤害其他 的必考内容,翻译以直译为主,意译为辅,句子中的每一个 人生命的棋子,这便是道家的顺其自然。道家的顺其自 字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据 然,寻求的是一种心灵上的解脱和精神上的升华,是在不 上下文补充,这样才能做到不丢分。本题中,第一句得分 能解决社会矛盾时的一种自我救赎之道。庄子正是凭借 点:“强”,竭力;“冀”,希望:“感发”,受到感发,表被动:“改 洁身自好、浪漫无涯、拒绝权势、傲然自恃的精神救赎了自 行”,改变行为。第二句得分点:“瑾”,美玉;“佩”,佩戴;“营 己,也给后世无数抑郁不得志的人提供摆脱苦闪的良药,: ”,独孤无依的样子;“中浦”,水岸边。] 142 l参考答案 5.①内容:刻画了屈原心系家国、矢志不渝的高洁形象,表达!7.汪诗:①用典,“乍吞忠梗没沧浪”以屈原投江的典故,赞扬屈原 了对屈原精神的理解赞赏。 固守气节的爱国精神,揭露了楚怀王的昏庸荒唐。②托物言 ②结构:运用“骚体赋”形式,结合叙事、议论、抒情等表达方 志,以屈原祠作为吟咏对象,表达了诗人内心的抑郁不平。 式,表达了作者对屈原的追慕和渴望匡时济世的感情。 陆诗:①反衬,“滩声似旧时”以江水拍击江岸的声音亘古不 ③风格;文章风格哀婉、道劲、悲壮,有奋进之气,作者在与; 变,反衬楚国故城的衰败萧条,表达了对英雄逝去的凭吊和 屈原灵魂共鸣中表达了家国情怀。 感怀。②怀古伤今,通过描绘荒凉的楚都和屈原祠,感怀屈 [本题考查学生理解和归纳文本的能力。从“青年时代创 原的壮志未酬,抒发自己空有报国之志的无奈。 作”和“奋发向上的豪气”可知本题需要结合本文归纳苏轼 [本题考查对诗词表现手法的把握能力。解答时,联系题 匡时济世的家国情怀。可从文章内容、结构、风格等角度切 目、全诗内容、关键字词及作者当时所处的社会现实,准确 入,分析苏轼在塑造屈原形象、这歌屈原精神时体现出来的; 分析即可。汪诗“乍吞忠梗没沧浪”运用用典手法,“至今祠 济世思想。] 畔猿啼月”托物言志,借屈原祠凭吊屈原,表达对屈原的赞 【参考译文】 扬和歌颂。陆诗“滩声似旧时”以楚都江岸千年不变的涛声 小船浮波顺流来到了楚地,经过屈原大夫生活过的遗居。 反衬楚都的荒废败落。全诗借楚都和楚祠感怀屈原,怀古 我放眼眺望江上重叠的山峦,这便是你魂牵梦萦的故里。想 伤今,抒发自己壮志难酬的感慨。] 开家园跋涉千里,生无归宿啊死无墓地。悲哀啊!人当然都; 力以他的“策”去报效他的国,可惜君王既不懂他的“诗”,也 不免一死,可是决定怎样死却很不容易。你独自在江边排徊: 无视他的“策”。因而选项B“但他的辩才抱负不被君王理 不已,想离开人间又未拿定主意。你俯首千丈峭壁,江中的激 解”错误。C项“回来时已无家可归”错误,应该是写出作者 流让人心惊胆悸。你吟成《怀沙》自伤怀抱,令人叹息你为什 久别家乡回来时的紧张,紧张自己没有真正回到家乡,没有 从精神上真正回来。D项“实现了自我身心的流浪和漂泊” 么独抱着自沉的心意。诗的结尾降然惨烈至极,你决心离开 错误,应该是实现了身心从漂泊到返回之旅。] 人世却沉吟犹豫。 “难道我不能远走高飞到国外游历?难道我不能激流勇 !9.B [B项,“词措华美”错误,分析文本可知,文章划线句用 词清新自然。] 退、洁身隐居?我独自墩不停地倾诉对君王的怨慕之情,只 10.“楚吟”含义:①屈原那些表达对纯粹美的追求的伟大楚 怕君臣的关系更加疏离。生前既不能奋力争辩直进忠言,死 辞。②乡人在祭奠仪式上追慕屈原,用楚音吟唱的诗歌; 后仍期望君王受到感发改变行为。如果我的祖国已遭到颠 在日常生活中传承诗意,创作、吟唱诗歌。③作者参加三 覆,我也决心不吝惜生命苟活下去。我拜托江神代我告怨,黄 间骚坛诗会,找到心灵归宿后创作的仿楚辞习作 河神却叫我向玉帝申诉。我一连闯过九重天门去见玉帝,玉 11.①作者来到屈原的故乡,参加祭奠仪式和三阅骚坛诗社, 帝也为我悲伤却不能救助。我怀揣美玉、身佩香草而无处容 感受了屈原的影响,追慕屈原。 身,只能在水滨孤独忧伤。” ②作者在心灵上理解了屈原的求索精神,反观自己,洗礼 江峡上的山峰巍峨高大,屈原故居荒废使行人悲哀。你 灵魂,真正从精神上回家。 的子孙后代都散失在哪里?何况我又见到你故居残败的高 12.【运用范例】 台。你离开人世迄今已过千年,世道更加偏狭,人生更加艰 以吾之渺渺,成山河决决 难。贤良的人忧谗畏讥而改变傲人的准则,随世俗之风顺应 人生的价值究竟是什么?陶渊明告诉你,不必羡慕豪 变化,撵弃方正而崇尚世故圆滑。人们在乱世中竭力挣扎,却 门相府的钟鸣鼎食,人生价值,可谓在一隅田园中获得精 舍不得洁身退隐,有的竟然做了助纣为虚的大臣。你想把一 神的自由,在“登高舒啸”中参悟人生;屈原告诉你,不必拘 幅色彩脏乱的图画改成美玉般洁白,人们就说你太不明智。 泥不与凡鸟同群的格格不入,人生价值,可谓在反复求索 “只有高尚的节操是可望而不可即的,那些小人当然不是 中坚守本心,以“清白”来践行人生。青年告诉你,人生价 我的同类。告别祖国,抛弃人世,义无反顾地赴死,难道这就 值,可谓胸怀奉献之心,持以奋斗之姿,身负责任,乘春风, 不足以免受后人的非议指责?” 赴国兴! 啊!君子之道,难道一定要这样追求完美吗?保全生命, 身处田间乡野,青年是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人 远离祸害,或许也是正确的吧!我叹息你专心一意,独自去努 憔悴”的奉献者,共赴国兴! 力做力所能及的事。尽管你的言行过于激烈不够适中,但你 你从世人口中听到,雷锋用他短哲的人生诠释生命的 不愧是一位高尚贤良的君子。那么,我还悲伤什么?屈子啊, 光热;你从报纸上看到,脱贫先锋黄文秀甘愿扎根基层,为 愿你的灵魂安息吧! 脱贫事业贡献力量;你从电视上看到,感动中国十大人物 6.A[A项,“写屈原宁死也不肯回到故乡”错,原句是“不肯。 之一的张桂梅,数十年如一日,托起山村女孩的大学梦。 迁回入醉乡”,意思是“不肯改变正直的节操去迎合敌人,过; 他们向青年展现何为人生价值,青年当以他们为榜样,胸 醉生梦死的生活”。] 怀奉献之心在田间乡野实现自我价值,共赴国兴。 143 群文·读写笔记 身处城市中央,青年是“人生亦有命,安能行叹复坐!钟爱《庄子》《老子》。他嗜酒并能够长啸,又很擅长弹琴。当 愁”的奋斗者,共赴国兴! 他得意时,竞忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆, 君可见,昔日青年梁启超饮冰十年,难凉经世济国之 只有他同族兄长院文业经常势扬佩服他,认为他超过自己,因 热血;君可见,青年鲁迅研究经籍数卷,方有《中国小说史 此,大家都说阮籍与众不同。司马懿做太傅的时候,任命阮籍 略》的研究之大成;君可见,当代青年张京在国际会睡中流 做从事中郎。到司马懿去世,他又做了司马师的从事中郎。 利的翻译获得多方赞赏;君可见,当代青年葛为高铁动 阮籍本有济世之志,处于魏朝、普朝这个时期,天下多有变故 车的工艺布局,彻夜奋斗!古往今来,中国青年不仅实现 自我价值,更为民族复兴添砖加瓦。 名士很少有能保全自己的,阮籍因此不参与世事,经常饮酒至 身处祖国怀抱,青年是“虽千万人,吾往矣”的担当者,: 醉,司马昭开始想为司马炎向阮籍提亲,阮籍连续醉了六十 共赴国兴! 日以逃避,使者一直没法说这事,司马昭只好作罢。阮籍听说 从范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大 步兵厨军营的人擅长酿酒,有储藏的酒三百解,于是请求做步 胸襟到顾炎武“天下兴亡,匹夫有青”的民族气节;从赵一 兵校尉。他不过问世事,虽然不再担任从事中郎,却经常在司 曼“未惜头新故国,甘将热血沃中华”的抗战精神到张俊! 马昭府中做客,有宴会一定参加,到了司马昭辞让九锡之封 宇医生“我必须跑得更快,才能从病毒手中抢回更多的病:的时候,公卿要辅助司马昭登上帝位,让阮籍起草《劝进书》, 人”的职业道德......自古以来,勇于担当个人使命的仁人 阮藉喝得大醉忘了起草。公聊们临到阮籍府上时,让人来取 志士都心系国家命运。在实现自我价值的同时,为国家复 兴注入青年力量,冀以晨雾之微补益山海,以萤烛末光增{把《劝进表》写在几案上,让人抄写,没什么改动。整篇的言辞 文书,见阮籍正趴在几案上醉眼,使者把这事告诉阮籍,他就 辉日月,在勤力同心中实现民族复兴。 十分清正雄辨,被当时的人所推重。 生于盛世,岁和时丰,当属我辈青年之幸。可盛夏盛 世当下,多少本该成为奋斗者急先锋的青年却日益佛系, 阮籍虽然不拘于礼教,但天性特别孝顺。母亲死时,他正 逃避时代赋予的责任和使命,迷失在滚滚洪流之中,不知 和别人下围棋,对弃者请求中止,院籍留对方一定要下完这一 这些人可曾想过,没有人是可以自全的孤岛。 .局,事后饮酒二斗,大哭一声,吐血好几升。母亲下葬时,他 我们新时代的青年正站在历史的延长线上,站在新时! 吃了一只蒸猪腿,喝了两斗酒,然后与灵柩诀别,话说完了,又 代的起点上,当以奉献、奋斗、责任为翼,当于欲火跌宕的 一声恸哭,于是又吐血几升,伤害了身体,骨瘦如柴,几乎丧失 烟霞中走出,带着满身的少年热忱,共赴国兴!复兴号已 !了生命。裴楷前往凭吊,阮籍披头散发,箕路而坐,醉眼直视, 然在新时代潮头停靠,青年手握船票登上复兴巨轮,奔赴: 裴楷吊喧完毕就离去了。有人问裴楷:“吊丧的时侯,主人哭。 未来的星河长明! 客人随礼也哭。阮籍既然不哭,你为什么要哭?”裴说:“阮 穷途之哭阮步兵--阮 籍 籍已是超凡脱俗之人,因此不尊崇礼制。我是俗人,因此用道 守礼仪来要求自己。” 1.B 2.A [A项,《庄》《老》,指庄学与老学的合称,不是庄子和老 阮籍的嫂子有一次回娘家探亲,阮籍和她见面送别,有人 子的并称。] 讥笑他,阮籍说:“礼法难道是为我设的吗?” 3.A [A项,晋宣帝司马懿当做太傅的时候,任命阮籍做从 邻居少妇长得漂亮,在店铺卖酒,阮精曾经到少妇那唱 事中郎。到晋宣帝去世,他又傲了晋景帝司马师的从事中 酒,醉了就躺在少妇身边。阮籍不觉得有什么要避嫌的,少妇 郎。所以,不是晋文帝任命阮籍做从事中郎,是晋宣帝司 的丈夫看见了也不怀疑什么。阮籍外表坦荡而内在的品性至 马懿。 诚,所作所为都是这个样子。 4.(1)使者把这事告诉他,阮籍就写在几案上,让人抄写,没什 阮藉在景元四年冬天去世,时年五十四岁。阮籍会写文 么改动。 (2)裴楷说:“阮籍已是超凡脱俗之人,因此不尊崇礼制。我重视。著有《达庄论》,阐述无为的可贵。文章大多没有记录 章,开始的时候没有留下文字,作《咏怀诗》八十多篇,被世人 是俗人,因此用遵守礼仪来要求自己。” 下来。 5.(门)际籍的大嫂有一次回娘家探亲,际籍和她见面送别 6.D[A项,“鸿鹄”两句使用了三个“飞”,描摹强调了鸿鹄群 (2)邻家少妇长得漂亮,在店铺卖酒,阮籍常常到少妇那喝 飞的景象。B项,“双翻”两句以“临”和“须臾”,强调鸿鹄高 酒,醉了就躺在少妇身边。 【参考译文】 飞远翔的姿态。C项,“朝餐”两句从食物与栖所两方面,写 阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人。父亲院璃,任魏国的丞相橡, 出了鸿鹄的高洁品质。诗的前六句通过对鸿鹄相随相伴。 在当世知名。阮籍相貌出众,志气远大,卓尔不群,率性而为, 高飞远举、远离尘嚣、精神高洁的描绘,表达了自己逃遁世 不受羁续,但是喜怒不形于色。有时他关起门来读书,几个月 俗、超凡高标,不为世俗所束缚的志向。D项,“抗身”二句 不出门;有时登临山水,整日不记得回家。他博览群书,尤其! 语气强烈,运用反语,收束了前面六句对鸿鹄描绘。] 144鸷鸟不群唱卓绝一屈原 其人其事有其名 屈原出生于周显王二十九年（前340）左右，为楚怀王同宗，出身高贵。因自幼生活在民众之 中，加之家庭影响，屈原从小便形成体恤百姓、致力变革的美政理想。青年时，他曾组织乐平里的 青年抗击秦军，他一方面对青年们进行思想教育，一方面巧用各种战术，机智果敢地给敌人以沉 重打击，展露出非凡的才华。 屈原的仕途始于周慎靓王元年（前320），他应楚怀王之召出山进京，在鄂渚担任县丞。第二 年，升任楚怀王左徒，首次出使齐国，在楚国的内政外交中发挥重要作用。怀着“乘骐骥以驰骋 兮”的伟大理想，屈原全力推动楚国变法改革，陆续制订并出台各种法令，与旧贵族和一切顽固势 力进行斗争，极大改变了楚国的颓势。 然而在“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”的形势下，屈原的正直和清白，成为小人诽谤的源 头。变法尚未完成，屈原因上官大夫的谗言而见疏，被罢黜左徒官职，降任三闾大夫之职。周赧 王二年（前313），屈原第一次被流放汉北地区。同年，秦国张仪破楚齐联盟，楚怀王两次兴师伐 秦，都被秦打败。为改变国势，楚怀王重新启用屈原，但只是作为权宜之计，并非真正信任屈原。 周赧王十一年（前304），屈原再次流浪汉北，满怀忧思而作《九章》。周赧王十九年（前296）， 楚怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义，秦、楚绝交，屈原被免 去三闾大夫之职，放逐江南。周赧王二十一年（前294）到周赧王三十六年（前279），屈原第二次 被流放到南方的荒僻地区。 周赧王三十七年（前278）左右，眼看楚国不断割让大量土地，楚顷襄王狼狈不堪地同贵族逃难，在 政治理想破灭、极度苦闷、完全绝望的心情下，屈原于农历五月五日投汨罗江自尽，享年约为六十二岁。 群文阅读探文源 探源1文言文 屈原庙赋 苏轼 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟①子之故乡。伊②昔放逐兮，渡江涛 而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上 欲去而未决兮，俯千仞之惊湍①。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将 去此而沉吟。 “吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默⑦而深居？独嫩嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不 能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤 兮，冯夷（传说中的黄河之神，即河伯）教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾 佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦。” 鸷鸟不群唱卓绝一屈原 峡山高兮崔嵬故居废兮行人哀子孙散兮安在况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而 难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，所方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变 丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。 “惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足免于后世？” 鸣呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要四 以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。 (选自《苏轼集》，有删改) 【注】①日惟：句首语助词。②伊：助词。③处死：处理死的方式。④惊湍：惊人的急流。 ⑤逝：发语词。⑥沉吟：犹豫不决。⑦退默：引退隐居。⑧九关：九重天门。⑨要：总结。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) A.峡山高兮/崔嵬故/居废兮/行人哀/子孙散兮/安在/况复见兮/高台 B.峡山高兮崔嵬/故居废兮行人哀/子孙散兮安在/况复见兮高台 C.峡山高兮/崔嵬/故居废兮/行人/哀子孙散兮安在/况复见兮/高台 D.峡山高兮崔嵬/故居废兮行人/哀子孙散兮/安在/况复见兮/高台 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.赋，我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼 具诗歌和散文的性质。 B.丹青，我国古代绘画常用朱红色和青色，故称画为“丹青”，也泛指绘画艺术。“丹青”又指丹 砂和青雘两种矿石颜料，史家以此比喻一个人业绩昭著，又因丹册多勋，青册多记事，故“丹 青”意同史册。 C.国，古代王、侯的封地称为国（或邦）。古代的国（汉代以后是郡国）在建制上相当于省、直辖 市。衍生义为国都，又称“国城”“国邑”。 D.君子，原本是国君之子的意思。根据古代宗法制度要求，国君之子（嫡长子）从小就要进行理 想和人格的规范教育，自然成为个人修养上的楷模。因而“君子”一词便被引申到对人的 尊称。 3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分) A.苏轼的《屈原庙赋》是采取“骚体赋”的形式写成的，是为了纪念“骚体赋”的创始人屈原，其 词气与屈原有暗合之处。 B.本赋叙事、议论、抒情相结合，叙写了江峡的崔嵬山峰、峭壁惊湍、江畔荒凉寂寞的屈原故居 和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故国的矛盾心情，抒发了作者追慕屈原高洁的人品，渴望 匡时济世的情感。 C.苏轼认为在艰难的人生旅途中，要同邪恶势力巧妙灵活地周旋，劝诫世人不要像屈原那样为 保全生命而远离祸害。 D.本文同《离骚》一样，大量运用句尾助词“兮”，使文章唱叹有致，哀婉缠绵又悲壮遒劲，读来使 人有荡气回肠之感。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) ①生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。 译文： 群文·读写笔记 ②怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦。 译文： 5.《屈原庙赋》是苏轼青年时代创作的赋，被评有“一股奋发向上的豪气”，请结合文本进行分析。 (4分) 答： 探源2诗歌 屈祠 汪遵 不肯迁回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。 至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。 楚城 [宋]陆游 江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。 一千五百年间事，只有滩声似旧时。 【注】①楚城，也称楚王城，遗址在今湖北秭归境内。陆游因“力说张浚用兵”被罢回乡四 年，又入蜀奔走八年，至淳熙五年(1178)始奉召东归，经归州（秭归）时作此诗。 6.下列对两首诗的赏析，不正确的一项是(3分) A.汪诗一二句写屈原宁死也不肯回到故乡，突出屈原忠贞不屈的爱国主义精神。 B.汪诗三四句写猿猴哀啼，用猿猴的悲啼渲染悲凉的气氛，抒发对楚怀王的痛恨之情。 C.陆诗一二句将“江上荒城”与“屈原祠”联系起来，并用“荒”和“悲”定下全诗的基调 D.两首诗都托物言志，选用屈原祠作为吟咏的对象，表达了诗人内心的抑郁不平之感。 7.赏析两首绝句在表现手法上的特点。(4分) 答： 探源3现代文 寻声楚吟缓缓归 汤世杰 ①听见一声“到了”，应声望去，秭归就到了。这句话猛然唤醒了我：那场处心积虑的返回，将 将抵达。路上，我一直在深究的，正是“秭归”这个地名。“称”，《广韵》中称“千亿”。“归”，即返 回，扩展为反观、反思。所谓“称归”，便是万千人生的返回、反观与反思。 -8 鸷鸟不群唱卓绝一屈原 ②屈原必深谙于此，他的一生是对“返回”最好的注释，而导引这一切的就是诗。屈原本质上 先是个诗人，以文辞与辩才名世，“诗”与“策”是他生命的两翼。他曾极力以他的“策”去报效他的 国，可惜君王既不懂他的“诗”，也无视他的“策”。当“策”的翅膀被折断，便只能返回去做他的诗人。 ③我要赶回去过称归的端午节，参加乐平里的三闾骚坛诗会，向屈原故里、中国文脉源头致 意。我到的那天，是端午前一天。我不敢确认，迁址重建的秭归新城，屈原和无数归人是否找得 到。这些年，我在异域他乡身心俱疲，每时每刻都在渴望着归去。如果“返回”“归”是种归的一大 属性，漂泊与流浪，则是秭归的又一大属性。没有远离、漂泊与流浪，何来“返回”与“归”？ ④多年前的一个端午，我去过老称归。那年的端午诗会是在一个幽暗的礼堂进行的。轮到 我上台时，浑身都在哆嗦。“近乡情更怯”，紧张，突然意识到了那个时刻的庄严。诗是称归的骨 与血。只有那时，你才会真切地想起你面对的，是中国最古老也最伟大的诗人屈原一一直颠沛 流离于江河湖海的诗人。在他身后，世界迷失了方向，至今还在迷失着，我们都在流浪。汉唐以 降，诗早成了仕途进阶攀附的云梯，诗的价值断崖式跌落。人沦为徒具肉身的躯壳，灵魂无家可归。比 如我，多年漂泊异乡，以为浪迹天涯阅尽春秋有无尽豪迈，其实无非是一种极致的自我迷失，潇洒中隐 藏着的唯有深切的孤独。在这个意义上，我们与屈原一样，一直处于无尽的流放与漂泊之中… ⑤翌日清晨我醒得早，沿乐平里盘山小道爬上去，来到屈原庙前奉上三炷香。转身一望，唯 见云山苍茫。只有在乐平里，才能感受到屈原穿越了两千多年的时光，整整走过一部中国文明 史。说屈原只知忠君报国的论者，他们忘了屈原终其一生都是个追寻真善美的诗人。在他那里， 美政与美人同为一体，二者不过是“美”的不同形态。他是人类历史上为数不多的以“美”为终极 目标的歌者。以为他只是为自己被黜而痛苦，透露的只是论者自身的狭隘与浅薄。美是这个世 界上最崇高的，她高踞于山河之上，与日月同光。 ⑥祭奠屈子的招魂仪式即将开始。在高高的屈原庙脚下，一张普通条桌，铺上一幅深红色绒 幛。凝眸处，“三闾骚坛”四个稚拙可亲的隶书字，让整个乐平里顿有千钧之重。条桌上，供着显 见是出于民间手笔的灵牌一“楚三间大夫屈原之魂魄位”，两边“清烈千秋师”“忠贞万古存”两 行小字，点点滴滴都是淋漓的民心。烛灯、香炉、酒盅、点心一溜排开，轻烟缭绕，人世静穆。纸扎 的引魂幡以它素雅的清白，在屈原庙前陡峭沉郁的深色背景里，时而低垂，时而轻隐。由一面鼓、 两面锣、一副大拔组成的乐队，四个乡人，把阵阵锣鼓敲打得叫人热血盈沸。三个吟诵招魂诗的 乡人开始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，来自大地，悲阀悠扬，深切跌宕，上天入地，忧而不 伤。置身在那样的气氛里，异样的肃穆让人既振奋充盈，又虚脱无力。屈原若魂魄来归，必可听 见乡党的声声呼唤。 ⑦招魂之要义不在召回肉身，而在以吟唱呼唤、重现他的诗意。诗，从诞生之日起，便与“唱” 紧紧相连。三闾骚坛的诗人，一代代地读诗写诗唱诗，那既是为怀念屈原，也是他们自身生命的 需要。来自俗世的吟唱者们，肉身沉重，尘埃满身，没有翅膀，无法飞翔，只好以吟唱代替飞翔。 他们的吟诵，率真的粗砺一如裸露的山野，无饰的挚拙恰似未耕的田园，有无名山花之清纯，有在 山之水的凛冽。 ⑧坐在身边的朋友悄悄问我，能不能也朗诵一首自己的诗作。久不为诗，我只在去乐平里的 路上，用手机记下过一些思绪。头天在县城吃过的粽子状若小喇叭，凝视良久，总以为它在吹奏 什么，讲诉什么。解开紧紧缠襄着粽子的道道绳索，一如解开屈原身上的左徒官服，方可见屈原 作为一个大地诗人的真身，向世界奉献他几经煎煮早已熟透的糍糯之心，顿时诗意汹涌，蜜汁涟 漪流溢，九州为之庆幸。不如此，我们将痛失《九歌》《天问》，失去那位伟大的浪漫主义诗人。而 乐平里的乡亲、农人，则在千年之后，继续为大地招魂，为诗意招魂，为生命招魂。 -9 群文·读写笔记 ⑨骚坛诗会朗诵间隙，我与从台上走下来的乡亲悄声聊天，问他们的写作，他们的吟唱。刚 才参与招魂吟唱的三位乡人，没有一个职业诗人。在乐平里，在种归，诗性的日子已成常态，诗， 伴随着他们的日常，伴随着他们的油盐柴米欢乐悲辛。 ⑩离开称归的路上，我记述下看见过、思索过的一切，一首仿楚辞的习作适时而生。三十五 年辗转，我终于在聆听了那场楚吟后，完成了身与心的同时返回，肉与灵的共同抵达。 (原文载《长江文艺》2019年第11期，有删改) 8.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分) () A.文章开头对“秭归”地名含义的阐释，既有文化意味，又为后文做了铺垫。 B.屈原的“诗”和“策”是他生命的两翼，但他的辩才抱负不被君王理解。 C.第④段“近乡情更怯”写出作者久别家乡，回来时已无家可归的复杂心情。 D.作者在探访秭归、追溯屈原之行中实现了自我身心的流浪和漂泊。 9.下列对文本的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文章以“归”开头，以“返回”作结，首尾呼应，结构完整。 B.文章划线句运用比喻的修辞手法，词措华美，抒情意味浓厚，有诗化特点。 C.第⑧段用“粽子”作比喻，表达了对还原屈原诗人本真的思索，耐人寻味。 D.诗成为乐平里百姓的日常，表达了诗人对屈原诗性精神得以延续的感动和欣慰。 10.本文题目“寻声楚吟缓缓归”意蕴丰富，“楚吟”包含哪些含义？请结合全文简要阐释。(4分) 答： 11.文章结尾说“我终于在聆听那场楚吟后，完成了身与心的同时返回，肉与灵的共同抵达”，如何 理解这句话，谈谈你的理解。(4分) 答： 读写贵通显文中 12.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 面对失意和破碎，陶渊明以“悟已往之不谏，知来者之可追”的豁达归去田园，找到生命的 价值和自由。屈原以“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”的决绝自投泪罗，奏响昭然的赤减， 留给后世一个伟大的身影。 面对历史人物不同的人生选择，你作为新时代青年有什么看法和认识？请自选角度，自 拟标题，写一篇800字的文章阐明你的观点。 拟题： 立意： 开篇： 10