专题一 信息类文本阅读-【十年高考】备战2025年高考语文真题分类解析与应试策略（Word版）

第一版块　现代文阅读　　 专题一　信息类文本阅读 　　信息类文本阅读考查的是信息处理能力,即从材料中快速检索获取信息、分析信息和评价信息的能力,其对象主要有论述类文本和实用类文本。 1.选文特点。贴近时代,体现社会主义核心价值观的引领作用。选文往往与时代背景相契合,如中华文明传统文化、科技进步、城市建设、粮食安全、新基建、精准扶贫等。 2.命题特点。聚焦学科素养,考查关键能力。老高考地区,论述类文本阅读一般设置三道选择题,9分,考查考生“筛选并整合文中的信息”(10年34考)“分析论点、论据和论证方法”(10年17考)“分析概括作者在文中的观点态度”(10年12考)的能力。实用类文本阅读一般采用“2客观+1主观”的命题形式,侧重考查“理解文中重要概念的含义”(10年3考)“筛选并整合文中信息”(10年42考)“分析语言特色,把握文章结构,概括中心意思”(10年18考)。新高考卷一般设置三道选择题,两道简答题,17分或19分,主要考查信息的获取、处理和应用,注重提升学生的综合阅读能力和准确阐述自己观点的能力。 3.备考策略。做好信息类文本阅读,可以为后面题目的解答开个好头。复习备考时,要掌握信息类文本的基本文体知识,培养对信息类文本的阅读兴趣,提升阅读品位和素养。更重要的是,要多做高考经典题,这样可以强化解题的“灵敏度”,提高解题速度,实现此类题目拿满分的目标。 论述类文本阅读 一、(2024·新课标全国Ⅰ卷,1~5,19分,难度★★★★)阅读下面的文字,完成第1~5题。 材料一: (四五)中国由劣势到平衡到优势,日本由优势到平衡到劣势,中国由防御到相持到反攻,日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程,中日战争的必然趋势。 (四六)于是问题和结论是:中国会亡吗?答复:不会亡,最后胜利是中国的。中国能够速胜吗?答复:不能速胜,必须是持久战。这个结论是正确的吗?我以为是正确的。 (四七)讲到这里,亡国论和妥协论者又将跑出来说:中国由劣势到平衡,需要有同日本相等的军力和经济力;由平衡到优势,需要有超过日本的军力和经济力;然而这是不可能的,因此上述结论是不正确的。 (四八)这就是所谓“唯武器论”,是战争问题中的机械论,是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反,不但看到武器,而且看到人力。武器是战争的重要的因素,但不是决定的因素,决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比,而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话,那末,日本少数人强制地掌握着的军力和经济力,还能算是优势吗?它不是优势,那末,掌握比较劣势的军力和经济力的中国,不就成了优势吗?没有疑义,中国只要坚持抗战和坚持统一战线,其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人,经过长期战争和内外矛盾的削弱,其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下,难道中国也不能变成优势吗?还不止此,目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量,难道将来也不能吗?如果日本的敌人不止中国一个,如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本,公开地援助我们,那末,优势不更在我们一方面吗?日本是小国,其战争是退步的和野蛮的,其国际地位将益处于孤立;中国是大国,其战争是进步的和正义的,其国际地位将益处于多助。所有这些,经过长期发展,难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗? (摘自毛泽东《论持久战》) 材料二: 1938年5月,毛泽东发表著名的《论持久战》,系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先,毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说:“中日战争不是任何别的战争,乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义,以及与此相关的寡助、多助问题外,他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强,表现在它的军力、经济力和政治组织力,这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小,表现在国度小,其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗,这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次,毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么?简单地说,就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题,专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队,他强调要把政治精神贯注于军队之中,这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众,他提出“战争的伟力之最深厚的根源,存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众,壮大人民力量”作为自己的抗战路线,人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人,不仅提出了抗日持久战战略,而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出,在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广,却在占领地留下很多空虚的地方,“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战,而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下,共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争,卓有成效地牵制与消耗日军,发挥了巨大战略作用。 有一种说法,认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论,蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在,即中国是一个落后大国,日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人,并不需要特别的先见之明,就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是,仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性,还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考,因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际,盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想,是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的,对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等,都有完整的科学分析。因此它的持久战战略,既不会因为一时顺利而幻想“速胜”,也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 (摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的 战略与实践》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 (　B　) A.《论持久战》在分析抗战走势时,并未局限于中日两国,而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B.落后大国面对先进小国的侵略,不可能速胜,必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C.“不但看到武器,而且看到人力”,指在承认军力和经济力差距的前提下,相信人力和人心才是胜利之本。 D.中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久,更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 解析B项,“必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程”说法过于绝对且没有依据,原文只是说“是中日战争的过程,中日战争的必然趋势”,是中日战争的一种趋势。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 (　A　) A.日本的军力和经济力并不占优势,因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B.抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务,这是当时战争的客观形势决定的。 C.抗战整体进程是持久的,不过具体到某一场战役,也可根据实际情况速战速决。 D.中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助,也愿意接受国际力量的援助。 解析A项,“日本的军力和经济力并不占优势”的说法有误,根据材料一的第四段“如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话,那末,日本少数人强制地掌握着的军力和经济力,还能算是优势吗?它不是优势”可知,“它不是优势”的结论有前提,选项内容理解片面,同时,选项中的因果关系也不成立。 3.下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是 (　D　) A.敌虽强,但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B.除东三省等地外,敌实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C.中国的短处是战争力量之弱,而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D.动员了全国的老百姓,就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 解析根据材料二的第三段,内部条件是“全面的全民族的抗战”。D项,“动员了全国的老百姓”符合内部条件中把抗战发展为“全面的全民族的抗战”。A项,强调了日本在“战争的正义、非正义,以及与此相关的寡助、多助问题”等因素下形成的强弱转化,属于外部因素;B项,说明敌人占领的范围,阐释抗日游击战争要在外线单独作战的原因。C项,分析在持久战中,中国的长处和短处,是外部因素。 4.材料一多处使用了设问句和反问句,请简要分析其论证效果。 参考答案①使用设问句,如“中国能够速胜吗?答复:不能速胜,必须是持久战”,能引起读者注意,启发读者思考,强调了抗日战争是持久战的观点;②使用反问句,如“那末,掌握比较劣势的军力和经济力的中国,不就成了优势吗?”增强语气,更加鲜明有力地表达观点,强调了中国可以通过持久战扭转劣势的观点。 解析设问句如“中国会亡吗?答复:不会亡,最后胜利是中国的”,通过提问与回答,明确表达了作者对于中国不会亡的坚定信念,使论证立场鲜明。反问句如“所有这些,经过长期发展,难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗?”问而无答,强调了经过长期发展,敌我优劣形势会发生变化,观点鲜明而有力。 5.习近平总书记曾以《论持久战》为例,指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 参考答案①从战略上看问题、想问题,要全面分析、综合考虑。如《论持久战》既分析了中国实施持久战的外部原因,也分析了内部条件。②从战略上看问题、想问题,要注重事物的发展趋势,把握主要矛盾。如《论持久战》指出了中日战争“由劣势到平衡到优势”的过程,强调战争的决定因素“是人不是物”。③从战略上看问题、想问题,要立足长远,胸怀大局。如《论持久战》强调抗日战争的正义性、进步性,坚信中国会取得最后胜利。 解析①从“这就是所谓‘唯武器论’,是战争问题中的机械论,是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反,不但看到武器,而且看到人力。武器是战争的重要的因素,但不是决定的因素,决定的因素是人不是物”可得出全面分析、综合考虑的启示。②从力量对比“是人力和人心的对比”“军力和经济力是要人去掌握的”和“中国人的大多数、日本人的大多数……不就成了优势吗?”等分析中可得出注重事物的发展趋势的启示。③从“所有这些,经过长期发展,难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗?”可得出立足长远、胸怀大局的启示。 二、(2023·全国甲卷,1~3,9分,难度★★★)阅读下面的文字,完成1~3题。 2019年4月23日,习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外方代表团团长时指出:“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。海洋孕育了生命、联通了世界、促进了发展。我们人类居住的这个蓝色星球,不是被海洋分割成了各个孤岛,而是被海洋连结成了命运共同体,各国人民安危与共。”作为“人类命运共同体”的重要组成部分,海洋命运共同体的建设目标是打造一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。 要实现海洋的持久和平与普遍安全,各国必须摒弃传统的大国争霸思路,充分照顾彼此的安全关切和合理利益,联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为,在涉及海洋权益争端时通过友好协商的方式来解决问题,短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意味着,我们要坚持开放的自由贸易体系,同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题,发挥海洋作为国际贸易大通道的积极作用,关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源需求的日益增加,各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体?习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”:“要提高海洋资源开发能力,着力推动海洋经济向质量效益型转变”;“要保护海洋生态环境,着力推动海洋开发方式向循环利用型转变”;“要发展海洋科学技术,着力推动海洋科技向创新引领型转变”;“要维护国家海洋权益,着力推动海洋维权向统筹兼顾型转变”。这为海洋开发利用指明了方向。 具体到全球、地区和双边层面,构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径,这样才更具有可行性。 在全球层面,构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理,各国应致力于构建更加公正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系。目前,发达国家和发展中国家在海洋资源的开发利用方面仍然存在矛盾。发达国家过于强调公海自由原则,希望利用技术上的优势开发更多的公海资源。发展中国家更多强调公海作为人类共同财产的原则。如果公海被确定为人类共同财产,那么它就不得被占有,所有国家共同参加公海管理,积极分享公海开发中获取的利益,并保障公海只用于和平目的。人类共同财产原则更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用,对于实现持久和平与共同繁荣的愿景来说更为可行。总的来说,全球层面的海洋命运共同体构建,应着眼于建立更加有效的合作制度体系。 在地区和双边层面,由于相关成员在海洋利益方面拥有更多的交集,海洋命运共同体的构建应着眼于以下几个方面:其一,如果某个地区内或者两国间存在海洋权益争端,应该致力于让局势降温,避免引发军事冲突,为海上贸易和人员往来提供安全的环境。地区大国和地区性的安全架构应该在这一方面发挥主要作用。其二,建立高水平的区域经济合作制度,充分发挥海洋作为运输大动脉的作用,提升两国间或者地区内成员国之间的经济交流水平。其三,对两国或者本地区的海洋环境保护开展联合行动,保护海洋资源、打击海上违法犯罪以及联合进行海上搜救等。 (摘编自宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 (　C　) A.各国之间可能存在或大或小的海洋权益争端,但这不应妨碍争议各方携手参与海洋命运共同体的构建。 B.如何在保障人类更好利用海洋资源的同时促进可持续发展,这是构建海洋命运共同体需要应对的挑战。 C.在全球层面,既有的国际法和国际规则体系不够完备,效率不高,也没有建立起相应的合作制度体系。 D.高水平的区域经济合作制度,有利于发挥海运优势,促进经济交流,是构建海洋命运共同体的一部分。 解析本题考查对论述类文本的理解能力。原文表述为“各国应致力于构建更加公正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系”,只是强调了效率问题,不涉及完备与否。对合作制度,原文说“应着眼于建立更加有效的合作制度体系”,意味着“没有建立起相应的合作制度体系”是错误的。 2.下列对原文论证的相关分析,正确的一项是 (　D　) A.文章着眼于人类社会生存和发展,主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景。 B.文章用了较大篇幅讨论海洋的发展和生态环保问题,凸显了这些问题的优先性。 C.第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张,以证明公海是人类的共同财产。 D.文章围绕海洋命运共同体的理念展开,分析问题时注意区分不同的角度和层次。 解析本题考查对论述类文本论述主旨、逻辑思路、论证结构、论证方法的梳理和把握的能力。A项,“主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景”错误。文中论述的内容除“海洋命运共同体的建设目标和愿景”外,还包括“海洋开发利用的方向”“构建海洋命运共同体的不同的路径”。B项,“凸显了这些问题的优先性”错误。其目的应为“凸显了这两者在海洋命运共同体建设中的重要地位”。C项,“以证明公海是人类的共同财产”错误。“对比发达国家和发展中国家的不同主张”强调在构建海洋命运共同体过程中,“各国应致力于构建更加公正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系”。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　B　) A.传统的大国争霸思路更多关注本国利益,容易引发海洋地缘纷争,威胁海洋安全。 B.构建海洋命运共同体,应当从地区和双边逐步推广至全球,这样才更有可行性。 C.人类共同财产的原则并不反对公海资源开发,也不谋求任何国家权益的优先性。 D.在海洋命运共同体的构建中,地区大国和地区性的安全架构理应发挥更大的作用。 解析本题考查对文本信息的审视阐释能力,合理地组织、调动各种相关知识,综合利用信息进行实证、归纳、推理,以及多角度分析问题、形成独立判断、认清事物本质的能力。原文说“具体到全球、地区和双边层面,构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径,这样才更具有可行性”,B项中的“从地区和双边逐步推广至全球”于文无据。 三、(2023·新课标全国Ⅰ卷,1~5,19分,难度★★★★)阅读下面的文字,完成第1~5题。 对素食者和肠胃疾病患者来说,藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质,富含镁和铁,比其他种子含有更多的蛋白质,包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布,藜麦是地球上营养最均衡的食物之一,是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说:印加人非常重视藜麦,认为它是神圣的,并且称之为“万谷之母”。不过,藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年,玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年《独立报》称,玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34%,当地家庭已经吃不起这种主食了,它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称,藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年,《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度:“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗?”该报称,贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦:对你有利——对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球,在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上,人们开始询问食用藜麦是否合适。 这种说法看似可信,被许多人认可,但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟,藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁,其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据,将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现,从2004年到2013年,三个小组的生活水平都上升了,其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富,他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34%又是怎么回事呢?原来,在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降,这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是,秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味,吃点别的东西。 为了解藜麦的种植情况,我去了秘鲁科尔卡山谷,这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物,拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域,人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事,”我的秘鲁向导杰西卡说道,“农民非常高兴,所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前,秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在,由于美国人和欧洲人的重视,食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域,那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里,我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是,日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多,从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公顷。马克·贝勒马尔后来对我说:“这是一个令人悲伤的结局,因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷,当太阳落山时,我问杰西卡,欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案,但我想听到当地人的亲口否认。“相信我,”杰西卡笑道,“我们有许多藜麦。” 乍一看,这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过,这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观,从而影响现实。在这个例子中,新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦:他们由衷地为一个贫困群体感到担忧,害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点:每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过,我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候,你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件,这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。 (摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》,刘清山译) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是 (　C　) A.藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用,并且由于其营养均衡,被美国宇航局认为是宇航员食物的理想之选。 B.“马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见”中的“此”,指的是被国外需求推高的藜麦价格给玻利维亚和秘鲁当地人造成伤害这一说法。 C.藜麦的大面积种植,不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高,而且改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。 D.作者认为,尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷,但是其出发点却不是恶意的,他们为当地的贫困居民感到担忧。 解析C项,“藜麦的大面积种植……而且改变了当地人对藜麦带有歧视的看法”错误,根据原文第三段“之前,秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人‘很土’。现在,由于美国人和欧洲人的重视,食用藜麦被视作一种时尚。”可知,使当地人改变了对藜麦带有歧视的看法的原因是“美国人和欧洲人的重视”,而不是“藜麦的大面积种植”。另外,C项中“当地”指代的内容是“玻利维亚和秘鲁”,原文只谈及秘鲁城里人认为高原区域吃藜麦的人很土,但是玻利维亚人对食用藜麦是否存有歧视这一信息是不得而知的。因此C项表述不正确。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　D　) A.从第一段的内容可以看出,当一起事件超出了我们直接观察的范围时,有些人会根据他人提供的信息,并结合自己的判断,生成对该事件的看法。 B.“它的价格不太可能再度回升”,可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加,而藜麦的种植面积持续扩大,供给日益增长。 C.“每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”,可见有些“沟通者”会选择有助于推进个人意图的真相,而这种选择具有一定的灵活性。 D.从藜麦事件可以发现,一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机,而这场良心危机对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。 解析D项前半部分的表述是正确的,但是后半部分的推论存在问题。第一段中媒体发布信息的时间段大致是在2011年到2013年,这段时间内煽动性的“消息传遍了全球”。文本第二段中作者引用经济学家的追踪数据表明“从2004年到2013年,三个小组的生活水平都上升了”,可以发现,尽管2011年开始欧美国家已经得知了藜麦相关的消息,但是藜麦的消费量并没有大幅度降低,秘鲁藜麦种植户的家庭生活水平依然保持上升的态势。从2007年到2016年玻利维亚藜麦种植面积增长了两倍多,这说明尽管“良心危机”已经持续了几个年头,但是国内外的黎麦需求量仍然很多。文本第四段也谈到:“这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。”此处的措辞只是“可能”。因此D项“这场良心危机对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害”的推断是不正确的。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是 (　A　) A.“粮食优先”智库的工作人员塔尼娅·科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示:“坦率地说,他们厌倦了藜麦,因此开始购买其他食物。” B.加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深,你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越深”。 C.制片人迈克尔·威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片,他说:“我见过一些反对食用藜麦的文字评论,实际上,停止消费才会真正伤害这些农民。” D.英国广播公司播音员埃文·戴维斯指出:“事实上,说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何谎言的情况下完成许多有效的欺骗。” 解析第二段的中心观点为“消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系”“只是想换换口味”。A项中“坦率地说,他们厌倦了藜麦,因此开始购买其他食物”的相关表述与原文内容最为贴切,适合作为论据来支撑第二段的观点。B项中“你对藜麦的爱越深,你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越深”的表述,适合放在第一段,与“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗?”这一煽动性标题并列,增加媒体论说的气势。C项中“我见过一些反对食用黎麦的文字评论,实际上,停止消费才会真正伤害这些农民”的表述,适合放在第四段“不过,这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害”的后面,作为作者观点的论据。D项中“事实上,说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何谎言的情况下完成许多有效的欺骗”的表述,可与第四段的“竞争性真相”配合使用。 4.请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。 参考答案①从2006年到2013年,玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍;②玻利维亚的藜麦消费量5年间下降了34%;③藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升;④玻利维亚人和秘鲁人正在食用便宜的进口食物。 解析 回答这道题,先要弄清楚什么是“竞争性真相”,这一概念来自文本的最后一段。竞争性真相是指沟通者为了达到自己的目的而援引的各种事实,它应该是真实的、客观的。沟通者借助各种真相,可能会得出带有自己主观倾向和明显意图的结论,这些结论不一定属于竞争性真相的范畴。要准确理解、辨别文本中的“竞争性真相”与“非真相的结论”二者存在的差异。每个沟通者都有自己的意图,他们会选择有助于实现个人意图的真相,不过这种选择具有一定的灵活性和欺骗性。沟通者可以传达与客观现实相符的印象,也可能故意传达歪曲现实的印象,他们的意图是善意还是恶意有时候很难判断。竞争性真相是中立的,但因沟通者的使用方式和目的的不同,会对现实产生难以预估的影响。在本题中,西方媒体为了引导消费者远离藜麦,使用了多种竞争性真相,如:从2006年到2013年,玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍;2011年《独立报》称,玻利维亚的藜麦消费量5年间下降了34%;《纽约时报》援引研究报告称,藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升;2013年《卫报》称,玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口食品”。这些内容都是较为客观的事实,属于竞争性真相。但是这些媒体得出的结论是虚假的,这些结论均不属于竞争性真相的范畴,如:玻利维亚和秘鲁当地家庭已经吃不起这种主食了,它已经变成了奢侈品;藜麦:对你有利——对玻利维亚人有害;素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗?这些非真相的表述不应该出现在答案当中。 5.作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误?请根据文本概括。 参考答案①引用经济学家的调查数据及观点;②针对媒体提出的问题,作出合理的解释;③进行实地调研,征询当地居民的意见。 解析 作者在文本第二段引用了经济学家马克·贝勒马尔等人跟踪秘鲁家庭支出的调查数据,该项数据将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。学者们发现,从2004年到2013年,三个小组的生活水平都在上升,其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。这是答案的第一点内容。2011年《独立报》称,玻利维亚的藜麦消费量5年间下降了34%,当地家庭已经吃不起这种主食了。作者针对《独立报》这一观点进行了合理的解读,他认为:“更加接近事实的解释是,秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味,吃点别的东西。”这是答案的第二点内容。第三段中,作者前往秘鲁科尔卡山谷和玻利维亚西南部进行实地调研,他看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目,同时向秘鲁向导杰西卡询问了当地的实际情况以及对媒体新闻报道的意见。这是答案的第三点内容。 四、(2023·新课标全国Ⅱ卷,1~5,19分,难度★★★★)阅读下面的文字,完成第1~5题。 材料一:搞好调查研究,一定要从群众中来、到群众中去,广泛听取群众意见。人民群众的社会实践,是获得正确认识的源泉,也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何,形成的意见正确与否,最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时,直接与各界群众开调查会,掌握了大量第一手材料,诸如该县各类物产的产量、价格,县城各业人员数量、比例,各商铺经营品种、收入,各地农民分了多少土地、收入怎样,各类人群的政治态度,等等,都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究,要放下架子、扑下身子,深入田间地头和厂矿车间,同群众一起讨论问题,倾听他们的呼声,体察他们的情绪,感受他们的疾苦,总结他们的经验,吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话,也要听群众的逆耳言;既要让群众反映情况,也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研,抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则,树立求真务实的作风,具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色,准备了几个口袋,揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然,这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发,不能带着事先定的调子下去,而要坚持结论产生在调查研究之后,建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题,要坚持有一是一、有二是二,既报喜又报忧,不唯书、不唯上、只唯实。 (摘自习近平《谈谈调查研究》) 材料二:社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室,那是没有人能否认的。但是,如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象,那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题,而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力,斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象,因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话,所谓实验并不是孤立现象,而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时,如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用,我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上,观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作,而且包括人的动机;动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配;这套规律是社会所共有的,而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法,是在人和物的接触中,在动作里,给人的满足与否的结果里,选择和淘汰出来的,而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分:一部分我们可以在体外看得到的,另一部分,在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来,才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里,我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够,必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境,考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时,因为语言材料的重要,最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者,只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢?是指对观察的现象没有兴趣,或是没有关系么?这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题,可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触,谈话,问问题。这些人必然要问:“这人为什么要来问我们呢?”——这问题问得对的,因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的,不论是好是坏。你说“客观”,人家不能承认,而且人家是对的,因为实际受到影响的是他们,他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子,你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人,那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人,社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说,社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村,你必须同情农民,为他们服务,你的研究结果必须是有利于农民的。不但你存心是如此,而且你要用事实来证明,使农民相信你。正像一个医生对一个病人,病人没有理由去欺骗医生,正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位,被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”,态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”。这种态度必然会得到对方的尊重和友谊,因而乐于帮助你。 (摘编自费孝通《亦谈社会调查》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 (　B　) A.材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见,并特别提到要深入了解农民,二者有相同的出发点和针对性。 B.材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例,论述调查要深入、唯实,这与毛泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。 C.材料二指出,社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究,但倘若方法得当,观察社会现象时也能获得良好的效果。 D.材料二认为,社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者,才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 解析A项,“二者有相同的出发点和针对性”错。材料一认为调查研究“是获得正确认识的源泉,也是检验和深化我们认识的根本所在”,材料二针对的调查者的态度,认为“必须和被观察者取得充分合作。合作还不够,必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验”。C项,“社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究”曲解原文。原文是“社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室”“观察社会现象时,如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用,我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件”。D项,材料二倒数第二段谈到,调查者对被调查者应坦诚以待,为他们着想,这样才能得到对方的配合,“正像一个医生对一个病人,病人没有理由去欺骗医生,正因为欺骗的结果是自己受害”。作者举例医生和患者的关系,是为了形象说明被调查者在怎样的情形下才会信任调查者,但D项错误地把此比喻理解为社会调查的一个必然前提。 2.根据材料二的内容,下列说法不正确的一项是 (　C　) A.人的外在行为与内在动机可能并不一致,这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B.一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达,这可佐证语言材料的重要。 C.如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的,被调查者就不会有防备心理。 D.即便调查者出于友善的目的展开调查,调查的结果也会影响到被调查者的生活。 解析C项说法有误。材料二谈到,如果调查者真正尊重被调查者,“必然会得到对方的尊重和友谊”,但调查者的问题是被调查者所关心的,就意味尊重调查对象吗?这是无法确定的。还有,材料二里谈到的“关心”是情感态度和立场意义上的,并非指调查的具体话题,C项的表述混淆了两种不同的“关心”。D项可从原文第六段的“因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的,不论是好是坏”这句推断,表述是正确的。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析,不正确的一项是 (　B　) A.材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B.材料二第三段,主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 C.材料一运用排比,既突出社会调查需广泛深入、求真务实,也增强了论证气势。 D.材料二层层递进,采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 解析B项,“主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中”错,第三段主要论述“在技术上,观察社会现象比观察自然现象更为困难”,造成困难的原因是“人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中”。 4.材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语,请简析其作用。 参考答案①这些加引号的词所标示的是调查者一些不当的调查行为;②从反向强调调查者和被调查者充分合作的前提是调查者要尊重被调查者。 解析 “敲诈”“斗智”“拷问”指调查者获取资料的错误方法,是作者反对的。作者以此从反面来强调要想“得到可靠的材料”,“社会研究必须站在被调查者的利益上”,“态度上应当是‘尊重对方’‘执疑待决’”。 5.材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”,二者的侧重点有什么不同?请结合材料谈谈你的认识。 参考答案①材料一谈到“客观”时有一句话,即“调查研究一定要从客观实际出发”,强调的是调查研究的实事求是立场,不能带着预定的“调子”;②材料二强调“客观”不能被误解为超脱于被调查者之上的漠然立场;③材料一是对领导干部应坚持的调查研究的基本原则而言,材料二是就社会科学调查者应认清自己的立场和目的而言。 解析 在材料一中,在批评善于察言观色的干部之后,强调“调查研究一定要从客观实际出发,不能带着事先定的调子下去”。结合上下文可判断,这里的“客观”是指不加个人偏见、按照事物的本来面目。材料二谈到“客观”时,带有一种警惕的意味,针对的是一些社会科学研究者以“客观”为名,让自己的调查超然于被调查者的利益之上,无法真正与被调查者结成共同体的关系,对被调查者的尊重,其实并不影响调查的“客观”。两则材料谈到“客观”是有不同的针对对象和适应情境的。 五、(2023·全国甲卷,1~3,9分,难度★★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 随着中国考古学的飞速发展,考古资料得以大量积累,考古学文化时空框架体系基本建立,多学科合作日益深入,各种专题研究广泛展开。“考古写史”在中国已经取得巨大成就,获得诸多具有突破性和填补空白意义的成绩,中国考古学证明了自身的价值,尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景。 从考古发现来看,考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料,呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等,如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊,以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。 从重构上古史体系角度看,20世纪70—80年代,夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周三代时期的考古学文化区系类型时空框架体系。苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出“满天星斗”“多元一体”和“古国—方国—帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。严文明提出“重瓣花朵”模式,在承认多区域文化共存的文化多元性的同时,强调中原文化区“联系各文化区的核心作用”。张光直认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用圈”。 从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化,考古学不仅展现了不同于传统文献记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络,而且填补了诸多传统历史学的空白,如四川的三星堆—金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史,等等。 这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任,并且已经初步形成具有自身特色的上古史叙述与解释体系,超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系,正如习近平总书记所说:“经过几代考古人接续奋斗,我国考古工作取得了重大成就,延伸了历史轴线,增强了历史信度,丰富了历史内涵,活化了历史场景。” 学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路,试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体系之中,似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周,就没有价值和意义,但研究实践告诉我们:这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式,限制了考古学在重构中国上古史中的作用。比如,考古发现与研究显示,二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占据了关键性地位,奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础,在人类文明史上具有世界性的标志意义,尽管二里头遗址是否就是文献记载中的夏都所在地,在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释,而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的“夏”,并为此争论不休。 (摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 (　B　) A.考古学者对新石器时代的考古,更侧重发掘能体现古代物质文化面貌的大型遗址。 B.考古发现可以为有文献记载的历史提供参考、印证和补充,让历史的内涵更丰富。 C.考古证明,“证经补史”的传统史学思路,很难为中国上古史提供叙述与解释体系。 D.二里头遗址是否就是文献记载中的夏都无关紧要,紧要的是开展更为扎实的研究。 解析A项,“更侧重发掘”的说法曲解文意。材料第二段中说考古学“呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等,如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址……”,只是说明考古发现能佐证传统历史学,而不是考古有预设的“侧重”。C项,“考古证明……很难为中国上古史提供叙述与解释体系”的说法曲解文意。材料第五段说“这些成果证明考古学……已经初步形成具有自身特色的上古史叙述与解释体系”,只是说考古学可以担当重写上古史的重任,并初步形成上古史叙述与解释体系;第六段只是说“证经补史”的传统史学思路“影响了中国考古学的视野和思维方式,限制了考古学在重构中国上古史中的作用”,不能说明“很难为中国上古史提供叙述与解释体系”。D项出自材料最后两段,从夏商周三代古史体系和“二里头遗址是否就是文献记载中的夏都所在地”都存在争议甚至“争论不休”等信息可判断,二里头遗址的定性是学界的焦点话题,并非“无关紧要”,此项表述的前半部分对材料相关信息理解不当。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (　C　) A.文章开宗明义,然后从不同角度论述中国考古学能担当重写中国上古史的重任。 B.文章在展开论述时,注重将传统历史学作为参照,用以凸显考古学的独特价值。 C.第二段和第四段列举诸多考古发现,是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能。 D.第三段介绍多种学术观点,展示了考古学在上古史体系构建方面取得的丰硕成果。 解析材料第二段谈考古的新发现和新材料,第四段列举二里头文化、三星堆—金沙文化等,两段均未涉及对上古史起点等问题的讨论,落脚点是这些考古发现丰富了历史内涵,而非延伸了历史轴线,故C项表述是不正确的。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　B　) A.出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等,能为其所属时期的文明化进程提供佐证。 B.中国考古学的众多研究成果证明,“三皇五帝”只是神话传说,而非实有其人。 C.在二里头遗址和二里头文化中,已经发现了有关中华文明礼乐文化的信息。 D.“考古写史”立足于考古发现,与以文献为本位的“证经补史”研究路径不同。 解析B项,“‘三皇五帝’只是神话传说,而非实有其人”错误,材料第五段中说“这些成果……超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系”,并未对“三皇五帝”之确有或确无给出清晰结论。对此,目前的考古学研究成果也不能证实或证伪,所以此项表述是不当推断。 六、(2023·全国乙卷,1~3,9分,难度★★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 文学研究有两条腿,一条是文学史,一条是文学批评。在一条腿向前迈的时候,另一条腿就要先停一停,踏在地上;否则,我们的身体就不容易保持平衡了。 文学史框架建立在相对确定的价值体系之上,要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个方面。在一定时期,首先确定的是文学批评的共同标准,这就是那时所建立的文学史框架的要求。文学史框架要有统一性,不能婆说婆有理、公说公有理,各行其是。一旦有了相对固定的文学史框架,文学史就不要一天一改。 有了相对固定的文学史框架,说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识,至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的,是有他们自己的文学感受和理解做根据的,不是人云亦云,不是别人一有异议就要改弦易辙的。文学史有自己的力量,尤其是文学史教材。文学史教材因其编写者大多是学科里有权威性的专家和学者,而有着更广泛的可信度,能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心接受。人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象。一旦有了相对固定的文学史框架,就不必担心不同人有不同的观点。因为这些与文学史框架的要求不同的观点,充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是局部的,对现行文学史有局部的充实和微调的作用,在一般情况下,不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的认识,人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。与此同时,文学批评是个人化、多样化的,自然有不同意见的发生。现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中,以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论。总之,文学史的力量是强大的,它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击,并在这种冲击中发生着渐进性的变化。 但文学史永远只是一个粗略的框架,不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识;它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想,而不是这个学科的文学知识和思想的全部,更不是这个学科研究活动的终极形式。以文学史框架为参考,展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究,就成了这个学科研究的主体内容,而这些都是在文学批评的范围内进行的。文学史就建立在此前文学批评活动的基础之上,没有文学批评的繁荣发展,任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能以文学史框架的要求为当然标准,而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样,才能实际地、深入地进入文学世界,将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来,争取别人的理解和同情,从而给文学史的写作不断注入新血液。 (摘编自王富仁《文学史与文学批评》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 (　B　) A.文学史框架以相对确定的价值体系为基础,代表一定时期内文学批评的共同标准。 B.文学史教材的出现,标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。 C.文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击,从而促使文学史发生渐进性变化。 D.文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解,而不是文学史的结论。 解析原文说“有了相对固定的文学史框架,说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识,至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的”,可见应是“相对固定的文学史框架”的出现,标志着“研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识”,“一致的认识”过于绝对。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (　D　) A.文章采用“两条腿”走路的比喻,形象地论证了文学史和文学批评的相互关系。 B.文章提及杜甫诗,说明对文学史上得到充分论述的作品,人们的认识有稳定性。 C.文章在分析了文学批评的性质之后,又进一步指出了文学批评者应具有的态度。 D.文章在情感态度上表现出倾向性,在文学史与文学批评二者之间更青睐文学史。 解析D项,“在情感态度上表现出倾向性”“更青睐文学史”错误。材料分析了文学史和文学批评,指出了它们的不同和联系,但并不厚此薄彼,文章采用“两条腿”走路的比喻也说明了这一点。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是 (　C　) A.文学史与文学批评的研究方式有较大差异,文学史编写者应避免介入文学批评。 B.因为文学史无法穷尽对作家和作品的认识,所以拾遗补缺才是文学批评的任务。 C.没有广泛细致的文学批评,文学史就失去了基础,文学研究活力也会受到影响。 D.随着社会的发展和文学研究的深入,否定并取代前人撰写的文学史是有必要的。 解析A项,“文学史编写者应避免介入文学批评”错误,原文说“现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中,以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论”。B项,“所以拾遗补缺才是文学批评的任务”错误,依据原文“以文学史框架为参考,展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究,就成了这个学科研究的主体内容,而这些都是在文学批评的范围内进行的”,可知文学批评是对作家、文学作品展开的“更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究”,而不是“拾遗补缺”。D项,“否定并取代前人撰写的文学史是有必要的”错误,文章指出,在一定时期内文学史框架代表了一种相对集中的认识,具有统一性;而且文学史应有一定的稳定性,“不要一天一改”。虽然随着时间推移、社会发展以及文学观念的变化,文学史可能面临更新或重写,但是这种更新或重写不意味着全盘推翻以往文学史的论断,否定以往文学史的历史合理性。文章中杜甫诗的例子、堤坝的比喻,都恰恰表明前人撰写的文学史的部分内容可能为后人所接受和继承。对待前人的文学史,正确的态度是发展和扬弃,而不是否定和取代。D项不正确。 七、(2022·全国甲卷,1~3,9分,难度★★★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 《中国金银器》是第一部中国古代金银器通史,囊括了器皿与首饰,着眼于造型与纹饰,究心于美术与工艺、审美与生活的关系。 本书的研究旨趣,不在金银器的科学技术发展史,而在与社会生活史密切相关的造型、纹饰、风格的演变史。也可以说,它不是穷尽式的历史资料汇编,也不是用考古学的方法对器物分型、分式以划分时代,而是以目验实物为前提,从名物学入手,通过定名,以器物描述的方法,来展示工艺美术史与社会生活史中的金银器。 中国古代金银器研究,是伴随现代考古学而生的一门新兴学问。传世文献展示的金银器史和出土文物呈现出来的金银器史,是不一样的。前者显示了数量颇多的名目和使用甚巨的数目,但提供具体形象的材料很少。考古发现的实物,就名目和数量而言,虽只是载籍的冰山一角,却是以形象示人;对于工艺美术要讨论的核心问题,即造型与纹饰,它提供了最为直观的实例。 金银器兼具富与丽的双重品质。首先它是财富,其次它是一种艺术形态,然而通过销熔的办法又可使之反复改变样态以跟从时代风尚。相对于可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之雅,金银器可谓一俗到骨。它以它的俗,传播时代风尚。与其他门类相比,金银器皿和首饰的制作工艺都算不得复杂,这里便格外显示出设计的重要。 从造型设计的角度来看,工艺美术是共性多、个性少、最为贴近生活的艺术。无论哪朝哪代,祈福与怡情都是纹样设计的两大主旨,当然不同时代表现的形式多有不同,亦即选择与创造的艺术形象不同,这也正是工艺美术史所要展示的一个主要内容。这里“史”的概念是指以贴近设计者和制作者装饰用心的感知,展示没有文字或鲜有文字却只是以成品来显示的设计史脉络,而不是贴着历史编年来勾画发展的线索。小说家说:“语言是我们的思维方式,是我们最基础、最直接的表达方式。语言也是一种建筑材料,许多意想不到的建筑物都是靠了语言一砖一瓦地搭建起来的。”历史学家则说:“我始终强调运用最基本的‘语文学’的学术方法,对传到我手中需要研究的那个文本作尽可能全面和深入的历史化和语境化处理,进而对它们作出最准确的理解和解读。”这两段话同样可以移用于作为艺术语汇的造型与纹饰。本书就是建立在对艺术语汇发生与演变的观察和分析之上。在这里呈现的是两类语言:一是物,即用造型和纹饰表达自身的艺术语言;一是文,即人对物的命名,此中包括了对物之本身和物所承载的意义的理解。 金银器工艺的发展演进,关键在于品类的丰富以及与时代风尚紧密相关的造型和纹饰的设计之妙,技术的进步并非主导。纹样设计首先取决于工匠的慧心,付诸熟练掌握传统技术的巧手,乃其第二义。纹样设计所涉及的图式演变,也包括两项主要内容:一是金银器本身设计与制作具有连续性的工艺传统,一是设计者和制作者共处的风俗与共享的文学所形成的文化生态。因此可以说,中国金银器史,很大程度上也是一部古代社会风俗史。 (摘编自扬之水《“更想工人下手难”—— <中国金银器>导言》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 (　C　) A.考古发现的金银器实物在名目和数量上远远比不上典籍记载,而其价值和意义却在典籍记载之上。 B.考察一个时期社会的审美风尚,应先注意其时金银器皿和首饰流行的工艺设计以及对时代风尚的传播。 C.无论哪朝哪代,金银器纹样设计都脱不开祈福与怡情两大主旨,其他工艺美术门类的纹样设计也是如此。 D.给没有文字或鲜有文字的金银器成品命名,其所处时代的社会风俗和文化生态是命名的主要依据。 解析A项,“其价值和意义却在典籍记载之上”错,根据文章第三段中的“考古发现的实物,就名目和数量而言,虽只是载籍的冰山一角,却是以形象示人……即造型与纹饰,它提供了最为直观的实例”可知,考古发现的金银器实物“以形象示人”,在“提供了最为直观的实例”方面的价值和意义在典籍记载之上;B项,“应先注意……的传播”错,文章第四段只是说金银器可以通过工艺设计跟从时代风尚,传播时代风尚,并不意味着“考察一个时期社会的审美风尚,应先注意其时金银器皿……的传播”;C项,根据文章第五段中的“工艺美术是共性多、个性少……无论哪朝哪代,祈福与怡情都是纹样设计的两大主旨”可知,本项正确;D项,“其所处时代的社会风俗和文化生态是命名的主要依据”错误,根据文章第五段中的“人对物的命名,此中包括了对物之本身和物所承载的意义的理解”可知,对没有文字或鲜有文字的金银器成品的命名,应该主要依据“物之本身和物所承载的意义”。 筛选信息题解题“三步骤” 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　D　) A.文章开宗明义,点明《中国金银器》一书的性质,概述了全书研究的对象和范畴。 B.文章通过将金银器与书画、金石等对比,突出其品质特性,凸显了设计的重要。 C.文章引用小说家、历史学家的话,来解释将造型和纹饰视作艺术语汇的研究思路。 D.文章末段重点论证了连续性的工艺传统对金银器技术、造型和纹样设计的影响。 解析“重点论证了连续性的工艺传统……影响”错误。文章末段论述金银器纹样设计的影响因素并介绍纹样设计所涉及的图式演变的内容,是为了证明“中国金银器史,很大程度上也是一部古代社会风俗史”。 论证分析题解题“三步法” 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　B　) A.《中国金银器》一书将各种金银器实物还原到其设计和制作的时代中来展开研究。 B.与其他艺术品相比,金银器因其“俗”,且经反复销熔,所以传世实物的数量偏少。 C.古代金银矿石分布状况和冶炼技术的发展不在《中国金银器》一书研究视野中。 D.古代文学作品涉及金银器的相关描述,是中国金银器造型和纹饰研究的重要参考。 解析“金银器因其‘俗’……所以传世实物的数量偏少”错误,根据文章第四段的内容可知,较之其他艺术品,金银器因“反复销熔”而能改变样态以跟从时代风尚,也可用其“俗”来传播时代风尚,这些与其“传世实物的数量偏少”无必然因果关系;“与其他艺术品相比”“传世实物的数量偏少”于文无据。 八、(2022·全国乙卷,1~3,9分,难度★★★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 与西方叙事作品的定点透视不同,中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视式的视角。 流动视角的所谓流动,就是叙事者带领读者与书中主要人物采取同一视角,实行“三体交融”:设身处地地进入叙事情境,主要人物变了,与之交融的叙事者和读者也随之改变视角。读《水浒》的人可能有一个幻觉,你读宋江似乎变成宋江,读武松似乎变成武松,这便是视角上“三体交融”的效应。中国古代句式不时省略主语,更强化了这种效应。比如武松大闹快活林:武松一路喝过了十来处酒肆,远远看见一处林子。抢过林子背后,才见一个金刚大汉在槐树下乘凉。武松自忖这一定是蒋门神了。转到门前绿栏杆,才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大,壶中日月长”的对联。西方小说往往离开人物,从另一视角描写环境,细及它的细枝末节、历史沿革,以便给人物活动预先构建一个场景,如《巴黎圣母院》在描绘那座伟大的建筑时,就先用了数十页篇幅。而这里的视角则几乎寸步不离地随武松的行迹眼光游动,武松看不到的东西,读者也无从看到。游动视角不仅紧随人物眼光,也投射了人物性情——这只能是武松的眼光,他豪侠中不失精细,看清环境才动手;换作李逵恐怕就板斧一挥图个痛快了。 流动视角有时也采取圆形轨迹。《水浒传》中杨志、索超大名府比武,采取由外向内聚焦的圆形视角;梁山泊军队攻陷大名府,采取由内向外辐射的圆形视角。杨、索比武本身着墨不多,却写月台上梁中书看呆了;两边众军官喝彩不迭;阵面上军士们窃议,多年征战未见这等好汉厮杀;将台上李成、闻达不住声叫“好斗”;观战的诸色人物各具身份神态。金圣叹的眉评甚妙:“一段写满教场眼睛都在两人身上,却不知作者眼睛乃在满教场人身上也。作者眼睛在满教场人身上,遂使读者眼睛不觉在两人身上。”流动视角妙处在于:看客反成被看客,着墨不多自风流。 杨志比武的描写,是在单纯中求洒脱;大名府陷落的描写,要在复杂中求关注。千头万绪由何处着手?叙事者心灵手捷,一下子捉住了梁中书遑遑然如丧家犬的身影和眼光,举一纲而收拢千丝万缕。行文没有让梁中书轻易脱险,而是在他逃遍东南西北四门和三闯南门的过程中,由内往外地辐射出圆形的视角,把瞬间遍及满城的战火统一于一人的眼光之中。 视角可以分为内视角、外视角和旁视角等处在不同层面上的类型。视角的流动,可以在同一层面上采取对位的、波浪状的或者圆形的种种流动方式;也可以在不同层面上采取跳跃的或者台阶式的流动方式。纪昀的《阅微草堂笔记》有一则二百余字的故事,使用有如昆虫复眼一般的视角。它先用外视角,写翰林院一位官员从征伊犁,突围时身死,两昼夜后复苏,疾驰归队。随之,作者和翰林院一位同事问起他的经历,采取他“自言被创时”的方式转向内视角。内视角把人物在生死边缘上迷离恍惚的意识滑动,寓于灵魂离体后的徘徊,简直是某种意识流的写法。最后作品又转到旁视角,借同事之口表达对这位官员的赞叹。复眼映视式视角的运用,使小小文本具有多重功能:情节功能、深度心理功能和口碑功能,因而这篇笔记简直成了视角及其功能的小小实验室。 (摘编自杨义《中国叙事学:逻辑起点和操作程式》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 (　B　) A.“三体交融”指叙事者以作品主要人物的视角,带领读者跟随人物进入叙事情境。 B.西方语言没有不时省略主语的句式特点,叙事时较难将人物和场景融为一体。 C.如果流动视角采取圆形轨迹展开,叙事者和主要人物的视角有时并不一致。 D.纪昀通过内视角呈现从征伊犁的官员的意识流动,赋予了故事深度心理功能。 解析文章第二段只是说“中国古代句式不时省略主语”强化了视角上“三体交融”的效应,而“西方小说往往离开人物,从另一视角描写环境”,这与中国传统小说的叙事不同,并未提及西方语言的句式特点,“叙事时较难将人物和场景融为一体”也就无从谈起。 2.下列对原文论证的相关分析,正确的一项是(　D　) A.文章通过对中国传统叙事作品视角的分析,证明了流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视。 B.文章第二段以《水浒传》中“大闹快活林”为例,论证流动视角更利于人物性格的塑造。 C.文章末段以《阅微草堂笔记》中一则小故事为例,论证视角在同一层面和不同层面流动存在着差别。 D.除了举例论证,文章还使用了对比论证等方法,让专业性很强的叙事学概念变得较易理解。 解析A项,“流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视”错误,原文第一段只是说“与西方叙事作品的定点透视不同”,且全文在论述过程中并没有比较优劣。B项,“论证流动视角更利于人物性格的塑造”错误,文章第二段举《水浒传》中“大闹快活林”的例子,是为了论证中国古代句式不时省略主语,更强化了流动视角上“三体交融”的效应。C项,“论证视角……存在着差别”错误,文章末段以《阅微草堂笔记》中一则小故事为例,是为了论证视角的流动可以在不同层面上进行,并未涉及对不同流动方式差别的对比。D项,文章第二段举了《水浒传》中“大闹快活林”的例子和《巴黎圣母院》中描绘建筑的例子,并进行了对比论证,故本项正确。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　C　) A.视角的流动既包括从人物的内视角转为外视角、旁视角,也包括由某一人的内视角转为另一人的内视角。 B.选择由外向内聚焦的圆形叙事还是由内向外辐射的圆形叙事,与叙述的内容相关,也与叙事者希望达到的叙述效果相关。 C.相较于长篇作品,笔记小说短小精悍,在采用流动视角或复眼映视式视角叙事时,更容易实现多重的叙事功能。 D.《红楼梦》“林黛玉进贾府”一节采用流动视角,既写“众人见黛玉年貌虽小,其举止言谈不俗”,又写黛玉眼中的凤姐、宝玉等人。 解析C项,“相较于长篇作品,笔记小说……更容易实现多重的叙事功能”错误,文章末段只是说“复眼映视式视角的运用,使小小文本具有多重功能……这篇笔记简直成了视角及其功能的小小实验室”,并未将笔记小说和长篇作品进行比较。 观点推断题解题“三路径” 九、(2022·新课标全国Ⅰ卷,1~5,17分,难度★★★★)阅读下面的文字,完成第1~5题。 材料一　中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的。解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 (摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》) 材料二　不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化,而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收,食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统,这传统如一个消化力极强的胃,吸收了四方异域的文化,借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统的记忆和感情,而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然会发生这种食洋不化的病症,这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展,已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为,21世纪中国新诗能否存活,就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代,同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地,创新很可能变为全盘西化。所以,中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论,想现代问题,使一息尚存的古典诗论进入当代的空间,贡献出它的智慧,协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验,历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述,而我们却只习惯于引用西方理论,无暇回顾一下自身传统中这些理论,师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户,同时拉开窗帏,扩大视野,恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析,优点是落在文本实处和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化,解剖刀往往伤及神经,概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法,却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种,中国传统的文艺理论有其突出的优点。 (摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 (　D　) A.中华民族具有深厚的文化传统,形成了富有特色的思想体系,这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B.中国特色哲学社会科学的构建,可以向世界传播中国优秀学术理论,为解决世界性问题提供中国经验。 C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症,一是因为丢失了本民族的诗歌传统,二是因为东西方文化差异巨大。 D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长,但蕴含诗性品格和人文情致,比西方文论更有生命力。 解析材料二的末段谈及西方文论的概念“有失去生命的变幻色彩的毛病”,这里的“失去生命”是指西方理论体系和阐释效果的刻板僵化,而不是指存活周期的长短,材料中也并未涉及对中西文论有关生命力的比较。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 (　B　) A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系,不过二者论述的重心并不相同。 B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性,对此中国诗人要有清醒认识。 C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态,依然可为当代诗歌创作提供营养。 D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语,未落实处却包含鲜活的审美智慧。 解析B项属于过度推断,材料二强调中国当代诗歌不能单靠移植西方,而是立足于本土传统的重建,师古和师洋要平衡,并不是说西方诗歌的输入对中国当代诗歌的发展和影响不具备正向意义。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是 (　C　) A.韩愈《答刘正夫书》:“或问为文宜何师?必谨对曰:宜师古圣贤人。” B.晚清洋务派人物冯桂芬提出:“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。” C.鲁迅《文化偏至论》:“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉。” D.季羡林认为:“东西方文化的相互关系是‘三十年河西,三十年河东’。” 解析A项表述强调了师古,但未体现对古今的辩证理解。B项“中国之伦常名教”中有一些并不属于优秀传统文化,本质上是“中体西用”的表述。D项对东西文化的阐发是一家之言,体现了季羡林先生对东方文化的自信,但与材料一论述的观点不是一个层面的问题。C项强调了中西、今古的平衡,相比之下,与材料一的讨论最为相符。 文外信息的印证分析“三步骤” 4.“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 参考答案①“己所不欲,勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕道”,能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念;②它超越国界、具有当代价值,为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法,体现了民族性和世界性的统一。 解析 由材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统……这是我国的独特优势”“要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案”可知,“己所不欲,勿施于人”彰显了中华优秀传统文化中所宣扬的推己及人,设身处地为他人着想的宽仁之道,即儒家思想中的“恕道”,体现了中国立场、中国智慧和中国价值的理念。由材料一第一段“要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发……把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”和第二段“使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的……为解决世界性问题提供思路和办法”可知,“己所不欲,勿施于人“作为中华优秀传统文化,它超越国界、具有当代价值,同时为解决中国与世界问题、谋求中国与世界共同发展提供了思路和方法,体现了世界性和民族性的统一。 观点迁移运用题解题“三步骤” 5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”?请结合材料谈谈你的看法。 参考答案①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发;②批判性地吸收和借鉴西方文论;③寻求古典诗论与当下审美需求的契合,协同解决新诗面对的问题;④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处,向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。 解析 推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的观点是材料一提出的,具体措施在材料二中。解答本题,要先阅读材料一中的相关论述,明确作者的基本观点,然后结合材料二的具体论述,概括作答。材料一中的基本观点有:“中华文明延续着……也需要与时俱进、推陈出新”“要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发……与现代社会相协调”。材料二的相关论述有:第3段“中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统……贡献出它的智慧,协同解决新诗面对的问题”(强调找回传统,在传统的基础上进行创新);第3段“历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述……师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户”(强调要师洋师古);最后一段比较了西方文论和中国古典诗论在研究方法上的特点,指出要扬长避短,兼收并蓄。 十、(2022·新课标全国Ⅱ卷,1~5,19分,难度★★★★)阅读下面的文字,完成第1~5题。 材料一　中国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚,据现有汉学书目统计,中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以来的西方译者为中国典籍的异域传播作出了不可磨灭的贡献,但以往的西方译者翻译中国文化典籍时,大多采取迎合译语读者的翻译策略,翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外,中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点,使得绝大多数外国学习者难以在较短时间内触及中华文化的内核。然而,典籍英译的主要目的,是向西方世界介绍真正的中国传统文化,促进中西文化交流和发展,让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距,从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧,获取前行的指导和力量。在这方面,对杨宪益、戴乃迭(英国籍)合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较,是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版,三位译者皆因此获得巨大声誉,也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中,我们应深入了解中国典籍的外译事实,客观分析两种译本的优长与不足,将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合,取其精华,让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华,在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。 (摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》) 材料二　翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因,只有通过其翻译思想,读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略,也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见,他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言,举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中,曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的,并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由,为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译,直接从“列位看官:你道此书从何而来?”译起。霍克思的省译,显然不是漏译,最有可能的原因,是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近,霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法,就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神,最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求,杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。 (摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》) 材料三　从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看,大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可,学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题,而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走,所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场,这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本,霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义,而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念,以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》,从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。 (摘编自杨乃乔《<红楼梦>与The Story of the Stone ——谈异质文化观念的不可通约性 及其翻译的创造性》) 1.下列对材料相关内容的梳理,正确的一项是(　A　) 解析B项“有时使用省译的方法来迎合读者”与原文内容不符,材料二明确提出“霍克思的省译,显然不是漏译,最有可能的原因,是霍克思对其译本艺术性的考量”,可见“迎合读者”的表述不正确。C项中杨宪益译本“具有语义的浑圆性、语法的意合性等特点”,该相关内容来自材料一“中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点”的表述,可见此处将中国古代经典文本的语言特点与杨宪益英译本的语言特点混为一谈。D项中“增强译作的思想深度”错误。该相关内容来自材料三“霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义,而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性”可以看出,“超越原作的字面意义”在原文中是有依据的,但是“增强译作的思想深度”的表述在原文中却无法推出,而且一般而言,霍克思译本的思想深度也很难超越原著《红楼梦》。 2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是 (　A　) A.现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高,这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。 B.中国翻译界应该增加典籍翻译的数量,改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面,这样才能增强构建中国话语体系的能力。 C.学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面,而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。 D.近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍,让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。 解析B项来自材料一。“将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合,取其精华,让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华,在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。”可见只有译文的质量得到提升,才有可能加强构建中国话语体系的时代能力,单凭译文数量的增多是不可行的。C项来自材料三。由“学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论”的表述,可以看出“学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面”的表述有误。最后来看D项,三则材料都认为应该客观分析两种译本的优长与不足,将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合,取其精华,让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华。这样看来,D项中的相关表述在三则材料中没有得到支撑,而且“本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣”也不会成为学者们竞相讨论的一个问题。根据材料内容,可以推断出材料一的标题“中国典籍‘谁来译’”才是学者们可能会讨论的问题,同时材料二“霍克思与杨宪益的翻译思想比较研究”,以及材料三“两种译本翻译立场与翻译策略的差异性”才是学者们正在讨论的问题。因此D项不正确。 3.下列对材料相关内容的分析和评价,正确的一项是 (　B　) A.材料一分析了杨译本的长处和不足,指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。 B.材料二使用“临摹”的概念,意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实,这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。 C.材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者,才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。 D.材料一提纲挈领,从总体述说中国典籍“谁来译”的问题,材料二和材料三则分而论之,三则材料呈现出总分的结构。 解析材料一主要引介了杨宪益和霍克思《红楼梦》翻译的两个经典范例,但是没有具体分析杨宪益译本的长处和不足,只是指岀“我们应深入了解中国典籍的外译事实,客观分析两种译本的优长与不足”,因此A项“材料一分析了杨译本的长处和不足”的表述有误。C项“只有……才”的逻辑关系与材料三的内容相违背,其实霍克思创造性、补充性与生成性地重构出《石头记》,获得大多数读者的认可后,他也就完成了两种异质文化观念之间的转换生成。因此C项有误。最后看D项。三则材料的谋篇布局呈现出的是平行并列的结构,三则材料不分主次,不存在“提纲挈领”“分而论之”“总分”等结构关系。因此D项也是错误项。 4.请根据材料二,简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。 参考答案①霍克思追求译文与原著在艺术性方面最大程度的接近,因此其译文表现出较强的灵活性,他没有逐字逐句地翻译,而是忠实于原著的“篇章层面”;②杨宪益将忠实原作视为自己对艺术的全部追求,其译文力求保持与原著的形神皆似。 解析 由“杨宪益的翻译可以称之为‘临摹式翻译’。‘临摹’是初学书画之法,就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神,最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求”可知,杨宪益主张“临摹”式翻译,将忠实原作作为其全部艺术追求。由“从霍克思的译本中可见,他对原文采取了大多时候‘忠实不渝’、间或背信弃‘意’的态度”“为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近,霍克思将‘忠实’的对象定位于篇章层面”可知,霍追求译文与原著在艺术性方面最大程度的接近,因此其译文表现出较强的灵活性,他没有逐字逐句地翻译,而是忠实于原著的“篇章层面”。 5.评价一部中国典籍译本是否优秀,可以有哪些标准?请结合材料进行概括。 参考答案①能够起到如实地传播中国传统文化的积极作用;②在忠实原著的基础上,还具有一定的创造性和艺术性;③可以引发国外读者的关注,并得到其认可,达到文化交流的目的。 解析 答案①来自材料一。“典籍英译的主要目的,是向西方世界介绍真正的中国传统文化。”优秀的典籍译本应该向西方世界介绍真正的中国传统文化,促进中西文化的交流和发展,让西方了解真实的中国。答案②来自材料二的概括。杨译本忠实原著,采用直译为主的翻译方法,虽然对原文理解深刻,但语言略显苍白;而霍译本以意译为主,英文流畅自然,饱满耐读,从传播和接受效果而言要胜杨译本一筹。因此优秀的典籍译本在忠实原著的基础上,还应该具有一定的创造性和艺术性。答案③的前半句来自材料三。“霍译本的翻译立场与翻译策略……旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念,以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。”答案③的后半句来自材料一。“促进中西文化的交流和发展,让西方了解真正的中国。”中国的文学典籍要走出去,翻译是必经之路,而这条道路的障碍主要在于语言文字的翻译问题。语言的翻译不可能是机械的一一对应,语言的翻译需要承载的是文化差异的交流,译文不能仅仅局限于语言层面的准确与忠实,更要考虑作品的传播、接受与影响。因此优秀的典籍译本应该可以引发国外读者的关注,并得到其认可,以此达到文化交流的目的。 整理概括内容要点“三步骤” 十一、(2022·浙江卷,7~9,10分,难度★★★)阅读下面的文字,完成1~3题。 　　中国食客说起中华美食之道,往往喜欢引用孔子的“食不厌精,脍不厌细”八个字。其实,孔子所言的“食不厌精,脍不厌细”,更侧重于祭祀时饮食的态度而非对味道的追求。孔子生活的春秋末期,烹饪、碓舂、切肉工艺均相对原始,将“食”做“精”、“脍”做“细”,体现了厨人与食者严肃认真的态度。孔子的饮食观背后,是其心怀的礼制。《礼记》所言“夫礼之初,始诸饮食”,大意即是“礼仪制度和风俗习惯始于饮食活动”。 古代中国对食物的“淡漠”不仅出于食材的积累、交融的缓慢,更在于儒家对口腹之欲的“打压”。一方面,孔子“君子谋道不谋食”的教诲让士大夫阶层往往远离庖厨而以修齐治平为己任;另一方面,自汉武帝刘彻“罢黜百家,独尊儒术”后,士大夫阶层仕途通畅,“学而优则仕”也有着丰富的现实回报。至晚在唐代之前,文人对于饮食之事是少有重视的。 隋唐时期饮食文化尤其是宴席之风虽有较大发展,但在盛世文治武功的影响下,士大夫阶层的追求依然在“提笔安天下、马上定乾坤”之中,“烹羊宰牛”式的盛筵并没有孕育出与之相当的饮食文化。唐代盛极一时的“烧尾宴”,也只是公卿士大夫的盛宴,远非平民百姓所能享受。 转折来自两宋:从个体角度来看,两宋文化昌盛导致读书人与日俱增以至于仕途门槛抬高,同时武功疲弱又令多少人壮志难酬;从朝廷角度来看,宋室有鉴于唐朝藩镇割据之痛,自宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”始便鼓励朝臣“择便好田宅市之,为子孙立永远之业,多致歌儿舞女,日饮酒相欢,以终其天年”。用舍行藏之下,也不由得士大夫们不将视线转向饮食了。 元朝统一后,汉族士人愈加边缘化。明清易代,朝廷中枢又多为满族垄断,“学而优则仕”的路途不再畅通无阻,文人的兴趣自然而然愈加转向声色犬马。如以“小品圣手”名世的张岱,便在《陶庵梦忆》中洋洋自得地夸口“越中清馋,无过余者”,从北京的苹婆果到台州的江瑶柱,从山西的天花菜到临海的枕头瓜,大明两京一十三省的美食竟被他尝了个遍。又如戏曲大家李渔,一边醉心于梨园之乐,一边也不忘鲜衣美食这一类“家居有事”,并在理论巨著《闲情偶寄》中加入“饮馔”一部,系统阐述其“存原味、求真趣”的饮食美学思想与“宗自然、尊鲜味”的饮食文化观念。 特殊的时代背景使得“饮食之人”不再被轻贱,于是一大批美食家在清代前半叶应运而生,在这一背景下,“食圣”袁枚登场了。 袁枚在《与薛寿鱼书》中公然提出“夫所谓不朽者,非必周、孔而后不朽也。羿之射,秋之弈,俞跗之医,皆可以不朽也”,而他自己则将饮食之道视为堪与周公孔子之为相媲美的事业,因此可以毫无顾忌地“每食于某氏而饱,必使家厨往彼灶觚,执弟子之礼”。 袁枚作诗以“性灵说”为主张,认为诗应直抒心灵,表达真意,这一主张也融合到了饮食中:他认为在烹饪之前要了解食材、尊重物性,注意食材间的搭配和时间把握;他反对铺张浪费,提出“肴佳原不在钱多”,食材之美更在于物尽其用;他将人文主义引入饮食,宣扬“物为人用,使之死可也,使之求死不得不可也”。他强调烹饪理论的重要性,以为中国烹法完全依厨人经验不利于传承,为了给后世食客厨人树立典范,又煞费苦心撰写出了《随园食单》——这部南北美食集大成之作,再一次为中华美食的发展开启了新的纪元。 《随园食单》之前,中国历代亦不乏饮食著作,但关于制法的记述往往过于简略,如隋代《食经》、唐代《烧尾宴食单》之类甚至流于“报菜名”。宋元以降,饮食著作的烹饪方法逐渐明晰,但亦停留在“形而下”的层次。而《随园食单》则完成了饮食文化从经验向理论的最终蜕变,如“须知单”“戒单”中梳理了物性、作料、洗刷、调剂、搭配、火候、器具、上菜等方方面面,“上菜须知”中的“盐者宜先,淡者宜后;浓者宜先,薄者宜后”等,都是对中国千年烹饪经验一次开创性的总结与编排。 在袁枚和他的《随园食单》之后,中国饮食文化从“形而上”的思想层面迈上了一个新台阶,在之后的百余年里,帮口菜渐渐发达,“四大菜系”“八大菜系”逐渐成形。 (摘编自江隐龙《中华尚食之道里, 自有一个民族坚韧的初心》) 1.下列对文中“中华饮食文化”的相关理解,不正确的一项是 (　A　) A.中华饮食文化跟礼仪关系紧密,“夫礼之初,始诸饮食”说明饮食活动从一开始就被赋予礼仪要求。 B.中华饮食文化发展的影响因素有很多,与国家的强弱并不一致,而与历代文人士大夫的态度有较大关联。 C.中华饮食文化发展中,唐代以前的文人很少重视饮食,跟“君子谋道不谋食”的教诲和“学而优则仕”的现实回报有关。 D.中华饮食文化在明清时代出现了“存原味、求真趣”的饮食美学思想与“宗自然、尊鲜味”的饮食文化观念。 解析“说明饮食活动从一开始就被赋予礼仪要求”错,原文第一段中是说“礼仪制度和风俗习惯始于饮食活动”,即礼仪制度和风俗习惯是从饮食活动中开始的,这是客观生发出来的,而非人主观上赋予的。 2.下列说法符合原文意思的一项是 (　A　) A.中国食客喜欢用“食不厌精,脍不厌细”标榜中华美食之道,这八个字从一个侧面反映了在孔子时代把饮食做到“精细”并非易事。 B.两宋时期饮食风气发生了变化,产生了转折,无论从个体角度还是从朝廷角度来看,这都是经济比较发达造成的。 C.袁枚将自己的饮食之道当作与周公孔子的饮食之道相媲美的不朽事业,饮宴饱食归来,都派自己的厨子去对方家学习。 D.袁枚把人文主义融入饮食,大致表现在这样三方面:尊重物性,要了解食材;不要浪费,要物尽其用;物为人用,要保护生命。 解析B项,“这都是经济比较发达造成的”无中生有。C项,“与周公孔子的饮食之道相媲美的不朽事业”错,原文第七段中说的是“与周公孔子之为相媲美的事业”,而非“周公孔子的饮食之道”。D项,“把人文主义融入饮食……三方面”错,由原文第八段内容可知,这三个方面是袁枚将“性灵说”融入饮食的表现;“要保护生命”错,第八段中“物为人用,使之死可也,使之求死不得不可也”的意思是:动物是给人食用的,让它们死可以,但让它们想死却不能死(活活受折磨),这就不行了。 3.概括中华饮食文化得到发展的原因。 参考答案①士人:兴趣从仕途转向饮食,促进饮食发展。②技术:中华饮食历史悠久,明清时代饮食技术得到发展。③理论:长期的实践经验促成系统理论。 解析 解答本题,需要梳理全文的相关内容,从不同角度来分析中华饮食文化为何能得以发展。文章第四段从两个角度分析了两宋时期士大夫们将视线转向饮食的原因;第五段举张岱、李渔的例子阐述了明清文人兴趣的转变,也从侧面说明了明清时代饮食技术的发展;第六段明确指出“‘饮食之人’不再被轻贱”,清代前半叶产生了一大批美食家;最后四段着重介绍了袁枚等人对中华饮食的喜好、研究,即理论上的总结与提升。另外,第一段中指出自孔子始就有“食不厌精,脍不厌细”的观念,可见中华饮食历史悠久。对以上内容分点进行概括即可。 十二、(2021·全国乙卷,1~3,9分,难度★★★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 对于人文研究来说,计算方法以往只是作为辅助手段而存在的,而今天已取得了不可替代的地位。一种新的人文研究形态应运而生,这就是“数字人文”。学者莫莱蒂曾设想一种建立在全部文学文本之上的世界文学研究,人们必须借助计算机对大规模的文学文本集合进行采样、统计、图绘、分类,描述文学史的总体特征,然后再做文学评论式的解读。为此,他提出了与“细读”相对的“远读”作为方法论。弄清计算机的远读与人的细读之间的差别,不仅能使我们清晰地界定计算方法在人文研究中的作用,而且可以帮助我们重新确立人的阅读的价值。 计算机是为科学计算而创造出来的,擅长的是“计数”,而非“理解”。要处理自然语言文本,计算机必须先将文本置换成便于计数的词汇集合,或者用更复杂的代数模型和概率模型来表示文本,这一过程被称为“数据化”。数据化之后所得到的文本替代物(集合、向量、概率)虽然损失了原始文本的丰富语义,但终究是可以计算的了。不过,尽管计算机能处理海量的语料,执行复杂的统计、分类、查询等任务,但它并不能理解文本的内容。 远读是数字人文的基石。大规模的文本集合上的远读,基本可以归为两类:一是对文本集合整体统计特征的描述,一是对文本集合内在结构特征的揭示。例如,数字人文学者米歇尔等人对数百万册数字化图书进行多种词汇和词频统计,以分析英语世界的语言演变,这属于前者;莫莱蒂用地图、树结构来分别展示文学作品的地理特征和侦探故事的类型结构,这属于后者。无论是宏观统计描述还是内在结构揭示,都是超越文本具体内容的抽象表示,所得结果都是需要解读的。正如米歇尔所说,在巨量文本集合上得到的统计分析结果,为人文材料的宏观研究提供了证据;但是要解读这些证据,就像分析古代生物化石一样,是有挑战性的。对远读结果的解读,仍然要依赖学者在细读文本基础上所建立起来的对本领域的认知和理解。一句话,人的阅读不可替代。 需要补充的是,当考察单篇文本的文本特征(例如计算一篇文档中所有单字的出现频率),或者分析其内部结构(例如提取一部小说中所有人物的对话网络)时,数据量也会增长到个人无法处理的程度。所以,上述对文本集合所做的讨论在单篇文本层面也是成立的。 一个普遍存在的对数字人文的评判依据,是看数字人文能不能更好地回答传统人文学者所关心的问题。严格说来,只有当数据量或者数据精度超出了个人阅读理解的能力范围时,才有理由借助计算机来对文本或者文本集合的特征予以量化描述,进而提供给人去进行深入解读。数字人文不仅仅是新的手段和方法,更重要的是,它赋予我们提出新问题的能力。我们现在可以问,五千年来全人类使用最频繁的词是什么。透过这类问题,可以获得观察超长历史时段文化现象的新视角。 (摘编自王军《从人文计算到可视化—— 数字人文的发展脉络梳理》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 (　C　) A.在数字人文的概念提出之前,计算方法已被引入人文领域,在研究中发挥作用。 B.要实现莫莱蒂设想的世界文学研究,首先应进行大规模的文学文本集合的数据化。 C.选择远读还是细读的方法,取决于阅读的对象是大规模的文本集合还是单篇文本。 D.数字人文不仅为文本处理提供了新的手段和方法,而且为人文研究提供了新视角。 解析 “选择远读还是细读的方法,取决于阅读的对象是大规模的文本集合还是单篇文本”错误。原文第四段说“当考察单篇文本……数据量也会增长到个人无法处理的程度”,第五段说“当数据量或者数据精度超出了个人阅读理解的能力范围时,才有理由借助计算机来对文本或者文本集合的特征予以量化描述,进而提供给人去深入解读”。可见,起决定作用的是数据量或者数据精度是否超出个人阅读理解的能力范围,与“是大规模的文本集合还是单篇文本”无关。选项曲解文意。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　A　) A.文章区分“计数”与“理解”,是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本。 B.文章转述数字人文学者米歇尔本人的说法,有助于论证应该更全面地看待远读。 C.文章第4段讨论单篇文本层面的问题,对前文补充论证,使得论证更加周密。 D.文章同时肯定计算机远读和人的细读的作用,有助于避免人们对远读的误解。 解析 “文章区分‘计数’与‘理解’,是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本”理解错误。原文第二段开头所述区分“计数”与“理解”,是在说明计算机擅长的是“计数”,而非“理解”,理解文本具体内容还必须依靠人。选项论证旨归表述错误。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是 (　D　) A.人文研究的主体,在数字人文中实现了从具体的学者个人向计算机的转变。 B.远读不是要深化对文本内容的理解,而是要发掘文本集合的共同形式特征。 C.数字人文的价值,在于将历史上未被注意和阅读的文本都进行数据化并做研究。 D.和人的细读相比,远读的理念和做法体现出大数据时代文理融合的跨学科取向。 解析 A项,推断过度,根据原文第三段结尾“对远读结果的解读,仍然要依赖学者在细读文本基础上所建立起来的对本领域的认知和理解。一句话,人的阅读不可替代”可知,并没有实现主体从具体的学者个人到计算机的转变。B项,以偏概全,原文第三段说“大规模的文本集合上的远读,基本可以归为两类:一是对文本集合整体统计特征的描述,一是对文本集合内在结构特征的揭示”,可见,并不仅仅是“发掘文本集合的共同形式特征”,还有揭示内在结构特征。C项,“将历史上未被注意和阅读的文本都进行数据化并做研究”张冠李戴,原文第一段说的是“借助计算机对大规模的文学文本集合进行采样、统计、图绘、分类,描述文学史的总体特征”,是“大规模的文学文本集合”,而非“将历史上未被注意和阅读的文本都进行数据化”。 十三、(2021·新课标全国Ⅰ卷,1~5,19分,难度★★★★)阅读下面的文字,完成第1~5题。 　　材料一　十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质,直到莱辛才提出丰富的例证,用动人的雄辩,说明诗画并不同质。 据传说,希腊人为了夺回海伦,举兵围攻特洛伊城,十年不下。最后他们佯逃,留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外,特洛伊人看见木马,把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻,说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时,河里就爬出两条大蛇,把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 雕塑《拉奥孔》 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较,发现几个重要的异点。因为要解释这些异点,他才提出诗画异质说。 据史诗,拉奥孔在被捆时放声号叫;在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息,具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢?希腊人在诗中并不怕表现苦痛,而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中,他们仍求形象的完美。 其次,据史诗,那两条长蛇绕腰三圈,绕颈两圈,而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛,如果依史诗,筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理,雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体,虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由,作这样一个结论:“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同,图画用存于空间的形色,诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’,物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’,动作是诗的特殊题材。” 换句话说,画只宜于描写静物,诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存,这种静物不宜于诗,因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子,画家只需用寥寥数笔,使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写,你须从某一点说起,说它有多长多宽等等,说了一大篇,读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作,因为动作在时间上先后相承续,而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画,因为一幅画仅能表现时间上的某一点,而动作却是一条绵延的直线。比如说,“我弯下腰,拾一块石头打狗,狗见着就跑了”,用语言来叙述这事,多么容易,但是如果把这简单的故事画出来,画十幅、二十幅,也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里,我们不免有疑问:画绝对不能叙述动作,而诗绝对不能描写静物么?莱辛也谈到这个问题,他说:“图画也可以模仿动作,但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体,但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说,图画叙述动作时,必化动为静,以一静面表现动作的全过程;诗描写静物时,亦必化静为动,以时间上的承续暗示空间中的绵延。 (摘编自朱光潜《诗论》) 　　材料二　《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别,已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态,而诗歌宜于表现“动作”或情事,中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限,说:“宣物莫大于言,存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些:“史笔善记事,画笔善状物。状物与记事,二者各得一”;“画笔善状物,长于运丹青。丹青入巧思,万物无遁形。诗笔善状物,长于运丹诚。丹诚入秀句,万物无遁情”。 但是,莱辛的议论透彻深细得多,他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开,还进一步把两者各和时间与空间结合;作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间,所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象,绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说:“客有以《按乐图》示王维,维曰:‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然,引工按曲,乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈:“此好奇者为之。凡画奏乐,止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》:“一水寂寥青霭合,两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破,欲作三声出树难。”画家挖空心思,终画不出“三声”连续的猿啼,因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”,那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”,寓意精微,就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列,不表达时间上的后继,所以画家画“一水”加“两崖”的排列易,画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。 (摘编自钱锺书《读<拉奥孔>》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 (　A　) A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人,他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。 B.雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情,又不让这表情表现为丑态,体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。 C.雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处:一是拉奥孔的表情,二是大蛇缠身的部位,三是人物穿衣与否。 D.莱辛的《拉奥孔》认为,由于诗和画拥有不同的媒介和符号,所以形成了各擅胜场的题材范围。 解析 “莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”曲解文意,原文材料一第一段为“从前人们相信诗画同质,直到莱辛才提出丰富的例证,用动人的雄辩,说明诗画并不同质”,原文是说莱辛用丰富的例证和动人的雄辩来说明诗画并不同质,但这不能证明莱辛是“历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是 (　C　) A.由于诗歌是时间的艺术,在描述一件事情时,即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。 B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格,因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。 C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句,化静为动,以动作来描绘景致。 D.沈括质疑了唐代传说,从这个例子可判断,后人关于王维“诗中有画,画中有诗”的说法其实没有道理。 解析 A项,原文只是说“画只宜于描写静物,诗只宜于叙述动作”,也就是说绘画与诗歌适用对象不同,但并不能绝对地说“在描述一件事情时,即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白”。B项,“因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的”说法错误,根据材料一最后一段“图画叙述动作时,必化动为静,以一静面表现动作的全过程”可知,后人是可以根据画作推想出所画对象的动作过程的。D项,“诗中有画,画中有诗”是指诗画之间的渗透与相融,而沈括对唐代王维传说的质疑意在表明图画在表达时间的承续方面存在局限,二者并没有关系。所以并不能因这个质疑就否定后人关于王维“诗中有画,画中有诗”的说法。 3.结合材料内容,下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是 (　D　) A.诗以空灵,才为妙诗,可以入画之诗尚是眼中金屑也。 B.文者无形之画,画者有形之文,二者异迹而同趣。 C.诗和画的圆满结合,就是情和景的圆满结合,也就是所谓的“艺术意境”。 D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准,而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。 解析 A项,评判的是好诗的标准。B项,强调的是“异迹而同趣”,说明的是文与画的联系。C项,强调的是诗与画的结合。D项,能支持莱辛的观点,图画画出的是一瞬间的场面,诗歌描绘的是动作的过程。 4.请简要分析材料一和材料二的论证思路。 参考答案①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观,从缘由、推论到结论,纵向展开,引述其观点,并结合作者个人的理解,以举例、引证的方法加以阐释。②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后,以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论,与莱辛观点形成照应。 解析 材料一首先提出“诗画异质”观,然后引述莱辛的观点,采用举例、引证的方法分别阐明了“诗画异质”的缘由、具体表现、结论,论述层层深入。材料二首先点出莱辛“诗画异质”观的主要论点,然后列举中国古人对诗画关系的讨论,与莱辛的这一观点形成照应。 5.嵇康诗有“目送归鸿,手挥五弦”一句,顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”。请结合材料,谈谈你对此的理解。 参考答案①根据莱辛的观点,绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作,“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作。②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间。③与“手挥五弦”相比,“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程,所以更难以被转化为绘画。 解析 解答此题,需在理解莱辛“诗画异质”的基础上作答。“目送归鸿,手挥五弦”是用诗叙述动作,顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”即点明了画在叙述动作方面有局限。作答时结合原文中的“因为一幅画仅能表现时间上的某一点,而动作却是一条绵延的直线”“绘画更是这一刹那内景物的一面观”“止能画一声”等,对此进行解读即可。 十四、(2021·全国甲卷,1~3,9分,难度★★★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 据我知见,姚名达《中国目录学史》是近代西学东渐以来第一部以“中国目录学史”命名,全面、系统研究中国目录学发展历史的学术专著。与传统的、具有目录学史性质的著作相比,显然受到西方现代学科理论建构的影响。《中国目录学史》以主题分篇,每篇之下各有若干小节,全书凡十篇。它不像通常写专史那样,从古到今划分几个发展时期,通过揭示各个时期的特点来展现历史全貌。姚名达把他组织中国目录学史的方法称作“主题分述法”,其义就是“特取若干主题,通古今而直述,使其源流毕具,一览无余”。 为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史?因为在他看来,中国目录学虽然源远流长,但发展进程中“时代精神殆无特别之差异”,就是说二千年来目录学形态在本质上没有跳出刘歆开创的模式;硬要划分时期,区别特点,“强立名义,反觉辞费”。关于这个问题当然可以见仁见智,中国目录学史也未尝不可用“断代法”来编写(吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述),但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的。问题在于,姚名达的方法是否能够、又怎么能够让中国目录学“源流毕具,一览无余”呢?其实作者知道这样做也有不足,他说:“盖既分题各篇,则不能依时代为先后,故忽今忽古,使读者迷乱莫明,尤其大患。”利弊相权,怎么处理?姚名达的理念是:“体例为史事所用,而史事不为体例所困”;具体对策是:“依史事之所宜,采多样之体例”。就是说,各篇采用适宜各自主题的体制,而不强求一律。 《叙论篇》《结论篇》两篇分居首尾。《叙论篇》首先对“目录”“目录学”等基本概念加以定义,并对古往今来的目录做了分类,在一一分析目录学与其他学科的关系后,又划定了目录学的研究范围,末了详细阐明本书框架结构的组织方法,及其所本的学术理念。提纲挈领,宣示宗旨,很符合现代学科的规范。《结论篇》以极短篇幅,阐述他对古代、现代和未来目录学的感想和希望,实际上也是其基本观点的提炼和总括。 首尾两篇之间为全书的主体。其中,《溯源篇》追溯中国目录学的源头——刘向《别录》和刘歆《七略》。设立这个主题,出于他对中国目录学发展特点的基本认识:两书开创了目录体制和目录分类的基本模式,传统目录学既受两书庇荫,又长期笼罩在其阴影中,没有重大突破。该篇除详述两书分类、编目特点外,举凡书籍之产生、传述、整理、校勘等,莫不一一推寻原始,并上溯先秦目录之渊源,详详细细,原原本本。《溯源篇》以下各篇皆以主题为纲,通古贯今,看似“独立特行”,互不相干,其实却与传统纪传体史书体制暗合。比如,“志”在纪传体史书中统摄典章制度,《分类篇》《体质篇》都是讲目录基本制度,编撰体例相当于纪传体的“志”。 《中国目录学史》的理论框架并非无懈可击,但确有创意。姚名达对此亦颇为自诩:“对于编制之体裁,杂用多样之笔法,不拘守一例,亦不特重一家,务综合大势,为有条理之叙述,亦一般不习见者。”在我看来,这的确不是过分的自诩。 (摘编自严佐之《<中国目录学史>导读》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 (　B　) A.《中国目录学史》既受到西方现代学科理论建构的影响,又与传统史书体制暗合。 B.《中国目录学史》的各篇“采多样之体例”,好处是尊重史事,缺点是强立名义。 C.《叙论篇》《结论篇》两篇虽非《中国目录学史》的主体,但对理解全书内容却很关键。 D.姚名达认为,《别录》《七略》有开创之功,而传统目录学长期因循没有重大突破。 解析 B项,张冠李戴,混淆概念。文中第二段最后谈到了《中国目录学史》的各篇“采多样之体例”之对策,并解释说“各篇采用适宜各自主题的体制,而不强求一律”,为此说“好处是尊重史事”没有问题。但是“缺点是强立名义”不当。文中谈到“强立名义”时,并不是针对《中国目录学史》说的。原文说“二千年来目录学形态在本质上没有跳出刘歆开创的模式”,在此基础上,“硬要划分时期,区别特点”,就会显得“强立名义”。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (　A　) A.文章举吕绍虞著作作为对比,意在指出姚名达的方法存在争议,需要反思。 B.文章多次征引姚名达的自述,通过对其理念的解释和评论,步步推进论述。 C.文章对姚名达著作的评述,既有整体概括,又有具体举例,二者相互结合。 D.文章以“据我知见”“在我看来”等语,对观点表述作出限制,立论审慎。 解析 A项是就文章第二段论证观点的分析,“文章举吕绍虞著作作为对比,意在指出姚名达的方法存在争议,需要反思”错误,由原文“中国目录学史也未尝不可用‘断代法’来编写(吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述),但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的”可见,作者并非为了指出姚名达的方法需要反思,而是为了说明中国目录学史也可以用“断代法”来书写,这个问题“见仁见智”而已,而作者对姚名达敢于创新的态度则是肯定的。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　B　) A.姚名达评估二千年来目录学传统,既立足于历史,又体现出学术批判的精神。 B.与主题分述法相比,使用断代法来写中国目录学史,更能接近历史的本来面貌。 C.《中国目录学史》不墨守成规而有所创新,本文作者对该书的理论框架表示认可。 D.在近代西学东渐的背景下,《中国目录学史》体现出传统学术向现代学术的转型。 解析 由原文第三段“关于这个问题当然可以见仁见智,中国目录学史也未尝不可用‘断代法’来编写……但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的”可知,作者肯定的是姚名达的学术创新精神,而中国目录学史的不同编写方法并无优劣之分。选项无中生有。 十五、(2021·新课标全国Ⅱ卷,1~5,17分,难度★★★★)阅读下面的文字,完成第1~5题。 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间,更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台,为保证网络空间的有序,制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此,网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之,互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的,而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体,其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响,因此引导他们树立文明的网络行为观,无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理,有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少,这已是共识。但需要有什么样的规范,则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范,通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单,通常也是有法律强制性的禁区,构成最低层次的网络道德规范。 归纳学术界对网络失范行为的分析,我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求,或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶,也不能无意为恶,如在网上进行攻击、谩骂,诋毁他人的名誉,或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中,要像对待现实世界中的商品一样,以合法合规的方式获取所需的信任,抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起,确保自己在网上发送的信息是真实的,尤其是自媒体,不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为,向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费,也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余,但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑,不轻信网络谣言而上当受骗,没有造谣的网民,就没有网谣的市场,网民就不会被网络污染的策划者所利用,不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么;而一旦在网络空间中产生了行为,无疑就是开始了“做什么”,只要有行为,就必须有一定的规范和要求去主导人的行为,于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中,做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识,而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。 所谓“等效意识”,就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时,要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响,因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”,可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸,即一个人的不当行为有可能损害到他人时,转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛,有了这样的反身意识,就会自觉抵制许多不良的网络行为,就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一,它表现为对他人信息劳动的价值认同,比如尊重知识产权;第二,重视信息内容的文化意义,从而积极传播内容健康的信息;第三,意识到网络作为信息技术的价值负载,从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的,不当使用网络可能会产生出负价值,如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业,此外,网络是“内容为王”的空间,是各种思想交锋的新的疆场,青年人尤其是被争夺的对象。因此,正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中,在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题,冲击了传统的信任机制,通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时,网络中新的信任机制可随之形成。 (摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神: 当代青年的网络文明意识》) 1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是 (　C　) A.青年是网络空间的参与主体,因此有必要制定相应的规则,来规范和管理网络。 B.网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余,导致线上工作效率不如线下。 C.青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线,明确在网络中不能做什么。 D.“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。 解析 A项,强加因果,整合前两个自然段信息可知,“制定相应的规则,来规范和管理网络”是为了保证网络空间的有序,绝不仅仅是只针对青年人而言的。B项,“导致线上工作效率不如线下”于文无据。D项,原文中“等效意识”意义在于“需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”,而将其理解为“网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致”是曲解文意。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　B　) A.“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范,如违反可能会受到法律的惩罚。 B.基准意识是对网络行为的积极要求,说明“能做什么”,比“不做什么”更重要。 C.中国传统美德中“己所不欲,勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。 D.网络信息的生产、传播和使用产生了一些传统信任机制框架内无法解决的新问题。 解析 B项,“说明‘能做什么’,比‘不做什么’更重要”于文无据。 3.下列选项,最能全面而准确概括原文主要观点的一项是 (　D　) A.没有健全而成熟的网络立法,违法的网络行为不被惩治,文明的网络行为就得不到保护,诚信社会也难以建成。 B.网络行为必须要有文明的观念意识加以引导,而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的网络文明行为。 C.“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单,可以为网络行为的基准意识提供重要参照。 D.引导青年树立文明的网络行为观念,有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理,有助于青年一代健康成长。 解析 根据选文标题和文章段落内容不难看出,本文主要观点是当代青年要树立网络文明意识,规范自己的网络行为。A项谈的是网络立法与构建诚信社会的关系,这不是本文的中心论题。B项说的是网络基准意识,不全面。文中“等效意识”“价值意识”等内容是体现“基准意识”的要素,而“基准意识”只是网络文明行为的内容之一。C项,“五不”是帮助人们认识网络行为的底线要求的具体内容阐释,并不是文章的主要观点。 4.请简要分析文章的论证结构。 参考答案①文章采用先总后分的论证结构,先提出网络行为尤其是青年的网络行为需要规范这一论点,然后从网络行为的“底线要求”和“基准意识”两个角度展开论证;②“底线要求”和“基准意识”又构成逻辑上的递进关系。 解析 考生要掌握有关论述类文体篇章结构的必备知识,以及整体阅读文本、梳理文章结构层次、把握中心主旨的关键能力。在阅读全文之后,找到全文的中心论点,逐段分析段意要点,然后梳理分析段与段之间的层次关系,这样就不难看出开头有总括全文内容的作用,正文则是先后就网络行为的底线要求和基准意识进行论述,所以确定全文是先总后分的结构;而底线要求与基准意识之间,是在先阐释了不能做什么的基础上再强调应该怎么做,所以又构成递进关系。 行文思路分析“三技巧” 5.互联网上,有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒,导致病毒传播。请根据文章,谈谈你对这种现象的看法。 参考答案①这种行为只讲技术不计后果,体现了“价值意识”“反身意识”等的缺失,违反了“五不”底线要求,且有可能触犯法律;②青年人应引以为戒,坚持“五不”,以基准意识规范自己的网络行为,传播健康的信息。 解析 试题提供了有关网络行为的具体情境,要求考生能够结合文本内容,理性判断这类年轻人网络植入病毒行为与文章观点以及“五不”的底线要求的关系,结合基准意识的内容,分析这种现象的原因、性质与危害,并提出解决问题的建议。 分析评价观点“两步骤” 十六、(2021·浙江卷,7~9,10分,难度★★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 我们读到的散文多数充满回忆的味道。一次旅行、一场际遇、一位亲人、一只宠物……写作者回到书桌在回想之中开始写作。当然有着具体的情节、场景和片段,但写作者的视角,往往是从终点望向来路;读者清楚或隐约地知道,一切,属于过去完成时态。 我想特别强调这个词:时态。 我们假设,事件发生的完整顺序是从1排列到10。小说从中间起笔很常见,甚至只有345的部分,前史和尾声都隐藏在露出的冰山之下;顺序的颠倒、错位与叠加,也是常用手段。小说的情节不断走动,我们仿佛听到金属指针每分每秒制造的尾音,悬念和陡峭的转折随时随地酝酿其中。 散文通常如何处理时序呢?是站在终点位置平行回望,从1到10按部就班地重述。无论1和10之间相距多远,我们总是忙于在事件结束之后,开始“事后诸葛亮”地讲道理。当小说的时态进行自如变换的时候,作家需要跃起,跳离原地,这时出现了平面之上的点,使叙述多维和立体。许多散文写作者相对懒惰,缺乏弹跳的运动能力,作品平铺直叙,相当于扁平的二维世界。一切,只是为一锤定音的“道理”做铺垫,所以对从1到10的整个过程,往往进行潦草而剧烈的概括,就像压缩饼干一样,只剩干燥、单调和基础的维生热量,却丧失了新鲜的水分和味道。这样的散文写作,形同制作标本。 正在进行时的好处是什么?把读者凌空抓起来,直接扔进叙述的情境中。即使是回忆体小说,也强调情节和细节带来的效果逼真的还原体验。小说家要带领读者在丰富、复杂、紧张、多变的仿真景况中做出临场反应。而这种技术手段,似乎被散文所遗忘。也许散文更多跟个人经验相关,经验都是过去的,而我们又急于把经验中的“道”提炼出来。 所谓进行时态的散文写作,不仅是一种手段,更重要的是一种思维方式。当读者迷惑:现在有些散文为什么写得像小说?是对小说的借鉴吗?我认为不是。问题的核心在于进行时态的介入。随着散文表述时态的变化,散文的场景、结构、节奏都会发生相应的改变。 散文以正在进行时态来构思和描写,就不像过去那么四平八稳,可能出现突然的意外和陡峭的翻转。少了定数,多了变数;不是直接揭翻底牌,而是悬念埋伏;更注重过程和细节,而非概括性的总结。文学的魅力就在于此,它不像数学一样有着公式和标准答案,而是具有难以概括的美妙的可能性;即使答案偶尔是唯一的,过程也依然能有多种、多重、多变的解决方案。 我们都知道散文上手不难,写好并不容易。散文的耗材严重。人生的经历密如丛林,开始做家具,很快只能做筷子,后来就只够做牙签的,最后干脆没柴烧了。假设我们改变散文的构思和表达方式,就能够更“环保”地使用材料。进行时态式写作,从某种程度上说,可以部分缓解散文的资源性匮乏。 就像散文长度的变化不仅是字数的叠加,而且带来了重要的结构之变一样,我认为时态之变,也会为散文读者带来更为生动而复杂的审美体验。以正在进行时态写作!对于写作者来说,散文不仅有终点的视角,也有途中的视角;对于读者而言,散文时态的改变,使他们的角色从旁观到参与,从被告诫到共分享。 散文要表现“此时此刻”,这使我们不会忽略沿途的风景;“现在”,连接过去的屐痕,也指向未来的光亮。 (周晓枫《散文的时态》,有删改) 1.下列对文中“进行时态”的相关理解,正确的一项是 (　C　) A.散文家和小说家一直掌握着运用进行时态写作的技术手段,他们可以带领读者在仿真的叙述情境中体验丰富、复杂、紧张、多变的逼真效果。 B.进行时态的特点是能借鉴小说的写法,使散文更像小说,并使散文的场景、结构、节奏都发生相应改变,它既是一种手段,也是一种思维方式。 C.以进行时态来构思和描写,写作者的叙述不再四平八稳,作品也不再平铺直叙;读者的角色也有改变,从旁观到参与,从被告诫到共分享。 D.表现“此时此刻”,叙写“现在”,强调细节描写和内容虚构,这些是散文创作者所追求的境界,而要实现这个目标,就必须以进行时态写作。 解析 A项,“散文家和小说家一直掌握着运用进行时态写作的技术手段”表述有误,原文第一段“我们读到的散文多数充满回忆的味道”“属于过去完成时态”,而“进行时态”的概念,从第五段开始出现。B项,“进行时态的特点是能借鉴小说的写法”不合文意,第六段原文为“现在有些散文为什么写得像小说,是对小说的借鉴吗?我认为不是”明确地否定了借鉴小说之论,曲解文意;且并无“使散文更像小说”的意图,属无中生有。D项,“强调内容虚构”于文无据,因而也不是散文创作者所追求的境界,另外,“就必须以进行时态写作”的说法过于绝对。 2.下列说法不符合原文意思的一项是 (　A　) A.小说创作应该遵循“冰山理论”,通常从故事的中间起笔,甚至只有情节的主要部分,将故事的前史和尾声都隐藏在文字之中,使情节曲折有致。 B.散文时态改变之前,写作者通常会按事件发生的完整顺序从1到10按部就班地重述,作品反映的是扁平的二维世界,整个写作形同制作标本。 C.文学不同于数学,没有公式和标准答案,有的是难以概括的美妙的可能性;即使答案偶尔是唯一的,过程也不会只有一种解决方案,这就是文学的魅力。 D.散文时态的变化,可以改变散文的构思和表达方式,可以为读者带来更为生动而复杂的审美体验,某种程度上也可以部分缓解散文资源性匮乏状况。 解析 A项,“小说创作应该遵循‘冰山理论’……使情节曲折有致”不合文意,原文第三段提到“从中间起笔很常见……都隐藏在露出的冰山之下”,“很常见”并不等于“应该遵循”,表述绝对化。 3.上文所说的“叙述多维和立体”在小说和散文中有哪些表现? 参考答案①顺序的颠倒、错位与叠加。②有意外,有翻转。③重过程,多视角。 解析 “叙述多维和立体”出现在第四段,根据就近原则,本句之前提到“小说的时态进行自如变换的时候”,第三段“顺序的颠倒、错位与叠加,也是常用手段”,第五段“直接扔进叙述的情境中”“带领读者……做出临场反应”可与此整合。第六段引出“进行时态的散文写作”,第七段提出“突然的意外和陡峭的翻转”“更注重过程和细节”。据此,可以将答案整合成三个要点。 十七、(2021·北京卷,1~5,17分,难度★★★)阅读下面的文字,完成第1~5题。 材料一:机器学习是一种人工智能技术,它通过设计算法,让计算机可以从有限的观测数据中分析并获取规律,然后利用“学习”到的规律对未知数据进行预测,从而帮助人们完成应用任务。运用机器学习解决应用问题,一般包含如下几步:首先是对观测数据作预处理,然后是从观测数据中提取有效特征并对特征进行转换,最后是构建函数并利用它进行预测。 传统的机器学习主要关注预测函数的构建,至于特征,则一般是通过人为地设计一些准则,然后根据这些准则从观测数据中获得。对机器而言,这可看作是一种“浅层学习”。由于浅层学习有时不能很好地获得有助于提升预测准确率的特征,“深度学习”应运而生。 深度学习需要构建具有一定“深度”的模型,让机器自动从观测数据中学习到有效的特征,帮助提升预测的准确率。“深度”与数据处理过程的组件数量密切相关,深度模型的原始输入与输出结果之间有多个组件,每个组件都会对数据进行加工,并影响后续组件。当得到最终的输出结果时,我们并不清楚每个组件的贡献是多少,判断每个组件对输出结果的影响称为“贡献度分配”问题。以下围棋为例,每当下完一盘棋,我们会思考哪几步棋导致了最后的胜利或失败,判断每一步棋贡献的多少就是贡献度分配问题。该问题在深度学习中至关重要,解决起来也非常困难。 目前,深度学习大多采用“人工神经网络”来实现。人工神经网络内部包含多个层次,正好能满足深度学习的“深度”需求。近年来,深度学习技术快速发展,其所使用的人工神经网络模型从早期的五至十层增加到目前的数百层,这极大提高了特征提取与转换的能力,也使预测的准确率随之上升。 深度学习技术被广泛应用于模式识别、自然语言处理等诸多领域并取得了重大突破。我们要想在方兴未艾的科技革命中占有先机,牢固掌握以深度学习为代表的人工智能技术是必要条件。 材料二:人脑神经系统是一个非常复杂的组织,包含几百亿个神经元。神经元与神经元之间没有物理连接,它们通过突触进行互联来传递信息。神经元可被看作是只有兴奋和抑制两种状态的细胞,突触将一个神经元的兴奋状态传至另一个神经元。突触有强有弱,其强度可以通过学习或训练来不断改变,具有一定的可塑性。一个神经元的状态是兴奋还是抑制,取决于它从其他神经元接收到的信号量以及突触的强度。当一个神经元接收到的信号量总和超过了某个阈值,细胞体就会兴奋,产生电脉冲,电脉冲通过突触传递到其他神经元。可以认为,在人脑神经系统中,每个神经元本身固然重要,但更重要的是神经元如何组成网络。 受人脑的启发,科学家构建了一种在结构、工作原理和功能上都模拟人脑神经系统的计算模型,称之为“人工神经网络”,简称“神经网络”。在机器学习领域,神经网络指由很多人工神经元相互连接构成的系统,这些人工神经元一般被称为节点,每个节点本质上是一个函数。神经网络不同节点间的连接被赋予了不同的权重,每个权重表示一个节点对另一个节点影响的大小。每个节点的“兴奋”或“抑制”,由来自其他节点的数据信息与节点间的连接权重综合计算得到。 深度学习利用神经网络构建模型,可以对数据进行更好的特征提取与特征转换,从而得到预测准确率更高的函数。除了神经网络模型,深度学习也可以采用“深度信念网络”等其他类型的模型。但由于神经网络能借助相关算法较好地解决贡献度分配问题,它成为了深度学习主要采用的模型。 (以上两则材料取材于邱锡鹏的相关著作) 1.根据材料一,下列表述正确的一项是 (　B　) A.机器学习的最终目的是从数据中寻找到某种规律。 B.机器学习从数据中学到的规律可以用函数来表示。 C.机器学习完成特征提取与转换后就可以进行预测。 D.浅层学习无需人工干预,完全依赖机器自主完成。 解析 从原文第一句可知“完成应用任务”才是机器学习的最终目的,A项错误。“特征提取与转换”出现在第一段最后一句,完成特征提取与转换后,需要“构建函数”,利用函数进行预测,C项错误。关于浅层学习,第二段第一句明确说明是需要“通过人为地设计一些准则”完成的,因此D项“无需人工干预”的表述错误。 2.根据材料一,下列对“深度学习”的理解与推断,不正确的一项是 (　C　) A.可以更好地处理数据特征,更准确地预测。 B.数据处理过程中的组件数量会影响其深度。 C.数据处理过程中影响最大的组件不难确定。 D.是人工智能技术的代表,已有广泛的应用。 解析 原文提及“我们并不清楚每个组件的贡献是多少……‘贡献度分配’问题……解决起来也非常困难”,因此确定数据处理过程中影响最大的组件是有一定难度的,C项错误。 3.根据材料二,下列对人脑神经系统的理解,不正确的一项是 (　B　) A.一个神经元是兴奋还是抑制的状态不全由其自身决定。 B.一个神经元接收到其他神经元的电脉冲以后就会兴奋。 C.人脑神经系统中神经元本身不如神经元如何组网重要。 D.人脑神经系统启发了深度学习中一种主要模型的构建。 解析 “当一个神经元接收到的信号量总和超过了某个阈值,细胞体就会兴奋,产生电脉冲”,而不是接收到脉冲就会兴奋,B项错误。 4.根据材料一和材料二,下列理解与推断,不正确的一项是 (　A　) A.人工神经网络在自然语言处理等诸多领域是无可替代的。 B.深度学习进行预测的能力与其模型的层次数量密切相关。 C.沟通不同神经元的突触的强度不是恒定的,可以被改变。 D.人工神经网络模型被深度学习采用有不止一方面的原因。 解析 根据材料一最后一段“深度学习技术被广泛应用于模式识别、自然语言处理等诸多领域并取得了重大突破”可知,机器语言处理同样可以达到自然语言处理的效果,甚至更好;材料二,“除了神经网络模型,深度学习也可以采用‘深度信念网络’等其他类型的模型”。因此人工神经网络并非不可替代。 5.根据以上两则材料,说明深度学习“应运而生”的原因,以及人工神经网络在深度学习中的作用。 参考答案原因:浅层学习有时不能很好地获取有助于提升预测准确率的特征。 作用:①人工神经网络可用来构建深度学习的模型。②人工神经网络模型可提高特征提取与特征转换的能力。③人工神经网络模型有助于解决贡献度分配问题。④人工神经网络模型有助于提升预测准确率。 解析 首先需要对两则材料进行整体上的把握,分别找到阐释“深度学习‘应运而生’的原因”和“人工神经网络在深度学习中的作用”的文本区间。前者在材料一第二段:“由于浅层学习有时不能很好地获得有助于提升预测准确率的特征,‘深度学习’应运而生”。后者在材料二最后一段。其次需要从文本区间提取信息,加以整合。第一问,可以直接提取原文信息答题;第二问,可以提取出原文中的四点原因:“深度学习利用神经网络构建模型”“对数据进行更好的特征提取与特征转换”“得到预测准确率更高的函数”“较好地解决贡献度分配问题”。最后需要整合语言,利用这四点原因回答问题。题干问“人工神经网络在深度学习中的作用”,答题时应以“人工神经网络”为主语,对提取出的信息进行合理转述。 十八、(2020·全国Ⅰ卷,1~3,9分,难度★★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。 在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“民之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展,现代社会中的家庭伦理会变化,“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担。但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”,一味说“恩”的“父为子纲”说,提出:“我现在心以为然的,便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 (摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 (　C　) A.中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。 B.家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。 C.根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程。 D.由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。 解析 A项,“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”曲解文意。原文第三段相关表述:“‘孝’成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度。”由此可知,“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上,社会制度以家庭伦理规范为基础并进一步发展。故A项错误。B项,“决定了‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”中“决定”一词表述绝对化。原文第二段相关表述:“家庭不仅是生活单位……必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。”这里并未说“(这套)家庭伦理规范”必须是“孝”。“古代社会特有的”的说法与原文不符。原文末段相关表述:“现代社会中的家庭伦理会变化……‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变。”这说明,“孝”在现代社会仍然具有家庭伦理意义。C项,由第二段可知,“孝”能较好维护“长幼尊卑的秩序”,使家族得以顺利延续;同时,由第四段“在孔子儒家思想中,‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”可知,“孝”在社会中有一个不断扩大的过程。故C项正确。D项,“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”,表述绝对化。由末段“‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”可知,是“某些形式”,而不是所有“传统‘孝’的形式”。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (　A　) A.文章几次引用文献,目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。 B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受,提出了关于“孝”的意义的论断。 C.文章在论证结构上,先引出论题,再提出观点,然后纵向深入,最后补充论述。 D.文章既肯定“孝”的普遍意义,又指出它的内涵变化,显示了作者的思辨态度。 解析 A项,“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误,原文首段引用《礼记》是为了阐释《礼记》中各种“礼制”的记载,都包含家庭伦理规范;第二段引述孔子的言论,是为阐释“孝”是常规、通则与规矩,从而佐证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”。而第三段引用《郭店楚简·成之闻之》中的话,则是为了论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。末段引用鲁迅的话,目的是论证“‘孝’之核心理念‘仁爱’作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义”。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　C　) A.中国古代的“礼”,既有伦理性的一面,也有制度性的一面,是二者的结合。 B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”,这体现了哲理与伦理的统一。 C.以“亲亲”作为“孝”的基点,能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。 D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说,体现了对旧说的反思。 解析 A项,由文本首段可知,家庭的伦理规范往往体现在如婚丧嫁娶的各种“礼”中,而“要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使‘礼’制度化”,可见,“礼”是“伦理性”与“制度性”的结合,故A项正确。B项,由文本第三段内容可知,以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好,故B项正确。C项,“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”,于文无据。原文第四段:“以‘亲亲’(爱自己的亲人)为基点……‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程……只有在家庭实践和社会实践中,以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来。”这里并未提及“自觉自愿”。故C项错误。D项,由第五段“鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了‘爱’,一味说‘恩’的‘父为子纲’说”及“我现在心以为然的,便只是‘爱’”可知,鲁迅先生对“父为子纲”的旧说,有批判,认为其“抹掉了‘爱’”,也有肯定,“我现在心以为然的,便只是‘爱’”,因此,鲁迅先生对“父为子纲”说有肯定有批判,是富有思辨性的“反思”。故D项正确。 十九、(2020·全国Ⅱ卷,1~3,9分,难度★★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 把实物当作原物的倾向,在美术史领域根深蒂固。事实上,实物并不等于原物,我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思,对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品,恰恰相反,它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号,他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题,其核心就是美术的“历史物质性”。 有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源,提出这幅卷轴画原是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。邓椿《画继》记载,他祖上被赐予一个宅子,他父亲被任命为提举官时,朝廷派遣一个中官监修这所宅第。一天,邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子,他拿过来一看,发现竟是郭熙的作品。那位中官说:“昔神宗好熙笔,一殿专背(即‘裱’)熙作,上(徽宗)继位后,易以古画,退入库中者不止此尔。”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。徽宗答应了,并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态,这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此,任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。这也就是说,目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。也许有人会说:如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话,这种研究则似不需要。但是笔墨离不开观看,而观看必然和绘画的形式和空间有关。 邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题,即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化:从形式上说,这些画作从建筑绘画转变为卷轴画;从空间上说,它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第;从观赏方式上说,它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。 需要强调的是,这种“历史物质性”的转换并非是少数作品的特例。一幅卷轴画可能在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化,但是各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋,尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后,即使形态未改但也是面貌已非。 那些表面上并没有被改换面貌的艺术品,因为环境、组合和观看方式的变化,也会成为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里,和几十面其他同类器物一起展示,以呈现铜镜的发展史。 一幅“手卷”变成了一幅“长卷”,因为观众再不能真正用手触摸它,一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为美术史研究的课题,这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作,而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。 (摘编自巫鸿《实物的回归:美术的“历史物质性”》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 (　B　) A.美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑,因为实物并不等同于原物。 B.宋徽宗的美术趣味与神宗不同,这是郭熙为宫廷创作的画流出皇宫的原因之一。 C.历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋,导致这些画作的原初状态已不可考。 D.艺术品在流传中经历的各种转换和变化,使得它们获得了更有价值的生命。 解析 A项,“美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑”属于对原文理解错误,相关原文内容为“对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑”和“这种反思和质疑并不是要否定这些藏品”,由此可知原文只是“对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑”。故A项错误。B项正确,相关原文为“那位中官……并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅”,B项的理解和分析与原文一致。C项,“导致这些画作的原初状态已不可考”于文无据,原文第四段只说“各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋,尤其是乾隆等帝王……即使形态未改但也是面貌已非”,并没有提到其原初状态“不可考”。故C项错误。D项,“使得它们获得了更有价值的生命”于文无据,由最后一段“所有这些转化都可以成为美术史研究的课题……它的持续的和变化中的生命”可知,D项的理解夸大了流传、收藏和陈列中的生命,认为它“更有价值”。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (　C　) A.文章明确反对美术史领域中将实物当原物的倾向,并提供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路,富有启发意义。 B.文章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、环境、组合和观看方式等方面的变化。 C.文章第二、三两段对《画继》所记掌故的讨论,是为了证明现藏于台北“故宫博物院”的《早春图》并非“原物”。 D.文章末尾一段举例阐明,一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化,也可以成为美术史研究关注的课题。 解析 A项,由首段“事实上,实物并不等于原物,我们需要对美术史中‘原物’的概念进行反思,对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑”可知,文章反对“将实物当作原物”的倾向。由结尾段内容可知,文章认为,馆藏美术品的“流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命”是一个新的研究课题。故A项正确。B项,由文本第三、四、五段内容可知,文章从美术品“历史物质性”的改变、美术品的面目全非及美术品因环境、组合和观看方式的变化而成为再造的历史实体等多方面阐释其变化。故B项正确。C项,作者讲述《画继》记载的一事,一方面是为了具体说明实物与原物的区别,另一方面也是为了具体阐述美术的历史物质性。选项表述“是为了证明现藏于台北‘故宫博物院’的《早春图》并非‘原物’”错误,偷换概念,应是为了证明“实物”不能等同“原物”。D项,选项是对结尾段“那些表面上并没有被改换面貌的艺术品,因为环境、组合和观看方式的变化,也会成为再造的历史实体”“所有这些转化都可以成为美术史研究的课题”两处关键信息的整合。故D项正确。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　D　) A.一件艺术品的历史形态并不会自动地显现于它的现存状态,而是需要通过深入的历史研究来加以重构。 B.郭熙的《早春图》很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅,观看它时,只留意细部的笔墨技法,未必符合其最初的创作状态。 C.从寺庙、墓葬中发现的壁画、石刻等,在它们从原址移出转入美术馆陈列后,将不可避免地被赋予新的属性和意义。 D.考虑到艺术品普遍经历了“历史物质性”的转换,美术馆应当改变布展方式,还原它们本来的环境、组合和观看方式。 解析 A项提出的说法是,一件艺术品的历史形态需要深入研究和重构。原文中提到了艺术品的原始状态,随着时间推移和社会发展,发生了许多转化,形成各种不同的历史形态,最终形成现存状态。这些转化都可以成为研究的课题。据此A项的说法是正确的。B项,从反面提出《早春图》的观看方式,不宜采取留意细部的笔墨技法的近观。文中提供的内容有,《早春图》最初是大幅山水的建筑画,需要远观。B项这个说法也是正确的。C项提出,陈列馆藏品与原物相比,被赋予新的属性和意义。依据是文本最后一段。C项的提法也是正确的。D项提出,美术馆应当改变布展方式,还原它们本来的环境、组合和观看方式。文本中论述艺术品的历史物质性及其转换,这种转换也包括美术馆陈列时的布展方式,同时肯定了这种转换的意义和价值。D项的提法否定了布展方式,只肯定美术品的最初状态。这与文中的观点不一致,故D项错误。 二十、(2020·全国Ⅲ卷,1~3,9分,难度★★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 《古文观止》是一个文章选本,“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话:“观止矣!”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的,它备受读者喜欢是有原因的。 第一,一般说来,它体现了比较进步的文学主张。古代的选本,梁朝萧统的《文选》也很著名。那时的文学主张,认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外,选的主要是骈文,是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文,称为古文,用来反对骈文。这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。 第二,一般说来,入选这个选本的文章丰富多彩,思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以后,古文的选本在《古文观止》前早已有了,像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品,《古文观止》的选文从《左传》开始,就是本于《文章正宗》。不过真德秀是道学家,他用封建伦理的眼光来选文章,忽略了文章的艺术性,所以他的选本不受欢迎。《古文观止》所选,像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》,表现当时人的智慧和品德;两汉文《治安策》和《出师表》,反映出当时政治上的重大矛盾,表现出作家的远见和忠诚;唐文《捕蛇者说》,深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶;宋文《岳阳楼记》,通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇,都是古今传诵。 这个选本所选文章的丰富多彩,也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来,古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲,古文由散体趋向骈体,再由骈体回复到散体,完全不选骈体,就看不出这种变化来。 第三,这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类,烦琐不堪;真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类,按时代先后排列,从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传,跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685),康熙命令编选《古文渊鉴》,称为御选。用皇帝的名义来刊行,却不能广为流布,这跟它用真德秀的体例有关,也跟篇幅有关,它有六十四卷,篇幅太多了自然不易推行。 以上三点,当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点,约略说来如下:一、编者识力不高。像李陵《答苏武书》,历来都疑为后人伪托,此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章,往往抓住一点发议论,并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响。选文所选《史记》,像《伯夷》《管晏》,这些传记议论多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和转折,反而把最好的文章漏掉了。 (摘编自振甫《谈谈<古文观止>》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 (　C　) A.与《古文观止》相比,萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学主张,选文在思想性和艺术性上都有一定差距。 B.与《古文观止》相比,真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于:选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。 C.《古文观止》在体例和篇幅上的特点,一是选文按照时代先后排列,不另分类;二是篇幅较为适当,并不浩繁。 D.《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面,如认为《答苏武书》并非伪作,所选宋人作品持论偏颇且占比失当。 解析 A项,“萧统编选的《文选》体现……选文在思想性和艺术性上都有一定差距”中“都有”表述错误。文章第二段将《古文观止》与《文选》进行比对,比对的是二者的选文主张,而不是“思想性和艺术性”;第三段谈到《古文观止》的思想性和文学性比较高,但并没有与《文选》进行比对,故A项错误。B项,“真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于:选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂”错误,由第三段“像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品,《古文观止》的选文从《左传》开始,就是本于《文章正宗》”可知,选文的时代范围并不窄;由第五段“真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类”可知,分类并不复杂;“分类复杂”的说法属于张冠李戴,由第五段“萧统的《文选》分很多门类,烦琐不堪”可知。故B项错误。C项,由文本第五段“《古文观止》不分类,按时代先后排列,从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传,跟它的篇幅也有关”可知,其体例特点是按时代先后排列,篇幅则由“选本得以广泛流传,跟它的篇幅也有关”,结合“康熙命令编选《古文渊鉴》,称为御选。用皇帝的名义来刊行,却不能广为流布”的正反对比可知,篇幅比较恰当。故C项正确。D项,“《古文观止》编者识力不高……如认为《答苏武书》并非伪作”错误,由文章最后一段“编者识力不高。像李陵《答苏武书》,历来都疑为后人伪托,此书也加选录”可知,后人怀疑《答苏武书》是后人伪托,而《古文观止》的编者却选入这篇文章,只能证明编者的识别力不高,不能说明编者就是认为《答苏武书》并非伪作,选项曲解文意。选项表述“所选宋人作品持论偏颇”以偏概全,由文章最后一段“还有宋朝人论历史人物的文章,往往抓住一点发议论”可知,文章只是说“宋朝人论历史人物的文章”持论偏颇,并非所有宋人文章均持论偏颇。故D项错误。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (　C　) A.文章陈说观点时使用“一般说来”“严格讲起来”等说法,体现了作者的分寸感。 B.文章第三段列举多篇《古文观止》的选文,证明选本的经典性经得起历史检验。 C.文章讨论《古文观止》的优缺点时,均与其他选本进行比较,学术视野较为开阔。 D.文章的论述脉络清晰,主要观点分不同角度展开,各角度之间是一种并列关系。 解析 A项,是对文本的论证语言的准确性的概括分析,其准确性体现在用语的准确与分寸感上。如“一般说来”“严格讲起来”等说法避免了绝对性。故A项正确。B项,是对第三段论据与观点之间的关系以及所用论证方法的分析。第三段列举了《古文观止》中的《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》《治安策》《出师表》《捕蛇者说》《岳阳楼记》等,结尾有“这些名篇,都是古今传诵”,的确能够证明选本的经典性经得起历史检验。故B项正确。C项,“文章讨论《古文观止》的优缺点时,均与其他选本进行比较”中“均与”的说法错误,文章最后一段谈论《古文观止》的缺点,如“编者识力不高”“不免受到八股文的影响”,都是直接阐述其缺点,并没有与其他选本进行比较。故C项错误。D项,本文第一段提出主要观点《古文观止》这个文章选本“备受读者喜欢是有原因的”。接着文章主体部分从三个方面来论证:它体现了比较进步的文学主张;选本的文章丰富多彩,思想性和艺术性比较高;选本的编选体例有它的好处。这三个方面就是三个不同的角度,是并列关系。故D项正确。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　D　) A.《古文观止》借用季札“观止”的说法命名,显现了编选者的自信,以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。 B.《古文观止》的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张,但也有一定的变通。 C.有人评价《古文观止》存在“论策为多,又取便于科举”的倾向,这种看法与文章的观点是不谋而合的。 D.阅读《古文观止》,可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹,也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。 解析 A项,文本首段表述为“‘观止’本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话:‘观止矣!’”,由“观止”一词可以窥见作者对选文思想和艺术的赞美之意,意即古文只需要看《古文观止》就够了。故A项正确。B项,第二段中说“《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张”,可以得出“编者对‘古文’的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张”的结论;第四段中说“选本也选了几篇韵文、骈文……就看不出这种变化来”,可以看出“也有一定的变通”。故B项正确。C项,文章最后一段说“不免受到八股文的影响……不致力于刻画人物”,“八股文”即有取便于科举之意;同时第三段还提到选入《治安策》和《出师表》这样的论策性的文章,可以看出选文的确有‘论策为多,又取便于科举’的倾向”。故C项正确。D项,“可以了解古人选文体例、标准的变迁史”的说法错误,原文第四段只说“就中国文学史的发展讲,古文由散体趋向骈体,再由骈体回复到散体,完全不选骈体,就看不出这种变化来”,无法得知选文体例和标准的变化,故D项错误。 二十一、(2020·新高考全国Ⅰ卷,1~5,19分,难度★★★★)阅读下面的文字,完成第1~5题。 材料一　历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主,但也包含了对以往地理现象的追溯,含有历史地理学的成分。 成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素,包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证,并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果,使得中国历史地理学研究初具雏形。同样,成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料,并做了深入的考证和研究。今天,我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方,能知道秦汉以降的疆域范围,能够大致了解黄河早期的几次改道,都离不开这两种著作。 在中国漫长的历史中,皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生;黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁,给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载,但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂,已不是一般学者所能随意涉足,因而产生了一门专门学问——沿革地理。 沿革地理研究的内容关系到国计民生,也是治学的基础,例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁,特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识,都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰,很多乾嘉学者致力于此。 但是沿革地理并不等于历史地理学,二者不仅有量的不同,而且有质的区别。就研究内容而言,前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁,后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言,前者一般只是对现象的描述和复原,很少涉及变化的原因,后者则不仅要复原各种以往的地理现象,而且要寻找它们变化发展的原因,探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟,加上我国缺乏全面系统的科学基础,中国沿革地理虽然早已成为专门学问,却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论,是现代地理学的一部分。 显然,历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立,中国到20世纪初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊,起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年,《禹贡》开始以The Chinese Historical Geography(中国历史地理)作为刊物的英语名称,这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响,产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。中华人民共和国成立后,对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性,一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到20世纪60年代中期,中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来,我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统,充分运用地理学和相关学科的科学原理,引入先进的理论、方法和技术,不断开拓新的学科分支,扩大研究领域,在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩,有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平,标志着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。 (摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》) 材料二　历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中,具有独特性,即空间过程和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德,主张地理学者应当尝试重建过去的地理,如果不是这样,地理学就只是当代现象的描述,只有加上时间的尺度,才能考察变化的过程,并显示出今日的地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。 历史地理学把空间和时间结合起来的特征,体现了发生学原理的应用,意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究,要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律,这是近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程,如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变,时间之漫长达到十万至数千万年;我国许多城市的兴起距今已有1 000年,而像武汉如从原始部落聚居算起,距今已达4 000~5 000年,从原始城址的出现算起距今也有3 100~3 600年。这种形成的演变过程,只有全面系统地进行观察和研究,才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律,方能预测其未来的发展趋势。 (摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 (　A　) A.《禹贡》和《汉书·地理志》都对以往的地理现象做了追溯,包含沿革地理的知识,也含有历史地理学的成分。 B.沿革地理在中国古代较为发达,是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究,但它并没有独立的学术空间。 C.学科意义上的历史地理学兴起于西方,它的研究体现了发生学原理的应用,最能彰显现代地理学的科学特征。 D.地理环境由自然环境和城市环境构成,两者的形成和演变都遵循一定的规律,而且都会经历较为漫长的演变过程。 解析 A项,由三处信息可知,首先,《禹贡》包含历史地理学的成分;其次,《汉书·地理志》是对“见于典籍记载的重要地理要素”“都做了记载和简要考证”,且“并不局限于西汉一朝”,结合两处信息可知,应“对以往的地理现象”做了追溯;最后,根据“历史地名的注释和考证”“和传统正史”有关的“地理名称和地理知识”,可推断出《汉书·地理志》等正史记载的沿革地理知识和地理名称,当然含有“历史地理学”的成分,故选项A正确。B项,首先,“沿革地理在中国古代较为发达,是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究”强加因果,因原文强调“沿革地理研究是治学的基本功”“并非学者需要借助它来开展儒学和历史研究”; 其次,“没有独立的学术空间”表述不准,原文为“中国沿革地理虽然早已成为专门学问,却一直未形成新的学科”,故选项B错误。C项,“由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟”有自己独立的学科体系和理论,是现代地理学的一部分“历史地理学把空间和时间结合起来的特征,体现了发生学原理的应用”分别对应选项中“兴起于西方”“学科意义上的历史地理学”“体现了发生学原理的应用”,但“最能彰显现代地理学的科学特征”于文无据,原文是“这是近现代科学的重要特征”,且没有“最能”,故选项C错误。D项,“地理环境由自然环境和城市环境构成”错误,由材料二第二段相关语句可知,作者以长江三峡演变以及我国许多城市的兴起为例,意在论证“地理环境的演变需要漫长的过程”而非佐证“地理环境由自然环境和城市环境构成”。且“自然环境”与“城市环境”并列不合逻辑,故选项D错误。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 (　C　) A.如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况,《汉书·地理志》应是重要的参考书目。 B.通过对比1935年《禹贡》半月刊所用的中英文刊名,可以看出这个刊物兼顾传统与现代的学术视野。 C.改革开放以来,我国历史地理学的一些研究在国际上领先,主要得益于学科分支的开拓和研究领域的扩大。 D.从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择,可以为该地区未来的运河网规划提供重要参考。 解析 A项,由材料一第二段“今天,我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方,能知道秦汉以降的疆域范围,能够大致了解黄河早期的几次改道,都离不开这两种著作”可知,作为两种著作中的《汉书·地理志》当然是“重要的参考书目”,故A项正确。B项,由材料一第六段“1935年,《禹贡》开始以The Chinese Historical Geography(中国历史地理)作为刊物的英语名称……产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望”中的中英文名字及“已经受到现代地理学的影响”“将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化”可知,B项判断与文本契合,正确。C项中的“主要得益于学科分支的开拓和研究领域的扩大”错误,原文对应“改革开放以来……历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩,有的已居国际领先地位”,没有强调主次轻重,故“主要得益于学科分支的开拓和研究领域的扩大”以偏概全,C项错误。D项,本题属于文外,即用文内的关键信息,印证作者的观点正确与否。本题中,印证的依据为材料二第二段“地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程,如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变”“有了客观的规律,方能预测其未来的发展趋势”两处语句,“运河开凿的路线选择”需要遵循“客观规律”,也能“预测其未来的发展趋势”,可以“提供重要参考”。故D项判断正确。 3.根据材料内容,下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是 (　D　) A.历代州域形势变迁研究 B.赤壁之战地名考释 C.隋唐时期海河水道研究 D.黄土高原沟壑演变研究 解析 A项,“历代州域变迁研究”属于材料一第四段“沿革地理研究的内容关系到国计民生,也是治学的基础,例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁”中的“历代政区的变迁”,故A项正确。B项,由材料一第四段“例如历史地名的注释和考证”可知,“赤壁之战地名考释”与之契合,故B项正确。C项,由材料一第四段“黄河等水道的变迁”可知,“隋唐时期海河水道研究”属于“沿革地理研究范畴”,故C项正确。D项,由材料一第五段所述,沿革地理“就研究的性质而言,前者一般只是对现象的描述和复原,很少涉及变化的原因,后者则不仅要复原各种以往的地理现象,而且要寻找它们变化发展的原因,探索背后的规律”可知,“黄土高原沟壑演变研究”与“很少涉及变化原因”的沿革地理的研究性质相矛盾,故D项不属于沿革地理研究范畴。 4.请结合材料内容,给历史地理学下一个简要定义。 参考答案①历史地理学是现代地理学的分支学科,②具有时空结合的特征,③以自然和人文地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象,④探寻这些现象产生、形成及其演化背后的原因和规律。 解析 首先,要从原文中筛选历史地理学的相关信息:材料一第五段中指出就研究内容而言,历史地理学“涉及地理学的各个分支”,属于“现代地理学的一部分”。就研究的性质而言,历史地理学“不仅要复原各种以往的地理现象,而且要寻找它们变化发展的原因,探索背后的规律”,从材料二“而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程……只有全面系统地进行观察和研究”可知,“地理现象”包括自然地理和人文地理。材料二中相关的信息有“具有独特性,即空间过程和时间过程相结合”“对地理事物和地理现象的空间关系的研究,要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律”。然后,将以上信息进一步整合,保留体现历史地理学的基本特征的信息。 5.请简要梳理材料一的行文脉络。 参考答案①首先对历史地理学进行溯源,以古代地理文献引出传统的沿革地理;②进而将沿革地理与历史地理学对比,指出历史地理学依托现代科学;③按年代介绍我国历史地理学在现代以来的发展,以及改革开放后取得的巨大成就。 解析 材料一主要涉及两个概念,一是历史地理学,一是沿革地理。由此可以明确,在梳理材料一的行文脉络时应该围绕以上两个概念进行。逐段梳理材料一的内容,可以发现:第一段追溯历史地理学的起源,引出对《禹贡》的介绍,第二段介绍了《汉书·地理志》和《水经注》,第三段引出“沿革地理”的概念,第四段介绍了沿革地理研究的内容和成就等,第五段将沿革地理和历史地理学进行了比较,第六段介绍了历史地理学在现代以来的发展以及改革开放后取得的成就。据此寻找段与段之间的关系,划分出层次,即可梳理出行文脉络。 二十二、(2020·新高考全国Ⅱ卷,1~5,17分,难度★★★)阅读下面的文字,完成第1~5题。 巴巴看起来一点儿也不害怕。它不怕把它团团围住的兴奋的小孩,而是十分镇定地接受着加州夏日烈阳的炙烤。这种漫不经心的态度是能说得通的,因为它就生活在既安全又轻松的环境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲,这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫那么大。它脸颊边缘的一圈毛好似山羊胡,粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的口鼻——十分适合吸食蚂蚁和白蚁。它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片,这些浅橙色的鳞片层层叠叠,形成了一件防御力极强的外套。构成这些鳞片的成分和你的指甲一样,都是角蛋白。巴巴是圣迭戈动物园的形象大使,它性格温顺,训练得当,能参与各类公众活动。动物园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方,为患病的孩子带去快乐,并向他们普及关于各类珍稀动物的科学知识。 此时,罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘,奈特是一名研究微观生命的学者,他研究细菌和其他微生物,特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。开展研究前,他首先得收集它们,收集蝴蝶的人会用网兜和罐子,奈特的工具则是棉签。他把棉签伸进巴巴的鼻孔,仅仅转上几秒钟,就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。巴巴不仅是一只穿山甲,也是一个携带丰富微生物的聚合体:一些微生物生活在它的体内,绝大多数分布在肠道内,还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。其实人类身上也寄宿着微生物,地球上的所有生物都一样——唯一的例外,是科学家在实验室无菌环境下极其小心地培育出来的极少数动物。我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览,展品统称为微生物组。它们生活在我们的皮肤表面、身体内部,甚至是细胞内部。其中大部分是细菌,也有一些是其他的微小生命体,例如真菌(比如酵母菌)和古菌——后者的身份至今保持神秘,还有数量多到难以估量的病毒。 海绵是结构很简单的动物,其静态的身体从来不超过几个细胞那么厚,即使如此,它们的周围也寄宿着活跃的微生物。有时候,通过显微镜都几乎看不到海绵的本体,因为它的上面覆满了微生物。北极熊漫步在北极的冰原之上,举目四周除了冰块别无其他,可实际上,它们身上仍紧紧簇拥着微生物。当尼尔·阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林登上月球时,他们踏出的一小步既是人类的一大步,也是微生物的一大步。奥逊·威尔斯曾经说过:“我们孤独地出生,孤独地活着,又孤独地死去。”这句话并不正确。纵使我们“孑然一身”,也绝对不孤独,我们与许多生命体共同生活在一起。一些动物在还是未受精的卵子时就被微生物占据并在其中繁衍,还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴。在我们的生命历程中,微生物从未缺席:我们吃东西时,它们也吃;我们旅行时,它们也结伴而行;我们死后,它们消化我们。对于我们每个人而言,人体都自成一个动物园。 我们观察白蚁、海绵时,也相当于在观察自身。它们身上的微生物或许与我们不同,但是都遵循相同的生存规律。珊瑚礁里的微生物因为经历污染和过度捕捞而变得杀气腾腾,人类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻。老鼠肠道中的微生物会左右它们的行为,而我们自己肠道内的伙伴也可能潜移默化地影响我们的大脑。没有一个物种独自生存着,所有生命都居于布满微生物的环境之中,持久地往来、互动。微生物也会在动物之间迁移,在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境之间跋涉,它们使我们彼此相连,也使我们与世界相连。 我们在观察父母与朋友时,看到的都是由无数细胞组成的个体:由一颗独立的大脑指导行为,通过基因组调控生命活动。但这只是一个便于理解的假想系统。事实上,我们每个人都是一支军团,从来都是“我们”,而不是“我”。忘记奥逊·威尔斯口中的“孤独”吧,请听从沃尔特·惠特曼的诗句:“我辽阔博大,我包罗万象。” (摘编自埃德·扬《我包罗万象》,郑李译) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 (　D　) A.层层叠叠的鳞片是巴巴的明显特征,这种由角蛋白构成的鳞片让它拥有了一件防御力极强的浅橙色“外套”。 B.除了科学家们在实验室无菌环境下培育出的极少数动物,地球上所有生物的体表、体内,甚至细胞内部都聚集着微生物。 C.我们肉眼很难直接看见细菌,却可以感受到它们带来的影响,比如当你腹泻时,可能就是你肠道菌群的稳定性遭到了破坏。 D.以前我们认为个体是由一颗独立的大脑指导行为,通过基因组调控生命活动,但是微生物的研究证明了这种观点是错误的。 解析 A项,由第一段“最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片……构成这些鳞片的成分和你的指甲一样,都是角蛋白”可知A项表述正确。B项,由第二段“一些微生物生活在它的体内,绝大多数分布在肠道内……地球上的所有生物都一样——唯一的例外,是科学家在实验室无菌环境下极其小心地培育出来的极少数动物”,可知B项表述正确。C项,由第三段“其静态(海绵)的身体从来不超过几个细胞那么厚”和“有时候,通过显微镜都几乎看不到海绵的本体”,可知“我们肉眼很难直接看见细菌”正确;从第四段“人类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻”,可知C项的后半句也是正确的。D项,由第五段“我们在观察父母与朋友时,看到的都是由无数细胞组成的个体:由一颗独立的大脑指导行为,通过基因组调控生命活动”,可知“由一颗独立的大脑指导行为,通过基因组调控生命活动”是“一个便于理解的假想系统”,而不是一个“错误”的“观点”。尽管第四段有“老鼠肠道中的微生物会左右它们的行为,而我们自己肠道内的伙伴也可能潜移默化地影响我们的大脑”,但并没有说“影响”到什么程度,更没有举例佐证相关研究能够推翻目前大众对于“个体”这一概念的认知,故D项不正确。 2.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是 (　C　) A.本文用可爱的动物园形象大使巴巴开篇,这种行文方式有助于引起读者的阅读兴趣,达到科学普及的目的。 B.为了说明自然界中的动物身上都寄宿着微生物这一观点,作者使用了结构简单的海绵和结构复杂的北极熊这两个例证。 C.日常生活中人们常把微生物与疾病联系在一起,作者针对这种看法,给读者普及了一种全新的观点:人类与微生物是共同生活的。 D.“我们每个人都是一支军团”“我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览”“人体都自成一个动物园”,这三句话在本文中都表达了同一种观点。 解析 A项,由第一段“巴巴看起来一点儿也不害怕”“十分镇定地接受着加州夏日烈阳的炙烤”“这种漫不经心的态度”等语句可知,作者采用拟人手法,以讲故事的方式用加州圣迭戈动物园的形象大使巴巴开篇,语言生动有趣,极易抓住读者的兴趣,达到科学普及的目的,因此A项表述正确。B项,由文本第三段内容可知,第三段运用了海绵、北极熊以及尼尔·阿姆斯特朗、巴兹·奥尔德林的例证,都是为了说明“自然界动物(和人类)身上都存在着微生物”这一观点,因此B项正确。C项,作者并没有针对“日常生活中人们常把微生物与疾病联系在一起”发表看法,而是通过对穿山甲身上丰富微生物的描述,引出“其实人类身上也寄宿着微生物,地球上的所有生物都一样”的观点,文中并没有涉及日常生活中人们对微生物和疾病的看法。文中唯一与“疾病”有关的是“人类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻”,但这个观点是不是“全新”,原文并没有涉及,因此C项表述有误。D项,本题中的三句话分别出自文本第五段、第二段、第三段,虽然位置不同,但均表达了文章第三段“我们与许多生命体共同生活在一起”的观点,由上下文可知“许多生命体”就是微生物,因此D项正确。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是 (　A　) A.“他们踏出的一小步既是人类的一大步,也是微生物的一大步”,这说明在人类登上月球之前,月球上可能还没有地球上的微生物。 B.“还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴”,当我们出生时,微生物会伴随我们而生,同理,当我们死亡后,微生物也会立即消亡。 C.我们观察动物时,会发现某些动物身上的微生物与人类身上的微生物遵循着相同的生存规律,这些遵循相同规律的应该属于同一种微生物。 D.微生物在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境之间不断迁移时,会影响人体各器官的内部协调,进而损害人体的健康。 解析 A项,由文本第三段内容可知,作者用“既是……也是……”的句式,化用尼尔·阿姆斯特朗踏上月球时所说的名言“这是个人迈出的一小步,但却是人类迈出的一大步”的本意是借此引出微生物与尼尔·阿姆斯特朗都是第一次登上月球的观点,故A项正确。B项中,“还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴”与文本第三段契合;而“同理”则为命题人主观臆断,由“在我们的生命历程中,微生物从未缺席:我们吃东西时,它们也吃;我们旅行时,它们也结伴而行;我们死后,它们消化我们”可知,微生物并不会立即消亡,而是会消化我们;且“出生”和“死亡”属于发生在不同时间,有不同规律的事项,不能做同理推断,故B项错误。C项,由文本第四段可知“我们观察白蚁、海绵时,也相当于在观察自身。它们身上的微生物或许与我们不同,但是都遵循相同的生存规律”与选项契合。但“这些遵循相同规律的应该属于同一种微生物”错误,这是命题人主观臆断,前半句“它们身上的微生物或许与我们不同”虽未表明微生物种类一定不同,但也存在不同的可能性,且“相同的生存规律”与是否“同一种微生物”无关,本推理不成立,因此C项不正确。D项,由文本第四段收束句可知,作者写作意图是要告诉读者所有生命都居于布满微生物的环境之中,进而得出“它们使我们彼此相连,也使我们与世界相连”的结论,但人类与微生物往来、互动的过程中,是否会“影响人体各器官的内部协调,进而损害人体的健康”,却是无法确定的,需要根据具体情况而定,文中并未涉及,因此D项不正确。 4.下列选项,最能够支持第三、四自然段中心论点的一项是 (　B　) A.古生物学家安德鲁·诺尔曾经说过:“动物就像整个演化蛋糕上的糖霜,细菌才是糖霜下的蛋糕本体。” B.生物学家玛格丽特·麦克福尔-恩盖表示:“它们(微生物)与动物紧密共生,动物的生命活动是通过与微生物的相互作用而形成的。” C.微生物学家们开展过“如果没有微生物,地球会怎样”的思维实验,并得出结论:“地球上的大多数物种会灭绝,而幸存下来的物种,其数量也将大大减少。” D.生物学家勒内·杜博写道:“鼠疫、霍乱、黄热病都被写成了故事,排成了戏剧,拍成了电影,但却没有人漂亮地讲出肠道和胃部微生物发挥有益作用的故事。” 解析 A项,由原文可知,“纵使我们‘孑然一身’,也绝对不孤独,我们与许多生命体共同生活在一起”为第三段中心句。“没有一个物种独自生存着,所有生命都居于布满微生物的环境之中,持久地往来、互动”为第四段中心句,整合后中心论点为“所有生命都与微生物生活在一起,并持久往来、互动”。由“细菌”“本体”等关键词语可知,古生物学家安德鲁·诺尔强调微生物的主体地位,认为在生命演化过程中动物远不如微生物重要,观点与本文内容没有太大关联,且不相符。B项,本题中“它们(微生物)与动物紧密共生”与本文的中心论点表述相同,且“动物的生命活动是通过与微生物的相互作用而形成的”与第四段“所有生命都居于布满微生物的环境之中,持久地往来、互动”的表述也类似,因此B项正确。C项,“如果没有微生物,地球会怎样……地球上的大多数物种会灭绝,而幸存下来的物种,其数量也将大大减少”,强调微生物的重要作用,故学者们开展思维实验的结论说明了微生物与自然界中的生物非常重要,但这与第三、四段的中心论点无关,故不能支持第三、四自然段中心论点。D项,生物学家勒内·杜博表述的核心思想是某些细菌对人体有益,而人们却忽略微生物对人体内部的有益作用,他希望微生物能够引起更多人的关注,与第三、四段中心论点无关。因此,D项不正确。 5.如何理解文中画横线句子的作用?请结合材料简要分析。 参考答案①作者引用沃尔特·惠特曼的诗句表达了本文的核心观点:人体是一个携带丰富微生物的聚合体;②作者引用沃尔特·惠特曼的诗句并非想证明奥逊·威尔斯的观点是错误的,而是想轻松幽默、兼具文采地总结全文。 解析 要想知道画线句的作用,首先要理解这句话的含义,“奥逊·威尔斯”这个名字和他所说的“孤独”相关内容在第三段出现过,作者以此句为批评的靶子,引出“我们与许多生命体共同生活在一起”的观点,两个意思相反的句子在此遥相呼应;其次,由原文“事实上,我们每个人都是一支军团,从来都是‘我们’,而不是‘我’”一句可知,这里的“我”指代所有人类,而纵览全文可知这里的“包罗万象”喻指包含丰富的微生物,作者借沃尔特·惠特曼的诗句表达的就是本文反复强调的核心观点:地球上所有的生物都是一个携带丰富微生物的聚合体,人类也不例外。同时我们应该清楚,作者引用奥逊·威尔斯和沃尔特·惠特曼的两句话的原意其实与微生物并无关联,引用沃尔特·惠特曼的诗句也并非想证明奥逊·威尔斯的观点是错误的,此处作者只是借用这两句话的引申含义,有意地制造出二者观点的对立,作者如此行文的目的就是想用诙谐幽默的方式收束全文,这样的表达方式也更能为读者所喜闻乐见。 二十三、(2020·江苏卷,15~17,12分,难度★★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 谈诗歌朗诵 朱光潜 　　近来听到一些诗人、演员、业余爱好者朗诵了许多旧体诗和新诗,其中风格是丰富多彩的,但是占优势的风格是用演员念台词的声调和姿势,那慷慨激昂的调子,有时不完全与诗歌的内容相称。这不免令人有美中不足之感。 人民为什么爱诗歌?理由也许很多,我想其中之一就是诗歌具有音乐美。这个道理从我国一些传统剧种中可以看得很清楚。许多旧剧的台词并不那么完美,可是演唱起来,却有极大的迷人的力量。不妨把《霸王别姬》《林冲夜奔》的台词改成白话,请最好的演员用话剧的方式去表演,那会产生什么样的效果?话剧本不要求语言的音乐化,而诗歌按照它的本质却要求语言的音乐化。诵诗如果不见出语言的音乐美,那就很难把诗的韵味恰如其分地表达出来,浸润到听众的心灵深处,使他们可以优游涵泳,长久受用不尽。在我看来,朗诵诗歌是不宜用演话剧念台词的声调和姿势的。 理想的诗歌朗诵,必须要既能表达感情,又有音乐美。其中,表达感情是基础,顺着自然的倾向,是自发的,倾泻的,无控制的,容许金粒与泥沙俱下的;而音律的形式按照规律的要求却是自觉的,有控制的,不但要披沙拣金,而且要用一定的模型把金粒熔成一定的形象。这样通过音律形式对思想感情的洗练、节制和熔铸,表达出来的思想感情就不是生糙自然的思想感情,而是经过形象化和音乐化而洗练和提高的思想感情。对于朗诵诗歌来说,做到这一步,才能算到表达感情与音乐美的统一。 这只是理想。要实现这种理想,还要凭实践中的辛苦摸索才可以获得。在摸索之中要做的事很多,其中一项重要的事是向民族传统学习。我国历代诗人都特别重吟咏的功夫,过去诗文评家教人读诗,也强调要懂诗就必须学会诵诗。有人甚至以为一个人如果不会诵诗,即对诗“终身为门外汉”。传统的旧诗朗诵有一个特点,就是把声音拖长。《书经》里就已有“诗言志,歌永言,声依永,律和声”的说法,“永言”就是《乐记》里所说的“言之不足,故长言之”。“长言”式的朗诵能维持到两千年左右,不能单是凭习惯的惰力,因为诗歌所要表现的情调是比较深永的,低徊往复的,走曲折线而不是走直线的,所以表现方式也要有相应的低徊往复和曲折。长言才能在低徊往复之中把诗的“意味”“气势”“骨力”和“神韵”玩索出来,咀嚼出来,如实地表达出来。假如这个看法略有一些道理,我们也就可进一步认识到诗歌的朗诵不宜用演话剧念台词的办法。 目前诗歌朗诵不少是侧重表达感情的,有时是近于表演的。在节奏上大半不但不是“长言”,而且比语言的自然节奏还要快一点,急促一点,低徊往复的少。这和我们过去朗诵的传统显然有很大的距离。责任当然不能完全在诵诗人,毛病恐怕大半还是在诗本身。如果诗本身见不出音乐美,诵诗人当然就不能凭空添上音乐美。这就要求诗人们在语言和音律上多下更严肃的功夫。诗歌朗诵已经把诗歌的语言和音律问题很突出地提出来了。 (有删改) 1.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　D　) A.传统戏曲中的台词与话剧台词要求不同。 B.朗诵中低徊往复是表达深永情感的需要。 C.过去的诗文评家认为诵诗是懂诗的前提。 D.旧诗在形式上的不足是由长言来弥补的。 解析 D项,“言之不足,故长言之”的意思是“语言不足以表达诗歌蕴含的情感,就通过拖长声音,用音乐感强的低徊往复来表达”。这里的“不足”指的不是“形式上的不足”。且文中也并未说明旧诗在形式上有不足之处。 2.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 (　B　) A.文章开头直接指出了诗歌朗诵中存在的问题,从而引出了全文的论题。 B.文章举《霸王别姬》之例,是为了说明演员在传统戏曲表演中的作用。 C.未经音律形式的洗练、节制和熔铸,诗歌朗诵表达出的感情易流于生糙。 D.诗歌朗诵的成败不完全取决于朗诵者,诗歌本身的音乐美也非常重要。 解析 B项,由原文第二段相关表述可知,作者假设将《霸王别姬》《林冲夜奔》的台词改成白话,请最好的演员用话剧的方式去表演,引导读者思考这样做的效果,以此来说明诗歌要求语言的音乐化。且整篇文章是围绕“诗歌朗诵”来谈观点的,没有论及“演员在传统戏曲表演中的作用”。 3.如何纠正诗歌朗诵中“演话剧念台词”的倾向?请简要概括。 参考答案体现出诗歌语言的音乐美;做到表达感情与音乐美的统一;向民族传统学习,借鉴“长言”。 解析 题干要求回答“如何纠正诗歌朗诵中‘演话剧念台词’的倾向”,也就是要求回答如何做到“理想的诗歌朗诵”。文章第二、三、四段从三个方面指出应如何做到理想的诗歌朗诵。抓住每段的中心意思,用自己的话进行概括、归纳。如:第二段“诗歌具有音乐美”“诵诗如果不见出语言的音乐美……”等,第三段“理想的诗歌朗诵,必须要既能表达感情,又有音乐美”等,第四段“要实现这种理想……其中一项重要的事是向民族传统学习”“传统的旧诗朗诵有一个特点,就是把声音拖长”等。 二十四、(2019·全国Ⅰ卷,1~3,9分,难度★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 　　对文学艺术创作者来说,或早或晚,都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言?习近平同志强调:“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题,这是一个根本问题。人民是创作的源头活水,只有扎根人民,创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。” 目前,文艺界普遍认识到,只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题,才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而,在创作实践中,还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富,以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法:现实太精彩了,它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的,我们有幸生活在这样一个日新月异的时代,随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言,活灵活现地描绘出生活的表象,大约是不难的,难就难在理解生活复杂的结构,理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么,这“更深层的东西”是什么呢? 去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻,许多人都背得出上面的碑文——“三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”在新中国成立70周年的今天,再次诵读这段话,我们就会意识到,这改天换地的宏伟现实是人民创造的,人民当之无愧是时代的英雄,是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位,才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能从整体上把握一个时代,认识沸腾的现实。 认识人民创造历史的主体地位,是为了从理性和情感上把自己放到人民中间,是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来,无论是经历革命与战争考验的现代作家,还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家,他们内心其实都有一方情感根据地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的,这个共同体时刻提醒着他,他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者,或许并不是我们的读者,但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。 以人民为中心,就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下,我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题,而是好不好、精不精的问题。诚然,娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分,但是,有责任感的艺术家会深深感到,我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间,理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造,凝聚精神上的认同。这种认同,是对国家和民族未来的认同,是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子,积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程,才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺,照亮和雕刻一个民族的灵魂。 (摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 (　B　) A.作家树立了与时代积极互动的理念,在创作实践中就能做到以人民为中心。 B.对人民的情感认同,是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。 C.人民是认识现实、理解时代的依据,因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。 D.真正扎根时代、富有责任感的艺术家,无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。 解析 A项涉及原文第二段,原文指出,目前文艺界普遍认识到“只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题”,才会获得艺术创作的生机;并没有说作家在实践中已经做到了以人民为中心。与时代积极互动并不意味着以人民为中心的实践。原文“然而”后的语句,指出在具体实践中很多作家,艺术家还存在一些困惑。A项把与时代互动的理念作为实践中以人民为中心的充分条件,这是不符合原文意思的。故A项不正确。B项来源于原文第四段,原文指出新文化运动以来,无论是一些现代作家,还是一些当代作家,他们创作的成功都与他们对人民的情感认同有关,与人民相联系,是新文化运动以来中国文艺的一个宝贵传统。B项是对这段信息的概括,故B项正确。C项涉及对原文第四段的理解,原文强调一个普通劳动者,“或许并不是我们的读者”,但这并不妨碍作家将普通劳动者及其所代表的广大人民作为“认识现实、理解时代的依据”。原文既没有说普通劳动者才是文艺“最理想”的读者,也没有说读者对象是人民的直接原因。故C项不正确。D项涉及原文结尾段的理解,原文既承认“娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”,这意味着艺术家应该考虑到这些需要;又强调“通过形象的塑造,凝聚精神上的认同”是新时代艺术家重要的责任,这意味着艺术家应该意识到文艺在推动时代进步和民族复兴上的重要任务。D项说“无须考虑”片面理解了原文的意思,故D项不正确。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (　D　) A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证,在逻辑上也是逐层递进的。 B.文章论证兼顾现实与历史,既有对当下创作的分析,也有对历史经验的总结。 C.文章引用人民英雄纪念碑碑文内容,巧妙衔接了上下文,也有力支撑了论点。 D.文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。 解析 A项是对文章整体论证结构的分析。文章第一段是提出问题,后面是分析问题;从前面提出“为谁创作、为谁立言”的论题,到中间论证人民是历史的创造者,也是认识现实、理解时代的依据,到最后强调“以精品奉献人民”是落实“以人民为中心”的举措,在逻辑上也是逐层递进的。故A项正确。B项是对文章论证思路和论证内容的分析。文章兼顾现实与历史,第二、第五段主要是对当下创作的分析,第四段主要是对新文化运动以来历史经验的总结。故B项正确。C项是对局部论证方法和论证作用的分析,文章第三段引用人民英雄纪念碑碑文,属于引用论证,一方面衔接了上下文,既呼应上文提出的“更深层次的东西”,又引出下文关于人民的主体地位的论述,另一方面在主题上进一步支撑了以人民为中心的必要性和重要性。故C项正确。D项是对局部论证主题的分析。文章最后一段论证的是在今天作家、艺术家怎样“以精品奉献人民”,强调“通过形象的塑造,凝聚精神上的认同”。D项不仅置换了论题,而且把“形象的塑造”说成是“正面人物的塑造”,缩小了范围。故D项的分析不正确,是本题答案。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　D　) A.对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言,困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。 B.对艺术家而言,日新月异的变革时代,既意味着巨大挑战,也能激发创作热情,促使他们投身沸腾的生活。 C.老舍曾说:“不去与劳动人民结为莫逆的好友,是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。 D.我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题,艺术家的创作也应少而精,凝聚共识。 解析 A项是对原文第二段观点的推断。作者引述一些作家、艺术家关于现实走到小说家想象力前面的说法,是要指明这些作家、艺术家遇到了如何透过表象理解和把握本质的困难。今天的时代发生着巨大的变化,尤其需要在纷乱的表象之下,理解和把握生活的复杂结构和本质内容。故A项正确。B项是在原文第二、第三、第五段基础上的推断。第二段强调了日新月异的变革时代给作家、艺术家带来的挑战,第三段强调了作家认识到人民的主体地位,才能感受到奔涌的时代浪潮下的力量,才能投身沸腾生活,第五段强调了有责任感的艺术家具有人民意识后会激发起创作热情,故B项正确。C项主要涉及对原文第四段“情感共同体”的理解,要求在理解原文中关键概念的基础上,灵活运用,做出推断。C项老舍的话出自他的《生活与读书》(原载1962年5月25日《戏剧报》第五期见《老舍全集》第16卷,第490页),原文是:“光有写作热情,而不去与劳动人民结为莫逆的好友,是写不出结结实实的作品的。”强调深入生活,与人民相结合的重要性,与文中情感共同体的理念完全相通。故C项正确。D项涉及对原文第五段观点的推断。原文认为,“我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题,而是好不好、精不精的问题”,的确强调由数量转向质量,但原文并没有提出艺术家的创作数量要减少,“少而精”的表述不符合原文意思,原文鼓励的是“好而精”。而且,原文强调“凝聚认同”,也不等于选项中的“凝聚共识”。故D项的说法不正确,是本题答案。 二十五、(2019·全国Ⅱ卷,1~3,9分,难度★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 杜甫之所以能有集大成之成就,是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量,最重要的因素,乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人,他一方面具有极大极强的感性,可以深入他所接触到的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精华;另一方面又有着极清明周至的理性,足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限,做到博观兼采而无所偏失。 这种优越的禀赋表现于他的诗中,第一点最可注意的成就,便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言,古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长,而且不为一体所限,更能融会运用,开创变化,千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗,以及与当时诸大诗人,如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等,酬赠怀念的诗篇中的论诗的话,都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广;而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中,则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙;又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中,可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言,杜甫更是无论妍媸巨细,悲欢忧喜,宇宙的一切人情物态,都能随物赋形,淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。如写青莲居士之“飘然思不群”,写空谷佳人之“日暮倚修竹”;写丑拙则“袖露两肘”,写工丽则“燕子风斜”;写玉华宫之荒寂,予人以一片沉悲哀响;写洗兵马之欢忭,写出一片欣奋祝愿之情。其涵蕴之博与变化之多,都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。 其次值得注意的, 则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦,都各有其不同的反应态度,如渊明之任化,太白之腾越,摩诘之禅解,子厚之抑敛,东坡之旷观,六一之遣玩,都各因其才气性情而有所不同,然大别之,不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者,则如灵均之怀沙自沉,乃完全为悲苦所击败而毀命丧生。然而杜甫却独能以其健全的才性,表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离,在当时诗人中,唯杜甫反映者为独多,这正因杜甫独具一份担荷的力量,所以才能使大时代的血泪,都成为了他天才培育的浇灌,而使其有如此强大的担荷之力量的,则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的感情,一方面又有极客观的从容的观赏,如著名的《北征》诗,于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余,却忽然笔锋一转,竟而写起青云之高兴,幽事之可悦,山果之红如丹砂,黑如点漆,而于归家后,又复于饥寒凛冽之中,大写其幼女晓妆之一片娇痴之态。此外,杜甫虽终生过着艰苦的生活,而其诗题中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样。凡此种种,都说明杜甫才性之健全,所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏,相反而相成的两方面的表现。这种复杂的综合,足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。 (摘编自叶嘉莹《论杜甫七律之演进 及其承先启后之成就》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 (　B　) A.杜甫有一种难得的健全才性,能兼容感性与理性,对事物进行综合全面的把握。 B.从杜甫论诗作品中,可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。 C.杜甫的诗歌涵括范围非常广泛,善于以变化的笔触,表现社会生活和人情物态。 D.对于天宝年间的乱离,杜甫在诗中既有主观感情的投入,又有客观视角的观照。 解析 B项涉及原文第二段。原文说:“我们看他《戏为六绝句》之论诗,以及与当时诸大诗人,如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等,酬赠怀念的诗篇中的论诗的话,都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广。”杜甫对各种体式风格有广泛评价,但“采择与欣赏的方面之广”并不意味着“都有正面评价”,有所采择本身就表明有所挑选。事实上,杜甫对一些诗体明确提出过批评意见,他很注意“别裁伪体”,对之前的文学传统既有所继承,也有所反思。故B项不正确,是本题答案。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (　D　) A.文章用先总论后分论的结构,论证健全才性是杜甫取得集大成就的重要因素。 B.文章从体式风格和内容两方面,来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。 C.文章在论证诗人对待悲苦的态度时,将杜甫和陶渊明、屈原等诗人做了对比。 D.文章论证了杜甫之所以对时代苦难有担荷力量,是因为他广泛汲取了前人传统。 解析 D项是对论证逻辑的分析。文章第二段主要论证了杜甫对前人传统的广泛汲取,第三段主要论证了杜甫对时代苦难的承担,这二者之间是并列的关系,共同构成了杜甫取得集大成之成就的因素。二者之间没有因果关系,D项“是因为”指明二者之间有因果关系,这是错误的。故D项不正确,是本题答案。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是 (　D　) A.杜甫之前的诗人,或者以感性见长,或者以理性见长,至杜甫方能二者兼备。 B.杜甫勇于尝试各种诗体,在七言律诗上谨守传统,在五言古诗上则作出革新。 C.对逃避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式,作者在情感态度上一视同仁。 D.杜甫诗歌震撼人心的力量,部分来自严肃与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡。 解析 A项涉及原文第一段。原文只强调杜甫“是一位感性与理性兼长并美”的诗人,但并没有提到杜甫之前的诗人在感性或理性上都各执一端,也没有提到杜甫是中国历史上第一个感性和理性兼备的诗人。我们可以举出很多在杜甫之前的、感性和理性兼备的诗人。A项是对原文意思的过度推断,产生了偏差。故A项不正确。B项涉及原文第二段。原文说,“古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长,而且不为一体所限,更能融会运用,开创变化,千汇万状而无所不工”。这就表明杜甫在古今长短各种诗歌上都是既吸收传统,又开拓创新的。后文明确指出他的五言古诗呈现“自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌”,这只是举例,并不是说杜甫只在五言古诗上做出革新,更不能由此推出杜甫在其他诗体上只是谨守传统的法度和风格。这种推断在逻辑上并不成立。故B项不正确。C项涉及原文第三段,主要考查学生对作者的情感态度的把握。第三段中谈到了三种回应时代危机的方式,分别举出了一些诗人作为代表,作者对这些诗人的态度倾向是有差异的。原文中作者一直强调杜甫的“集大成”之伟大,并且反复强调杜甫的健全才性是极为难得的,都暗示杜甫是她最为欣赏、评价最高的诗人。作者还特意用“然而”“独能”“独多”“独具”等词语,凸显杜甫回应时代悲苦时的特别。这更表明作者在情感倾向上对杜甫的高度认可。所以,尽管作者对那些列举出的诗人在不同方面或有欣赏,但就回应危机的方式而言,她显然更欣赏和认可杜甫,并不是“一视同仁”。故C项不正确。 二十六、(2019·全国Ⅲ卷,1~3,9分,难度★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。 传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。 当然,各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。然而,在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一些传统艺术改编得面目全非。比如,有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。因此,对民族民间传统艺术进行“二度创作”,应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。 各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢救保护实践中,有些地区视保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体,但变活态传承为固态展示,无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程,达到抢救性保护的效果。但是,这只是对文化遗产的部分信息进行了保存。人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化,其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本,活态保护,才符合其自身的传承发展规律。 (摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 (　C　) A.传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征,民众也是演出的重要参与者。 B.春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的舞台改编提供了可资借鉴的思路。 C.传统表演艺术进行“二度创作”时,应当避免西式改编,以防失去原有风格。 D.录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程,能够起到保存作用。 解析 C项内容在第三段,文章通过举例指出,不恰当地照搬西方音乐形式改编民乐会导致民族民间艺术精魂的丧失,但并没有拒绝借鉴西方艺术资源的意思,C项的表述绝对化,对原文理解不当。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (　C　) A.文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识,提出了自己的观点。 B.文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性,多角度展开论证。 C.第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较,论证了保护与保存的不同。 D.文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及,体现出辩证的态度。 解析 C项是从具体论证方法来谈,第四段中列举了一些地区重博物馆建设和一些人看重数字化的记录、存储手段,但这二者之间构不成比较关系,而是并列作为论据支撑文章的观点,故此项表述有误。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是 (　D　) A.传统表演艺术源自生活,使其“雅化”意味着脱离原生的环境,很难获得成功。 B.民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分,有很强的民俗色彩。 C.传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴,将其物质载体作固态展示则没有价值。 D.活态保护致力于维护传统表演艺术的活力,看重人的因素在项目传承中的作用。 解析 A项综合文中第二和第三段的信息,第二段文章谈到“雅化”会弱化传统表演艺术的民俗内涵,但并未言及“雅化”一定要脱离原生环境,也未言及“雅化”改编的难易度。第三段以春晚舞台上大放异彩的传统民族舞蹈的改编为例,谈到传统表演艺术的“提炼和艺术升华”,需要坚持本真性,既保持传统表演艺术的特性,又科学融入现代元素。言外之意是尊重艺术规律,做好调研采风,挖掘出传统表演艺术的精髓,“雅化”的改编是可以获得成功的。综上,此项表述有误。B项主要围绕第二段中“广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感”这句话,以及文章第一和第二段的其他信息,考查学生对传统表演艺术范畴的推断力。传统表演艺术的“传统”与“艺术”隐含着历史文化的积淀和丰沛的民俗元素,不是民众自发的一切载歌载舞的活动都能称为传统表演艺术。此项表述将传统表演艺术的范畴无限扩大,故是错误项。C项来自对文中第四段信息的整合,文章谈到了博物馆式的固态展示无助于从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题,但并未否定固态展示有其自身价值,此项推断过度,表述有误。 二十七、(2019·天津卷,5~7,9分,难度★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 “资源”这一概念,可以有狭义和广义两种理解。狭义的资源是指人类生产活动所需要的、在自然界存在的物质(材料)和动力的天然来源。广义的资源,则是指人类用来帮助从事一定活动、以达到一定目的的一切要素和有利条件的总和。简单地说,资源就是人类活动所必需的一切东西。从形态上看,人类资源可分为两大类:一类是可以贮存、节约的资源,如资金、材料、能源等;另一类是不可贮存、节约的资源,如时间、注意力、记忆力、思维能力等。在信息社会中,正确认知注意力资源,具有重要意义。 为什么说注意力是一种资源呢?人类活动的一个重要特征是它的定向性,即有意识、有计划地达到一定的目的。人类活动的定向性,要求人在活动过程中,必须使自己的意志服从这个过程的目标。人的定向活动是由提出的任何或某种活动计划来组织的,而要完成这种组织活动,一个重要的、不可缺少的心理因素就是注意力。所以,注意是人的活动的基本特征,是人的有目的活动和定向探索活动的前提,是人的活动达到既定目标的必要条件;注意力决定任务完成的效率和成果的质量,是人类活动不可缺少的一种要素,是一种重要的资源。 人的心理过程的一个最基本特征是它的选择性和指向性。当我们的心理活动指向和集中于一定事物时,就是注意。注意和认识过程分不开,它是一切认识过程的开端。虽然注意不是一种独立的认识活动,但它表现在认识过程(知觉、记忆、思维等)的内部而与这些过程不可分离,在人的一切活动中起着重要的作用,它对人的各种心理过程和操作活动均有调节作用。注意力表现了人的心理过程进行的动力特征,是人的个性品质和能力结构的重要因素。没有高度发展的注意力,就不能有效地从事各种活动,就不能从事长时间的复杂的思维活动。 在信息爆炸的时代,人的注意力是一种非常有限的心理资源。人的主要精力每次只能执行一种主要的任务。当大量的信息进入感觉记忆,若不加以注意,很快就会丧失。因此,注意在为进一步加工而选择感觉信息方面,是起着重要作用的。信息资源具有可替代性、可分享性,而注意力作为资源是不可替代、不可分享的。今天,人们要学会合理有效地分配并使用注意力。 (节选自李志昌《信息资源和 注意力资源的关系》,有删改) 1.下列表述,与本文意思不相符的一项是 (　D　) A.资源包括材料、能源、时间、信息、注意力等,有狭义、广义之分,有的可以贮存、节约,有的不能贮存、节约。 B.心理活动指向和集中于某一事物时就是注意,注意是认识过程的开端,对人的各种心理过程和操作活动均有调节作用。 C.注意力决定任务完成的效率和成果的质量,体现了人的个性品质和能力结构,是一种不可或缺的心理因素。 D.在情况多变、竞争激烈、信息爆炸的时代,人们从事各种活动,尤其从事各种思维活动,必须拥有高度发展的注意力。 解析 D项,曲解文意,“尤其从事各种思维活动,必须拥有高度发展的注意力”的表述与原文不一致,原文是“没有高度发展的注意力,就不能有效地从事各种活动,就不能从事长时间的复杂的思维活动”。 2.下列语句的含义,不能体现“注意力”重要性的一项是(　B　) A.右手画圆,左手画方,不能两成。 B.兼听则明,偏听则暗。 C.目不能两视而明,耳不能两听而聪。 D.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 解析 “兼听则明,偏听则暗”意谓听取多方面的意见,才能明辨是非;听信单方面的话,就分不清是非。这句话与“注意力的重要性”无关。 3.下面推断与本文观点相符的一项是 (　C　) A.注意力是一种非常有限的心理资源,不可替代,不可分享,因此可以和物质、能量等资源相提并论,等同看待。 B.信息是一种重要资源,注意力也是一种重要资源。在任何时候,人的注意力都是一种稀缺资源。 C.从注意力资源稀缺的角度看,在某些次要的或无关的方面,“信息闭塞”排除了一些无谓的干扰,可能也是有好处的。 D.合理、有效地分配、使用注意力是成功的要素,不能合理使用注意力将会导致人一事无成。 解析 文章最后一段的第一句话是“在信息爆炸的时代,人的注意力是一种非常有限的心理资源”,A项缺少“在信息爆炸的时代”这个前提。B项,“在任何时候”和原文“在信息爆炸的时代”矛盾。文章最后一句话是“今天,人们要学会合理有效地分配并使用注意力”,由此并不能推断出D项的“不能合理使用注意力将会导致人一事无成”。 二十八、(2019·江苏卷,15~17,12分,难度★★)阅读下面的作品,完成第1~3题。 书家和善书者 沈尹默 　　“古之善书者,往往不知笔法。”前人是这样说过。就写字的初期来说,这句话,是可以理解的,正同音韵一样,四声清浊,是不能为晋宋以前的文人所熟悉的,他们作文,只求口吻调利而已。笔法不是某一个人凭空创造出来的,而是由写字的人们逐渐地在写字的点画过程中,发现了它,因而很好地去认真利用它,彼此传授,成为一定必守的规律。由此可知,书家和非书家的区别,在初期是不会有的。 写字发展到相当兴盛之后(尤其到唐代),爱好写字的人们,一天比一天多了起来,就产生出一批好奇立异、相信自己、不大愿意守法的人,各人使用各人的手法,各人创立各人所愿意的规则。凡是人为的规则,它本身与实际必然不能十分相切合,因而它是空洞的、缺少生命力的,因而也就不会具有普遍的、永久的活动性,因而也就不可能使人人都满意地沿用着它而发生效力。在这里,自然而然地便有书家和非书家的分别了。 有天分、有修养的人们,往往依他自己的手法,也可能写出一笔可看的字,但是详细检查一下它的点画,有时与笔法偶然暗合,有时则不然,尤其是不能各种皆工。既是这样,我们自然无法以书家看待他们,至多只能称之为善书者。讲到书家,那就得精通八法,无论是端楷,或者是行草,他的点画使转,处处皆须合法,不能丝毫苟且从事,你只要看一看二王、欧、虞、禇、颜诸家遗留下来的成绩,就可以明白的。如果拿书和画来相比着看,书家的书,就好比精通六法的画师的画;善书者的书,就好比文人的写意画,也有它的风致可爱处,但不能学,只能参观,以博其趣。其实这也是写字发展过程中,不可避免的现象。 六朝及唐人写经,风格虽不甚高,但是点画不失法度。它自成为一种经生体,比之后代善书者的字体,要严谨得多。宋代的苏东坡,大家都承认他是个书家,但他因天分过高,放任不羁,执笔单钩,已为当时所非议。他自己曾经说过:“我书意造本无法。”黄山谷也尝说他“往往有意到笔不到处”。就这一点来看,他又是一个道地的不拘于法度的善书的典型人物,因而成为后来学书人不须要讲究笔法的借口。我们要知道,没有过人的天分,就想从东坡的意造入手,那是毫无成就可期的。我尝看见东坡画的枯树竹石横幅,十分外行,但极有天趣,米元章在后边题了一首诗,颇有相互发挥之妙。这为文人大开了一个方便之门,也因此把守法度的好习惯破坏无遗。自元以来,书画都江河日下,到了明清两代,可看的书画就越来越少了。一个人一味地从心所欲做事,本来是一事无成的。但是若能做到从心所欲不逾矩(自然不是意造的矩)的程度,那却是最高的进境。写字的人,也需要做到这样。 (有删改) 1.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　B　) A.善书而不知笔法,这一现象出现在写字初期,当时笔法还未被充分发现和利用。 B.唐代爱好写字的人渐多,有一批人好奇立异,自创规则,经生体就是这么产生的。 C.二王、欧、虞、禇、颜诸家都是严格遵守笔法的典型,他们都属于书家的行列。 D.元明清三代,书画创作每况愈下,优秀作品越来越少,与守法度的习惯被破坏有关。 解析 B项中的前三个分句信息源自第二段第一句话,转述正确;“经生体就是这么产生的”来自第四段,前后不存在因果关系;所以错。A项信息来自第一段,C项信息源自第三段,D项来自第四段的后部分,推断都是正确的。 2.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 (　C　) A.在写字过程中,那些与实际不能完全切合的人为的规则,不具有普遍的永久的活动性,因而不能称之为笔法。 B.书与画相似,书家之书正如画师之画,谨严而不失法度,而善书者之书正如文人的写意画,别有风致。 C.苏东坡天分高,修养深,意造的书画自有天然之趣,但率先破法,放任不羁,成为后世不守法度的借口。 D.一味从心所欲做事是不可取的,但写字的人如能做到“从心所欲不逾矩”,却能达到最高的境界。 解析 C项中的信息源自第四段中间,“成为后世不守法度的借口”曲解原文“成为后来学书人不须要讲究笔法的借口”。A项信息来自第二段,B项内容来自第三段后半部分,D项内容来自第四段后几句话。A、B、D三项对原文内容只作适度的变形,没有错误。 3.书家和善书者的区别体现在哪些方面?请简要概括。 参考答案是否尽合笔法;能否诸体皆工;是否适宜学习。 解析 相关信息在第三段,回答时需要紧扣题意——“区别体现在哪些方面”来拟写答案,还需要综合比较着回答,答案要简洁。可以采用“是否……”的句式。 二十九、(2018·全国Ⅰ卷,1~3,9分,难度★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 　　诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而,仅仅停留在“照着讲”,思想便容易止于过去,难以继续前行,可能无助于思想的创新。就此而言,在“照着讲”之后,需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想系统的形成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看,“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展,也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。 (摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 (　D　) A.广义上的诸子之学始于先秦,贯穿于此后中国思想史,也是当代思想的组成部分。 B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究,并发掘历史上思想家的思想内涵。 C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统,在新条件下形成创造性的思想。 D.不同于以往诸子之学,“新子学”受西方思想影响,脱离了既有思想演进的过程。 解析 D项涉及对原文第二段至第四段的理解和分析,原文说“‘新子学’,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格”,又说“‘新子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一”,这表明“新子学”依然延续了诸子之学,是对既有思想过程的继承和发展;第三段提出中、西思想传统都构成思想资源,显然,“新子学”并未外在于中国思想,因此,不能说“脱离了既有思想演进的过程”。故D项不正确,是本题答案。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (　A　) A.文章采用了对比的论证手法,以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。 B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手,并就二者的关系进行论证。 C.文章以中西思想交融互动为前提,论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。 D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离,是按从逻辑到现实的顺序推进的。 解析 A项是对文章整体论证手法的分析。原文论证“新子学”与历史上“诸子之学”的关系,为了突出二者深层的相似和相通性,使用的是类比的手法。作为一种推理和论证手法,类比是根据两种或两类对象在某些特征、属性上的相似,得出它们在其他特征、属性上也可能相似的结论,强调的是相似性。而对比则强调两种不同的人或事物相对照,强调的是对立和差异性。故A项不正确,是本题答案。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是 (　B　) A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间,在历史上是互相隔膜的。 B.面对中西思想的交融与互动,“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。 C.“照着讲”内含“接着讲”,虽然能发扬以往的思想,但无助于促进新思想生成。 D.“新子学”要参与世界文化的发展,就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。 解析 A项是对原文观点的错误推断。根据第二、三段,“文本校勘”“文献编纂”属于“照着讲”,“进一步阐发”属于“接着讲”;根据第四段,二者之间是无法分离的,从现实过程看,二者总是互相渗入、互相内含的,不能说二者“历史上是互相隔膜的”。故A项不正确。C项主要涉及原文第四段。原文说“仅仅停留在‘照着讲’”,“可能无助于思想的创新”。C项删去了“仅仅停留在”的限定,又把或然的情况变成了一个绝对判断,这就错了。另外,C项陈述本身也有矛盾。既然承认“照着讲”已“内含”“接着讲”,而“接着讲”会促进新思想生成,那么,就不能说“照着讲”“无法促进”新思想生成了。故C项不正确。D项属于对全文整体意思的错误推断。原文强调“照着讲”和“接着讲”都有重要意义,今天的“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一,没有厚此薄彼或者阶段性过渡的意思。故D项不正确。 三十、(2019·北京卷,1~6,22分,难度★★)阅读下面的文字,完成第1~6题。 　　材料一　随着全球人口的不断增长和科学技术的飞速发展,人类在创造文明的同时也缔造了一个深受人类影响的全球生态系统。长期以来对生物资源及土地的过度利用,导致了动植物栖息地丧失、环境污染等一系列问题的出现,生态环境及生物系统遭受了严重破坏。据专家估计,由于人类活动和气候变化,地球上的生物种类目前正在以相当于正常水平1 000倍的速度消失,全球已有约3.4万种植物和5 200多种动物濒临灭绝,物种分布发生了大范围的变化,这些形成了全球性的生物多样性危机。 生物多样性危机是多种因素综合作用的结果,城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴随工业化和现代化必然出现,反过来又推进工业化和现代化的一个历史过程;城市化水平是现代文明的重要指标。但无序蔓延的城市开发使野生动植物的栖息地日益萎缩,一部分动植物不得不和人类共同生活在城市之中。 城市中约60~70%的地表被道路、人工建筑、停车场等硬化,水不容易渗入,植物的种子难以生根。全球很多城市的人口密度已达每平方千米数万人,密集的人流对诸多生物而言是潜在的危险;除此之外,还有大量的汽车、摩托车等在飞驰。高楼大厦林立,热量不断聚集,城市中心的温度有时甚至高出周边10° C之多,这种热岛效应对生物的生存也是一大干扰因素。 生物多样性为人类发展带来了巨大财富,目前它却面临着来自城市化等方面的威胁。城市化对生物多样性的影响成为生态学研究者关注的焦点问题。 (取材于干靓等的相关文章) 1.根据材料一,下列表述不属于生物多样性危机的一项是 (　D　) A.生物种类以非正常速度消失。 B.大量动植物濒临灭绝。 C.物种分布发生大范围变化。 D.动植物和人类共同生活。 解析 由文中第一段“……地球上的生物种类目前正在以相当于正常水平1 000倍的速度消失,全球已有约3.4万种植物和5 200多种动物濒临灭绝,物种分布发生了大范围的变化,这些形成了全球性的生物多样性危机”表述看出,“生物多样性危机”包含选项A、B、C三个方面;材料第二段说“一部分动植物不得不和人类共同生活在城市之中”,指出了城市开发中一部分动植物生存的无奈,D项“动植物和人类共同生活”并不属于“生物多样性危机”。 2.根据材料一,下列理解和分析,符合文意的一项是 (　B　) A.深受人类影响的全球生态系统利于缓解生物多样性危机。 B.第一段通过列举数据来凸显生物多样性危机的严重程度。 C.生态学者关注的焦点是生物多样性危机给人类带来哪些损失。 D.这则材料反映了对生物多样性危机的担忧并提出了应对策略。 解析 A项,材料第一段指出“深受人类影响的全球生态系统”存在动植物栖息地丧失、环境污染等一系列问题,并不“利于缓解生物多样性危机”;C项,材料最后说生态学者关注的焦点是“城市化对生物多样性的影响”而非“生物多样性危机给人类带来哪些损失”;D项材料并没有对生物多样性危机“提出应对策略”。 材料二　近年来生物学家发现,城市中部分野生物种对相比地球漫长历史还十分年轻的人工环境有着不可思议的适应力。 科学家正努力揭示各物种在城市中的进化情况。“坦白说,部分物种对这种极端约束适应能力之强着实令人惊叹。”法国蒙彼利埃大学功能生态学与进化生态学研究中心主任皮埃尔-奥利维耶·切普图评论道。“这其中不仅存在微观进化,我认为在某些情况下还有宏观进化。”荷兰国家生物多样性中心进化论研究员曼诺·希尔图森说,“我们在城市观察到的进化,其速度接近理论上的最大值,这让我们感到不可思议。” 联合国预计21世纪城市化进程将步入快车道:2030年,全球城市面积将达140万平方千米;到2050年,城市居民将新增25亿。城市作为人类文明的产物,最早出现于5 000年前的美索不达米亚平原。如今,城市化将成为地球生物最重大的进化动力之一。 的确,城市中生物进化的各类实证开始涌现,水泥路旁、大楼脚下、阳台边缘、地铁站楼梯等,无处不在。繁衍在城市地铁通道的地下家蚊不再冬蛰,相较于鸟类的血液,它们现在明显偏好哺乳动物;它们与其他蚊子种群之间,已经产生了明显的生殖隔离。除了野生物种和家养物种,有的地方如今又出现了新型城市物种,这使人们重新审视城市生态环境与生物多样性问题。科学家将城市与遭受高度集约化农业严重破坏的乡村环境进行对比后,发现城市中的物种往往比乡村更多。相较于乡村,城市为物种提供了多样化的生境。动植物可以依附于各种各样的角落、边沿、墙缝,生活在荒地、墓地和潮湿的水沟里,或者栖居于精心维护、富有情调的花园中。它们可以全年获取水资源及食物,而在野外,水资源和食物的获得具有季节性。热岛效应也成为城市生境的一大优势,城市冬季不再严寒。 在密集型农业时代,城市将成为全新的生态系统,有利于保护生物多样性,并且这一潜能还将不断得到激发。 (取材于吴苏妹编译的相关文章) 3.材料二说,与遭受高度集约化农业严重破坏的乡村环境相比,城市中的物种往往更多。下列对其原因的理解,不正确的一项是 (　B　) A.城市提供了更加多样的栖居地。 B.城市中的生物得到了精心保护。 C.城市中有持续性的水源和食物。 D.城市的冬季温度一般比乡村高。 解析 A、C、D三项可以在文中找到依据,正确。B项,“生物得到了精心保护”无依据。 4.下列对材料一和材料二的理解,正确的一项是 (　C　) A.材料一分析了城市环境特点,认为应该减缓城市化的步伐。 B.材料二的引文表达了科学家对城市中生物进化速度的忧虑。 C.两则材料中关于城市化是人类文明的产物的看法是一致的。 D.两则材料中关于热岛效应是否有利于生物生存的看法相似。 解析 A项错在“认为应该减缓城市化的步伐”,原文仅阐明了城市化是引发生物多样性危机的重要因素之一。B项错在“引文表达了科学家对城市中生物进化速度的忧虑”,应为“引文表达了科学家对城市中部分物种适应能力的惊叹”。D项,材料一认为热岛效应对生物生存是“一大干扰因素”,材料二认为是“一大优势”。 　　材料三　研究发现,每个物种每一次成功适应城市生活的同时,会有多个物种在当地消失;而一个物种若过于迅速地适应了城市生活,也意味着有众多个体要做出牺牲。城市化引发的生物快速进化往往要付出代价。 多伦多、波士顿等城市里的白车轴草,为提高抗寒性而舍弃了释放氰化物的能力。释放氰化物可抵御来自食草动物的威胁,但抗寒性会降低。而在市中心,城市高温使得积雪极易消融,没有了积雪的覆盖,植物就难以抵御夜间冰冻。一项新的研究表明,包括徒步旅行在内的人类活动,正在促使世界各地的哺乳动物在夜间变得更加活跃,呈现出夜行性增强的趋势。夜行性增强会带来一系列的负面影响,包括习性的改变、繁殖能力的降低等。关于纽约市各公园白足鼠的研究发现,相比乡村白足鼠,城市白足鼠体内涉及脂肪酸消化的基因出现过度表达。此种进化选择极有可能与在城市中能够轻易吃到人类丢弃的油纸、吃剩的比萨饼和芝士汉堡有关。自1940年以来,意大利城市地区家蝠的颅骨体积在不断增大,这或许是受路灯影响。路灯会吸引并聚集大量的大型昆虫,随着世代更替,咬合力强的蝙蝠越发具有优势。 城市中的生物进化与生物多样性密切相关,生物进化是一个难以操控、可预见性低的课题。加拿大多伦多大学助理教授马克·约翰逊强调说:“我们观察到,一些物种在全世界大部分城市中都呈现出趋同进化。在部分城市,物种未能顺利适应,个中缘由目前还不得而知。” (取材于赵熙熙等的相关文章) 5.根据材料三,下列理解不符合文意的一项是(　A　) A.白车轴草为抵御积雪的覆盖而舍弃了释放氰化物的能力,这与城市高温有关。 B.哺乳动物因夜行性增强而改变了习性,繁殖能力降低,这与人类的活动有关。 C.城市白足鼠可能因为吃了比萨饼等食物,涉及消化的某种基因出现过度表达。 D.路灯吸引并聚集了大量的大型昆虫,家蝠或因捕食它们而颅骨体积不断增大。 解析 白车轴草为“提高抗寒性”而舍弃了释放氰化物的能力,而非“抵御积雪的覆盖”。 6.就城市化与生物多样性的关系,上面三则材料分别表达了什么观点?说说这些观点对你认识这一关系有何启发。 参考答案观点:①材料一认为城市化严重破坏了生态系统,是使生物多样性面临危机的重要因素之一。 ②材料二认为在密集型农业时代,城市将成为全新的生态系统,有利于保护生物多样性。 ③材料三认为城市化引发的生物快速进化往往要付出代价,生物进化是一个难以操控、可预见性低的课题。 启发:①三则材料关于“城市化与生物多样性的关系”的观点各有不同,启发我们要多方面(辩证)看待城市化对生物多样性的影响。 ②在城市化过程中应尽量减少对生态系统的破坏,秉持人类与其他生物和谐共处的理念,保护地球家园。 解析 本题共有两问。第一问考查筛选并整合文中信息能力。三则材料均围绕城市化与生物多样性关系入手。第一问提取整合每则材料关键句即可得出答案。第二问考查分析概括作者在文中的观点态度。在准确把握、比较三则材料观点的基础上,提出自己的观点态度。 三十一、(2018·全国Ⅱ卷,1~3,9分,难度★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 所谓“被遗忘权”,即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据,有权被互联网遗忘,除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代,数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力,改变了记忆的经济学,使得海量的数字化记忆不仅唾手可得,甚至比选择性删除所耗费的成本更低。记忆和遗忘的平衡反转,往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上;遗忘变得困难,而记忆却成了常态。“被遗忘权”的出现,意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局,赋予数据主体对信息进行自决控制的权利,并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。 首先,“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯,而是主体能动地控制个人信息,并界定个人隐私的边界,进一步说,是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。与纯粹的“隐私权”不同,“被遗忘权”更是一项主动性的权利,其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除,是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。 其次,在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代,“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。如果在大数据时代不能“被遗忘”,那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。不论是个人的遗忘还是社会的遗忘,在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制,让我们能够从过去经验中吸取教训,面对现实,想象未来,而不仅仅被过去的记忆所束缚。 最后,大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”,人成为数据的表征,个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险,即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”;大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说,不是主体想把自身塑造成什么样的人,而是客观的数据来显示主体是什么样的人,技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说,数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控,而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆,并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的,而是指向特定的目的。因此,适度的、合理的遗忘,是对这种数字化记忆霸权的抵抗。 (摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争: 大数据时代的数字化记忆与隐私边界》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 (　A　) A.由于数字化记忆的发展,记忆与遗忘的平衡发生了反转,记忆变得更加容易。 B.人的主体身份所以被数据化,是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。 C.“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据,不过前者更积极一些。 D.我们要对抗数字化记忆霸权,就要成为数据控制者并建构他人的数字化记忆。 解析 B项来源于原文第一段的一个细节,人的主体身份被数据化是数字化记忆发展本身造成的,而不是选择性删除所耗费的成本太高,而且选择性删除所耗费的成本太高,也只是数字化记忆发展带来的一种结果而已,故B项错误。C项来源于原文第二段,被遗忘权是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利,而隐私权提出与大数据时代完全没有关系,故C项错误。D项来源于原文最后一段,数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控,如果在成为数据掌控者的同时却建构他人的数字化记忆,那就构成了新的霸权,故D项错误。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (　D　) A.文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础,论证了人被数据控制的危险。 B.通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响,文章把论证推向了深入。 C.与重视个人隐私的写作动机有关,文章着重论证了大数据对个人权利的影响。 D.文章通过分析数字化记忆可能带来的问题,对我们的认同问题作出了全新论证。 解析 D项是对原文一个关键性的细节论证的分析。原文最后一段在论证大数据对人的主体身份的影响时,认为认同问题也会受到影响。这是论及了与认同问题有关的内容,而不是讨论了认同问题本身,更不是就认同问题本身做出了全新的论证,故D项错误,是本题答案。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　B　) A.大数据时代的个人留在网上的信息太多,如果没有主动权,就难以保护隐私。 B.遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制,是我们面对现实和想象未来的基础。 C.技术有支配和压抑人的力量,这不仅影响个人隐私安全,而且影响整个社会。 D.大数据的分类系统不是中立的,这将影响数据的客观呈现,使用时应有所辨析。 解析 B项是根据原文“不论是个人的遗忘还是社会的遗忘,在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制,让我们能够从过去经验中吸取教训,面对现实,想象未来,而不仅仅被过去的记忆所束缚”进行的推断。遗忘作为个人及社会修复和更新的机制,有助于我们面对现实和想象未来,但这并不是说只有遗忘才能面对现实和想象未来,故而不构成基础。B项把原文所说的必要条件当成了一个充要条件,绝对化了,故B项错误,是本题答案。 三十二、(2018·全国Ⅲ卷,1~3,9分,难度★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 对城市而言,文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力,是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐。过于绵柔、松散,或者过于刚硬、密集,都是弹性不足或丧失的表现,是城市体出现危机的表征。当代城市社会,尤其需要关注以下文明弹性问题。 其一,空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现,是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一,空间弹性的核心问题,就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性,都会使城市发展失去基础。目前,人们更多地要求空间的私人性,注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向,造成城市空间弹性不足,正在成为制约城市发展的一个重要原因。 其二,制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度,是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段,对一个正在兴起的城市而言,其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言,人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于,即使是正在崛起的城市,也需要面对秩序与稳定的问题;即使是一个已经发展起来的城市,也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度,过于注重城市制度的某种目标,都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现,都会妨害城市发展。 其三,意义弹性。所谓城市的意义弹性,是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要,并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐,不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时,这个城市体可能繁荣一时,但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时,这个城市体也往往会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时,这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化,理性主义的片面化,世俗主义的片面化,神圣主义的片面化,都会导致城市意义弹性的减弱,都会从根基处危害城市的健康可持续发展。 综上所述,保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性,并以此为基础,把握城市的类型构成与历史,建构城市命运共同体,对于城市社会的健康发展而言,是意义重大的。 (摘编自陈忠《城市社会:文明多样性与命运共同体》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 (　B　) A.当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一,这使得城市发展丧失了基础。 B.已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题,也都需要有制度弹性。 C.城市的意义对不同的人群来说是不一样的,城市体需要一种抽象的意义共同性。 D.在诸多原因中,空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。 解析 A项来源于原文第二段,空间弹性的核心问题是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换,但当前城市的空间弹性问题并没有严重到缺乏有机统一、使城市发展丧失基础的程度,故A项错误。C项来源于原文第四段,城市体需要的是具体的意义共同性,而非抽象的意义共同性,故C项错误。D项是对原文第二、三、四段的概括。空间弹性不足是重要原因之一,制度弹性不足是原因之一,只有意义弹性不足会从根基处妨害城市发展,算得上是根本原因,故D项错误。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (　C　) A.文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状,有其现实的指向。 B.文章区分了文明弹性的层面,也区分了城市体发展的阶段,论证结构清晰。 C.文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程,具有辩证意味。 D.文章借助“文明弹性”的概念,论证了建构城市命运共同体的重要路径。 解析 C项是对原文论证方式的分析。原文确实对空间弹性、制度弹性、意义弹性各自所涉及的互为矛盾的方面做出了分析,是一种辩证的论证方式,但并没有论证各个概念的内涵和外延有什么动态发展的过程,故C项错误,是本题答案。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　A　) A.当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时,其意义弹性也会相应变好。 B.城市处在不同的发展阶段时会有不同危机,制度的主要功能也会因此不同。 C.要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力,就应平衡各种主义的关系。 D.城市盛衰自有其规律,与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系。 解析 A项是根据原文论述对文明弹性概念的三个分支的关系进行推断,原文没有任何地方显示三者之间存在着相互关系,无法进行推理,故A项错误,是本题答案。 三十三、(2018·天津卷,5~7,9分,难度★★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 在信息化时代,体能与机械能不再成为生产的主要动力,智能成为发展的决定性因素和权威性标准,而互联网的普及、人工智能的广泛运用则进一步将这种决定性与权威性推向顶峰。 信息是什么?通常的意思是音讯消息及其内容和意义。从本质上讲,信息是事物存在方式和运动状态的属性,是客观存在的事物现象,但是它必须通过主体的主观认知才能被反映和揭示。 从历史唯物主义的立场来看,信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通。客观世界所包含的各种信息通过与人的感官的相互作用进入人的意识,并在人的大脑中进行加工和处理,被翻译成人与人之间可以交流的语言再现出来。人类语言成为这种被意识到的信息存在的唯一载体。因此,信息与人的关系的本质可以表述为,人是信息的主宰者,信息为人所控制,为人服务。然而,这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战。 从人的发展的角度来说,人们,包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础。有了这样的共识,人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是这种人对信息逐渐形成并且巩固的心理依赖,将信息与人的本质关系置于了深刻的矛盾之中。 如前所述,现实中的信息必须以人类语言作为自己的唯一载体。信息化时代诞生了一种特殊的语言,这种语言就是用以再现被人脑加工处理后的信息,并使之能够被认识、被理解、被获取、被保存、被利用以及被再造的计算机语言。计算机语言虽然也是人类创造,并且也逐渐被广泛使用,但是其背后支撑它的强大的计算机技术却掌握在少部分专业人士手中,公众被远远地甩到了高科技发展的边缘,他们只能按照少数人事先设定的程序和规则在仅有的范围内去选择,成为数字化产品的被动接受者。数字化信息及其技术形态越多地深入我们的生活,我们就越严密地被少数人的思维所控制,且这种控制最终会表现为信息对人的控制。 现代信息及其技术形态能够广泛参与人类的知觉活动、概念活动甚至情感性活动,形成对人的智能的精确模拟,这使它得以摆脱对人的依赖性,成为与人对立的异己力量。这种科学技术与人的矛盾关系,是否意味着,随着信息化社会的发展,人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人脑对信息处理的强大功能,将把人类推向被奴役者的终极命运? 面对网络普及和信息泛滥,我们要从华丽的科技陷阱和繁杂的信息现象当中超拔出来,确立起人与科技和信息之间主体与对象、控制与被控制的合理关系。 (节选自张志宏《信息化时代人的 精神困境与文化救赎》,有删改) 1.下列对“信息”相关内容的理解,与本文不相符的一项是 (　C　) A.信息通常的意思是音讯消息及其内容和意义,现实中的信息以人类语言作为自己的唯一载体。 B.信息是由主体主观认知反映、揭示出的事物存在方式和运动状态的属性。 C.信息与人的关系实质是客观世界与主观世界的沟通,人的主宰地位始终不会动摇。 D.信息通过与人的感官的相互作用进入意识,并被大脑加工处理为可交流的语言再现出来。 解析 C项设置的错误是曲解文意,“人的主宰地位始终不会动摇”与文章第三段“这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战”一句矛盾,可以判定此项错误。 2.下列表述,符合本文文意的一项是 (　B　) A.信息化实现了人的自由全面发展,正是因为有了这样的共识,所以人们开始沉醉于数字化信息带来的快感。 B.计算机语言是一种特殊语言,用以再现由人脑加工处理后的信息,并使之能够被认识,被理解,被保存,被利用,被再造。 C.在信息化时代的今天,公众已经完全被掌握计算机技术和计算机语言的少数专业人士奴役。 D.随着现代信息技术的纵深发展,科学技术与人类最终会形成不可调和的二元对立格局。 解析 A项设置的错误是绝对化,“信息化实现了人的自由全面发展”与原文第四段“大多数学者”和“奠定了基础”表述不符;C项设置的错误是绝对化,“已经完全被掌握计算机技术和计算机语言的少数专业人士奴役”与原文第五段“数字化信息及其技术形态越多地深入我们的生活,我们就越严密地被少数人的思维所控制”表述不符;D项设置的错误是混淆或然与必然,“最终会形成不可调和的二元对立格局”与原文第六段“是否意味着”表述不符。 3.下面所列当今现象,不能体现倒数第二段所说“科学技术与人的矛盾关系”的一项是 (　D　) A.习惯使用电脑打字的人常常感慨,有些字不会写了,有些字写不好了。 B.家务机器人、自动驾驶汽车开始进入生活,使很多人逐渐由“不用干”变成了“不会干”。 C.智能手机功能越来越多,越来越强大,带给人们方便的同时,也使一些人患上严重的手机依赖症。 D.“阿尔法狗”程序战胜顶级围棋大师后,职业棋手们纷纷采用智能软件辅助训练,提高水平。 解析 D项“职业棋手们纷纷采用智能软件辅助训练,提高水平”强调人类对智能软件的开发使用,所以不能体现原文含意。 三十四、(2018·江苏卷,17~19,18分,难度★★★★)阅读下面的文字,完成第1~3题。 中国建筑的希望 梁思成 　　建筑之始,本无所谓一定形式,更无所谓派别。所谓某系或某派建筑,其先盖完全由于当时彼地的人情风俗、政治情况之情形,气候及物产材料之供给,和匠人对于力学知识、技术巧拙之了解等复杂情况总影响所产生。一系建筑之个性,犹如一个人格,莫不是同时受父母先天的遗传和朋友师长的教益而形成的。中国的建筑,在中国整个环境总影响之下,虽各个时代各有其特征,其基本的方法及原则,却始终一贯。数千年来的匠师们,在他们自己的潮流内顺流而下,如同欧洲中世纪的匠师们一样,对于他们自己及他们的作品都没有一种自觉。 19世纪末叶及20世纪初年,中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后,中国却忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落,又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏,如郞世宁辈在圆明园建造西洋楼等事为先驱,于是“洋式楼房”“洋式门面”,如雨后春笋,酝酿出光宣以来建筑界的大混$$