第六单元 故事与想象（核心知识梳理+同步练习）-2024-2025学年新七年级语文上册教材新版块“综合阅读实践”知识指南与训练（统编版2024）

09.故事与想象 核心知识梳理与同步练习 一、知识与能力： 1.体会故事的奇妙想象，思考想象与现实之间的关系。 2.缕清作者的写作思路，学会基本的创作技巧。 3.提升对文本的理解和语言表达能力。 二、过程与方法： 1.梳理情节，分析想象：理清故事的发展脉络，体会作者如何将想象和现实结合。 2.改编剧本，演绎故事：学习剧本的基本写作方法提升对文本的理解，以及语言表达和与人沟通的能力。 三、情感态度与价值观目标： 1.感受想象的魅力，培养创造性思维：通过体会故事中奇特的想象，感受想象力的神奇和丰富，并大胆展开想象，培养创造性思维和语言表达能力。 2.从故事中汲取智慧，树立积极的人生态度分析和思考故事中的人物形象，以及故事情节中蕴含的道理，从故事中汲取成长的智慧，并树立积极正向的人生态度。 在变化中感受想象之奇，在嬉闹中品味英雄性格 《西游记》作为中国古典文学中想象力最为丰富的作品之一，充满了天马行空的神话故事和各具特色的鲜活人物。《小圣施威降大圣》节选自《西游记》第六回，主要讲述了孙悟空和二郎神之间斗智斗勇的故事。作者通过精彩的打斗场面和一次次变化，展现出神奇的想象力，也在嬉闹的叙述中，刻画了孙悟空和二郎神的性格特点，使读者在阅读中体会想象的乐趣。 一、奇特想象，变化莫测，感受神话魅力 （一）以小见大，从现实出发 《西游记》中的神话故事虽然充满想象，但却不是凭空杜撰的，而是与现实生活息息相关，蕴含着深刻的哲理和寓意。“法天象地”“变做麻雀”“变做个饿鹰”“变做一只大海鹤”，这些充满想象力的情节，体现了人们对于自身能力突破的渴望，也体现出人们对于美好生活的向往，对自然的敬畏。 （二）斗智斗勇，七十二变 作者用生动活泼的语言，描绘了孙悟空和二郎神之间变化莫测的精彩打斗，将“七十二变”的神话色彩展现得淋漓尽致，让读者看得眼花缭乱，大呼过瘾。 ★孙悟空从“法天象地”到变成“麻雀儿”，从“大鹚老”到“鱼儿”，再到“水蛇”“花鸨”“土地庙儿”，一次次变化，充满了挑战与趣味，展现了他灵活机智、神通广大。 ★二郎神也毫不示弱，变成“饿鹰儿”“大海鹤”“鱼鹰儿”“灰鹤”，与孙悟空斗智斗勇，显示出其变化多端。 作用：作者通过这些“变化”，制造悬念，让情节更加跌宕起伏，引人入胜。也体现了作者丰富的想象力和高超的写作技巧，增强文章的艺术魅力。 （三）幽默风趣，妙趣横生 作者在描写这场打斗的过程中，除了运用丰富的想象，也加入了不少幽默的细节，使文章更具趣味。 ★孙悟空变成“土地庙儿”时“只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗杆”，二郎神“见旗竿立在后面，笑道：‘是这猢狲了!他今又在那里哄我’”。这样的细节，体现了孙悟空的狡猾和二郎神的机智，读来令人忍俊不禁。 ★“我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇”“若打了牙，捣了眼，却怎么是好”。孙悟空的慌乱和二郎神的自以为是，形成了鲜明的对比，增强了文章的幽默感。 二、人物形象，鲜明生动，彰显性格特点 1.孙悟空：勇敢、机智、灵活多变、不服输。但同时又有些狡猾，甚至耍小聪明。 2.二郎神：沉稳、冷静、法力高强。但在文中也有些自负，甚至有些鲁莽。 三、戏剧冲突，增强趣味，引发思考 文章中孙悟空和二郎神的打斗，实则是一场所谓“正邪”之间的较量。孙悟空虽然本领高强，但他不服管教，常常惹是生非，而二郎神则代表正义，负责降妖伏魔，维护天庭秩序。 四、结语 《小圣施威降大圣》是一篇充满想象力和趣味性的神话故事，文章中精彩的打斗场景和生动的人物形象，都给读者留下了深刻印象。希望同学们在学习时，能够充分发挥想象力，体会文章的幽默，感受神话的魅力，并在阅读中体会想象和现实之间的联系。 穿越虚伪，聆听童真，感受想象的深刻力量 安徒生的童话《皇帝的新装》以其奇特的想象、荒诞的情节、辛辣的讽刺，成为世界文学宝库中的一颗璀璨明珠。这篇童话讲述了一个爱慕虚荣的皇帝被两个骗子愚弄的故事，作者以夸张的手法，揭露了社会的虚伪和人性的弱点，歌颂了童真的纯洁和真实的力量。 一、荒诞情节，辛辣讽刺，揭露社会虚伪 （一）巧妙构思，制造悬念 作者从一个爱慕虚荣的皇帝入手，引出“能织出人类所能想到的最美丽的布”的两个骗子，并设定这种布“任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服”，以此来推动情节发展。一个不存在的“新装”，制造出层层悬念，将皇帝、大臣、官员以及所有百姓都卷入其中，共同演绎了一场荒诞的闹剧。 （二）层层递进，刻画人物 作者没有直接点明皇帝愚蠢，而是通过他的心理活动和言行，以及其他人物对帝的态度，逐步揭示他的愚蠢和虚伪。 ★“我倒很想知道，他们的衣料究竟织得怎样了”“当他想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布的时候，他心里的确感到有些不大自然。”这些心理描写，已经暗示出皇帝开始担心自己看不见衣服。 ★“难道我是一个愚蠢的人吗?难道我不够资格当一个皇帝吗?这可是我所遇见的一件最可怕的事情”“哎呀，真是美极了！”在“看不见”与“美极了”之间，皇帝选择了后者，表明他已经陷入骗子的圈套。 ★“皇帝赐给骗子每人一个爵士的头衔和一枚可以挂在扣眼上的勋章，同时还封他们为“御聘织师”。皇帝对骗子的大加赞赏和封官，更进一步突显了他的虚伪和愚蠢。 作用：作者采用层层递进的写法，步步深入，逐步揭示皇帝的虚伪和愚蠢，增强了讽刺效果。 （三）全民参与，讽刺意味更浓 作者让大臣、官员甚至所有百姓都参与到这场骗局中来，将社会的虚伪表现得淋漓尽致。 ★大臣、官员：他们虽然都看不见衣服，但为了显示自己“称职”“聪明”，却都装作看见了，并对“新装”赞不绝口。 ★百姓们：“谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢”。百姓们的虚伪，实际上是被皇帝的权威和社会的压力所迫。 作用：全民参与，让这场骗局更具规模和影响力，也使作者的讽刺更加辛辣，引发读者对社会虚伪的深刻思考。 二、童真之声，直击真相，彰显真实的力量 ★“可是他什么衣服也没有穿啊!”一个小孩子最后叫了出来。 作者在文章最后安排一个孩子说出了真相。孩子天真无邪，不谙世事，没有被社会习气污染，他的话语简单却充满了力量，一语道破了真相。孩子的这一句话，不仅是皇帝“新装”骗局的终结，也象征着真实战胜了虚伪。童真和真实的力量，给读者留下了深刻的印象。 三、联想想象，赋予寓意，拓展思考空间 安徒生的童话并非简单的儿童故事，作者常常在简单的故事中寄寓深刻的道理。“皇帝的新装”不仅是一个关于虚荣和欺骗的故事，更是一则关于社会现实和人性的寓言。 “皇帝的新装”这一意象，可以理解为社会中那些虚伪的假象、权威以及各种各样约定俗成的规则，它们看似光鲜亮丽，却经不起推敲，一旦被揭穿，就会变得不堪一击。 孩子的“童言无忌”，则代表着真实的、不加掩饰的力量，是打破虚伪的利刃。 四、结语 《皇帝的新装》是一篇具有深刻现实意义的童话故事。作者通过巧妙的构思和夸张的手法，将皇帝、大臣、百姓的虚伪和愚蠢表现得淋漓尽致，同时，也歌颂了童真的纯洁和真实的力量。希望同学们在阅读这篇童话时，能够穿越虚伪的表象，去思考故事背后的深刻内涵，做一个诚实守信的人，并勇敢地说出真相。 在古老神话中探寻生命起源，在奇特想象中感受人文精神 《女娲造人》是袁珂先生根据中国古代神话传说改写的一篇故事，讲述了人类起源的神奇故事。文章通过对女娲造人过程的细致描写，不仅展现了中国古代劳动人民丰富的想象力和创造力，也表达了对生命起源的思考和对人类自身价值的肯定，蕴含着敬畏生命、热爱生活的人文精神。 一、神奇想象，巧妙构思，演绎造人神话 （一）虚实结合，描绘场景，引人入胜 文章开头从盘古开天辟地后“天地之间，应该添一点儿什么东西进去”入手，并写出“荒凉寂寞”之感。这种“空”与“静”的场景描写，不仅奠定了神话故事的基调，也为下文女娲造人做铺垫，吸引读者继续阅读。 ★“不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫作女娲”引出故事的主人公，并用“神通广大”来形容女娲，给读者留下神秘的印象，暗示着女娲将要创造出奇迹。 ★“她一天当中能够变化七十次”作者赋予女娲非凡的神力，使她的形象更加生动。也为下文女娲“照着样子”用黄泥造人以及“一挥藤条”便能创造人类做好了铺垫。 （二）细致描写，展现过程，充满趣味 作者用生动的笔触、细腻的描写，为我们展现了女娲造人的奇妙过程。 1.抟土造人，独具匠心：“她顺手从池边掘起一团黄泥……揉团成了第一个小人儿”，“对着池水……捏了许多”。女娲“抟土造人”，既体现了神话的色彩，也与中国古代“敬畏自然”“天人合一”的思想相契合，因为人是自然的一部分，也是自然的产物。 2.赋予生命，充满欣喜：“对着小人儿轻轻吹了一口气……‘哇’地一声哭了起来”用吹气的方式赋予泥人以生命，体现了神话的奇特想象力，“哭了起来”，更是体现生命的诞生。“她高兴极了，眉开眼笑，嘴里不住地说着：‘好，好’”。描写出女娲在创造出人类之后的喜悦之情，以及对生命的珍视。 （三）巧妙设计，突出勤劳，歌颂创造 在造人的过程中，女娲先是用手“捏”，捏累了才用“藤条蘸泥浆”甩出去，突显出她“力不暇供”的疲惫，也暗含着对劳动的不易和伟大的赞美。 ★“大地上不久就布满了人类的踪迹”，体现人类的繁荣，也暗含着作者对于美好未来的期许。 女娲不仅“造人”，还创造了“婚姻”制度，使人类“世世代代绵延下来，并且一天比一天增多了”，进一步歌颂了人类的繁衍和发展，彰显出人类的创造力。 二、想象与现实，交织融合，彰显人文精神 《女娲造人》这则神话，蕴含着中国古代先民对生命起源的探索，也反映出他们对人自身价值的思考和对美好生活的向往。 ★“天地开辟以后……可是单单没有人类”“这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。”作者借用自然景物来烘托缺少人类的荒凉和寂寞，突出人类的重要性。 ★“添一点什么东西进去呢?”这一句不仅推动了情节发展，也表达出作者的思考，引发读者对“生命”的追问。 ★“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物……”这句话体现了“人”的独特性，也暗示着人区别于其他动物的独特能力，例如“创造力”。 三、语言简洁，想象丰富，增强故事魅力 1.语言简洁：文章语言平实、简洁，叙述流畅自然，便于读者理解。 2.想象丰富：作者运用想象将“女娲”和“造人”的过程刻画得惟妙惟肖。例如女娲“变化七十次”、用“吹气”的方式赋予泥人生命，用“甩泥浆”的方式批量造人，“捏成的小人儿”还能“说话”，等等。 四、结语 《女娲造人》是一个充满想象力的故事，表达了人类对自身起源的思考，展现了中华民族的创造精神。在教学过程中，要引导学生感受神话故事的魅力，并理解其中蕴含的人文精神。同时，可以结合课文内容进行拓展阅读，例如了解其他国家关于人类起源的神话故事，以及中国古代其他的神话故事，丰富学生的阅读视野，激发他们的阅读兴趣。 一、阅读下面的文字，完成各题。 《小圣施威降大圣》 却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君见他败走，大步赶上道：“那里走？趁早归降，饶你性命！”大圣不恋战，只情跑起。将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴！那里走！”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也！走了这猴精也！” 正嚷处，真君到了，问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起去，变做一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变做一只大海鹤，钻上云霄来赚。大圣又将身按下，入涧中，变做一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上，等待片时。那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变变做一条水蛇，游近岸，钻入草中，二郎因赚他不着。他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个蹴踵。 那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇!”大圣听得，心惊道：“好狠!好狠!门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣了眼，却怎么是好?”扑的一个虎跳，又冒在空中不见。 真君前前后后乱赶，只见四太尉、二将军，一齐拥至道：“兄长，拿住大圣了么?”真君笑道：“那猴儿才自变座庙宇哄我。我正要捣他窗棂，踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。可怪!可怪!”众皆愕然，四望更无形影。真君道：“兄弟们在此看守巡逻，等我上去寻他。”急纵身驾云，起在半空。见那李天王高擎照妖镜，与哪吒?住立云端，真君道：“天王，曾见那猴王么?”天王道：“不曾上来。我这里照着他哩。”真君把那赌变化、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵地笑道：“真君，快去!快去!那猴使了个隐身法，走出营围，往你那灌江口去也。”二郎听说，即取神锋，回灌江口来赶。 却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变做二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福®，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿®。正看处，有人报：“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看，无不惊心。真君却道：“有个什么齐天大圣，才来这里否?”众鬼判道：“不曾见什么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众，提防愈紧。这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。 1.课文写了孙悟空和二郎神之间变化莫测的打斗，请用简洁的语言概括出文中孙悟空变化的过程。并结合其中一次变化，分析作者的想象。 2.“大圣不恋战，只情跑起。”联系上下文，解释“不恋战”的原因。 3.结合文章内容，分析二郎神这个人物形象。 4.“他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇!”这句话表现出二郎神怎样的心理？从中可以看出二郎神的性格特点？ 5.文中写到孙悟空变成“土地庙儿”来迷惑二郎神，二郎神识破后，“掣拳先捣窗棂，后踢门扇”。请你展开想象，描写接下来可能发生的情节。(提示：①要符合人物的性格特点；②可以运用语言、动作描写，使情节更加生动。) 二、阅读下面的文字，完成各题。 《皇帝的新装》 许多年以前，有一位皇帝，他非常喜欢好看的新衣服。为了要穿得漂亮，他不惜把他所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园——除非是为了去炫耀一下他的新衣服。他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他，总是说：“皇上在更衣室里。” 他居住的那个大城市里，生活是轻松愉快的，每天都有许多外国人到来。有一天来了两个骗子。他们自称是织工，说他们能够织出人类所能想到的最美丽的布。这种布不仅色彩和图案都分外地美观，而且缝出来的衣服还有一种奇怪的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。 “那真是理想的衣服!”皇帝心里想，“我穿了这样的衣服，就可以看出在我的王国里哪些人是不称职的；我就可以辨别出哪些人是聪明人，哪些人是傻子。是的，我要叫他们马上为我织出这样的布来!”于是他付了许多现款给这两个骗子，好使他们马上开始工作。 他们摆出两架织布机，装作是在工作的样子，可是他们的织布机上连一点儿东西的影子也没有。他们急迫地请求发给他们一些最细的生丝和最好的金子。他们把这些东西都装进自己的腰包，只在那两架空织布机上忙忙碌碌，一直搞到深夜。 “我倒很想知道，他们的衣料究竟织得怎样了。”皇帝想。不过，当他想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布的时候，他心里的确感到有些不大自然。他相信他自己是无须害怕的。虽然如此，他仍然觉得，先派一个别的人去看看工作的进展情形比较妥当。全城的人都听说这织品有一种多么神奇的力量，所以大家也都渴望借这个机会测验一下：他们的邻人究竟有多么笨，或者有多么傻。 “我要派我诚实的老大臣到织工那儿去，”皇帝想，“他最能看出这布料是什么样子，因为他这个人很有理智，同时就称职这点来说，谁也不及他。” 这位善良的老大臣因此就到那两个骗子的屋子里去了。他们正在空织布机上忙碌地工作。 “愿上帝可怜我吧!”老大臣想，把眼睛睁得特别大，“我什么东西也没有看见!”但是他没有敢把这句话说出口来。 那两个骗子请他走近一点儿，同时指着那两架空织布机，问他花纹是不是很美丽，色彩是不是很漂亮。可怜的老大臣眼睛越睁越大，可是他仍然看不见什么东西，因为的确没有什么东西可看。 “我的老天爷!”他想，“难道我是愚蠢的吗?我从来没有怀疑过这一点。这一点决不能让任何人知道。难道我是不称职的吗?——不成，我决不能让人知道我看不见布料。” “哎，您一点儿意见也没有吗?”一个正在织布的骗子说。 “哎呀，美极了!真是美妙极了!”老大臣一边说，一边从他的眼镜里仔细地看，“多么美的花纹!多么美的色彩!是的，我将要呈报皇上，我对这布料非常满意。” “嗯，我们听了非常高兴。”两个织工齐声说。于是他们就把这些色彩和稀有的花纹描述了一番，还加上了些名词。老大臣注意地听着，以便回到皇帝那儿去的时候，可以照样背出来。事实上他也就这样做了。 这两个骗子又要了更多的钱、更多的丝和金子。他们说这是为了织布的需要。他们把这些东西全装进了腰包，连一根线也没有放到织布机上去。不过他们还是照常继续在空机架上工作。 过了不久，皇帝又派了另外一位诚实的官员去看工作进行的情况，看要多久布才可以织好。这位官员的运气并不比头一位钦差大臣好：他看了又看，但是那两架空织布机上什么也没有，他什么东西也看不出来。 “你看这段布美不美?”两个骗子问。他们指着、描述着一些美丽的花纹——事实上它们并不存在。 “我并不愚蠢啊!”这位官员想，“这大概是因为我不配有现在这样好的官职吧?这也真够滑稽，但是我决不能让人看出来!”因此他就把他完全没有看见的布称赞了一番，同时对他们保证说，他对这些美丽的色彩和巧妙的花纹感到很满意。“是的，那真是太美了!”他对皇帝说。 城里所有的人都在谈论着这美丽的布料。 当布料还在织布机上的时候，皇帝就很想亲自去看它一次。他选了一群特别圈定的随员——其中包括已经去看过的那两位诚实的大臣。然后他就到那两个狡猾的骗子所在的地方去。这两个家伙正在以全副精神织布，但是一根线的影子也看不见。 “您看这布华丽不华丽?”那两位诚实的官员说，“陛下请看：多么美的花纹!多么美的色彩!”他们指着那架空织布机，因为他们相信别人一定可以看得见布料。 “这是怎么一回事呢?”皇帝心里想，“我什么也没有看见!这可骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗?难道我不够资格当一个皇帝吗?这可是我所遇见的一件最可怕的事情。” “哎呀，真是美极了!”皇帝说，“我十二分地满意!” 于是他就点头表示出他的满意。他仔细地看着织布机，因为他不愿意说出他什么也没有看到。跟着他来的全体随员也仔细地看了又看，可是他们也没有比别人看到更多的东西。不过，像皇帝一样，他们也说：“哎呀，真是美极了!”他们向皇帝建议，用这新的、美丽的布料做成衣服，穿着这衣服去参加快要举行的游行大典。“这布是华丽的!精致的!无双的!”每人都随声附和着。每个人都有说不出的快乐。皇帝赐给骗子每人一个爵士的头衔和一枚可以挂在扣眼上的勋章，同时还封他们为“御聘织师”。 第二天早上，游行大典就要举行了。头一天晚上，两个骗子整夜都没有睡，点起十六支以上的蜡烛。人们可以看到他们是在赶夜工，要把皇帝的新衣完成。他们装作是在把布料从织布机上取下来，用两把大剪刀在空中裁了一阵子，同时用没有穿线的针缝了一通。最后，他们齐声说：“请看!新衣服缝好了!” 皇帝亲自带着他的一群最高贵的骑士来了。两个骗子每人举起一只手，好像拿着一件什么东西似的。他们说：“请看吧，这是裤子!这是袍子!这是外衣!……这些衣服轻柔得像蜘蛛网一样，穿的人会觉得好像身上没有什么东西似的——这也正是这些衣服的优点。” “一点儿也不错。”所有的骑士都说。可是他们什么也看不见，因为什么东西也没有。 “现在请皇上脱下衣服,”两个骗子说，“好叫我们在这个大镜子面前为您换上新衣。” 皇帝把他所有的衣服都脱下来了。两个骗子装作一件一件地把他们刚才缝好的新衣服交给他。他们在他的腰周围弄了一阵子，好像是为他系上一件什么东西似的——这就是后裙。皇上在镜子面前转了转身子，扭了扭腰肢。 “上帝，这衣服多么合身啊!裁得多么好看啊!”大家都说，“多么美的花纹!多么美的色彩!这真是一套贵重的衣服!” “大家都在外面等待，准备好了华盖”，以便举在陛下头上去参加游行大典!”典礼官说。 “对!我已经穿好了,”皇帝说，“这衣服合我的身吗?”于是他又在镜子面前把身子转动了一下，因为他要使大家觉得他在认真地观看他的美丽的新装。 那些托后裙的内臣都把手在地上东摸西摸，好像他们正在拾取衣裙似的。他们开步走，手中托着空气——他们不敢让人瞧出他们实在什么东西也没有看见。 这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说:“乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。 “可是他什么衣服也没有穿啊!”一个小孩子最后叫了出来。 “上帝哟，你听这个天真的声音!”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。 “他并没有穿什么衣服!有一个小孩子说他并没有穿什么衣服啊!” “他实在没有穿什么衣服啊!”最后所有的人都说。皇帝有点儿发抖，因为他似乎觉得老百姓们所讲的话是真的。不过他自己心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。 1.请你用简洁的语言概括这篇童话的主要内容，并谈谈文中哪些内容体现了丰富的想象力？(提示：关注皇帝、大臣和百姓的行为，以及结尾部分“孩子”的出现。) 2.“谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢”。为什么人们不愿意说出真相？(提示：可以从人物心理和社会环境角度进行分析。) 3.文中的“皇帝”和“孩子”形成了鲜明的对比。请你说说这两个人物各自的特点，并分析作者这样安排的用意。 4.你认为生活中有哪些现象类似于“皇帝的新装”？谈谈你的看法。 5.游行大典结束后，皇帝回到皇宫。请你展开想象，续写皇帝的心理活动。(不少于50字) 三、阅读下面的文字，完成各题。 《女娲造人》 天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。 不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫作女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。 添一点儿什么东西进去呢? 走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢? 想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个小人儿。她把这个小人儿放到地上。说也奇怪，小人儿竟活了，并且开口叫她“妈妈”。她给她心爱的孩子取了一个名字，叫作人。 女娲继续用黄泥捏，捏了许多小人儿，一个小人儿放到一个地方。她把这些小人儿放到什么地方，就在什么地方出现了人。捏着捏着，女娲觉得太慢了，便用一根藤条，蘸了泥浆，在周围挥舞起来，泥浆洒落到什么地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。 用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活的人出现，大地上不久就布满了人类的踪迹。 大地上虽然有了人类，女娲的工作却还没有终止。她又考虑着：人总是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？未免太麻烦了。怎样能使他们继续生存下去呢？这却是一个难题。 后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天增多了。 1.文章讲述了女娲“造人”和创造“婚姻”的神话故事。请用简洁的语言概括故事的两个主要情节。 2.文中说“天地之间，应该添一点儿什么东西进去”，你认为应该“添一点儿什么东西进去”?女娲为什么会想到要造人？ 3.文中多次写到女娲的“笑”。请你结合文章内容，说说这些“笑”分别表达了她怎样的心情？ 4.结合本文，谈谈你对中国古代神话的理解。(提示:可以从想象、文化等角度来谈) 5.女娲造人后，人类不断繁衍生息。请你展开想象，续写“人”的诞生给世界带来的变化。(提示:可以从自然环境、人与自然的关系、人类社会等角度来写，不少于50字) 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！13 学科网（北京）股份有限公司 $$ 09.故事与想象 核心知识梳理与同步练习 一、知识与能力： 1.体会故事的奇妙想象，思考想象与现实之间的关系。 2.缕清作者的写作思路，学会基本的创作技巧。 3.提升对文本的理解和语言表达能力。 二、过程与方法： 1.梳理情节，分析想象：理清故事的发展脉络，体会作者如何将想象和现实结合。 2.改编剧本，演绎故事：学习剧本的基本写作方法提升对文本的理解，以及语言表达和与人沟通的能力。 三、情感态度与价值观目标： 1.感受想象的魅力，培养创造性思维：通过体会故事中奇特的想象，感受想象力的神奇和丰富，并大胆展开想象，培养创造性思维和语言表达能力。 2.从故事中汲取智慧，树立积极的人生态度分析和思考故事中的人物形象，以及故事情节中蕴含的道理，从故事中汲取成长的智慧，并树立积极正向的人生态度。 在变化中感受想象之奇，在嬉闹中品味英雄性格 《西游记》作为中国古典文学中想象力最为丰富的作品之一，充满了天马行空的神话故事和各具特色的鲜活人物。《小圣施威降大圣》节选自《西游记》第六回，主要讲述了孙悟空和二郎神之间斗智斗勇的故事。作者通过精彩的打斗场面和一次次变化，展现出神奇的想象力，也在嬉闹的叙述中，刻画了孙悟空和二郎神的性格特点，使读者在阅读中体会想象的乐趣。 一、奇特想象，变化莫测，感受神话魅力 （一）以小见大，从现实出发 《西游记》中的神话故事虽然充满想象，但却不是凭空杜撰的，而是与现实生活息息相关，蕴含着深刻的哲理和寓意。“法天象地”“变做麻雀”“变做个饿鹰”“变做一只大海鹤”，这些充满想象力的情节，体现了人们对于自身能力突破的渴望，也体现出人们对于美好生活的向往，对自然的敬畏。 （二）斗智斗勇，七十二变 作者用生动活泼的语言，描绘了孙悟空和二郎神之间变化莫测的精彩打斗，将“七十二变”的神话色彩展现得淋漓尽致，让读者看得眼花缭乱，大呼过瘾。 ★孙悟空从“法天象地”到变成“麻雀儿”，从“大鹚老”到“鱼儿”，再到“水蛇”“花鸨”“土地庙儿”，一次次变化，充满了挑战与趣味，展现了他灵活机智、神通广大。 ★二郎神也毫不示弱，变成“饿鹰儿”“大海鹤”“鱼鹰儿”“灰鹤”，与孙悟空斗智斗勇，显示出其变化多端。 作用：作者通过这些“变化”，制造悬念，让情节更加跌宕起伏，引人入胜。也体现了作者丰富的想象力和高超的写作技巧，增强文章的艺术魅力。 （三）幽默风趣，妙趣横生 作者在描写这场打斗的过程中，除了运用丰富的想象，也加入了不少幽默的细节，使文章更具趣味。 ★孙悟空变成“土地庙儿”时“只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗杆”，二郎神“见旗竿立在后面，笑道：‘是这猢狲了!他今又在那里哄我’”。这样的细节，体现了孙悟空的狡猾和二郎神的机智，读来令人忍俊不禁。 ★“我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇”“若打了牙，捣了眼，却怎么是好”。孙悟空的慌乱和二郎神的自以为是，形成了鲜明的对比，增强了文章的幽默感。 二、人物形象，鲜明生动，彰显性格特点 1.孙悟空：勇敢、机智、灵活多变、不服输。但同时又有些狡猾，甚至耍小聪明。 2.二郎神：沉稳、冷静、法力高强。但在文中也有些自负，甚至有些鲁莽。 三、戏剧冲突，增强趣味，引发思考 文章中孙悟空和二郎神的打斗，实则是一场所谓“正邪”之间的较量。孙悟空虽然本领高强，但他不服管教，常常惹是生非，而二郎神则代表正义，负责降妖伏魔，维护天庭秩序。 四、结语 《小圣施威降大圣》是一篇充满想象力和趣味性的神话故事，文章中精彩的打斗场景和生动的人物形象，都给读者留下了深刻印象。希望同学们在学习时，能够充分发挥想象力，体会文章的幽默，感受神话的魅力，并在阅读中体会想象和现实之间的联系。 穿越虚伪，聆听童真，感受想象的深刻力量 安徒生的童话《皇帝的新装》以其奇特的想象、荒诞的情节、辛辣的讽刺，成为世界文学宝库中的一颗璀璨明珠。这篇童话讲述了一个爱慕虚荣的皇帝被两个骗子愚弄的故事，作者以夸张的手法，揭露了社会的虚伪和人性的弱点，歌颂了童真的纯洁和真实的力量。 一、荒诞情节，辛辣讽刺，揭露社会虚伪 （一）巧妙构思，制造悬念 作者从一个爱慕虚荣的皇帝入手，引出“能织出人类所能想到的最美丽的布”的两个骗子，并设定这种布“任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服”，以此来推动情节发展。一个不存在的“新装”，制造出层层悬念，将皇帝、大臣、官员以及所有百姓都卷入其中，共同演绎了一场荒诞的闹剧。 （二）层层递进，刻画人物 作者没有直接点明皇帝愚蠢，而是通过他的心理活动和言行，以及其他人物对帝的态度，逐步揭示他的愚蠢和虚伪。 ★“我倒很想知道，他们的衣料究竟织得怎样了”“当他想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布的时候，他心里的确感到有些不大自然。”这些心理描写，已经暗示出皇帝开始担心自己看不见衣服。 ★“难道我是一个愚蠢的人吗?难道我不够资格当一个皇帝吗?这可是我所遇见的一件最可怕的事情”“哎呀，真是美极了！”在“看不见”与“美极了”之间，皇帝选择了后者，表明他已经陷入骗子的圈套。 ★“皇帝赐给骗子每人一个爵士的头衔和一枚可以挂在扣眼上的勋章，同时还封他们为“御聘织师”。皇帝对骗子的大加赞赏和封官，更进一步突显了他的虚伪和愚蠢。 作用：作者采用层层递进的写法，步步深入，逐步揭示皇帝的虚伪和愚蠢，增强了讽刺效果。 （三）全民参与，讽刺意味更浓 作者让大臣、官员甚至所有百姓都参与到这场骗局中来，将社会的虚伪表现得淋漓尽致。 ★大臣、官员：他们虽然都看不见衣服，但为了显示自己“称职”“聪明”，却都装作看见了，并对“新装”赞不绝口。 ★百姓们：“谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢”。百姓们的虚伪，实际上是被皇帝的权威和社会的压力所迫。 作用：全民参与，让这场骗局更具规模和影响力，也使作者的讽刺更加辛辣，引发读者对社会虚伪的深刻思考。 二、童真之声，直击真相，彰显真实的力量 ★“可是他什么衣服也没有穿啊!”一个小孩子最后叫了出来。 作者在文章最后安排一个孩子说出了真相。孩子天真无邪，不谙世事，没有被社会习气污染，他的话语简单却充满了力量，一语道破了真相。孩子的这一句话，不仅是皇帝“新装”骗局的终结，也象征着真实战胜了虚伪。童真和真实的力量，给读者留下了深刻的印象。 三、联想想象，赋予寓意，拓展思考空间 安徒生的童话并非简单的儿童故事，作者常常在简单的故事中寄寓深刻的道理。“皇帝的新装”不仅是一个关于虚荣和欺骗的故事，更是一则关于社会现实和人性的寓言。 “皇帝的新装”这一意象，可以理解为社会中那些虚伪的假象、权威以及各种各样约定俗成的规则，它们看似光鲜亮丽，却经不起推敲，一旦被揭穿，就会变得不堪一击。 孩子的“童言无忌”，则代表着真实的、不加掩饰的力量，是打破虚伪的利刃。 四、结语 《皇帝的新装》是一篇具有深刻现实意义的童话故事。作者通过巧妙的构思和夸张的手法，将皇帝、大臣、百姓的虚伪和愚蠢表现得淋漓尽致，同时，也歌颂了童真的纯洁和真实的力量。希望同学们在阅读这篇童话时，能够穿越虚伪的表象，去思考故事背后的深刻内涵，做一个诚实守信的人，并勇敢地说出真相。 在古老神话中探寻生命起源，在奇特想象中感受人文精神 《女娲造人》是袁珂先生根据中国古代神话传说改写的一篇故事，讲述了人类起源的神奇故事。文章通过对女娲造人过程的细致描写，不仅展现了中国古代劳动人民丰富的想象力和创造力，也表达了对生命起源的思考和对人类自身价值的肯定，蕴含着敬畏生命、热爱生活的人文精神。 一、神奇想象，巧妙构思，演绎造人神话 （一）虚实结合，描绘场景，引人入胜 文章开头从盘古开天辟地后“天地之间，应该添一点儿什么东西进去”入手，并写出“荒凉寂寞”之感。这种“空”与“静”的场景描写，不仅奠定了神话故事的基调，也为下文女娲造人做铺垫，吸引读者继续阅读。 ★“不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫作女娲”引出故事的主人公，并用“神通广大”来形容女娲，给读者留下神秘的印象，暗示着女娲将要创造出奇迹。 ★“她一天当中能够变化七十次”作者赋予女娲非凡的神力，使她的形象更加生动。也为下文女娲“照着样子”用黄泥造人以及“一挥藤条”便能创造人类做好了铺垫。 （二）细致描写，展现过程，充满趣味 作者用生动的笔触、细腻的描写，为我们展现了女娲造人的奇妙过程。 1.抟土造人，独具匠心：“她顺手从池边掘起一团黄泥……揉团成了第一个小人儿”，“对着池水……捏了许多”。女娲“抟土造人”，既体现了神话的色彩，也与中国古代“敬畏自然”“天人合一”的思想相契合，因为人是自然的一部分，也是自然的产物。 2.赋予生命，充满欣喜：“对着小人儿轻轻吹了一口气……‘哇’地一声哭了起来”用吹气的方式赋予泥人以生命，体现了神话的奇特想象力，“哭了起来”，更是体现生命的诞生。“她高兴极了，眉开眼笑，嘴里不住地说着：‘好，好’”。描写出女娲在创造出人类之后的喜悦之情，以及对生命的珍视。 （三）巧妙设计，突出勤劳，歌颂创造 在造人的过程中，女娲先是用手“捏”，捏累了才用“藤条蘸泥浆”甩出去，突显出她“力不暇供”的疲惫，也暗含着对劳动的不易和伟大的赞美。 ★“大地上不久就布满了人类的踪迹”，体现人类的繁荣，也暗含着作者对于美好未来的期许。 女娲不仅“造人”，还创造了“婚姻”制度，使人类“世世代代绵延下来，并且一天比一天增多了”，进一步歌颂了人类的繁衍和发展，彰显出人类的创造力。 二、想象与现实，交织融合，彰显人文精神 《女娲造人》这则神话，蕴含着中国古代先民对生命起源的探索，也反映出他们对人自身价值的思考和对美好生活的向往。 ★“天地开辟以后……可是单单没有人类”“这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。”作者借用自然景物来烘托缺少人类的荒凉和寂寞，突出人类的重要性。 ★“添一点什么东西进去呢?”这一句不仅推动了情节发展，也表达出作者的思考，引发读者对“生命”的追问。 ★“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物……”这句话体现了“人”的独特性，也暗示着人区别于其他动物的独特能力，例如“创造力”。 三、语言简洁，想象丰富，增强故事魅力 1.语言简洁：文章语言平实、简洁，叙述流畅自然，便于读者理解。 2.想象丰富：作者运用想象将“女娲”和“造人”的过程刻画得惟妙惟肖。例如女娲“变化七十次”、用“吹气”的方式赋予泥人生命，用“甩泥浆”的方式批量造人，“捏成的小人儿”还能“说话”，等等。 四、结语 《女娲造人》是一个充满想象力的故事，表达了人类对自身起源的思考，展现了中华民族的创造精神。在教学过程中，要引导学生感受神话故事的魅力，并理解其中蕴含的人文精神。同时，可以结合课文内容进行拓展阅读，例如了解其他国家关于人类起源的神话故事，以及中国古代其他的神话故事，丰富学生的阅读视野，激发他们的阅读兴趣。 一、阅读下面的文字，完成各题。 《小圣施威降大圣》 却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君见他败走，大步赶上道：“那里走？趁早归降，饶你性命！”大圣不恋战，只情跑起。将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴！那里走！”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也！走了这猴精也！” 正嚷处，真君到了，问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起去，变做一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变做一只大海鹤，钻上云霄来赚。大圣又将身按下，入涧中，变做一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上，等待片时。那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变变做一条水蛇，游近岸，钻入草中，二郎因赚他不着。他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个蹴踵。 那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇!”大圣听得，心惊道：“好狠!好狠!门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣了眼，却怎么是好?”扑的一个虎跳，又冒在空中不见。 真君前前后后乱赶，只见四太尉、二将军，一齐拥至道：“兄长，拿住大圣了么?”真君笑道：“那猴儿才自变座庙宇哄我。我正要捣他窗棂，踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。可怪!可怪!”众皆愕然，四望更无形影。真君道：“兄弟们在此看守巡逻，等我上去寻他。”急纵身驾云，起在半空。见那李天王高擎照妖镜，与哪吒?住立云端，真君道：“天王，曾见那猴王么?”天王道：“不曾上来。我这里照着他哩。”真君把那赌变化、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵地笑道：“真君，快去!快去!那猴使了个隐身法，走出营围，往你那灌江口去也。”二郎听说，即取神锋，回灌江口来赶。 却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变做二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福®，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿®。正看处，有人报：“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看，无不惊心。真君却道：“有个什么齐天大圣，才来这里否?”众鬼判道：“不曾见什么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众，提防愈紧。这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。 1.课文写了孙悟空和二郎神之间变化莫测的打斗，请用简洁的语言概括出文中孙悟空变化的过程。并结合其中一次变化，分析作者的想象。 2.“大圣不恋战，只情跑起。”联系上下文，解释“不恋战”的原因。 3.结合文章内容，分析二郎神这个人物形象。 4.“他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇!”这句话表现出二郎神怎样的心理？从中可以看出二郎神的性格特点？ 5.文中写到孙悟空变成“土地庙儿”来迷惑二郎神，二郎神识破后，“掣拳先捣窗棂，后踢门扇”。请你展开想象，描写接下来可能发生的情节。(提示：①要符合人物的性格特点；②可以运用语言、动作描写，使情节更加生动。) 二、阅读下面的文字，完成各题。 《皇帝的新装》 许多年以前，有一位皇帝，他非常喜欢好看的新衣服。为了要穿得漂亮，他不惜把他所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园——除非是为了去炫耀一下他的新衣服。他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他，总是说：“皇上在更衣室里。” 他居住的那个大城市里，生活是轻松愉快的，每天都有许多外国人到来。有一天来了两个骗子。他们自称是织工，说他们能够织出人类所能想到的最美丽的布。这种布不仅色彩和图案都分外地美观，而且缝出来的衣服还有一种奇怪的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。 “那真是理想的衣服!”皇帝心里想，“我穿了这样的衣服，就可以看出在我的王国里哪些人是不称职的；我就可以辨别出哪些人是聪明人，哪些人是傻子。是的，我要叫他们马上为我织出这样的布来!”于是他付了许多现款给这两个骗子，好使他们马上开始工作。 他们摆出两架织布机，装作是在工作的样子，可是他们的织布机上连一点儿东西的影子也没有。他们急迫地请求发给他们一些最细的生丝和最好的金子。他们把这些东西都装进自己的腰包，只在那两架空织布机上忙忙碌碌，一直搞到深夜。 “我倒很想知道，他们的衣料究竟织得怎样了。”皇帝想。不过，当他想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布的时候，他心里的确感到有些不大自然。他相信他自己是无须害怕的。虽然如此，他仍然觉得，先派一个别的人去看看工作的进展情形比较妥当。全城的人都听说这织品有一种多么神奇的力量，所以大家也都渴望借这个机会测验一下：他们的邻人究竟有多么笨，或者有多么傻。 “我要派我诚实的老大臣到织工那儿去，”皇帝想，“他最能看出这布料是什么样子，因为他这个人很有理智，同时就称职这点来说，谁也不及他。” 这位善良的老大臣因此就到那两个骗子的屋子里去了。他们正在空织布机上忙碌地工作。 “愿上帝可怜我吧!”老大臣想，把眼睛睁得特别大，“我什么东西也没有看见!”但是他没有敢把这句话说出口来。 那两个骗子请他走近一点儿，同时指着那两架空织布机，问他花纹是不是很美丽，色彩是不是很漂亮。可怜的老大臣眼睛越睁越大，可是他仍然看不见什么东西，因为的确没有什么东西可看。 “我的老天爷!”他想，“难道我是愚蠢的吗?我从来没有怀疑过这一点。这一点决不能让任何人知道。难道我是不称职的吗?——不成，我决不能让人知道我看不见布料。” “哎，您一点儿意见也没有吗?”一个正在织布的骗子说。 “哎呀，美极了!真是美妙极了!”老大臣一边说，一边从他的眼镜里仔细地看，“多么美的花纹!多么美的色彩!是的，我将要呈报皇上，我对这布料非常满意。” “嗯，我们听了非常高兴。”两个织工齐声说。于是他们就把这些色彩和稀有的花纹描述了一番，还加上了些名词。老大臣注意地听着，以便回到皇帝那儿去的时候，可以照样背出来。事实上他也就这样做了。 这两个骗子又要了更多的钱、更多的丝和金子。他们说这是为了织布的需要。他们把这些东西全装进了腰包，连一根线也没有放到织布机上去。不过他们还是照常继续在空机架上工作。 过了不久，皇帝又派了另外一位诚实的官员去看工作进行的情况，看要多久布才可以织好。这位官员的运气并不比头一位钦差大臣好：他看了又看，但是那两架空织布机上什么也没有，他什么东西也看不出来。 “你看这段布美不美?”两个骗子问。他们指着、描述着一些美丽的花纹——事实上它们并不存在。 “我并不愚蠢啊!”这位官员想，“这大概是因为我不配有现在这样好的官职吧?这也真够滑稽，但是我决不能让人看出来!”因此他就把他完全没有看见的布称赞了一番，同时对他们保证说，他对这些美丽的色彩和巧妙的花纹感到很满意。“是的，那真是太美了!”他对皇帝说。 城里所有的人都在谈论着这美丽的布料。 当布料还在织布机上的时候，皇帝就很想亲自去看它一次。他选了一群特别圈定的随员——其中包括已经去看过的那两位诚实的大臣。然后他就到那两个狡猾的骗子所在的地方去。这两个家伙正在以全副精神织布，但是一根线的影子也看不见。 “您看这布华丽不华丽?”那两位诚实的官员说，“陛下请看：多么美的花纹!多么美的色彩!”他们指着那架空织布机，因为他们相信别人一定可以看得见布料。 “这是怎么一回事呢?”皇帝心里想，“我什么也没有看见!这可骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗?难道我不够资格当一个皇帝吗?这可是我所遇见的一件最可怕的事情。” “哎呀，真是美极了!”皇帝说，“我十二分地满意!” 于是他就点头表示出他的满意。他仔细地看着织布机，因为他不愿意说出他什么也没有看到。跟着他来的全体随员也仔细地看了又看，可是他们也没有比别人看到更多的东西。不过，像皇帝一样，他们也说：“哎呀，真是美极了!”他们向皇帝建议，用这新的、美丽的布料做成衣服，穿着这衣服去参加快要举行的游行大典。“这布是华丽的!精致的!无双的!”每人都随声附和着。每个人都有说不出的快乐。皇帝赐给骗子每人一个爵士的头衔和一枚可以挂在扣眼上的勋章，同时还封他们为“御聘织师”。 第二天早上，游行大典就要举行了。头一天晚上，两个骗子整夜都没有睡，点起十六支以上的蜡烛。人们可以看到他们是在赶夜工，要把皇帝的新衣完成。他们装作是在把布料从织布机上取下来，用两把大剪刀在空中裁了一阵子，同时用没有穿线的针缝了一通。最后，他们齐声说：“请看!新衣服缝好了!” 皇帝亲自带着他的一群最高贵的骑士来了。两个骗子每人举起一只手，好像拿着一件什么东西似的。他们说：“请看吧，这是裤子!这是袍子!这是外衣!……这些衣服轻柔得像蜘蛛网一样，穿的人会觉得好像身上没有什么东西似的——这也正是这些衣服的优点。” “一点儿也不错。”所有的骑士都说。可是他们什么也看不见，因为什么东西也没有。 “现在请皇上脱下衣服,”两个骗子说，“好叫我们在这个大镜子面前为您换上新衣。” 皇帝把他所有的衣服都脱下来了。两个骗子装作一件一件地把他们刚才缝好的新衣服交给他。他们在他的腰周围弄了一阵子，好像是为他系上一件什么东西似的——这就是后裙。皇上在镜子面前转了转身子，扭了扭腰肢。 “上帝，这衣服多么合身啊!裁得多么好看啊!”大家都说，“多么美的花纹!多么美的色彩!这真是一套贵重的衣服!” “大家都在外面等待，准备好了华盖”，以便举在陛下头上去参加游行大典!”典礼官说。 “对!我已经穿好了,”皇帝说，“这衣服合我的身吗?”于是他又在镜子面前把身子转动了一下，因为他要使大家觉得他在认真地观看他的美丽的新装。 那些托后裙的内臣都把手在地上东摸西摸，好像他们正在拾取衣裙似的。他们开步走，手中托着空气——他们不敢让人瞧出他们实在什么东西也没有看见。 这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说:“乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。 “可是他什么衣服也没有穿啊!”一个小孩子最后叫了出来。 “上帝哟，你听这个天真的声音!”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。 “他并没有穿什么衣服!有一个小孩子说他并没有穿什么衣服啊!” “他实在没有穿什么衣服啊!”最后所有的人都说。皇帝有点儿发抖，因为他似乎觉得老百姓们所讲的话是真的。不过他自己心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。 1.请你用简洁的语言概括这篇童话的主要内容，并谈谈文中哪些内容体现了丰富的想象力？(提示：关注皇帝、大臣和百姓的行为，以及结尾部分“孩子”的出现。) 2.“谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢”。为什么人们不愿意说出真相？(提示：可以从人物心理和社会环境角度进行分析。) 3.文中的“皇帝”和“孩子”形成了鲜明的对比。请你说说这两个人物各自的特点，并分析作者这样安排的用意。 4.你认为生活中有哪些现象类似于“皇帝的新装”？谈谈你的看法。 5.游行大典结束后，皇帝回到皇宫。请你展开想象，续写皇帝的心理活动。(不少于50字) 三、阅读下面的文字，完成各题。 《女娲造人》 天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。 不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫作女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。 添一点儿什么东西进去呢? 走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢? 想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个小人儿。她把这个小人儿放到地上。说也奇怪，小人儿竟活了，并且开口叫她“妈妈”。她给她心爱的孩子取了一个名字，叫作人。 女娲继续用黄泥捏，捏了许多小人儿，一个小人儿放到一个地方。她把这些小人儿放到什么地方，就在什么地方出现了人。捏着捏着，女娲觉得太慢了，便用一根藤条，蘸了泥浆，在周围挥舞起来，泥浆洒落到什么地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。 用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活的人出现，大地上不久就布满了人类的踪迹。 大地上虽然有了人类，女娲的工作却还没有终止。她又考虑着：人总是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？未免太麻烦了。怎样能使他们继续生存下去呢？这却是一个难题。 后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天增多了。 1.文章讲述了女娲“造人”和创造“婚姻”的神话故事。请用简洁的语言概括故事的两个主要情节。 2.文中说“天地之间，应该添一点儿什么东西进去”，你认为应该“添一点儿什么东西进去”?女娲为什么会想到要造人？ 3.文中多次写到女娲的“笑”。请你结合文章内容，说说这些“笑”分别表达了她怎样的心情？ 4.结合本文，谈谈你对中国古代神话的理解。(提示:可以从想象、文化等角度来谈) 5.女娲造人后，人类不断繁衍生息。请你展开想象，续写“人”的诞生给世界带来的变化。(提示:可以从自然环境、人与自然的关系、人类社会等角度来写，不少于50字) 【参考答案】 一、《西游记》吴承恩 1.孙悟空的变化过程是：麻雀→大鹏→鱼→水蛇→花鸨→土地庙。例如，孙悟空变鱼儿之后，二郎神也变作鱼鹰来捉他，于是孙悟空又变做水蛇，钻入草丛，体现了孙悟空随机应变的能力和高超的变化技巧。（想象合理即可） 【解析】本题考查内容概括和想象力的分析。孙悟空的变化过程：根据文中“大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿”“嗖的一翅飞起去，变做一只大鹏老”“入涧中，变做一个鱼儿”“一变变做一条水蛇”“又变做一只花鸨”“变一座土地庙儿”可知，孙悟空的变化过程是：麻雀→大鹏→鱼→水蛇→花鸨→土地庙。分析作者的想象：联系原文“那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红……急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变变做一条水蛇，游近岸，钻入草中，二郎因赚他不着”可以看出，孙悟空和二郎神在水中变化斗法，十分精彩。孙悟空变成鱼之后，二郎神也变作鱼鹰来捉他，于是孙悟空又变做水蛇，钻入草丛，体现了孙悟空随机应变的能力和高超的变化技巧。作者发挥想象力，描写了二者之间在水中的变化，突显他们变化莫测的特点，增强了故事的趣味性和可读性，也让读者更清晰直观的感受到孙悟空变化之快。 2.“不恋战”是因为孙悟空看见自己的猴子猴孙都被打败了，心里害怕了。体现出他也会恐惧害怕。 【解析】本题考查对词语的理解。解答此类问题时，要注意联系上下文语境，结合具体情节进行分析。根据“却说真君与大圣变做法天象地的规模……自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走”可知，大战正酣之时，孙悟空看到自己的猴子猴孙都被二郎神打败了，“本营中妖猴惊散”，心里产生了害怕的感觉“自觉心慌”。所以他顾不上与二郎神再打下去，才“不恋战，只情跑起”，逃走了。这也侧面体现出，孙悟空也有害怕恐惧的一面。 3.二郎神是一个武艺高强、沉着冷静、心思缜密、善于变化、执着的神话人物。 【解析】本题考查对人物形象的分析概括能力。作答此题，需要结合人物的言行以及文章情节发展，对人物进行评价。“真君见他败走，大步赶上”，表明二郎神“武艺高强”；“心中暗想道……定变做鱼虾之类，等我再变变拿他”，体现了二郎神的“沉着冷静，心思缜密”；由二郎神的多次“变化”可知其“善于变化”。联系文章第三段“急纵身驾云，起在半空。见那李天王高擎照妖镜……二郎听说，即取神锋，回灌江口来赶”，可以看出，二郎神“不达目的不罢休”，非常执着，一定要抓住孙悟空。 4.二郎神非常谨慎，担心自己中了孙悟空的计。从中可以看出他心思缜密、沉着冷静的性格特点。 【解析】本题考查人物的心理以及性格特点分析，需要联系原文中的具体描述，分析他的内心活动，结合他的言行，揣测其性格。原文“他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇!”表明了二郎神非常小心，他在看到土地庙“奇怪的构造”后，产生怀疑，并分析可能产生的后果“若哄我进去，他便一口咬住”，从而采取了“先捣窗棂，后踢门扇!”的方法，这些行为和语言，都体现了他遇事沉着冷静，心思缜密的特点。 5.示例:二郎神话音未落，便挥起拳头，狠狠地向庙门砸去。只听“砰”的一声巨响，庙门被砸得粉碎。然而，二郎神却扑了个空，庙里并没有孙悟空的影子。他急忙四处张望，却见不远处，一只灰毛猴子正站在树梢上，冲着他挤眉弄眼，得意地笑着。“可恶的弼马温，竟敢戏弄我!”二郎神气急败坏地吼道，纵身一跃，朝着孙悟空追去。 【解析】本题考查想象和描写人物的能力。需要学生根据“土地庙儿”“窗棂”“庙门”这些事物，以及人物性格特点展开想象。二郎神“沉着冷静，心思缜密”所以他不会冒然进去。“土地庙儿”的“门扇”是孙悟空的“牙齿”“窗棂”则是“眼睛”。结合前面“二郎神”变鱼鹰，灰鹤以及其使用“弹弓”来攻击对手的行为，可以设计“二郎神”用“拳头”攻击“窗棂”，最终“庙宇”倒塌。而“孙悟空”的形象，则可以参考其以往“失败”时的“窘迫”形态来进行描写，当然也可以将其描写成其他的状态，比如“愤怒”，甚至“哭泣”等等，但一定要符合其人物的性格特点。 二、《皇帝的新装》安徒生 1.主要内容：童话讲述了一位爱慕虚荣的皇帝被两个骗子欺骗，穿上了一件根本不存在的“新装”的故事。所有人都为了不暴露自己的愚蠢而假装赞美皇帝的新装，最终一个天真的孩子说出了真相，让皇帝的自欺欺人暴露无遗。文中体现丰富想象力的地方：两个骗子说能织出“任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见”的布料，皇帝、大臣和百姓都假装能看到新装，皇帝甚至穿着“新装”去举行游行大典。 【解析】本题考查概括文章主要内容以及分析作者的想象力的能力，需要学生抓住核心要素“人物”“事情”，并能分析“想象”部分是怎样体现“荒诞和讽刺”手法的。 2.因为当时的社会环境是虚伪的，人们为了保住自己的利益和地位，不敢说实话，即使知道皇帝没有穿衣服，也不敢说出来，从众心理也是其中原因之一。 【解析】本题考查理解句子以及分析社会环境对人物心理产生的影响的能力。需要联系“人物”的“身份”，“皇帝”的权威，“大臣和百姓”的自私以及“害怕”的心理来作答。联系“任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服”，皇帝正是用这句话来震慑他的“大臣”和“子民”，他想要借此来彰显自己的“英明”。而那些“大臣”和“老百姓”，他们都有着自己的“顾虑”“我的老天爷!他想，难道我是愚蠢的吗？我从来没有怀疑过这一点。这一点决不能让任何人知道，难道我是不称职的吗?——不成，我决不能让人知道我看不见布料”。“不称职”就意味着“失去”工作，丢掉官职；而“愚蠢”更是“不能接受的”。在这种环境之下，人们都失去了“自我”，变成了“傀儡”，为了“生存”他们选择“沉默”，选择了“说谎”。“城里所有的人都在谈论着这美丽的布料……是的，那真是太美了!他对皇帝说”“这美丽的布料”，大家都在谈论，但其实“谁也没有见过”。这种从众心理，也是造成“谁也不愿意说出真相”的重要原因。 3.皇帝：虚荣、愚蠢、爱慕虚荣，他被骗子欺骗却不自知，还自以为是，最终沦为笑柄。孩子：天真无邪，敢于说出真相。对比的用意：通过这两个形象的对比，突出了皇帝的虚伪和愚蠢，也赞扬了孩子的诚实和勇敢。 【解析】本题考查对人物的理解和对比手法的运用，需要结合人物特点和对比所要表达的主题来作答。 4.示例：生活中有许多类似于“皇帝的新装”的现象，例如一些人为了追求名牌，购买价格昂贵的奢侈品来炫耀自己的身份，还有一些人为了追赶潮流，盲目跟风，购买自己并不需要的东西。这些现象都是虚荣心的表现，我们要理性消费，树立正确的价值观。 【解析】本题考查理解文章主题的能力以及对现实生活的思考。这是一道开放性题目，答案不唯一，只要能找到生活中与之相关的例子即可。 5.示例：回到皇宫，皇帝依然心有余悸，他开始怀疑自己是不是真的愚蠢，也开始怀疑大臣们是否真的能看到新装。他想起孩子的话，感到不安和恐惧，他不知道自己以后该如何面对众人。（其他答案符合情境即可) 【解析】本题考查人物的心理描写。皇帝在“游行大典”上，成为了“小丑”，因此“回到皇宫”后，他内心的感受会是非常复杂的。作答时，首先要分析他在“大典上”的心理，“皇帝有点儿发抖，因为他似乎觉得老百姓们所讲的话是真的”他已经“意识到”自己可能是错的。其次要揣摩他的性格特点，他是“爱面子”的。他会担心“以后怎么办？”。据此描写“皇帝的心理活动”，言之成理即可。 1.情节一：女娲用黄泥捏小人，创造了人类。情节二：女娲将人类分为男女，让人类自行繁衍后代。 【解析】本题考查概括文章内容的能力。答题时需注意题干关键词“造人”“婚姻”以及“两个主要情节”，由此即可找到对应段落进行概括作答即可。 2. 应该添一点儿“人”进去。因为女娲感到孤独，她发现世间万物都有了，唯独缺少“像自己一样的生物”，因此她想要创造一种“像自己的生物”来陪伴自己。 【解析】本题考查文章内容的理解，首先要根据文本找到问题答案，然后说明理由。根据原文“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢”可以得出答案“人”。根据“不知道在什么时候……感到非常孤独，她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去”可知，“孤独”是女娲想要“造人”的根本原因。她看到池水中自己的影子，想到“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物”，这才想到要“造人”。 3. 示例一：“她忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢?”她想到了解决问题的方法，觉得自己的想法很棒，所以“笑了”，这里表达了她的得意和欣喜。 示例二：“说也奇怪，小人儿竟活了，并且开口叫她‘妈妈’，她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做人”，她看着自己创造的“小人儿”，听着“小人儿”叫自己“妈妈”，内心感到高兴和满足，所以“眉开眼笑”。 (其他例子言之有理即可。) 【解析】本题考查人物心理的理解，需要结合原文，找到女娲“笑”的原因和具体情境，然后概括出她当时的心理，从中体会人物形象，感受作者情感。文中写到女娲“笑”的地方有：第五段“她笑，池水里的影子也向着她笑;她假装生气，池水里的影子也向着她生气，她忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了……”第8段“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑”。“笑”代表“快乐”“满意”等情感，考生选择具体的一处内容进行分析即可，例如第5段，由“她笑……她忽然灵机一动”可知，她看到池水中的“影子”，并且影子也在学着她“笑”，联想到世间没有像自己一样的生物，所以产生了“造人”的想法，觉得这个想法“新奇有趣”而且“很好”，所以她“笑了”，体现出女娲的聪慧与创造力，她很“得意”，也很高兴，这预示着她一定会去实现自己的“想法”。 4.示例：中国古代神话故事充满了想象，体现了古人对自然和世界的认知，也表达了他们改造自然、追求美好生活的愿望，例如《女娲造人》就体现了古人对人类起源的思考，也表达了他们对生命的敬畏。(其他角度言之有理即可。) 【解析】本题属于开放性试题，考查学生对“神话故事”的理解。答题时可以从以下角度思考:神话的来源：古代人民对自然现象，社会现象不理解，因此产生了“幻想”。神话的特点：想象丰富、内容神奇，体现出古代人民的“创造力”。神话的意义：寄托着人们对美好生活的向往。 5.示例：自从女娲造人后，大地上开始出现房屋和炊烟，森林里有了砍伐的痕迹，江河里有了捕鱼的船只，人类在改造自然，也在改变着世界，一个崭新的世界开始了。 【解析】本题属于续写，考查学生的想象和语言表达能力。解答时要注意审题，“人”的诞生给世界带来了变化。从“自然环境”“人与自然”的关系“人类社会”这三个方面思考“人”诞生后的变化，进行续写。语句要通顺，注意字数要求。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$