精品解析：陕西省洛南中学2022-2023学年高二10月月考历史试题

2022-2023学年度第一学期第一次月考高二历史试题 一、单选题（每小题2分，共60分） 1. 如表为孔子一些经济思想。由此可见，这些思想的基本要义是（ ） 治民观 赋税观 节俭观 生态观 诚信观 货值观 居敬行简 敛从其薄 宁简毋奢 取物有节 无信不立 待贾而沽 A. 天下为公 B. 以民为本 C. 克己复礼 D. 中庸之道 【答案】B 【解析】 【详解】根据表格可知，孔子主张统治者节俭毋奢，减轻人民的赋税负担，在商品交换中主张诚信和公正，这些思想的基本要义是以民为本，B项正确；从孔子的经济思想中看不出“天下为公”、“克己复礼”、“中庸之道”的内容，排除A项、C项、D项。故选B项。 2. 据考古发掘的战国简帛记载，“德”不为孔孟独享，“道”不为老庄专有，“法”不由商韩把持。这反映了战国时期诸子百家 （ ） A. 哲学体系范畴趋同 B. 争鸣态势不可调和 C. 思想主张相互融合 D. 政治观念基本一致 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，战国简帛的记载印证了当时“诸家杂糅”、思想主张相融相合的史实，C项正确；战国时期诸子百家在哲学体系、政治观念等方面的存在差异，排除AD项；材料反映了战国时期诸子百家思想主张相互融合，B项不符合材料，排除B项。故选C项， 3. 西汉时，儒家以外的学者，不仅可以公开教授、治学，而且有不少人进入宫廷为官，如武帝时名臣汲黯、司马谈，都是治黄老之言者……武帝所倚重的大臣，如张汤“舞文巧以辅法”、公孙弘“习文法吏事，缘饰以儒术”。这反映了当时 A. 统治者治国理念的实用主义倾向 B. 儒家思想具有普适性 C. 百家争鸣的良好氛围仍持续存在 D. 各学派思想的趋同性 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料，汉武帝时儒家以外的学者，并没有因为儒学确立了正统地位以后，就丧失了机会，他们在学术上仍然活跃，在政治上仍然受到重视，说明统治者的治国理念是多种学派思想并用，服务于现实需要，体现实用主义倾向，故选A项；根据材料“汲黯、司马谈，都是治黄老之言者”，张汤“舞文巧以辅法”、公孙弘“习文法吏事，缘饰以儒术”，可见这些名臣依然坚持自己的学派思想，无法体现儒家思想的普适性；百家争鸣是春秋战国时期的思想状况，排除C项；各学派思想“趋同”说法过于绝对，排除D项。 4. 为了巩固“大一统”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，尊崇儒术。下列举措有助于实现儒学独尊地位的是（ ） ①颁布“推恩令” ②确立新的选官制度察举制 ③实行盐铁官营 ④设立五经博士 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④ 【答案】D 【解析】 【详解】依据材料“汉武帝采纳了董仲舒的建议，尊崇儒术。”，可以看出是思想方面的措施，②④D项正确；推恩令是解决地方诸侯问题，盐铁官营是增加政府的财政收入，排除ABC项。故选D项。 5. 朱熹认为历史､自然､医学､名物和制度等知识的学习对于儿童心性的培养具有重要作用，对儿童追求圣人境界的引导效果要远远大于抽象而空洞的理论讲解。朱熹的这一认识蕴含（ ） A. 循序渐进的学习方法 B. 格物致知的教育理念 C. 知行合一的哲学主张 D. 注重实践的务实精神 【答案】B 【解析】 【详解】朱熹重视学习对儿童心性培养的作用，肯定引导儿童追求圣人境界，否定抽象而空洞的理论讲解，其认识蕴含格物致知的教育理念，B项正确；材料并未体现循序渐进的学习方法，排除A项；知行合一是王阳明的哲学主张，排除C项；注重实践的务实精神与“知识的学习对于儿童心性的培养具有重要作用”不符，排除D项。故选B项。 6. 陆九渊在谈及如何完善道德时说：“请尊兄即今自立，正坐拱手，收拾精神。自作主宰+万物告备于我，有何欠？据此可知，陆九强调道德性养的提高途径是（ ） A. 格物致知 B. 经世致用 C. 知行合一 D. 道德自觉 【答案】D 【解析】 【详解】从材料“请尊兄即今自立，正坐拱手，收拾精神，自作主宰”等可知陆九渊认为道德境界的提高，关键在于充分发挥个人的能动性，人的道德完善只能是每个人的自我实现，他要求人要在个体心灵中建立起道德的自觉性，D项正确；格物致知是二程和朱熹的观点，排除A项；经世致用是顾炎武的思想，知行合一 是王阳明的主张，排除BC项。故选D项。 7. 王守仁诗云：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”其体现的主旨（ ） A. 强调发挥个人主体意识 B. 提倡无为而治治国理念 C. 主张人与自然和谐相处 D. 突出宋明理学正统地位 【答案】A 【解析】 【详解】从材料可知，王阳明强调日常生活即是修炼，反对从身外寻求天理，强调向内求理，突出人的主观能动性，A项正确；无为而治是道家的政治理念，排除B项；材料强调的是向内求理，突出人的主观能动性，不是主张人与自然和谐相处，排除C项；材料强调的是向内求理，突出人的主观能动性，不是突出宋明理学正统地位，排除D项。故选A项。 8. 王夫之在《尚书引义·泰誓》中说：“人无易天地，易父母，而有可易之君。”他又说：“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。”据此判断，王夫之这一说法（ ） A. 受到了西学东渐的影响 B. 以维护封建伦理纲常为主要目标 C. 具有一定民主启蒙色彩 D. 体现了朴素的唯物主义哲学思想 【答案】C 【解析】 【详解】材料“有可易之君”，就是说人民可以改变君主的统治，“为一姓言也，非公义也”说明王夫之反对天下为私，这是对传统民本思想的深化，具有一定民主启蒙色彩，并非是朴素的唯物主义哲学思想，C项正确，排除D项；王夫之的说法是中国自身政治经济思想演变的体现，并非是西学东渐的影响，排除A项；B项表述与材料主旨不符，排除。故选C项。 9. 李贽认为：天下最好的文章，都是作者真性实情的流露，性情已真，则其文无所不真，不管什么时代，不拘何种体裁，都显示出作者的精神风貌，都是真有价值的。材料明李贽（ ） A. 主张创作要绝假还真 B. 批判传统理学的空谈倾向 C. 想把天理人欲相结合 D. 开启了新时代的民主启蒙 【答案】A 【解析】 【详解】据材料“最好的文章，都是作者真性实情的流露，性情已真”可知，李贽主张创作要绝假还真，表现自己的真情实感，A项正确；据材料信息旨在强调文学创作的“真心”并未批判理学空谈，排除B项；据“真性实情的流露，性情已真”可知，其主要涉及对人性的解放，并未提及人的欲望，排除C项；明代李贽思想很快便湮没无闻，新时代的民主启蒙开启于晚清时期，排除D项。故选A项。 10. 毕达哥拉斯的生活方式完全像一位圣哲：素食、自律、简朴。他认为生活中有些人为的是名，有些人为的是钱，只有少数人作了最好的选择，他们把自己的时间用来思考自然，做“爱智慧”的人。这反映了毕达哥拉斯（ ） A. 将道德和欲望对立 B. 推崇“人是万物的尺度” C. 反对追求物质生活 D. 积极践行人文主义主张 【答案】D 【解析】 【详解】古希腊哲学家毕达哥拉斯践行白律、简朴的生活方式，主张思考自然、研究哲学，体现了他对人自我价值的思考和实践，D项正确；材料体现他主张节制欲望的表现，但没有强调欲望与道德的对立，排除A项；“人是万物的尺度”是较为极端地强调个人道德、是非标准，材料中的“爱智慧”与之不同，排除B项；通过材料中的“他认为生活中有些人为的是名，有些人为的是钱，只有少数人作了最好的选择”，可以看出他反对片面、过度追求名利，这不等于他连合理地追求物质生活都反对，排除C项。故选D项。 11. 公元前456年，爱奥尼亚人阿拉克萨哥拉移居雅典后，提出太阳并不是一位神灵而一是一块燃烧着的巨大石头，因此获不敬神之罪而被放逐。下列对此理解正确的是（ ） A. 雅典民主不够完善所致 B. 太阳石头说背离人文精神 C. 希腊传统观念根深蒂固 D. 外邦学说在雅典难以立足 【答案】C 【解析】 【详解】结合所学知识可知，阿拉克萨哥拉否定太阳神，宣传唯物论，被雅典城邦以不敬神罪名放逐，其遭遇反映出希腊传统观念的根深蒂固，C项正确；以不敬神的罪名放逐阿拉克萨哥拉，不能说明雅典民主不够完善，排除A项；雅典城邦反对太阳石头说，维护太阳神的权威，并非在坚持人文精神，排除B项；仅阿拉克萨哥拉个人经历不能说明外邦学说在雅典难以立足，排除D项。故选C项。 12. 苏格拉底在与智者高尔吉亚讨论法庭的辩论艺术时指出：修辞和论术本在于征服听众的“灵魂”，使其“灵魂”变得更为健康，但由于智者们缺乏对“人是什么”“认识自己”等根本性问题的深度思考，反而使论辩艺术成了毒害灵魂的“药”。这反映出苏格拉底（ ） A. 注重人文主义的理性发展 B. 反对将辩论艺术运用于法庭 C. 强调司法审判要符合民意 D. 倡导“人是万物的尺度” 【答案】A 【解析】 【详解】苏格拉底批判智者学派缺乏对“人是什么”“认识自己”等根本性问题的深度思考，反而使论辩艺术成了毒害灵魂的“药”，体现了其注重人文主义的理性发展，A项正确；他没有反对辩论这种形式，排除B项；材料中没有体现他强调司法审判要符合民意，排除C项；“人是万物的尺度”是智者学派的主张，排除D项。故选A项。 13. 《最后的晚餐》取材于《圣经新约》，描述的是耶稣被犹大出卖后，与他的十二圣徒在一起吃最后一顿晚饭的场景。图1是中世纪晚期的作品，图2是达·芬奇的作品，人物表情从僵直到精细入微，惟妙惟肖。产生这种变化的主要原因是（ ） A. 艺术家绘画水平不断提高 B. 资产阶级追求精神的解放 C. 教会丧失了对人精神统治 D. 人文主义者歌颂宗教精神 【答案】B 【解析】 【详解】根据所学知识可知，欧洲中世纪画作呆板和僵化、为基督教服务，随着商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，新兴的资产阶级不满教会对精神世界的控制，于是出现了文艺复兴，宣扬新思想的思想解放运动。这一时期画作突破了中世纪呆板僵硬的风格，展现了人物内心世界。达·芬奇的《最后的晚餐》画面中人物的惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻画得精细入微，惟妙惟肖，B项正确；A项不是产生变化的主要原因，排除A项；C项表达过于绝对，文艺复兴开始也只是在意大利的几个城市出现，教会的统治区域远远大于此，排除C项；人文主义者是借宗教来表达新兴资产阶级需要的新文化，而不是歌颂宗教精神，排除D项。故选B项。 14. 路德引用早期基督教传教士保罗的言论，指出“在基督里，并不分男的、女的，不分自主的、为奴的，不分犹太人、希利尼人；就身体而言，他们都是平等的”。路德的上述思想（ ） A. 提出了建立民族国家的诉求 B. 渗透了主权在民的观念 C. 结束了罗马教皇统治地位 D. 传播和发展了人文主义 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“在基督里，并不分男的、女的，不分自主的、为奴的，不分犹太人、希利尼人；就身体而言，他们都是平等的”可知，路德的思想是基督教徒人人平等，这就在宗教信仰范围内肯定了人的平等，由此传播和发展了人文主义，D项正确；题干材料的主旨是基督徒人人平等，并未涉及“建立民族国家的诉求”，排除A项；“主权在民”是17-18世纪启蒙运动时期的核心思想之一，路德生活在16世纪早期，从材料中看不到“渗透了主权在民的观念”，排除B项；材料中没有涉及“罗马教皇地位”的变化，而且“结束”一词太过绝对，表述错误，排除C项。故选D项。 15. 美国历史学家罗伯兹说：“16世纪早期，一场深重的危机令西方基督教世界大为震动。它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一，加快了王权的整合。”这一事件（ ） A. 受益于近代科学的兴起 B. 提供了理性王国的蓝图 C. 引导人们开始关注人本身 D. 推动欧洲民族国家形成 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“16世纪早期，一场深重的危机令西方基督教世界大为震动”可知，材料中提到的历史事件为宗教改革，宗教改革推动了欧洲民族国家的形成，D项正确；宗教改革受益于文艺复兴运动，排除A项；启蒙运动提供了理性王国的蓝图，排除B项；文艺复兴引导人们开始关注人本身，排除C项。故选D项。 16. 西方人文精神得以发展，以下关于人文思想的观点依次是 ①认识你自己      ②人民主权   ③因信称义        ④主张以“人的学问”取代“神”的学问 A. ①④②③ B. ②①③④ C. ③④①② D. ①④③② 【答案】D 【解析】 【详解】①认识你自己是苏格拉底的主张；②人民主权是启蒙运动时期的主张；③因信称义是宗教改革时期的主张；④主张以“人的学问”取代“神”的学问是文艺复兴时期的主张，①④③②排序正确，D项正确；排除A、B、C项。故选D项。 17. 美国的《启蒙运动百科全书》中指出，启蒙运动时期被称作“理性时代”，这种说法会引起两种误解，一是它似乎暗示，启蒙运动是热衷于乌托邦的设想而不屑于脚踏实地的方案；二是理性活动被推崇到了极致，其他一切事物都俯首称臣。该书意在强调（ ） A. 启蒙运动专注于抽象的理论 B. 启蒙运动视理性为唯一标准 C. 理性是一种批判分析的态度 D. 启蒙运动缺乏广泛群众基础 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“启蒙运动时期被称作‘理性时代’，这种说法会引起两种误解”可知该书强调“理性主义” 是用理性的思维看待事物，学会批判，C项正确；根据材料分析可知，该书是在否定这种说法所引起的两个误解，该书不认为启蒙运动专注于抽象的理论，排除A项；B项中的“唯一”说法过于绝对，并且在材料中没有体现“唯一”， 排除B项； 材料强调的是理性是一种批判分析的态度，并没体现有关群众基础的内容，排除D项。故选C项。 18. 唐代韦应物《采玉行》诗云：“官府征白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。独妇饷粮还，哀哀舍南哭。”该作品可用来研究唐代（ ） A. 赋役制度和百姓生活状况 B. 官营手工业衰落的必然性 C. 社会习俗和区域经济发展 D. 统治由盛转衰的直接原因 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料信息可知，《采玉行》这首诗写了封建官府驱逼劳动人民在极其艰险的条件下采玉，以及这一残酷压迫所带给家人的凄惨和悲苦，官吏如此暴虐，人民这样遭难，只不过为了开采溪中碧玉， 以供皇宫内苑享乐生活的需要，这就反映出了封建统治者的荒淫和腐朽，可用来研究唐代的赋役制度和百姓生活状况，A项正确；材料未涉及官营手工业是否衰落，排除B项；材料没有社会习俗和区域经济发展的信息，排除C项；统治由盛转衰的直接原因是安史之乱，排除D项。故选A项。 19. 金庸小说《射雕英雄传》讲述，黄蓉帮瑛姑巧解开平方的方法叫做增乘开方法。这一方法是中国数学家贾宪于11世纪中叶提出来的，比英国数学家霍纳提出来的相同解法早了770年。这表明（ ） A. 中国古代科学不乏理论的探讨 B. 中国古代科技长期领先于西方 C. 通俗文学也是重要的科普读物 D. 文明互鉴推动欧洲科学的进步 【答案】A 【解析】 【详解】材料“增乘开方法……是中国数学家贾宪于11世纪中叶提出来的”说明中国古代数学也有对理论的探讨，A项正确；仅依靠“增乘开方法”不能表明中国科技长期领先于西方，排除B项；材料没有体现通俗文学对科学的传播作用，排除C项；材料不能表明文明的互相借鉴，排除D项。故选A项。 20. “牛顿的物理学是结构性的与机械性的，可用‘时钟’为譬喻：宇宙是一个奇妙的大机器，经由可以测知的零件按照一定的规律运行。”这说明，牛顿的物理学（ ） A. 阐述了绝对时空的观念 B. 推动了理性时代的到来 C. 引发了工业革命的浪潮 D. 摧毁了天主教会的权威 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，材料是对牛顿力学体系的描述，而牛顿完成了人类对自然界认识史上的第一次理论大综合，推动了理性时代的到来，B项正确；经典力学总结了低速物体的运动规律，它反映了牛顿的绝对时空观，但不符合材料主旨，排除A项；材料未体现牛顿物理学对工业革命的影响，排除C项；材料说明牛顿物理学推动了理性时代的到来，D项不符合材料主旨，排除D项。故选B项。 21. 西班牙医生塞尔维特（1511~1553年）认为人体内只有一种血液，静脉血和动脉血在本质上是同一的，都是经过肺部形成循环。他认为灵魂本身就是血液，即神的惟一灵气。他的认识（ ） A. 标志着近代医学体系建立 B. 折射了当时自然科学新旧杂糅 C. 动摇了基督神学统治地位 D. 体现近代自然科学的不断完善 【答案】B 【解析】 【详解】从题干“人体内只有一种血液，即静脉血和动脉血在本质上是同一的，都是经过肺部形成循环。他认为灵魂本身就是血液，即神的惟一灵气”反映出近代自然科学在追求科学的同时还未彻底摆脱宗教的影响，B项正确；标志着近代医学体系建立说法错误，排除A项；动摇了基督神学统治地位说法错误，排除C项；题干无法体现近代自然科学的完善，排除D项。故选B项。 22. 作为电视明星的泽连斯基因扮演总统而获得了广大电视观众的喜爱，他在2019年4月的大选中以压倒性的优势击败对手，成为真的总统，这被称为“泽连斯基现象”。而“泽连斯基现象”背后的运作者竟然是乌克兰寡头之一传媒大亨科洛莫伊斯基。这反映出 A. 网络能成为操纵民主的工具 B. 政治人物善于利用网络来掌控舆论 C. 网红活跃严重破坏公共权力 D. 互联网创造了不可估量的经济价值 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，泽连斯基在利益集团的运作下，迅速由一个当红影视明星而成为乌克兰总统，可见网络能够成为操纵民主的工具，A项正确；材料中没有体现政治人物利益网络掌控舆论，排除B项；材料没有体现“严重破坏公共权力”，排除C项；材料没有体现“经济价值”，排除D项。故选A项。 23. 《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（ ） A. 有了“开眼看世界”的意识 B. 主张中日结盟以反对西方的侵略 C. 产生了反对封建专制思想 D. 掀起了“师夷长技”的社会运动 【答案】A 【解析】 【详解】结合所学知识可知，19世纪中期，《海国图志》得到一些日本学者的赞同，表明此时中日两国的有识之士有了“开眼看世界”的意识，A项正确；材料并未体现中日结盟以反对西方侵略的主张，排除B项；魏源写作的《海国图志》并不反对封建专制，排除C项；材料不足以说明中日两国都掀起了“师夷长技”的社会运动，排除D项。故选A项。 24. 晚清冯桂芬主张设立船炮局并聘洋人为师，“招内地善运思者，从受其法…工成与夷制无辨者，赏给举人，一体会试。出夷制之上者，赏给进士，一体殿试”。这反映出（ ） A. 科举制顺应时代发展要求 B. 洋务运动近代化成效显著 C. 制度变革的条件已经成熟 D. 民族危机引发观念更新 【答案】D 【解析】 【详解】冯桂芬是洋务运动的代表，根据“设立船炮局”，结合所学可知，第二次鸦片战争后，民族危机进一步加深，为了挽救统治危机，洋务派主张学习西方先进技术，材料体现了民族危机引发观念更新，D项正确；冯桂芬的主张不能代表清政府的政策，故材料无法体现科举制度顺应时代发展要求，排除A项；冯桂芬主张学习西方先进技术，不能反映洋务运动的成效，排除B项；当时清政府没有制度变革，排除C项。故选D项。 25. 康有为1898年呈递光绪帝《请断发易服折》：“且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容者也。”从中可以看出 A. 康有为力促光绪帝下决心变法图强 B. 维新派想通过改变生活方式适应工业化需要 C. 清政府顺应历史发展趋势改变社会风尚 D. 生产方式对生活方式的变化已经产生了重要影响 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清末（中国）。根据材料“今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容者也”及所学知识可知，康有为在维新变法运动中呼吁通过“断发易服”对社会生活方式加以改造，以适应经济的发展，B项正确；材料体现了康有为呼吁通过“断发易服”对社会生活方式加以改造，以适应经济的发展，没有体现光绪帝变法的决心，排除A项；根据所学知识可知，清政府在19世纪末并没有顺应历史发展趋势改变社会风尚，排除C项；材料中康有为主张通过生活方式的变化来适应工业化的需要，没有体现生产方式对生活方式的重要影响，排除D项。故选B项。 26. 某洋务派官员上奏说：“因思洋人制造机器、火器等件，以及行船、行军，无一不自天文、算学中来。现在上海、浙江等处讲求轮船各项，若不从根本上用着实工夫，即学习皮毛，仍无裨于实用。”由此可见，他意识到（ ） A. 融合中西文化的可行性 B. 进行全面社会改革的必要性 C. 创办近代实业的紧迫性 D. 培养近代科技人才的重要性 【答案】D 【解析】 【详解】该洋务官员认为西方技术强盛源于其在天文、算学方面的优势，因此其认为学习西方不能仅仅停留在表面，应当从根本上去下功夫，其显然是强调要加强科技人才的培养，唯有如此，才能从根本上解决问题，D项正确；融合中西方在材料中并未体现，排除A项；洋务派代表地主阶级，并不主张进行全面的社会改革，排除B项；创办近代实业与天文、算学无关，排除C项。故选D项。 27. 20世纪初孙中山提出三民主义时，大多数人还只能理解民族革命或种族革命，所以最能影响民众心理引起大众共鸣的是民族主义，三民主义往往成为一民主义。出现这样状况的主要原因是（ ） A. 封建专制统治仍然具有较强活力 B. 民众缺乏对国情的准确认识 C. 传统民本思想获得民众广泛认同 D. 世界性民族解放运动的推动 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，20世纪初大多数国人只能理解民族革命，主要原因是国人受到传统华夷观念的束缚，尚不具备现代民权、民主意识，未能深切领会民主共和、自由平等的重要意义，更缺乏对现实国情的准确认识，B项正确；材料所述时期，资产阶级革命运动发展迅猛，专制统治不断走向衰亡，排除A项；统治阶层主张敬天保民、以民为本思想，并未获得底层民众广泛认同，排除C项；D项世界性民族解放运动的推动与材料信息无关，排除D项。故选B项。 28. 民国建立后，孙中山致友人信中说：“所谓社会主义，乃弟所极思不能须臾忘者。弟所主张在于平均地权，此为吾国今日可以切实施行之事。”“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。”材料表明孙中山 A. 已转变为马克思主义者 B. 把民生当作革命首要任务 C. 对社会主义持肯定态度 D. 在中国首举社会主义大旗 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“所谓社会主义，乃弟所极思不能须臾忘者”可知，孙中山对社会主义持肯定态度，但从他把社会主义解读为民生主义，又将社会主义实践限制在民生主义的范围之内可知，他不是一个马克思主义者，C项正确，排除A项；在中国首举社会主义大旗的是李大钊，排除D项。故选C项。 29. 1924年，孙中山提出：“要民生问题能够解决得通，便要先从政治上来着手，打破一切不平等的条约”，“用国家的力量来经营丝、麻、棉、毛的农业和工业：更要收回海关来保护这四种农业和工业，加重原料之出口税及加重洋货之入口税。”该言论（ ） A. 体现出发展现代化的紧迫感 B. 兼顾了工业与农业同步发展 C. 强调希望加强国际互助合作 D. 彰显了革命在当时的重要性 【答案】D 【解析】 【详解】材料反映出孙中山主张要解决民生问题，就要从政治入手废除不平等条约，实现民族的独立，运用国家力量发展经济，改善民生，因此才要进行革命，D项正确；材料没有体现紧迫感，排除A项；材料没有体现农业与工业的协调发展，而是强调发展农业与工业的前提是要实现民族独立，排除B项；材料强调的是改善民生的方法是要从政治入手，打破不平等条约，排除C项。故选D项。 30. 据如表可知三次思想论战（ ） 中国近代前期三次思想论战简况 论战名称 论战内容 洋务派与顽固派论战 洋务派主张“中学为体，西学为用”；顽固派盲目排外，主张“以忠信为甲宵，礼义为干檐（盾牌）”抵御外侮 维新派与顽固势力论战 主要围绕要不要变法，要不要兴民权，实行君主立宪，要不要提倡西学，改革教育制度展开论战 革命派与保皇派论战 基本上围绕要不要暴力推翻清朝统治、要不要实行民主政治、要不要改变封建土地制度等问题进行论战 A. 双方在本质上并不对立 B. 实现了论战双方共赢 C. 客观上推动近代化进程 D. 巩固了清王朝的统治 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料及所学知识可知，每一种新的思想出现必然会遭到旧的势力、旧的思想的顽强抵制，于是双方会展开激烈论战，但进步战胜落后是历史的必然，在论战的过程中会客观上促进新的思想传播，C项正确；根据所学知识，维新派与顽固势力论战，实质上是资产阶级与地主阶级的论战，AB项不符合材料，排除AB项；革命派与保皇派论战传播了革命思想，加速了清王朝灭亡，排除D项。故选C项。 二、材料分析题（共计28分） 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 李贽反对理学的男尊女卑思想，提出了“大道不分男女”的命题，主张男女平等，肯定妇女的地位和作用，同时也主张女子享有和男子一样的受教育权。他不顾世俗的偏见，招收女弟子，李贽还主张婚姻自由，并且从人性出发，提倡寡妇改嫁。……与李贽同时代的唐甄则提出父母、儿女、夫妻的平等地位和作用，并特别同情处于弱势地位的女性，对现实生活中虐待妇女等诸多不公现象予以批评。 ——摘编自杨菁《试论唐甄的男女平等思想》 材料二 薄伽丘（1313～1375年）出身于佛罗伦萨的商人家庭。他的短篇小说集《十日谈》无情地揭露教士和贵族们的荒淫伪善，抨击封建道德，斥责封建特权，主张人类平等，反对禁欲主义，提倡个性发展，称道商人和手工业者的机智勇敢。 ——摘编自崔连仲《世界通史》 （1）根据材料一比较李贽和唐甄在男女平等思想方面的异同。 （2）根据材料二指出薄伽丘《十日谈》体现出来的进步思想。 （3）根据材料并结合所学知识，分析以薄伽丘和唐甄为代表的进步思想产生的社会效果差异的根源。 【答案】（1）共同点：反对理学的男尊女卑，提倡男女平等，承认妇女的地位和作用。 不同点：李贽所提倡的平等思想超出了家庭伦理的范围，在教育和婚姻方面提倡男女平等；唐甄的平等思想集中体现在家庭伦理的关系上，并特别同情弱者。 （2）进步思想：抨击封建道德和教会的禁欲思想；斥责封建特权，主张人类平等；提倡个性发展。 （3）根源：中国资本主义萌芽极其微弱，小农经济根深蒂固；西方城市商品经济发展，资本主义成长迅速。 【解析】 【详解】（1）先根据材料“反对理学的男尊女卑思想”“父母、儿女、夫妻的平等地位”“肯定妇女的地位和作用”说明李贽和唐甄在男女平等思想方面的共同点，再从李贽“大道不分男女”“主张女子享有和男子一样的受教育权”，唐甄“父母、儿女、夫妻的平等地位和作用，并特别同情处于弱势地位的女性”方面说明其不同之处即可。 （2）问直接根据材料“揭露教士和贵族们的荒淫伪善，抨击封建道德，斥责封建特权，主张人类平等，反对禁欲主义，提倡个性发展”进行概括、说明。 （3）结合所学知识可知李贽和唐甄属于明清之际活跃的儒学思想家，薄伽丘是文艺复兴杰出的小说家。联系相应的商品经济和资本主义经济的发展情况等分析其根源。 32. 郑观应是中国近代企业家和思想家，其经济思想颇为丰富，具有鲜明的 时代特点和个性特征。阅读下列材料： 材料一 作为英国太古洋行的买办，郑观应颇受器重，年薪丰富。李鸿章邀请他脱离买办，专任轮船招商局帮办时，他“虑官督商办之局，权操在上，不若太古知我之真，有合同可恃，无意外之虑”，故“心若械伊，殊难臆决”。但发展民族经济抵御列强侵略的愿望使他最终决定脱离买办生涯，这是他人生的一大转折点。从此他试图全力将经营管理 近代工商企业的经验和才干用之发展民族经济事业，履行其“初则学商成于外人，继则与 外人商战”的设计，实现其商战致胜的梦想。 材料二 郑观应的学习借鉴大致可分为两类，一是对先进国家经验的借鉴，一是对落后国家教训的总结。对先进国家经验的借鉴又可分为前后两个阶段。中日甲午战争前，他经常把泰西列强作为比较与借鉴的对象，学习他们的企业管理体制、使用机器等。中国总的国情是人口繁多，劳动力素质低而市场大，故劳动力价抜低廉，所以他主张采用机器的同时也兼用人力。甲午战后，他认为亟应总结日本成功的经验，学习其恤商惠工政策，设立各级商务机构，加快培养实学人才，培养之法——“仿日本师范学校”，学用结合。他还认为一些落后国家不能自强，工商不振，或被瓜分，或为他国侵占，实足为中国之鉴。 ——以上材料均摘编自杨华山《论中国近代早期经济思想的时代特点》 完成下列要求： （1）据材料一，指出郑观应对洋务企业和外商企业的不同认识，并分析其脱离外商 企业的原因。 （2）据材料二，概述郑观应的学习西方的内容，并概括其经济思想的特点。 （3）综合上述材料指出郑观应的思想情怀。 【答案】（1）认识：洋务企业政府操纵，变化较大；外商企业管理规范，比较稳定；原因：实现抵御列强的愿望；实现商战致胜的抱负。 （2）内容：管理体制的建设；机器的应用；惠商政策的推行；实学人才的培养。特点：择优而学，避免失误；关注时局，不断发展；符合国情，学用结合。 （3）爱国；善于学习。 【解析】 【详解】（1）“不同认识”，据材料一信息“虑官督商办之局，权操在上，不若太古知我之真，有合同可恃，无意外之虑”并结合所学知识从洋务企业政府操纵，变化较大；外商企业管理规范，比较稳定等角度分析。“原因”，依据材料一信息“但发展民族经济抵御列强侵略的愿望使他最终决定脱离买办生涯……实现其商战致胜的梦想”得出：实现抵御列强的愿望；实现商战致胜的抱负。 （2）“内容”，据材料二信息“他经常把泰西列强作为比较与借鉴的对象，学习他们的企业管理体制、使用机器等”得出：管理体制的建设、机器的应用；由材料“甲午战后，他认为亟应总结日本成功的经验，学习其恤商惠工政策，设立各级商务机构，加快培养实学人才”得出：惠商政策的推行、实学人才的培养。“特点”，依据材料二信息“一是对先进国家经验的借鉴，一是对落后国家教训的总结”并结合所学知识得出：择优而学、避免失误；“中日甲午战争前，他经常把泰西列强作为比较与借鉴的对象……甲午战后，他认为亟应总结日本成功的经验”并结合所学知识得出：关注时局、不断发展；依据所学知识从符合国情、学用结合的角度补充。 （3）“思想情怀”，综合上述材料并结合所学知识从爱国、善于学习等角度分析。 三、论述题（共计12分） 33. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国传统文化中有一个重要思想，也是一种美好社会理想，就是“天下大同”。所谓“天下”者，是所有人所有民族所有国家共有之天下。所谓“大同”者，《礼记》中说：“天下为公，是谓大同”；《吕氏春秋》中说：“天地万物，一人之身也，此之谓大同。”基于“天下大同”，中国的古贤们还提出了“民惟邦本”“国以民为本”的民本主义。所谓“以民为本”，就是倡导社会经济、政治、活动和治国理政工作，要服从和服务于天下民众共同利益，实现“安民”“富民”“乐民”。西汉著名的政论家贾谊就说过：为政者应“以富乐民为功，而以贫苦民为罪”。当然，在中国古代封建社会里，统治者没有也不可能贯彻实行“天下为公”“以民为本”，没有也不可能真正“安民”“富民”“乐民”。但是，“天下大同”和“以民为本”这种体现人民性、民主性的先进思想和美好社会理想，作为中国传统文化的思想精华，却一直为致力于社会进步的志士和劳动人民在不断追求和长期实践斗争中传承下来。 ——摘编自滕文生《天下为公：中华文明的世界贡献》 根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰） 【答案】【示例】论题：中国传统“天下为公”的思想有着深刻的历史渊源。 阐述：中国古代“天下为公”的思想是儒家思想的重要组成部分。早在先秦时期，《礼记》中就提到了“天下为公”和“天下大同”的思想，《吕氏春秋》中也提出了对“大同”的理解，这表明“天下为公”的思想源远流长。秦汉以来，作为“天下为公”思想重要组成部分的“以民为本”思想屡被提及，成为中国传统文化的重要组成部分。统治者也在不同场合提倡“天下大同”和“以民为本”，有利于“天下为公”思想的传承。总之，作为中华传统文化的重要组成部分，“天下为公”的思想有着丰富的内涵和深刻的历史渊源，其推动了社会进步，成为了仁人志士和劳动人民的普遍价值追求。 （示例仅供参考，其它答案言之成理亦可） 【解析】 【详解】首先，根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，如“中国传统天下为公思想有着深刻的历史渊源”，“天下为公思想对我国思想文化影响深远”等，然后加以阐述即可。注意论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2022-2023学年度第一学期第一次月考高二历史试题 一、单选题（每小题2分，共60分） 1. 如表为孔子的一些经济思想。由此可见，这些思想的基本要义是（ ） 治民观 赋税观 节俭观 生态观 诚信观 货值观 居敬行简 敛从其薄 宁简毋奢 取物有节 无信不立 待贾而沽 A. 天下为公 B. 以民为本 C. 克己复礼 D. 中庸之道 2. 据考古发掘的战国简帛记载，“德”不为孔孟独享，“道”不为老庄专有，“法”不由商韩把持。这反映了战国时期诸子百家 （ ） A. 哲学体系范畴趋同 B. 争鸣态势不可调和 C. 思想主张相互融合 D. 政治观念基本一致 3. 西汉时，儒家以外的学者，不仅可以公开教授、治学，而且有不少人进入宫廷为官，如武帝时名臣汲黯、司马谈，都是治黄老之言者……武帝所倚重的大臣，如张汤“舞文巧以辅法”、公孙弘“习文法吏事，缘饰以儒术”。这反映了当时 A. 统治者治国理念的实用主义倾向 B. 儒家思想具有普适性 C. 百家争鸣的良好氛围仍持续存在 D. 各学派思想的趋同性 4. 为了巩固“大一统”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，尊崇儒术。下列举措有助于实现儒学独尊地位的是（ ） ①颁布“推恩令” ②确立新的选官制度察举制 ③实行盐铁官营 ④设立五经博士 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④ 5. 朱熹认为历史､自然､医学､名物和制度等知识的学习对于儿童心性的培养具有重要作用，对儿童追求圣人境界的引导效果要远远大于抽象而空洞的理论讲解。朱熹的这一认识蕴含（ ） A. 循序渐进的学习方法 B. 格物致知的教育理念 C. 知行合一的哲学主张 D. 注重实践的务实精神 6. 陆九渊在谈及如何完善道德时说：“请尊兄即今自立，正坐拱手，收拾精神。自作主宰+万物告备于我，有何欠？据此可知，陆九强调道德性养的提高途径是（ ） A. 格物致知 B. 经世致用 C. 知行合一 D. 道德自觉 7. 王守仁诗云：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”其体现的主旨（ ） A. 强调发挥个人主体意识 B. 提倡无为而治治国理念 C 主张人与自然和谐相处 D. 突出宋明理学正统地位 8. 王夫之在《尚书引义·泰誓》中说：“人无易天地，易父母，而有可易之君。”他又说：“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。”据此判断，王夫之这一说法（ ） A. 受到了西学东渐的影响 B. 以维护封建伦理纲常为主要目标 C. 具有一定民主启蒙色彩 D. 体现了朴素的唯物主义哲学思想 9. 李贽认为：天下最好的文章，都是作者真性实情的流露，性情已真，则其文无所不真，不管什么时代，不拘何种体裁，都显示出作者的精神风貌，都是真有价值的。材料明李贽（ ） A. 主张创作要绝假还真 B. 批判传统理学的空谈倾向 C. 想把天理人欲相结合 D. 开启了新时代的民主启蒙 10. 毕达哥拉斯的生活方式完全像一位圣哲：素食、自律、简朴。他认为生活中有些人为的是名，有些人为的是钱，只有少数人作了最好的选择，他们把自己的时间用来思考自然，做“爱智慧”的人。这反映了毕达哥拉斯（ ） A. 将道德和欲望对立 B. 推崇“人是万物的尺度” C. 反对追求物质生活 D. 积极践行人文主义主张 11. 公元前456年，爱奥尼亚人阿拉克萨哥拉移居雅典后，提出太阳并不是一位神灵而一是一块燃烧着的巨大石头，因此获不敬神之罪而被放逐。下列对此理解正确的是（ ） A. 雅典民主不够完善所致 B. 太阳石头说背离人文精神 C. 希腊传统观念根深蒂固 D. 外邦学说在雅典难以立足 12. 苏格拉底在与智者高尔吉亚讨论法庭的辩论艺术时指出：修辞和论术本在于征服听众的“灵魂”，使其“灵魂”变得更为健康，但由于智者们缺乏对“人是什么”“认识自己”等根本性问题的深度思考，反而使论辩艺术成了毒害灵魂的“药”。这反映出苏格拉底（ ） A. 注重人文主义的理性发展 B. 反对将辩论艺术运用于法庭 C. 强调司法审判要符合民意 D. 倡导“人是万物的尺度” 13. 《最后的晚餐》取材于《圣经新约》，描述的是耶稣被犹大出卖后，与他的十二圣徒在一起吃最后一顿晚饭的场景。图1是中世纪晚期的作品，图2是达·芬奇的作品，人物表情从僵直到精细入微，惟妙惟肖。产生这种变化的主要原因是（ ） A. 艺术家绘画水平不断提高 B. 资产阶级追求精神的解放 C. 教会丧失了对人精神统治 D. 人文主义者歌颂宗教精神 14. 路德引用早期基督教传教士保罗的言论，指出“在基督里，并不分男的、女的，不分自主的、为奴的，不分犹太人、希利尼人；就身体而言，他们都是平等的”。路德的上述思想（ ） A. 提出了建立民族国家诉求 B. 渗透了主权在民的观念 C. 结束了罗马教皇的统治地位 D. 传播和发展了人文主义 15. 美国历史学家罗伯兹说：“16世纪早期，一场深重的危机令西方基督教世界大为震动。它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一，加快了王权的整合。”这一事件（ ） A. 受益于近代科学的兴起 B. 提供了理性王国的蓝图 C. 引导人们开始关注人本身 D. 推动欧洲民族国家形成 16. 西方人文精神得以发展，以下关于人文思想的观点依次是 ①认识你自己      ②人民主权   ③因信称义        ④主张以“人的学问”取代“神”的学问 A. ①④②③ B. ②①③④ C. ③④①② D. ①④③② 17. 美国的《启蒙运动百科全书》中指出，启蒙运动时期被称作“理性时代”，这种说法会引起两种误解，一是它似乎暗示，启蒙运动是热衷于乌托邦的设想而不屑于脚踏实地的方案；二是理性活动被推崇到了极致，其他一切事物都俯首称臣。该书意在强调（ ） A. 启蒙运动专注于抽象的理论 B. 启蒙运动视理性为唯一标准 C. 理性是一种批判分析的态度 D. 启蒙运动缺乏广泛群众基础 18. 唐代韦应物《采玉行》诗云：“官府征白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。独妇饷粮还，哀哀舍南哭。”该作品可用来研究唐代（ ） A. 赋役制度和百姓生活状况 B. 官营手工业衰落的必然性 C. 社会习俗和区域经济发展 D. 统治由盛转衰的直接原因 19. 金庸小说《射雕英雄传》讲述，黄蓉帮瑛姑巧解开平方的方法叫做增乘开方法。这一方法是中国数学家贾宪于11世纪中叶提出来的，比英国数学家霍纳提出来的相同解法早了770年。这表明（ ） A. 中国古代科学不乏理论探讨 B. 中国古代科技长期领先于西方 C. 通俗文学也是重要的科普读物 D. 文明互鉴推动欧洲科学的进步 20. “牛顿的物理学是结构性的与机械性的，可用‘时钟’为譬喻：宇宙是一个奇妙的大机器，经由可以测知的零件按照一定的规律运行。”这说明，牛顿的物理学（ ） A. 阐述了绝对时空的观念 B. 推动了理性时代的到来 C. 引发了工业革命的浪潮 D. 摧毁了天主教会的权威 21. 西班牙医生塞尔维特（1511~1553年）认为人体内只有一种血液，静脉血和动脉血在本质上是同一的，都是经过肺部形成循环。他认为灵魂本身就是血液，即神的惟一灵气。他的认识（ ） A. 标志着近代医学体系建立 B. 折射了当时自然科学新旧杂糅 C. 动摇了基督神学统治地位 D. 体现近代自然科学的不断完善 22. 作为电视明星的泽连斯基因扮演总统而获得了广大电视观众的喜爱，他在2019年4月的大选中以压倒性的优势击败对手，成为真的总统，这被称为“泽连斯基现象”。而“泽连斯基现象”背后的运作者竟然是乌克兰寡头之一传媒大亨科洛莫伊斯基。这反映出 A. 网络能成为操纵民主的工具 B. 政治人物善于利用网络来掌控舆论 C. 网红活跃严重破坏公共权力 D. 互联网创造了不可估量的经济价值 23. 《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（ ） A. 有了“开眼看世界”的意识 B. 主张中日结盟以反对西方的侵略 C. 产生了反对封建专制的思想 D. 掀起了“师夷长技”的社会运动 24. 晚清冯桂芬主张设立船炮局并聘洋人师，“招内地善运思者，从受其法…工成与夷制无辨者，赏给举人，一体会试。出夷制之上者，赏给进士，一体殿试”。这反映出（ ） A 科举制顺应时代发展要求 B. 洋务运动近代化成效显著 C. 制度变革的条件已经成熟 D. 民族危机引发观念更新 25. 康有为1898年呈递光绪帝的《请断发易服折》：“且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容者也。”从中可以看出 A. 康有为力促光绪帝下决心变法图强 B. 维新派想通过改变生活方式适应工业化需要 C. 清政府顺应历史发展趋势改变社会风尚 D. 生产方式对生活方式的变化已经产生了重要影响 26. 某洋务派官员上奏说：“因思洋人制造机器、火器等件，以及行船、行军，无一不自天文、算学中来。现在上海、浙江等处讲求轮船各项，若不从根本上用着实工夫，即学习皮毛，仍无裨于实用。”由此可见，他意识到（ ） A. 融合中西文化的可行性 B. 进行全面社会改革的必要性 C. 创办近代实业的紧迫性 D. 培养近代科技人才的重要性 27. 20世纪初孙中山提出三民主义时，大多数人还只能理解民族革命或种族革命，所以最能影响民众心理引起大众共鸣的是民族主义，三民主义往往成为一民主义。出现这样状况的主要原因是（ ） A. 封建专制统治仍然具有较强活力 B. 民众缺乏对国情的准确认识 C. 传统民本思想获得民众广泛认同 D. 世界性民族解放运动的推动 28. 民国建立后，孙中山致友人信中说：“所谓社会主义，乃弟所极思不能须臾忘者。弟所主张在于平均地权，此为吾国今日可以切实施行之事。”“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。”材料表明孙中山 A. 已转变为马克思主义者 B. 把民生当作革命首要任务 C. 对社会主义持肯定态度 D. 在中国首举社会主义大旗 29. 1924年，孙中山提出：“要民生问题能够解决得通，便要先从政治上来着手，打破一切不平等的条约”，“用国家的力量来经营丝、麻、棉、毛的农业和工业：更要收回海关来保护这四种农业和工业，加重原料之出口税及加重洋货之入口税。”该言论（ ） A. 体现出发展现代化的紧迫感 B. 兼顾了工业与农业同步发展 C. 强调希望加强国际互助合作 D. 彰显了革命在当时的重要性 30. 据如表可知三次思想论战（ ） 中国近代前期三次思想论战简况 论战名称 论战内容 洋务派与顽固派论战 洋务派主张“中学为体，西学为用”；顽固派盲目排外，主张“以忠信为甲宵，礼义为干檐（盾牌）”抵御外侮 维新派与顽固势力论战 主要围绕要不要变法，要不要兴民权，实行君主立宪，要不要提倡西学，改革教育制度展开论战 革命派与保皇派论战 基本上围绕要不要暴力推翻清朝统治、要不要实行民主政治、要不要改变封建土地制度等问题进行论战 A. 双方在本质上并不对立 B. 实现了论战双方共赢 C. 客观上推动近代化进程 D. 巩固了清王朝的统治 二、材料分析题（共计28分） 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 李贽反对理学的男尊女卑思想，提出了“大道不分男女”的命题，主张男女平等，肯定妇女的地位和作用，同时也主张女子享有和男子一样的受教育权。他不顾世俗的偏见，招收女弟子，李贽还主张婚姻自由，并且从人性出发，提倡寡妇改嫁。……与李贽同时代的唐甄则提出父母、儿女、夫妻的平等地位和作用，并特别同情处于弱势地位的女性，对现实生活中虐待妇女等诸多不公现象予以批评。 ——摘编自杨菁《试论唐甄的男女平等思想》 材料二 薄伽丘（1313～1375年）出身于佛罗伦萨的商人家庭。他的短篇小说集《十日谈》无情地揭露教士和贵族们的荒淫伪善，抨击封建道德，斥责封建特权，主张人类平等，反对禁欲主义，提倡个性发展，称道商人和手工业者的机智勇敢。 ——摘编自崔连仲《世界通史》 （1）根据材料一比较李贽和唐甄在男女平等思想方面的异同。 （2）根据材料二指出薄伽丘《十日谈》体现出来的进步思想。 （3）根据材料并结合所学知识，分析以薄伽丘和唐甄为代表的进步思想产生的社会效果差异的根源。 32. 郑观应是中国近代企业家和思想家，其经济思想颇为丰富，具有鲜明的 时代特点和个性特征。阅读下列材料： 材料一 作为英国太古洋行的买办，郑观应颇受器重，年薪丰富。李鸿章邀请他脱离买办，专任轮船招商局帮办时，他“虑官督商办之局，权操在上，不若太古知我之真，有合同可恃，无意外之虑”，故“心若械伊，殊难臆决”。但发展民族经济抵御列强侵略的愿望使他最终决定脱离买办生涯，这是他人生的一大转折点。从此他试图全力将经营管理 近代工商企业的经验和才干用之发展民族经济事业，履行其“初则学商成于外人，继则与 外人商战”的设计，实现其商战致胜的梦想。 材料二 郑观应的学习借鉴大致可分为两类，一是对先进国家经验的借鉴，一是对落后国家教训的总结。对先进国家经验的借鉴又可分为前后两个阶段。中日甲午战争前，他经常把泰西列强作为比较与借鉴的对象，学习他们的企业管理体制、使用机器等。中国总的国情是人口繁多，劳动力素质低而市场大，故劳动力价抜低廉，所以他主张采用机器的同时也兼用人力。甲午战后，他认为亟应总结日本成功的经验，学习其恤商惠工政策，设立各级商务机构，加快培养实学人才，培养之法——“仿日本师范学校”，学用结合。他还认为一些落后国家不能自强，工商不振，或被瓜分，或为他国侵占，实足为中国之鉴。 ——以上材料均摘编自杨华山《论中国近代早期经济思想的时代特点》 完成下列要求： （1）据材料一，指出郑观应对洋务企业和外商企业的不同认识，并分析其脱离外商 企业的原因。 （2）据材料二，概述郑观应的学习西方的内容，并概括其经济思想的特点。 （3）综合上述材料指出郑观应的思想情怀。 三、论述题（共计12分） 33. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国传统文化中有一个重要思想，也是一种美好社会理想，就是“天下大同”。所谓“天下”者，是所有人所有民族所有国家共有之天下。所谓“大同”者，《礼记》中说：“天下为公，是谓大同”；《吕氏春秋》中说：“天地万物，一人之身也，此之谓大同。”基于“天下大同”，中国的古贤们还提出了“民惟邦本”“国以民为本”的民本主义。所谓“以民为本”，就是倡导社会经济、政治、活动和治国理政工作，要服从和服务于天下民众共同利益，实现“安民”“富民”“乐民”。西汉著名的政论家贾谊就说过：为政者应“以富乐民为功，而以贫苦民为罪”。当然，在中国古代封建社会里，统治者没有也不可能贯彻实行“天下为公”“以民为本”，没有也不可能真正“安民”“富民”“乐民”。但是，“天下大同”和“以民为本”这种体现人民性、民主性的先进思想和美好社会理想，作为中国传统文化的思想精华，却一直为致力于社会进步的志士和劳动人民在不断追求和长期实践斗争中传承下来。 ——摘编自滕文生《天下为公：中华文明的世界贡献》 根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $