追溯争鸣时代，初寻文化之根——第二单元中华传统文化经典研习（大单元教学设计）-【大单元教学】高二语文同步备课系列（统编版选择性必修上册）

第二单元 追溯争鸣时代，初寻文化之根 ——中华传统文化经典研习大单元教学设计 教学目标 本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。 重难点： 1. 语言建构与运用:梳理文意，积累文言实词、虚词、用法的知识 2. 思维发展与品质:掌握先秦诸子的思想学说，理解各派论证方法，领悟其精妙之处。 3. 文化传承与理解:学习传承传统文化，了解先秦诸子各家思想文化，探索其对立德树人的现实意义。 4. 审美鉴赏与创造:学习先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格。 任务活动 1.梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理,并思考它们在今天的社会生活中的现实意义,小组内讨论。 2.小组分工合作,找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例,以卡片或表格的形式,整理、归纳各个虚词的意义和用法。 教学课时 【单元课时安排】 1——12课时 第1课时：单元导读； 第2-3课时：《论语》十二章 第4—5课时：《大学之道》 第6课时：《人皆有不忍人之心》 第7-8课时：《老子》四章 第9课时：《五石之瓠》 第10课时：《兼爱》 第11-12课时：了解儒家、道家、墨家思想的异同。联系日常生活，认识这些经典的时代意义。 【课时内容及备课安排】 课时 主要内容 主要解决问题 二次备课 第1课时 整体感知课，完成单元导读，单元课文通读，基础性任务 1.把握单元课文基本内容。 2.感悟诸子思想，了解百家争鸣 3.了解不同体式文本的特点。 第2-3课时 《论语》十二章 《论语》十二章集中阐释了君子、仁、礼等核心概念，论述了君子人格和修身养性的问题。学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。 第4-5课时 《大学之道》 《大学之道》也就是为人处事之道，就是做人的根本，主要内容是为人处世之道，基本可概括为“三纲”“八目”，“三纲”是“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”是“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，这是儒家立身行事的总纲领。学习本课，要结合《大学》中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 第6课时 《人皆有不忍人之心》 《人皆有不忍之心》选自《孟子》，表达了孟子人性本善的思想。表达了孟子人性本善的思想。“不忍人之心”,就是不能狠心对待别人,“人皆有不忍人之心”,就是人人都有一颗善良的心,即人性本善。为此孟子又推导出“四端”，即人人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，进而论述“四端”对为人处世、治国理政的重要性。学习本课，要注意结合自身经验和现实生活，探究孟子这些论断是否有充分的合理性。 第7-8课时 《老子》四章 《老子》四章一章讨论了“有”与“无”、“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”、“成”与“败”四对矛盾统一的概念，语言精简，逻辑严密，思辨性强，表达了老子对社会动荡和安定的辩证思考。学习本篇文章，要把握其道家思想和辩证看待问题的方式。 第9课时 《五石之瓠》 《五石之瓠》出自《庄子》，也体现了一种辩证思考，借用寓意深刻的故事，表现出庄子与众不同的思维方式。同是巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且还占地方，碍手碍脚；可是在庄子眼里，可以用来泛舟江湖，诗意人生。很显然，惠子是实用主义的，而庄子是审美主义的，后者超越了某些世俗概观念，达到了一种“诗意地栖居”的境界。学习时要注意品味《庄子》长于借助寓言，婉曲达意的说理形式及效果，领悟庄子追求思想自由的精神境界。 第10课时 《兼爱》 这篇文章中，提到了“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的观点，而“兼爱”正是主张无等级差别，不分厚薄亲疏的爱。在这篇文章中我们能够看出，墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。学习这篇文章时，我们要分析墨子是如何论述兼爱对于治理天下的重要性的，梳理他所论述的践行兼爱之道的具体方法，鉴赏他自成一家的表达风格。 第11-12课时 群文联读 了解儒家、道家、墨家思想的异同。联系日常生活，认识这些经典的时代意义。 教学过程 群文联读，单元整体感知 情景导入 古人讲究学以致用知行合一。本单元课文大都是谈论立身处世之道的,比如《论语〉十二章》,或论述经典在规范言行方面的价值,或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理,或警示贪图小利之弊,或辨析君子、小人，都富于启发性。梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理,并思考它们在今天的社会生活中的现实意义,小组内讨论。 活动安排 自主通读，整体感知单元文本特点 【活动一】：阅读单元导读，明确学习目标。 本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章，道家的《老子》四章、《庄子》一章，以及墨家的《墨子·兼爱》篇，选文都是围绕诸子对立身处世之道的论述展开的。在春秋战国时代，诸子各自从立身出发，阐释这个时代，构建自己的学说，也使后来中国人的灵魂得到安放。 儒家“得道(即礼乐、仁义)以民”，脱胎自礼乐传统，以“仁、恕、诚、孝”为核心价值，着重君子的品德修养，提倡教化和仁政，富于入世理想与人文主义精神。《〈论语〉十二章》依次论述了“礼”“信”“仁”“义”等立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说了“三纲”“八目”的体系，逻辑谨严地展示了儒家的人生进修阶梯。《人皆有不忍人之心》使用比喻、对比，由“不忍人之心”提出“四端”，并论述了“四端”对为人处世、治理天下的重要性。我们从三篇选文中能够清晰地看出儒家由修身而处世治国的理论逻辑。 针对儒家“爱有差等”的说法，《兼爱》一文提出“兼相爱”，主张“爱”没有等级差别，用“兼爱、非攻”来解决社会矛盾。本篇是《墨子》一书的核心篇章，墨子认为“治天下”“必知乱之所自起”，乱因是“不相爱”，墨子以严谨的逻辑、层层递进的结构论证了“兼相爱”是治理乱世的良方。不同于儒、墨两家的积极入世，道家则追求避世“无为”，《〈老子〉四章》以极强的思辨性，阐发了“对待之理”(柳诒征语)，这告诉人们，在“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系上，要重视那些通常被我们忽视的一面；而《五石之瓠》超越世俗经验的束缚，发现了大葫芦的“无用”之“用”、“所用之异”，借助寓言曲折地表达了深刻的道理，思维与众不同，很有趣味。 【活动二】：自主预习，梳理本单元诸子作品核心概念，理解其内涵。 （设计意图）：自主学习，整体感知本单元文本。 学派 核心概念 例句 内涵 出处 儒家 君子 ①君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ②君子喻于义，小人喻于利。 ③文质彬彬，然后君子。 有以天下为己任的博大情怀和历史使命感，拥有完全摆脱功利价值的道德标准，文质兼备的人。 《论语》 恕 其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。 仁爱宽厚，推己及人。 《论语》 修身 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 努力提高自身的思想道德修养及认知水平。 《礼记》 四端 人之有是四端也，犹其有四体也。 仁、义、礼、智。 《孟子》 道家 为 故有之以为利，无之以为用。 空虚，虚空。 《老子》 无为 是以圣人无为，故无败。 顺应自然，不强求作为。 《老子》 用(大用) ①故有之以为利，无之以为用。 ②夫子固拙于用大矣。 超越日常使用、日常认识层面的功用。 《老子》《庄子》 墨家 爱 当察乱何自起？起不相爱。 相互平等的关爱，是解决世事纷乱问题的根本。 《墨子》 【活动三】：合作探究 思考诸子思想的现实意义 设计意图：教师抛出每篇文章的重要观点，供学生阅读思考，但不急于得出答案，为后续的单篇阅读做铺垫。 诸子之说体现了对社会、对人生的洞察，其思想学说对于今天我们立德树人、修身养性具有较强的现实意义。请思考下面诸子主要思想的现实意义。 (1)谈谈孔子的“己所不欲，勿施于人”的现实意义。 答：________________________________________________________________________ 答案　①这句话的意思是自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。也就是说，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或者你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。 ②这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事时切勿心胸狭窄，而应宽宏大度，宽恕待人。倘若自己不想要的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，而且会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人、平等待人的体现。人生在世，除了关注自身的存在以外，还要关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于他人。 (2)《大学》里说“修身治国平天下”，这是中国传统文化中的一个重要内容，被许多知识分子当作人生信条。试分析其现实意义。 答：________________________________________________________________________ 答案　①“修身治国平天下”的思想来源于儒家学说中的“修身、齐家、治国、平天下”。所谓“修身养性”指的是自身道德修养和自律问题，道德的自律并非与生俱来，而有赖于后天的修养。“治国”和“平天下”说的是使社会和谐的问题。“治国”，即整治国家，就是通过调整人与社会的关系，使社会长治久安，使社会群体和谐。“平天下”，寻求的是一种普天之下的大和谐。《大学》里是这样介绍它们之间的关系的：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可见“治国”“平天下”都是以“修身”为前提的，实现社会的和谐发展必须从提高自身的道德修养做起。 ②“修身治国平天下”在经济不断发展的今天，依然有着非常重要的现实意义。 现在有一些年轻人表现出极端的现实主义倾向，贪图安逸，缺少为人民服务、为祖国腾飞而奋斗的胸襟和眼界。这种状况与对理想教育的漠视、自身修养的缺失密切相关。盲目消费、攀比消费、赶潮消费、媚俗性消费、“面子”消费、超前消费等高消费甚至浪费现象非常普遍。然而，这种追求必然要受到社会条件的制约，不可能每个人都满足自己的欲望，于是，不满和失望就产生了，从而导致一些年轻人的社会公德观念淡薄，甚至出现了心理扭曲的现象。 因此，重提“修身养性，治国平天下”有两方面的现实意义。其一，通过道德的培养，实现道德自律，面对物欲横流的社会，坚守道德底线，摆脱狭隘的功利化倾向，实现人际和谐便有了基础。从某种意义上说，实现人际和谐，是人类社会一切和谐之源。然而，要做到人际和谐，首先要在实现个人自身和谐上下功夫。其二，树立人与天地万物共生共荣的大和谐思想，练就审视现实的眼光，达到物我合一、厚德载物的境界，这是和谐的最高境界。 (3)在孟子看来，“人皆有不忍人之心”，也就是恻隐之心。这一认识在当今社会有何现实意义？ 答：________________________________________________________________________ 答案　孟子的恻隐之心是一种由外界激发的情感，先向内引发心的触动，并以最终的外向行为为终点。正是由于恻隐之心的存在，才为我们的向善提供了可能。它存在于我们的内心，并在一定的时间和环境下，做出善的举动，使我们获得了心灵的安抚，并使内化的仁之端真正上升为仁德。 在今天，提倡恻隐之心是个人品德不断提升的根本。作为仁之端的恻隐之心，使人重新发现自己内心都有向善的追求。以此由己至人，由小到大，在实践过程中实现人性自身的完善和发展。 提倡恻隐之心是实现社会和谐的起点。如果每个人都能以爱心对人对物，那么社会就会变得更加和谐稳定。 提倡恻隐之心是实现仁政的基础。孟子认为“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”。“不忍人之政”即孟子所主张的仁政。它的实现，就是把个人的不忍人之心外扩放大的过程。 无论何时，提倡恻隐之心都是营造一个有爱心的社会所必需的。 (4)老子总是在提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性。试分析老子这一思想的现实意义。 答：________________________________________________________________________ 答案　老子洞察天道，指出“反者道之动”，认为天道的本性是变动；变动的本质在于相反事物间的相互作用与转化。这一理念奠定了认识事物的前提。 在论述思想时，老子列举了人们生活中常会遇到的相反属性，如有无、难易、高下、大小、美丑、轻重、静躁、刚柔、强弱、胜败、存亡、进退、福祸、得失、爱恶、贵贱、智愚等等，他归结说“万物负阴而抱阳”，认为世界万物都包含着内在联结而又相互对立的趋势，对立趋势既推动着事物的变化，又寓含着变化的结果。 老子以实例作论证说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”在车轴、陶器、屋室等事物中，因为有了空虚的“无”，才具备器物的“有”，足见“有”与“无”的互相依存与难分。又如善恶相近、难易相成、福祸相倚、大智若愚等，都表明了相反事物的内在相通性。 反面因素是人们最易忽视的因素，老子从反面认识事物的思想是深刻而极富影响力的。人们对于存在于自然、社会、人生之道中的正面因素特别关注，而很少有闲暇时间，很少能静下心来慢慢体会失败、损失、柔弱等反面因素的深远意义。因此，老子才把诸多方面的反面因素(包括主体因素和方法因素)作为自己道的论述重点，放在突出地位，以引起人们的重视。 老子的辩证思想为当代青年辩证地看待人生、辩证地处理问题提供了借鉴与指导。当代青年大多没有经历过较大的人生挫折，人生经验较少。因此，他们在取得一些成绩时，往往容易忽视了自己在学习和工作中的不足，结果往往导致不能承受失败和挫折的打击。学会辩证地看待人生，在成功时就会思考自己的不足之处，看到不利之处，加以改正和提高，这样才能更加容易从成功走向成功。另外，有相当一部分青年人在遇到失败和挫折时，看不到前途和希望，往往消极无为。如果学习和了解了老子的辩证思想，在不利和失败的时候就不会灰心丧气，就会主动分析自己本身和环境的有利因素，并积极地加以利用，从而抓住机会，实现自己的理想和目标。 (5)结合《五石之瓠》一文，谈谈庄子的“无用之用”思想对现代社会的启示。 答：________________________________________________________________________ 答案　同样的大葫芦，惠子认为它大而无用，而庄子却能打破常规，变通用法，把葫芦做成腰舟浮于江湖，使它显示出了新的妙用。由此可见，有用和无用是相对存在的，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。庄子认为，无用之用方为大用。在我们的日常生活中，有许多看似“无用”的东西，实际上有其自身的“大用”，只是利用的方式不同或摆放的位置不同罢了。因此，我们对待事物，要用善于发现的眼睛探索事物的最大价值。 在当今这个急功近利、人心浮躁的社会中，庄子的“无用之用”思想或许能给我们带来诸多启发。 ①变通创新方面。惠子固执地认为葫芦只能用来装水，而庄子大胆创新，打破了葫芦的常规用法，把以前只能用来盛水转变为可以作为腰舟使用，合理地变“无用”为“有用”，化“有用”为“巧用”。任何时候，我们都需要创新意识，尤其是在当今这个发展迅速的社会。一味地墨守成规、不知变通的人，终究会失去自身的竞争力，难以跟上时代的节奏，最终被社会淘汰。 ②用人方面。我们不仅要做到“物尽其用”，更要做到“人尽其才”。而要实现“尽其才”，关键在于把人摆在适当的岗位上，让他们能够最大限度地发挥自身的优势，从而创造更大的价值。小材大用不仅会贻误工作，而且会浪费宝贵的人才资源。 ③教育方面。大葫芦仅仅因为不适合用来盛水，惠子就认定它毫无用处，而庄子却发现了大葫芦在另一个方面的优势与作用，顺应大葫芦的特点将其改造成腰舟，使其终有所用。 ④人生观方面。随着社会节奏的加快，不少人似乎变得越来越功利，换言之，现在的很多人常常过分看重“有用之用”，而忽略了“无用之用”。正如庄子所说，“人皆知有用之用，而莫知无用之用”。所以，现在人们的生活渐渐失去了诗意，现在的时代渐渐失去了真正的艺术家。中国人喜欢从实用(功利)角度判断事物是有用还是无用。何为有用之事？就是看得见、摸得着的物质或利益，也可以说是跟升官、发财、成名有关的事。实际上，裹挟在物质的洪流中，偶尔停下来，给日益急迫的心灵一片休憩之地、补给之所，往往能更快到达终点，看似无用的停顿可能比持续的飞奔更有用。 (6)墨子的“兼爱”思想有何现实意义？试作具体分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　墨子的思想中最重要的莫过于“兼爱”，“兼爱”是墨子思想的核心。其中“兼”是一个哲学范畴，有整体、全部的意思，在空间上，“兼爱”把爱的对象扩展到个体外延的全部，使之具有普遍性的意义；“兼”还有在层次上的无差别意，在天下公义面前人人平等，这就赋予了每个人同等的爱与被爱的权利。 这种“兼爱”思想在构建和谐社会中也有其重要的现实意义。 ①墨家理论提倡视人若己、先己爱人、爱无差等的先进思想，可见，墨子是将以人为本作为指导思想来处理人际关系的，而这也是社会和谐存在的逻辑起点和最终归宿。我们需要从爱自己的亲人出发，爱自己的朋友，爱他人，爱一切需要关爱的人，最终达到更高的境界——博爱。 ②我们向往的社会主义现代化，是民主道德、依法治国、公平公正、生机勃勃、安宁稳定、综合发展的。而这取决于全体社会成员的道德素质。就目前的中国来看，人与人之间，并不缺少各种各样的自爱和爱他之心，但真正缺少的，应该是兼爱或博爱之情。兼爱反映的是人类对自身同类的尊重和认同，是人类理性的直接表现，会对陷入困境的同类表现出同情、怜悯、关怀和帮助，并能够通过正当、有效和文明的种种途径，化解和处理各种危机和矛盾。因此，“兼爱”思想有利于社会的安宁稳定。 课后作业 1.预习《论语》十二章，结合注释疏通文意。 2. 仿照下表，积累卡片  知识卡片1——而一词多义 人而不仁，如礼何？ 连词，表假设，如果。 任重而道远 连词，表并列，并且。 就有道而正焉 连词，表顺承。 青，取之于蓝，而青于蓝 连词，表转折，却。 吾尝终日而思矣 连词，表修饰。 知识卡片2——特殊句式 固定句式 人而不仁，如乐何？ “如……何”：“把……怎么样呢” “对……怎么办呢” 宾语前置句 见不贤而内自省也 “自”作“省”的宾语前置 宾语前置句 固定句式 仁以为己任，不亦重乎？   正常语序为“以仁为己任”；“不亦……乎”：“不也……吗” 定语后置句 有一言而可以终身行之者乎 正常语序为“有可以终身行之一言乎” 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$品读先秦诸子 传承传统文化 选择性必修上册第二单元 追溯争鸣时代初寻文化之根 ——中华传统文化经典研习大单元教学设计 教学目标 本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。 重点难点 1. 语言建构与运用:梳理文意，积累文言实词、虚词、用法的知识 2. .思维发展与品质:掌握先秦诸子的思想学说，理解各派论证方法，领悟其精妙之处。 3. 文化传承与理解:学习传承传统文化，了解先秦诸子各家思想文化，探索其对立德树人的现实意义。 4. 审美鉴赏与创造:学习先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格。 任务活动 1.梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理,并思考它们在今天的社会生活中的现实意义,小组内讨论。 2.小组分工合作,找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例,以卡片或表格的形式,整理、归纳各个虚词的意义和用法。 教学课时 【单元课时安排】 共12课时 第1课时：单元导读； 第2-3课时：《论语》十二章 第4—5课时：《大学之道》 第6课时：《人皆有不忍人之心》 第7-8课时：《老子》四章 第9课时：《五石之瓠》 第10课时：《兼爱》 第11-12课时：了解儒家、道家、墨家思想的异同。联系日常生活，认识这些经典的时代意义。 课时内容 课时   主要内容   主要解决问题   二次备课 第1课时 整体感知课，完成单元导读，单元课文通读，基础性任务。   1.把握单元课文基本内容。 2.感悟诸子思想，了解百家争鸣 3.了解不同体式文本的特点。     第2-3课时 《论语》十二章   《论语》十二章集中阐释了君子、仁、礼等核心概念，论述了君子人格和修身养性的问题。学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。 课时内容 第4-5课时   《大学之道》 《大学之道》也就是为人处事之道，就是做人的根本，主要内容是为人处世之道，基本可概括为“三纲”“八目”，“三纲”是“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”是“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，这是儒家立身行事的总纲领。学习本课，要结合《大学》中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。   第6课时   《人皆有不忍人之心》 《人皆有不忍之心》选自《孟子》，表达了孟子人性本善的思想。表达了孟子人性本善的思想。“不忍人之心”,就是不能狠心对待别人,“人皆有不忍人之心”,就是人人都有一颗善良的心,即人性本善。为此孟子又推导出“四端”，即人人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，进而论述“四端”对为人处世、治国理政的重要性。学习本课，要注意结合自身经验和现实生活，探究孟子这些论断是否有充分的合理性。 课时内容 第7-8课时   《老子》四章 《老子》四章一章讨论了“有”与“无”、“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”、“成”与“败”四对矛盾统一的概念，语言精简，逻辑严密，思辨性强，表达了老子对社会动荡和安定的辩证思考。学习本篇文章，要把握其道家思想和辩证看待问题的方式。 课时内容 第9课时 《五石之瓠》 《五石之瓠》出自《庄子》，也体现了一种辩证思考，借用寓意深刻的故事，表现出庄子与众不同的思维方式。同是巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且还占地方，碍手碍脚；可是在庄子眼里，可以用来泛舟江湖，诗意人生。很显然，惠子是实用主义的，而庄子是审美主义的，后者超越了某些世俗概观念，达到了一种“诗意地栖居”的境界。学习时要注意品味《庄子》长于借助寓言，婉曲达意的说理形式及效果，领悟庄子追求思想自由的精神境界。 课时内容 第10课时 《兼爱》 这篇文章中，提到了“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的观点，而“兼爱”正是主张无等级差别，不分厚薄亲疏的爱。在这篇文章中我们能够看出，墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。学习这篇文章时，我们要分析墨子是如何论述兼爱对于治理天下的重要性的，梳理他所论述的践行兼爱之道的具体方法，鉴赏他自成一家的表达风格。   第11-12课时 群文联读 了解儒家、道家、墨家思想的异同。联系日常生活，认识这些经典的时代意义。       教学过程   古人讲究学以致用知行合一。本单元课文大都是谈论立身处世之道的,比如《论语〉十二章》,或论述经典在规范言行方面的价值,或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理,或警示贪图小利之弊,或辨析君子、小人，都富于启发性。梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理,并思考它们在今天的社会生活中的现实意义,小组内讨论。 第一课时：群文联读，单元整体感知 任务活动 自主通读，整体感知单元文本特点 【活动一】：阅读单元导读，明确学习目标。 本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章，道家的《老子》四章、《庄子》一章，以及墨家的《墨子·兼爱》篇，选文都是围绕诸子对立身处世之道的论述展开的。在春秋战国时代，诸子各自从立身出发，阐释这个时代，构建自己的学说，也使后来中国人的灵魂得到安放。 儒家“得道(即礼乐、仁义)以民”，脱胎自礼乐传统，以“仁、恕、诚、孝”为核心价值，着重君子的品德修养，提倡教化和仁政，富于入世理想与人文主义精神。《〈论语〉十二章》依次论述了“礼”“信”“仁”“义”等立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说了“三纲”“八目”的体系，逻辑谨严地展示了儒家的人生进修阶梯。《人皆有不忍人之心》使用比喻、对比，由“不忍人之心”提出“四端”，并论述了“四端”对为人处世、治理天下的重要性。我们从三篇选文中能够清晰地看出儒家由修身而处世治国的理论逻辑。 任务活动 自主通读，整体感知单元文本特点 针对儒家“爱有差等”的说法，《兼爱》一文提出“兼相爱”，主张“爱”没有等级差别，用“兼爱、非攻”来解决社会矛盾。本篇是《墨子》一书的核心篇章，墨子认为“治天下”“必知乱之所自起”，乱因是“不相爱”，墨子以严谨的逻辑、层层递进的结构论证了“兼相爱”是治理乱世的良方。不同于儒、墨两家的积极入世，道家则追求避世“无为”，《〈老子〉四章》以极强的思辨性，阐发了“对待之理”(柳诒征语)，这告诉人们，在“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系上，要重视那些通常被我们忽视的一面；而《五石之瓠》超越世俗经验的束缚，发现了大葫芦的“无用”之“用”、“所用之异”，借助寓言曲折地表达了深刻的道理，思维与众不同，很有趣味。 任务活动 自主通读，整体感知单元文本特点 【活动二】：自主预习，梳理本单元诸子作品核心概念，理解其内涵。 （设计意图）：自主学习，整体感知本单元文本。 任务活动 学派 核心概念 例句 内涵 出处 儒家 君子 ①君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ②君子喻于义，小人喻于利。 ③文质彬彬，然后君子。 有以天下为己任的博大情怀和历史使命感，拥有完全摆脱功利价值的道德标准，文质兼备的人。 《论语》   恕 其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。 仁爱宽厚，推己及人。 《论语》   修身 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 努力提高自身的思想道德修养及认知水平。 《礼记》   四端 人之有是四端也，犹其有四体也。 仁、义、礼、智。 《孟子》 任务活动 道家 为 故有之以为利，无之以为用。 空虚，虚空。 《老子》   无为 是以圣人无为，故无败。 顺应自然，不强求作为。 《老子》   用(大用) ①故有之以为利，无之以为用。 ②夫子固拙于用大矣。 超越日常使用、日常认识层面的功用。 《老子》《庄子》 墨家 爱 当察乱何自起？起不相爱。 相互平等的关爱，是解决世事纷乱问题的根本。 《墨子》 任务活动 【活动三】：合作探究 思考诸子思想的现实意义 设计意图：教师抛出每篇文章的重要观点，供学生阅读思考，但不急于得出答案，为后续的单篇阅读做铺垫。 诸子之说体现了对社会、对人生的洞察，其思想学说对于今天我们立德树人、修身养性具有较强的现实意义。请思考下面诸子主要思想的现实意义。 (1)谈谈孔子的“己所不欲，勿施于人”的现实意义。 答： 任务活动 【活动三】：合作探究 答案　①这句话的意思是自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。也就是说，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或者你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。 ②这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事时切勿心胸狭窄，而应宽宏大度，宽恕待人。倘若自己不想要的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，而且会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人、平等待人的体现。人生在世，除了关注自身的存在以外，还要关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于他人。 任务活动 【活动三】：合作探究 (2)《大学》里说“修身治国平天下”，这是中国传统文化中的一个重要内容，被许多知识分子当作人生信条。试分析其现实意义。 答：________________________________________________________________ 任务活动 【活动三】：合作探究 答案　①“修身治国平天下”的思想来源于儒家学说中的“修身、齐家、治国、平天下”。所谓“修身养性”指的是自身道德修养和自律问题，道德的自律并非与生俱来，而有赖于后天的修养。“治国”和“平天下”说的是使社会和谐的问题。“治国”，即整治国家，就是通过调整人与社会的关系，使社会长治久安，使社会群体和谐。“平天下”，寻求的是一种普天之下的大和谐。《大学》里是这样介绍它们之间的关系的：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可见“治国”“平天下”都是以“修身”为前提的，实现社会的和谐发展必须从提高自身的道德修养做起。 任务活动 【活动三】：合作探究 ②“修身治国平天下”在经济不断发展的今天，依然有着非常重要的现实意义。 现在有一些年轻人表现出极端的现实主义倾向，贪图安逸，缺少为人民服务、为祖国腾飞而奋斗的胸襟和眼界。这种状况与对理想教育的漠视、自身修养的缺失密切相关。盲目消费、攀比消费、赶潮消费、媚俗性消费、“面子”消费、超前消费等高消费甚至浪费现象非常普遍。然而，这种追求必然要受到社会条件的制约，不可能每个人都满足自己的欲望，于是，不满和失望就产生了，从而导致一些年轻人的社会公德观念淡薄，甚至出现了心理扭曲的现象。 任务活动 【活动三】：合作探究 因此，重提“修身养性，治国平天下”有两方面的现实意义。其一，通过道德的培养，实现道德自律，面对物欲横流的社会，坚守道德底线，摆脱狭隘的功利化倾向，实现人际和谐便有了基础。从某种意义上说，实现人际和谐，是人类社会一切和谐之源。然而，要做到人际和谐，首先要在实现个人自身和谐上下功夫。其二，树立人与天地万物共生共荣的大和谐思想，练就审视现实的眼光，达到物我合一、厚德载物的境界，这是和谐的最高境界。 任务活动 【活动三】：合作探究 (3)在孟子看来，“人皆有不忍人之心”，也就是恻隐之心。这一认识在当今社会有何现实意义？ 答： 任务活动 【活动三】：合作探究 答案　孟子的恻隐之心是一种由外界激发的情感，先向内引发心的触动，并以最终的外向行为为终点。正是由于恻隐之心的存在，才为我们的向善提供了可能。它存在于我们的内心，并在一定的时间和环境下，做出善的举动，使我们获得了心灵的安抚，并使内化的仁之端真正上升为仁德。 在今天，提倡恻隐之心是个人品德不断提升的根本。作为仁之端的恻隐之心，使人重新发现自己内心都有向善的追求。以此由己至人，由小到大，在实践过程中实现人性自身的完善和发展。 提倡恻隐之心是实现社会和谐的起点。如果每个人都能以爱心对人对物，那么社会就会变得更加和谐稳定。 任务活动 【活动三】：合作探究 (4)老子总是在提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性。试分析老子这一思想的现实意义。 答：________________________________________________________________ 任务活动 【活动三】：合作探究 答案　老子洞察天道，指出“反者道之动”，认为天道的本性是变动；变动的本质在于相反事物间的相互作用与转化。这一理念奠定了认识事物的前提。 在论述思想时，老子列举了人们生活中常会遇到的相反属性，如有无、难易、高下、大小、美丑、轻重、静躁、刚柔、强弱、胜败、存亡、进退、福祸、得失、爱恶、贵贱、智愚等等，他归结说“万物负阴而抱阳”，认为世界万物都包含着内在联结而又相互对立的趋势，对立趋势既推动着事物的变化，又寓含着变化的结果。 老子以实例作论证说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”在车轴、陶器、屋室等事物中，因为有了空虚的“无”，才具备器物的“有”，足见“有”与“无”的互相依存与难分。又如善恶相近、难易相成、福祸相倚、大智若愚等，都表明了相反事物的内在相通性。 任务活动 【活动三】：合作探究 反面因素是人们最易忽视的因素，老子从反面认识事物的思想是深刻而极富影响力的。人们对于存在于自然、社会、人生之道中的正面因素特别关注，而很少有闲暇时间，很少能静下心来慢慢体会失败、损失、柔弱等反面因素的深远意义。因此，老子才把诸多方面的反面因素(包括主体因素和方法因素)作为自己道的论述重点，放在突出地位，以引起人们的重视。 老子的辩证思想为当代青年辩证地看待人生、辩证地处理问题提供了借鉴与指导。当代青年大多没有经历过较大的人生挫折，人生经验较少。因此，他们在取得一些成绩时，往往容易忽视了自己在学习和工作中的不足，结果往往导致不能承受失败和挫折的打击。学会辩证地看待人生，在成功时就会思考自己的不足之处，看到不利之处，加以改正和提高，这样才能更加容易从成功走向成功。另外，有相当一部分青年人在遇到失败和挫折时，看不到前途和希望，往往消极无为。如果学习和了解了老子的辩证思想，在不利和失败的时候就不会灰心丧气，就会主动分析自己本身和环境的有利因素，并积极地加以利用，从而抓住机会，实现自己的理想和目标。 任务活动 【活动三】：合作探究 (5)结合《五石之瓠》一文，谈谈庄子的“无用之用”思想对现代社会的启示。 答：________________________________________________________________________ 任务活动 【活动三】：合作探究 答案　同样的大葫芦，惠子认为它大而无用，而庄子却能打破常规，变通用法，把葫芦做成腰舟浮于江湖，使它显示出了新的妙用。由此可见，有用和无用是相对存在的，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。庄子认为，无用之用方为大用。在我们的日常生活中，有许多看似“无用”的东西，实际上有其自身的“大用”，只是利用的方式不同或摆放的位置不同罢了。因此，我们对待事物，要用善于发现的眼睛探索事物的最大价值。 在当今这个急功近利、人心浮躁的社会中，庄子的“无用之用”思想或许能给我们带来诸多启发。 ①变通创新方面。惠子固执地认为葫芦只能用来装水，而庄子大胆创新，打破了葫芦的常规用法，把以前只能用来盛水转变为可以作为腰舟使用，合理地变“无用”为“有用”，化“有用”为“巧用”。任何时候，我们都需要创新意识，尤其是在当今这个发展迅速的社会。一味地墨守成规、不知变通的人，终究会失去自身的竞争力，难以跟上时代的节奏，最终被社会淘汰。 任务活动 【活动三】：合作探究 ②用人方面。我们不仅要做到“物尽其用”，更要做到“人尽其才”。而要实现“尽其才”，关键在于把人摆在适当的岗位上，让他们能够最大限度地发挥自身的优势，从而创造更大的价值。小材大用不仅会贻误工作，而且会浪费宝贵的人才资源。 ③教育方面。大葫芦仅仅因为不适合用来盛水，惠子就认定它毫无用处，而庄子却发现了大葫芦在另一个方面的优势与作用，顺应大葫芦的特点将其改造成腰舟，使其终有所用。 ④人生观方面。随着社会节奏的加快，不少人似乎变得越来越功利，换言之，现在的很多人常常过分看重“有用之用”，而忽略了“无用之用”。正如庄子所说，“人皆知有用之用，而莫知无用之用”。所以，现在人们的生活渐渐失去了诗意，现在的时代渐渐失去了真正的艺术家。中国人喜欢从实用(功利)角度判断事物是有用还是无用。何为有用之事？就是看得见、摸得着的物质或利益，也可以说是跟升官、发财、成名有关的事。实际上，裹挟在物质的洪流中，偶尔停下来，给日益急迫的心灵一片休憩之地、补给之所，往往能更快到达终点，看似无用的停顿可能比持续的飞奔更有用。 任务活动 【活动三】：合作探究 (6)墨子的“兼爱”思想有何现实意义？试作具体分析。 答：________________________________________________________________________ 任务活动 【活动三】：合作探究 答案　墨子的思想中最重要的莫过于“兼爱”，“兼爱”是墨子思想的核心。其中“兼”是一个哲学范畴，有整体、全部的意思，在空间上，“兼爱”把爱的对象扩展到个体外延的全部，使之具有普遍性的意义；“兼”还有在层次上的无差别意，在天下公义面前人人平等，这就赋予了每个人同等的爱与被爱的权利。 这种“兼爱”思想在构建和谐社会中也有其重要的现实意义。 ①墨家理论提倡视人若己、先己爱人、爱无差等的先进思想，可见，墨子是将以人为本作为指导思想来处理人际关系的，而这也是社会和谐存在的逻辑起点和最终归宿。我们需要从爱自己的亲人出发，爱自己的朋友，爱他人，爱一切需要关爱的人，最终达到更高的境界——博爱。 任务活动 【活动三】：合作探究 ②我们向往的社会主义现代化，是民主道德、依法治国、公平公正、生机勃勃、安宁稳定、综合发展的。而这取决于全体社会成员的道德素质。就目前的中国来看，人与人之间，并不缺少各种各样的自爱和爱他之心，但真正缺少的，应该是兼爱或博爱之情。兼爱反映的是人类对自身同类的尊重和认同，是人类理性的直接表现，会对陷入困境的同类表现出同情、怜悯、关怀和帮助，并能够通过正当、有效和文明的种种途径，化解和处理各种危机和矛盾。因此，“兼爱”思想有利于社会的安宁稳定。 课后作业 1. 预习《论语》十二章，结合注释疏通文意。 2. 仿照下表，积累卡片   知识卡片1—— 一词多义 而 人而不仁，如礼何？ 连词，表假设，如果。 任重而道远 连词，表并列，并且。 就有道而正焉 连词，表顺承。 青，取之于蓝，而青于蓝 连词，表转折，却。 吾尝终日而思矣 连词，表修饰。   任务活动 【活动三】：合作探究 知识卡片2——特殊句式 固定句式 人而不仁，如乐何？ “如……何”：“把……怎么样呢” “对……怎么办呢” 宾语前置句 见不贤而内自省也 “自”作“省”的宾语前置 宾语前置句 固定句式 仁以为己任，不亦重乎？   正常语序为“以仁为己任”；“不 亦……乎”：“不也……吗” 定语后置句 有一言而可以终身行之者乎 正常语序为“有可以终身行之一言乎” 品读先秦诸子 传承传统文化 追溯争鸣时代初寻文化之根 感谢聆听 $$