2.7百家争鸣课件2024～2025学年统编版七年级历史上册

第7课 百家争鸣 中国历史 七年级上册 本课内容速览： 老子和《道德经》 孔子和儒家学说 百家争鸣 思考题： 百家争鸣的时代背景。 第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。 ——诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯·阿尔文 老子和《道德经》 第7课 百家争鸣 老子（生卒年不详） 老子，名耳，字聃，春秋后期楚国人。 dān 老子是道家学派创始人，他的学说集中在《老子》一书中。 老子其人 《老子》又称《道德经》，是道家经典。 老子的哲学和希腊哲学以其作为世界哲学的源头。 ——黑格尔 老子和《道德经》 第7课 百家争鸣 《道德经》 马王堆汉墓出土的 帛书《老子》 一 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 八 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 八十 小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。 老子和《道德经》 第7课 百家争鸣 老子的思想 一 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 1. 老子的核心思想是“道”。 “道”是孕育万物的总根源，是万物万物运行的总规律。 四二 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。 二五 有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子和《道德经》 第7课 百家争鸣 老子的思想 二 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 2. 从正反两方面思考问题，认为一切事物都有对立面，对立双方能够互相转化。 五八 其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。 老子和《道德经》 第7课 百家争鸣 老子的思想 七八 天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。 3. 在处事上提倡安于柔弱的地位，主张以退为进，以柔克刚。 七 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 四三 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。 三六 ……柔弱胜刚强。…… 老子和《道德经》 第7课 百家争鸣 老子的思想 三 不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 4. 在政治上主张“无为而治”，追求“小国寡民”的理想社会。 八十 小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。 孔子和儒家学说 第7课 百家争鸣 孔子其人 孔子（公元前551—前479） 孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。 孔子是儒家学派创始人。 早年做过小吏，后收徒办学、周游列国讲学，晚年回到家乡，整理文化典籍。 他的思想由其弟子及其再传弟子整理成《论语》一书。 首创私人讲学，打破贵族教育垄断。 精心整理和修订古代重要典籍。 孔子和儒家学说 第7课 百家争鸣 《论语》 西汉海昏侯刘贺墓 出土的《论语》竹简 学而 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 里仁 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 里仁 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 颜渊 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 雍也 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 孔子和儒家学说 第7课 百家争鸣 孔子的思想 颜渊 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。” 1. 核心思想是“仁”。将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。 颜渊 仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 雍也 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 孔子和儒家学说 第7课 百家争鸣 孔子的思想 颜渊 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 2. 克己复礼为仁：面对当时动荡的社会，孔子在政治上主张恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化来重建社会政治秩序。 孔子和儒家学说 第7课 百家争鸣 孔子的思想 为政 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 3. 为政以德：反对苛政，要求统治者爱惜民力、体察民意。 学而 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 孔子和儒家学说 第7课 百家争鸣 孔子的思想 4. 教育方面，有教无类：人人都教，没有高低贵贱的等级差别。 卫灵公 子曰：“有教无类。” （1）兴办私学，打破贵族垄断教育局面；（学在官府→学在民间） （2）注重道德教育和文化知识教育，总结教育规律，提出因材施教、举一反三等原则和方法。 述而 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 百家争鸣 第7课 百家争鸣 百家争鸣的时代背景 战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度纷纷涌现。 此时“学在官府”格局被打破，私学勃兴，学术思想领域非常活跃，诸子百家纷纷涌现。 百家争鸣 第7课 百家争鸣 战国时期百家争鸣的代表 派别 代表人物 思想主张 儒家 墨家 道家 法家 兵家 孟子 荀子 “仁政” ；“民贵君轻” ；正义之战，“仁者无敌” 礼治 ；礼法并用，礼法并施 ；“君舟民水” 墨子 “兼爱”“非攻” ；尚贤 ；节俭 庄子 顺应自然和民心 ；追求精神自由，人格独立 韩非 法、术、势 ；法治树立君主权威 ；中央集权 孙武创始，吴起、孙膑等传承发展。 百家争鸣 第7课 百家争鸣 战国时期的百家争鸣 当时，各家学派的代表人物聚众讲学，著书立说。他们提出各种政治主张，希望用自己的学说解决社会问题。各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈辩论，相互抨击；同时又相互影响，取长补短。这一思想文化的繁荣局面，历史上称为“百家争鸣”。 在当时的社会环境下，哪家的思想会更受统治者欢迎？ 百家争鸣 第7课 百家争鸣 百家争鸣的历史意义 为什么说百家争鸣促进了思想文化的繁荣？ 百家争鸣促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化发展的高峰，为古代思想文化的发展奠定了基础，对后世产生了十分重要而深远的影响。 第7课 百家争鸣 本课内容总结 老子的思想主张。 孔子的思想主张。 百家争鸣的代表学派、人物及其思想主张。 第7课 百家争鸣 本课逻辑分析 东周社会动荡 春秋 战国 ↑ ↑ 生产力发展 ↑ 铁犁牛耕 社会制度的变革 → 商鞅变法 思想领域的争鸣 → 百家争鸣 生产力发展 生产力是根本原因 $$