精品解析：江苏省江都中学、高邮中学、仪征中学2023-2024学年高一下学期10月联考语文试卷

江苏省江都中学、高邮中学、仪征中学2023-2024学年高一下学期10月联考语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读一（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自魏晋以来，随着儒学的式微和佛道的兴盛，人们逐渐普遍形成了不愿为师、不愿学习儒学的心态，及至韩愈、柳宗元生活的中唐时期，社会上竟然出现了以向老师学习为耻的现象。何以如此？除去儒学式微和佛、道兴盛的影响，大概与中唐社会的官学多为科举之附庸息息相关。韩愈针对“自汉氏以来，师道日微，然犹时有授业传经者，及于今则无闻矣”的现象，沿循先秦两汉儒家由学而知、学而从师的教育传统，力倡要学有所得就必须向老师求教。为此，韩愈结合自身的教育实践经验写出了著名的《师说》，旗帜鲜明地从理论上阐明从师求学的重要性和必要性。柳宗元十分赞同韩愈的意见，也主张从师求学，认为如果不从师学习，就很难增进自己的才识和完善自我的德性，他以其切身的感受指出自学者虽有学习的主动性，但单靠个人的努力，缺乏良师的指教，往往只能悟得一鳞半爪，而不能得其要领。可以说，韩愈与柳宗元都强调从师求学。 但对于是否愿意为师，并敢为人师，韩愈与柳宗元的态度及做法有明显的不同。作为一位虔诚的孔孟信徒，韩愈为了恢复和弘扬儒学的道统，不但热切关注教育事业，而且敢为人师，乐为人师，热心奖掖后进。依韩愈之见，只要后学前来请教，做教师的就应该热心加以指导，勇于承担起教育的责任。尽管韩愈因“独有接后辈之名”而招致“名之所存，谤之所归”，但他仍不改初衷。相形于韩愈，柳宗元则不愿任师，不愿与向他讨教的人公开建立师生关系，柳宗元明确表示自己的才能和勇气不如韩愈，所以始终都不肯接受别人请他为师的要求。但需要指出的是，柳宗元不愿任师，并不意味推卸教育后学的责任。事实上，柳宗元把师道看得非常神圣，他所拒绝的仅仅是表面上的师生关系，绝非要把真正虚心讨教的求学者拒于千里，柳宗元以为不用老师的名义，只要实际上能起到老师的作用则足矣。史籍记载：“南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。” 韩愈生活在佛、道兴盛的年代，儒家学说受到佛、道严重的挑战。为了光大儒学学说，使之居于主导地位，韩愈张扬排佛挤老的旗帜，积极进行反对佛、道的思想斗争。他为了阻止佛教的流传，仿照佛教的传法世系，也替儒家制造了一个“道统”。韩愈认定自己的使命是接续孟子，由自己来把中断了近千年的儒学道统继承起来。与韩愈一样，柳宗元也提倡学习儒家经典。柳宗元认为为师之道的目的在于培养既能“明道”又能“行道”的人才，即造就能对现实社会进行大胆改革、用仁政来治国安邦的人才。然而柳宗元所提倡的“道”并不纯粹局限在儒家经典的范围，它还涵括老、庄、杨、墨、申等学说，乃至佛教学说的思想成分。柳宗元提倡博览群书，并非不讲先后主次。就读书次第而言，柳宗元强调先读六经，次读《论语》《孟子》，而后再读其他诸子百家之书及历史要籍。 关于为师的标准，韩愈与柳宗元的意见是基本一致的，他们都把能够“传道”或“明道”作为教师的首要素质。韩愈较为深刻地认识到了道与师、道与业、师与生之间既矛盾又统一的关系，从而提出了教师在传道、授业、解惑的整个教育活动中，必须充分发挥主导作用，如果教师在教育活动中不能起到主导作用，不仅学生个体在学习过程中所产生的疑惑得不到圆满解答，而且全社会也终将见不到德才兼备的人才，韩愈认为社会培养人才是教师义不容辞的责任，向国家举荐人才也是教师不可推卸的责任。柳宗元的为师之道，虽然鼓励求学者从师学习，但极力主张把师生关系变成师友关系，充分肯定在学校教育之外所形成的师生关系，强调不论何种形式的教育活动都要视学生为主体，顺应学生身心发展的需要，教师的教学方法要适应学习主体的需要，采取不同的方式方法助其发展，教师唯有充分把握学生身心发展的年龄特征和心理特征，才能收到最佳的教育效果。 （摘编自黄明喜《韩愈与柳宗元师道观之比较》） 材料二： 韩愈不仅亲自授徒讲学，还通过通信、交游、个别辅导等形式指导后学，他总结出了一系列光辉灿烂的教育思想和教学经验，留给后人的有《师说》《进学解》《符读书城南》等影响深远的专门论述教育的诗文。《师说》是中国教育史上首篇专门论述教师的名作，韩愈在此文中提出了许多卓越的见解。 韩愈在《师说》中论述了道与业的关系。韩愈所谓的道，指儒家之道；所谓业，指《诗》《书》等儒家的六艺经传与古文。道是儒家的基本思想，业是儒家经书。道与业二者之中，道为重，业为次，道比业更重要，而业是为道服务的。传道和授业是教师最主要的任务，但在教学过程中，学生还有许多疑惑之处需要教师去解释，解惑就是教师的第三个任务，解惑是解释道和业中的惑，并不是脱离道和业去解其他无关的惑。 韩愈还认为师与生的关系不是绝对的，而是相对的。这说明学生不一定完全处于被动接受的地位，师生之间存在着“道”的双向交流，这一师道观包含着师生平等和教育民主的进步因素，这在公元8世纪的中国封建社会确是难能可贵的。 韩愈师道观的提出有其个人的、历史的原因。韩愈认为，教育的过程是一个先觉传后觉、先知传后知的过程，教师闻道、受道在先，并在教学活动中起着主导作用，因而学生如果要学习仁义之道，就必须尊师重道。再者，他提倡师道的深层原因是当时唐朝国势和教育的衰败，佛、道宗教势力的膨胀，儒家的师道观日趋淡化，韩愈力挽狂澜于既倒，作《师说》因抗颜而为师，就是力图通过提倡尊师重道，巩固封建的中央集权制，重振儒家道统。 直至今天，韩愈的师道观思想仍有切实的现实意义，我们要做的就是“法古而不泥古”，批判地继承传统教育思想，构筑我们现代的教育理念，培育具有现代思想的一代新人。 （摘编自王凤银《从〈师说〉看韩愈的师道观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《师说》结合韩愈自身的教育实践经验，旗帜鲜明地从实践上阐明从师求学的重要性和必要性。 B. 柳宗元自认为在才能和在做事的胆识上都逊于韩愈，这也决定了其影响力在当时不如韩愈大。 C. “师者，所以传道授业解惑也”，说明在韩愈心中“传道”重要性超过“授业”，“授业”重要性超过“解惑”。 D. 中唐时期，社会上大量出现以向老师学习为耻的现象，人们逐渐普遍形成了不愿为师、不愿学习儒学的心态。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 韩愈强调在教育活动中必须发挥老师的主导作用，而柳宗元则强调确立学生的主体地位。 B. 柳宗元注重对儒家经典阅读，他认为与其他诸子百家之书及历史要籍相比，儒家的六经、《论语》、《孟子》更值得人们阅读。 C. 柳宗元把师道看得非常神圣，虽然他不愿意接受别人称他为老师，但是他不拒绝真正的求学者。 D. 《师说》的创作目的是尊师重道，重振儒家道统，巩固封建的中央集权制。 3. 下列选项，不符合韩愈和柳宗元师道观的一项是（ ） A. 经师易遇，人师难遇。 B. 学者必求师，从师不可不谨也。 C. 务学不如务求师。 D. 善之本在教，教之本在师。 4. 请简要梳理材料二的行文思路。 5. 请结合材料一，简要概括韩愈与柳宗元两人师道观的相同之处。 （二）现代文阅读二（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声，一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡！”那人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗，却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 B. 伍原看到一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜，引发读者兴趣。 C. 伍原靠近灯光发现了老乡，认为能顺利完成任务，却发现老乡听不见也不会说，这让伍原感到绝望，泪水不由自主地奔涌而出。 D. 当伍原苦于没有方法让哑老乡明白自己身份，不知如何摆脱窘境时，老乡用手摸他的头、帽子，确认了他的身份，最终帮他指路。 7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头“没有石子，没有草棍，没有树枝”“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”的环境描写，烘托出伍原迷茫无助的心情，也为故事的展开提供了背景。 B. 对牺牲的小榕的铭记，对负伤战友的思念，行军迷路后的孤独等，伍原的这些心理，表现他对战友的深情和对革命的忠诚。 C. 小说中几次写到伍原的“泪水”，既真实地写出了伍原从脆弱到坚强的转变过程，又把小说前后的故事情节串联起来，结构严谨。 D. 本文与《百合花》一样都善于运用细节描写塑造人物，如写老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”“做了个正步走的姿势”，以此揭示人物精神品格。 8. 文中两处画横线的句子都写到豆子似的光，分别表现了伍原怎样的心理？请简要分析。 9. 茹志鹃的短篇小说擅长于微小之处反映战争，请简要分析。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，并以节使印告召京。会张安国已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。乾道四年，盗连起湖湘，弃疾悉平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。 诏委以规画，乃起盖砦栅，招步军二千人，马军五百人，战马铁甲皆备。经度费钜万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，上遂释然。差知隆兴府兼江西安抚，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭粜者配，强籴者斩。”次令出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至其直自减民赖以济时信守谢源明乞米救助幕属不从弃疾曰均为赤子皆王民也即以米舟十之三予信帝嘉之进一秩弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹没，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！” （节选自《宋史·辛弃疾传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 于是连樯而至/其直自减/民赖以济时/信守谢源明乞米救助/幕属不从/弃疾曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/ B. 于是连樯而至/其直自减/民赖以济/时信守谢源明乞米救助/幕属不从弃疾/曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/ C. 于是连樯而至/其直自减/民赖以济/时信守谢源明乞米救助/幕属不从/弃疾曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/ D. 于是连樯而至/其直自减/民赖以济时/信守谢源明乞米救助/幕属不从弃疾/曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/ 11. 下列对文中加点词语及课内文言文词语的解释，不正确的一项是（ ） A. “即劝京决策南向”中“劝”与《劝学》中的“劝”都是“劝说”的意思。 B. “嘉纳之”中“嘉”和《师说》中“余嘉其能行古道”的“嘉”都有“赞赏”之意。 C. “无徒按举小吏以应故事”中“无”与《师说》中“无贵无贱”的“无”意思不同。 D. “议者以聚敛闻”中“闻”与《师说》中“其闻道也故先乎吾”的“闻”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾年轻有为，富有远见卓识。他深受义军首领耿京的器重和信任，劝说耿京率军南下归宋，并代表耿京处理相关事宜；宋高宗召见了辛弃疾，对他表示嘉许。 B. 辛弃疾英勇无畏，敢于伸张正义。他得知耿京被张安国杀害后，挺身而出，只带很少的人马冲进金兵大营，生擒叛徒张安国而归，最终张安国被朝廷公开处决。 C. 辛弃疾崇尚气节，喜与名士交往。他曾经和朱熹一起在武夷山游览，并写了《九曲棹歌》；朱熹去世后，他写了一篇祭文，不顾禁令亲自前往朱熹家哭泣祭拜。 D. 辛弃疾勇于担当，办事务实高效。他奉皇上诏令筹建军队，不顾政敌的攻击诬陷，积极招兵买马，千方百计经营谋划，最终在皇上的支持下完成了军营建设工程。 13. 将以下句子翻译成现代汉语。 （1）我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？ （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （3）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 蝶恋花·九日和吴见山前 吴文英 明月枝头香①满路。几日西风，落尽花如雨。倒照秦眉天镜古。秋明白鹭双飞处。 自摘霜葱宜荐俎②。可惜重阳，不把黄花与。帽堕③笑凭纤手取。清歌莫送秋声去。 【注】①枝头香：指桂花。②荐俎：词中指重阳祭祀用的菜肴。③帽堕：化用杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗中“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”的意境。 14. 下列对这首词赏析，不正确的一项是（ ） A. “清歌”句以景作结，也是词人的衷心希望：秋声不要随着歌声的离去而随之消失。 B. “重阳”呼应文题中的“九日”，“可惜”流露出了词人没有能弄到几盆菊花的遗憾。 C. “秋明”句中，“秋明”是因，“双飞”是果，秋月明亮惊动了栖息水边的“白鹭”。 D. 词题与《沁园春·长沙》类似，“蝶恋花”为词牌名，“九日和吴见山前”为题。 15. 词的上片写景手法多样，词人运用了哪些手法？请简要分析。 （三）名篇名句默写（每空1分，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，用“______________，_____________”两句表明作者对“思”与“学”的看法，强调整天空想不如片刻学习收获大。 （2）韩愈《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后，提出的择师的标准是：“________________，____________。” （3）荀子《劝学》中“___________________”是说君子的天资与其他人并无差异，通过“________________”来弥补自身的不足。 （4）《沁园春·长沙》中能展现青年毛泽东和他同学们劈波斩浪的句子是：“_____________________，___________________。” 三、语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 深色碗碟上，用来拼缝残片的金线 ，如同劈开夜空的闪电，又如同被落日余晖镀亮的大树交缠在一起，抓紧夜色变浓前的最后一刻激烈舞蹈；浅色杯盏上的金线，就像被朝阳照亮的金色小河一般，潺潺流淌。最妙的是杯口碗口的补缺，多是一些半圆形的金片，被用来拼缝的金线托举着，好像一两片金色的新荷，弯弯曲曲钻出来，带着说不出的鲜妍之气，浮漾在水酒之上。残缺的老陶瓷们，因为伤口处的描金、贴金和镶金， 出别样的美。 在杂货店里做现场修补的师傅说，这世间有多少完美无缺的人生？有了残缺就 ，可不是内心完满的标志。金缮这门手艺（ ）。有这样的审美态度，你才会对不完美的人生生出 。 17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 熠熠生辉 焕发 妄自菲薄 感念 B. 雍容华贵 焕发 自怨自艾 感念 C. 熠熠生辉 迸发 自怨自艾 感恩 D. 雍容华贵 迸发 妄自菲薄 感恩 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不是去遮掩残缺，让它成为伤口上长出的新花新叶，而是有意识地突出它放大它 B. 不是去遮掩残缺，而是有意识地突出它、放大它，让它成为伤口上长出的新花新叶 C. 不是有意识地突出它、放大它，让它成为伤口上长出的新花新叶，而是去遮掩残缺 D. 不是有意识地突出它、放大它，而是去遮掩残缺，让它成为伤口上长出新花新叶 19. 概括文中描述的手艺被称为“金缮”的三个原因，每点不超过10个字。 四、名著阅读（本题共3小题，10分） 20. 填空题。 （1）中国文学史上第一篇白话文小说是_____________________。 （2）《明天》通过寡妇_____________（填人物）痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。 （3）《风波》中九斤老太的口头禅是_______________________。 （4）闰土_____________的行为表明他以后将在求神拜佛中进一步麻醉自己，说明他在生活的压迫下有了自甘沉沦、不愿抗争的性格变化。 21. 夏瑜说：“这大清的天下是我们大家的。”对这句话的深刻含义理解不正确的一项是（ ） A. 身陷囹圄，危在旦夕，还劝说牢头造反，表现出夏瑜确实是一位舍生取义的革命者。 B. 对封建统治阶级的帮凶、爪牙一牢头宣传革命道理，说明夏瑜把宣传革命道理的思想时时放在心间。 C. 鲁迅先生通过塑造夏瑜，反映资产阶级民主革命的弊端，批评辛亥革命的不彻底。 D. 清王朝的天下大家坐，与“普天之下，莫非王土”针锋相对，推翻异族统治的大清天下，正是“驱除鞑虏、恢复中华”的精神，这句话反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。 22. N先生、红眼睛阿义、赵七爷、红鼻子老拱、古久先生分别出于鲁迅的哪篇小说？（ ） A. 《狂人日记》《风波》《药》《头发故事》《明天》 B. 《头发的故事》《药》《风波》《明天》《狂人日记》 C. 《药》《明天》《风波》《狂人日记》《头发的故事》 D. 《明天》《狂人日记》《社戏》《药》《头发的故事》 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求写作文。 “共鸣”原是物理学名词，指物体因共振而发声的现象。现实生活中，“共鸣”常指我们由别人的某种思想感情引起相同的思想感情的现象。 请以“那一次，我与______深深共鸣”为题，写一篇记叙文，叙写自己的亲身经历，表达自己的真情实感。 要求：①请在横线处填上人物，将题目补充完整；②立意自定；③不得在文中泄露个人和学校信息；④不少于800字，书写工整，字迹清楚。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省江都中学、高邮中学、仪征中学2023-2024学年高一下学期10月联考语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读一（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自魏晋以来，随着儒学的式微和佛道的兴盛，人们逐渐普遍形成了不愿为师、不愿学习儒学的心态，及至韩愈、柳宗元生活的中唐时期，社会上竟然出现了以向老师学习为耻的现象。何以如此？除去儒学式微和佛、道兴盛的影响，大概与中唐社会的官学多为科举之附庸息息相关。韩愈针对“自汉氏以来，师道日微，然犹时有授业传经者，及于今则无闻矣”的现象，沿循先秦两汉儒家由学而知、学而从师的教育传统，力倡要学有所得就必须向老师求教。为此，韩愈结合自身的教育实践经验写出了著名的《师说》，旗帜鲜明地从理论上阐明从师求学的重要性和必要性。柳宗元十分赞同韩愈的意见，也主张从师求学，认为如果不从师学习，就很难增进自己的才识和完善自我的德性，他以其切身的感受指出自学者虽有学习的主动性，但单靠个人的努力，缺乏良师的指教，往往只能悟得一鳞半爪，而不能得其要领。可以说，韩愈与柳宗元都强调从师求学。 但对于是否愿意为师，并敢为人师，韩愈与柳宗元的态度及做法有明显的不同。作为一位虔诚的孔孟信徒，韩愈为了恢复和弘扬儒学的道统，不但热切关注教育事业，而且敢为人师，乐为人师，热心奖掖后进。依韩愈之见，只要后学前来请教，做教师的就应该热心加以指导，勇于承担起教育的责任。尽管韩愈因“独有接后辈之名”而招致“名之所存，谤之所归”，但他仍不改初衷。相形于韩愈，柳宗元则不愿任师，不愿与向他讨教的人公开建立师生关系，柳宗元明确表示自己的才能和勇气不如韩愈，所以始终都不肯接受别人请他为师的要求。但需要指出的是，柳宗元不愿任师，并不意味推卸教育后学的责任。事实上，柳宗元把师道看得非常神圣，他所拒绝的仅仅是表面上的师生关系，绝非要把真正虚心讨教的求学者拒于千里，柳宗元以为不用老师的名义，只要实际上能起到老师的作用则足矣。史籍记载：“南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。” 韩愈生活在佛、道兴盛的年代，儒家学说受到佛、道严重的挑战。为了光大儒学学说，使之居于主导地位，韩愈张扬排佛挤老的旗帜，积极进行反对佛、道的思想斗争。他为了阻止佛教的流传，仿照佛教的传法世系，也替儒家制造了一个“道统”。韩愈认定自己的使命是接续孟子，由自己来把中断了近千年的儒学道统继承起来。与韩愈一样，柳宗元也提倡学习儒家经典。柳宗元认为为师之道的目的在于培养既能“明道”又能“行道”的人才，即造就能对现实社会进行大胆改革、用仁政来治国安邦的人才。然而柳宗元所提倡的“道”并不纯粹局限在儒家经典的范围，它还涵括老、庄、杨、墨、申等学说，乃至佛教学说的思想成分。柳宗元提倡博览群书，并非不讲先后主次。就读书次第而言，柳宗元强调先读六经，次读《论语》《孟子》，而后再读其他诸子百家之书及历史要籍。 关于为师的标准，韩愈与柳宗元的意见是基本一致的，他们都把能够“传道”或“明道”作为教师的首要素质。韩愈较为深刻地认识到了道与师、道与业、师与生之间既矛盾又统一的关系，从而提出了教师在传道、授业、解惑的整个教育活动中，必须充分发挥主导作用，如果教师在教育活动中不能起到主导作用，不仅学生个体在学习过程中所产生的疑惑得不到圆满解答，而且全社会也终将见不到德才兼备的人才，韩愈认为社会培养人才是教师义不容辞的责任，向国家举荐人才也是教师不可推卸的责任。柳宗元的为师之道，虽然鼓励求学者从师学习，但极力主张把师生关系变成师友关系，充分肯定在学校教育之外所形成的师生关系，强调不论何种形式的教育活动都要视学生为主体，顺应学生身心发展的需要，教师的教学方法要适应学习主体的需要，采取不同的方式方法助其发展，教师唯有充分把握学生身心发展的年龄特征和心理特征，才能收到最佳的教育效果。 （摘编自黄明喜《韩愈与柳宗元师道观之比较》） 材料二： 韩愈不仅亲自授徒讲学，还通过通信、交游、个别辅导等形式指导后学，他总结出了一系列光辉灿烂的教育思想和教学经验，留给后人的有《师说》《进学解》《符读书城南》等影响深远的专门论述教育的诗文。《师说》是中国教育史上首篇专门论述教师的名作，韩愈在此文中提出了许多卓越的见解。 韩愈在《师说》中论述了道与业的关系。韩愈所谓的道，指儒家之道；所谓业，指《诗》《书》等儒家的六艺经传与古文。道是儒家的基本思想，业是儒家经书。道与业二者之中，道为重，业为次，道比业更重要，而业是为道服务的。传道和授业是教师最主要的任务，但在教学过程中，学生还有许多疑惑之处需要教师去解释，解惑就是教师的第三个任务，解惑是解释道和业中的惑，并不是脱离道和业去解其他无关的惑。 韩愈还认为师与生的关系不是绝对的，而是相对的。这说明学生不一定完全处于被动接受的地位，师生之间存在着“道”的双向交流，这一师道观包含着师生平等和教育民主的进步因素，这在公元8世纪的中国封建社会确是难能可贵的。 韩愈师道观的提出有其个人的、历史的原因。韩愈认为，教育的过程是一个先觉传后觉、先知传后知的过程，教师闻道、受道在先，并在教学活动中起着主导作用，因而学生如果要学习仁义之道，就必须尊师重道。再者，他提倡师道的深层原因是当时唐朝国势和教育的衰败，佛、道宗教势力的膨胀，儒家的师道观日趋淡化，韩愈力挽狂澜于既倒，作《师说》因抗颜而为师，就是力图通过提倡尊师重道，巩固封建的中央集权制，重振儒家道统。 直至今天，韩愈的师道观思想仍有切实的现实意义，我们要做的就是“法古而不泥古”，批判地继承传统教育思想，构筑我们现代的教育理念，培育具有现代思想的一代新人。 （摘编自王凤银《从〈师说〉看韩愈的师道观》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《师说》结合韩愈自身的教育实践经验，旗帜鲜明地从实践上阐明从师求学的重要性和必要性。 B. 柳宗元自认为在才能和在做事的胆识上都逊于韩愈，这也决定了其影响力在当时不如韩愈大。 C. “师者，所以传道授业解惑也”，说明在韩愈心中“传道”重要性超过“授业”，“授业”重要性超过“解惑”。 D. 中唐时期，社会上大量出现以向老师学习为耻的现象，人们逐渐普遍形成了不愿为师、不愿学习儒学的心态。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 韩愈强调在教育活动中必须发挥老师的主导作用，而柳宗元则强调确立学生的主体地位。 B. 柳宗元注重对儒家经典的阅读，他认为与其他诸子百家之书及历史要籍相比，儒家的六经、《论语》、《孟子》更值得人们阅读。 C. 柳宗元把师道看得非常神圣，虽然他不愿意接受别人称他为老师，但是他不拒绝真正的求学者。 D. 《师说》的创作目的是尊师重道，重振儒家道统，巩固封建的中央集权制。 3. 下列选项，不符合韩愈和柳宗元师道观的一项是（ ） A. 经师易遇，人师难遇。 B. 学者必求师，从师不可不谨也。 C. 务学不如务求师。 D. 善之本在教，教之本在师。 4. 请简要梳理材料二的行文思路。 5. 请结合材料一，简要概括韩愈与柳宗元两人师道观的相同之处。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①首先写韩愈总结教育思想和教学经验写出《师说》，并在书中论述了道与业的关系； ②其次写韩愈还认为师与生的关系不是绝对的，而是相对的； ③然后分析韩愈师道观提出的个人的、历史的原因； ④最后指出韩愈的师道观思想仍有切实的现实意义。 5. ①要学有所得必须向老师求教。 ②要承担起教育后学的责任。 ③提倡学习儒家经典（虽然经典包含的范围并不一致）。 ④把能够“传道”或“明道”作为教师的首要素质。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“旗帜鲜明地从实践上阐明从师求学的重要性和必要性”错误。材料一第一段“韩愈结合自身的教育实践经验写出了著名的《师说》，旗帜鲜明地从理论上阐明从师求学的重要性和必要性”，可看出是“从理论上阐明”。 B.“这也决定了其影响力在当时不如韩愈大”错误，于文无据。材料一第二段“相形于韩愈，柳宗元则不愿任师，不愿与向他讨教的人公开建立师生关系，柳宗元明确表示自己的才能和勇气不如韩愈，所以始终都不肯接受别人请他为师的要求”可知，原文只是说“柳宗元明确表示自己的才能和勇气不如韩愈”，并没有说“其影响力在当时不如韩愈大”。 D.“社会上大量出现以向老师学习为耻的现象，人们逐渐普遍形成了不愿为师、不愿学习儒学的心态”错误。材料一第一段“随着儒学的式微和佛道的兴盛，人们逐渐普遍形成了不愿为师、不愿学习儒学的心态，及至韩愈、柳宗元生活的中唐时期，社会上竟然出现了以向老师学习为耻的现象”，可看出是“竟然出现”；而且两个分句的先后顺序也有错，应是先有人们不愿意为师不愿意学习儒学的心态，然后再进一步讲甚至出现以向老师学习为耻的现象。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“《师说》的创作目的是尊师重道”错误。材料二第四段“韩愈力挽狂澜于既倒，作《师说》因抗颜而为师，就是力图通过提倡尊师重道，巩固封建的中央集权制，重振儒家道统”，可看出“尊师重道”是手段，不是创作目的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A. 意思是指单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的老师难遇到。这句话出自晋朝袁宏的《后汉纪·灵帝纪》。 B. 意思是求学一定要向老师请教，跟随老师就要谨听老师教诲。这是宋朝程颐的观点。 C. 意思是致力于学习，不如致力于求得好老师，这句话出自汉代扬雄的《法言·学行》。 D. 意思是向善的根本在于教育，教育的根本在于老师。指老师在育人向善中起主导作用。这句话出自宋朝诗人李觏的《广潜书十五篇并序》。 由以上分析看出，BCD都强调老师的重要性，符合韩愈和柳宗元师道观；A强调为人师表的老师难遇到。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二第一段“韩愈不仅亲自授徒讲学，还通过通信、交游、个别辅导等形式指导后学，他总结出了一系列光辉灿烂的教育思想和教学经验，留给后人的有《师说》《进学解》《符读书城南》等影响深远的专门论述教育的诗文”，据此可知，首先写韩愈总结教育思想和教学经验写出《师说》； 材料二第二段“韩愈在《师说》中论述了道与业的关系。韩愈所谓的道，指儒家之道；所谓业，指《诗》《书》等儒家的六艺经传与古文”，据此可知，并在书中论述了道与业的关系。 材料二第三段“韩愈还认为师与生的关系不是绝对的，而是相对的。这说明学生不一定完全处于被动接受的地位，师生之间存在着‘道’的双向交流”，据此可知，其次写韩愈还认为师与生的关系不是绝对的，而是相对的。 材料二第四段“韩愈师道观的提出有其个人的、历史的原因。韩愈认为，教育的过程是一个先觉传后觉、先知传后知的过程，教师闻道、受道在先，并在教学活动中起着主导作用，因而学生如果要学习体认仁义之道，就必须尊师重道”，据此可知，然后分析韩愈师道观提出的个人的、历史的原因。 材料二第五段“直至今天，韩愈的师道观思想仍有切实的现实意义，我们要做的就是‘法古而不泥古’,批判地继承传统教育思想”，据此可知，最后指出韩愈的师道观思想仍有切实的现实意义。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 韩愈与柳宗元两人师道观的相同之处： ①材料一第一段“韩愈针对‘自汉氏以来，师道日微，然犹时有授业传经者，及于今则无闻矣’的现象，沿循先秦两汉儒家由学而知、学而从师的教育传统，力倡要学有所得就必须向老师求教。为此，韩愈结合自身的教育实践经验写出了著名的《师说》，旗帜鲜明地从理论上阐明从师求学的重要性和必要性。柳宗元十分赞同韩愈的意见，也主张从师求学，认为如果不从师学习，就很难增进自己的才识和完善自我的德性，他以其切身的感受指出自学者虽有学习的主动性，但单靠个人的努力，缺乏良师的指教，往往只能悟得一鳞半爪，而不能得其要领。可以说，韩愈与柳宗元都强调从师求学”。据此分析出，要学有所得必须向老师求教。 ②材料一第二段“韩愈为了恢复和弘扬儒学的道统，不但热切关注教育事业，而且敢为人师，乐为人师，热心奖掖后进。依韩愈之见，只要后学前来请教，做教师的就应该热心加以指导，勇于承担起教育的责任。……柳宗元不愿任师，并不意味推卸教育后学的责任。事实上，柳宗元把师道看得非常神圣，他所拒绝的仅仅是表面上的师生关系，绝非要把真正虚心讨教的求学者拒于千里，柳宗元以为不用老师的名义，只要实际上能起到老师的作用则足矣”。据此分析出，都认为要承担起教育后学的责任。 ③材料一第三段“韩愈认定自己的使命是接续孟子，由自己来把中断了近千年的儒学道统继承起来。与韩愈一样，柳宗元也提倡学习儒家经典。柳宗元认为为师之道的目的在于培养既能‘明道’又能‘行道’的人才，即造就能对现实社会进行大胆改革、用仁政来治国安邦的人才。然而柳宗元所提倡的‘道’并不纯粹局限在儒家经典的范围，它还涵括老、庄、杨、墨、申等学说，乃至佛教学说的思想成分”。据此分析出，都提倡学习儒家经典（虽然经典包含的范围并不一致）。 ④材料一第四段“关于为师的标准，韩愈与柳宗元的意见是基本一致的，他们都把能够‘传道’或‘明道’作为教师的首要素质”。据此分析出，把能够“传道”或“明道”作为教师的首要素质。 （二）现代文阅读二（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声，一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡！”那人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗，却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 B. 伍原看到一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜，引发读者兴趣。 C. 伍原靠近灯光发现了老乡，认为能顺利完成任务，却发现老乡听不见也不会说，这让伍原感到绝望，泪水不由自主地奔涌而出。 D. 当伍原苦于没有方法让哑老乡明白自己身份，不知如何摆脱窘境时，老乡用手摸他的头、帽子，确认了他的身份，最终帮他指路。 7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头“没有石子，没有草棍，没有树枝”“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”的环境描写，烘托出伍原迷茫无助的心情，也为故事的展开提供了背景。 B. 对牺牲的小榕的铭记，对负伤战友的思念，行军迷路后的孤独等，伍原的这些心理，表现他对战友的深情和对革命的忠诚。 C. 小说中几次写到伍原的“泪水”，既真实地写出了伍原从脆弱到坚强的转变过程，又把小说前后的故事情节串联起来，结构严谨。 D. 本文与《百合花》一样都善于运用细节描写塑造人物，如写老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”“做了个正步走的姿势”，以此揭示人物精神品格。 8. 文中两处画横线的句子都写到豆子似的光，分别表现了伍原怎样的心理？请简要分析。 9. 茹志鹃的短篇小说擅长于微小之处反映战争，请简要分析。 【答案】6. A 7. A 8. 第一处，当伍原不知该往哪里走陷入听天由命的绝望时，看到了那如豆的一小点儿光，燃起希望。 第二处，不飘忽不移动的灯光传递出不管时局如何变化发展，伍原心中始终跟随队伍前进的坚定信念。 9. ①茹志鹃在这篇小说中跳过了“革命宏大叙事”，没有描写某次大的战役宏大的战争场面，而是选择了一个迷路的战士伍原的经历来写。 ②在这抗战的大背景下，伍原个人的这次经历就是“杯水微澜”，但他身上的责任感和对革命的坚定信念又是那个时代许多共产党人和八路军战士所共同具备的优秀品质。 ③伍原和老乡的沟通虽然充满曲折，但问题最终得以圆满解决。这样的事情在整个时代中虽然不起眼，但也以小见大地反映了战争年代让人感动的军民鱼水情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误。他并不是“始终”毫无畏惧，如“只是喊给自己听，壮壮胆”，可见他此时是有畏惧心理的。“伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，可见，他此时并非信念坚定。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏的能力。 A.“烘托出伍原迷茫无助的心情”错误。暗示了环境的死寂与空旷，烘托出战士伍原不轻言放弃的内心。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生赏析人物心理的能力。 结合“棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”“世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来”可知，当伍原不知该往哪里走陷入听天由命的绝望时，看到了那如豆的一小点儿光，燃起希望。 “那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移”，结尾处描写灯光不飘忽不移动，象征着伍原坚定的革命意志不会动摇；夜空斗转星移，象征着目前黑暗的社会定会发生改变，革命终会胜利，表达一种坚定的革命信念。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章体裁特征的能力。 情节方面：茹志鹃在这篇小说中跳过了“革命的宏大叙事”，本文主要叙述了迷路的八路军战士伍原，为了把档案和掉队战友的消息及时送到部队，在没有一点路标痕迹的情况下，始终坚定不移地前行。文中没有描写某次大的战役的宏大的战争场面，而是选择了一个迷路的战士的经历来写。 人物方面：在这抗战的大背景下，伍原个人的这次经历就是“杯水微澜”，伍原在黑暗的荒野中前行，虽有害怕迷茫，但为了将背上的档案和掉队战友的消息传给部队，他咬牙坚持了一路。伍原在一次次波折中，有过欣喜、失落，甚至绝望，但始终不忘自己身上的责任。伍原这一个人的形象代表着当时许多战士的形象，他身上的责任感和对革命的坚定信念又是那个时代许多共产党人和八路军战士所共同具备的优秀品质。 主题方面：伍原和老乡的沟通虽然充满曲折，但问题最终得以圆满解决。“老乡”虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终给伍原提供了帮助。如“一手擎着灯，一手直指东北方向”“做了个正步走的姿势”，表现了老乡对革命事业的支持。这样的事情在整个时代中虽然不起眼，但也以小见大地反映了战争年代让人感动的军民鱼水情。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，并以节使印告召京。会张安国已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。乾道四年，盗连起湖湘，弃疾悉平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。 诏委以规画，乃起盖砦栅，招步军二千人，马军五百人，战马铁甲皆备。经度费钜万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，上遂释然。差知隆兴府兼江西安抚，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭粜者配，强籴者斩。”次令出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至其直自减民赖以济时信守谢源明乞米救助幕属不从弃疾曰均为赤子皆王民也即以米舟十之三予信帝嘉之进一秩弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹没，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！” （节选自《宋史·辛弃疾传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 于是连樯而至/其直自减/民赖以济时/信守谢源明乞米救助/幕属不从/弃疾曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/ B. 于是连樯而至/其直自减/民赖以济/时信守谢源明乞米救助/幕属不从弃疾/曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/ C. 于是连樯而至/其直自减/民赖以济/时信守谢源明乞米救助/幕属不从/弃疾曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/ D. 于是连樯而至/其直自减/民赖以济时/信守谢源明乞米救助/幕属不从弃疾/曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/ 11. 下列对文中加点词语及课内文言文词语的解释，不正确的一项是（ ） A. “即劝京决策南向”中“劝”与《劝学》中的“劝”都是“劝说”的意思。 B. “嘉纳之”中“嘉”和《师说》中“余嘉其能行古道”的“嘉”都有“赞赏”之意。 C. “无徒按举小吏以应故事”中“无”与《师说》中“无贵无贱”的“无”意思不同。 D. “议者以聚敛闻”中“闻”与《师说》中“其闻道也故先乎吾”的“闻”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾年轻有为，富有远见卓识。他深受义军首领耿京的器重和信任，劝说耿京率军南下归宋，并代表耿京处理相关事宜；宋高宗召见了辛弃疾，对他表示嘉许。 B. 辛弃疾英勇无畏，敢于伸张正义。他得知耿京被张安国杀害后，挺身而出，只带很少人马冲进金兵大营，生擒叛徒张安国而归，最终张安国被朝廷公开处决。 C. 辛弃疾崇尚气节，喜与名士交往。他曾经和朱熹一起在武夷山游览，并写了《九曲棹歌》；朱熹去世后，他写了一篇祭文，不顾禁令亲自前往朱熹家哭泣祭拜。 D. 辛弃疾勇于担当，办事务实高效。他奉皇上诏令筹建军队，不顾政敌的攻击诬陷，积极招兵买马，千方百计经营谋划，最终在皇上的支持下完成了军营建设工程。 13. 将以下句子翻译成现代汉语。 （1）我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？ （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （3）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 【答案】10. C 11. A 12. D 13. （1）我依据主帅（的决定）归顺朝廷，没有料到事情发生了变化，用什么（怎样）回复朝廷呢？ （2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 （3）六经的经文和传文都普遍地学习了，不受世俗的拘束，向我学习。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是运粮的船只接连到来，粮价自行降低，百姓依靠这些粮食得以度过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨米救助，辛弃疾的部属都不答应，辛弃疾说：“都是一样的老百姓，都是皇上的子民。”就把十分之三的粮船分给了信州。皇帝嘉勉这件事，给辛弃疾提升一级职位。 “时”指当时，作“信守谢源明乞米救助”的状语，应放在后一句中，所以在“济”后断句，排除AD； “幕属”指部属，作主语，“不从”是谓语，“幕属不从”句意完整，“弃疾”是“曰”的主语，主语前断开，排除B。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。劝说；/鼓励、勉励。句意：就劝耿京下决心南下投宋。/勉励学习。 B.正确。句意：对辛弃疾进行了嘉奖，接纳了他们。/我赞许他能够遵行古人从师的途径。 C.正确。不能，不要；/无论。句意：不要只检举查办小官吏来应付成例。/无论地位高低贵贱。 D.正确。禀报；/懂得。句意：有人禀报皇上说辛弃疾聚敛财富。/他懂得道理也本来比我早。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“最终在皇上的支持下……”错误。由原文“议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢”以及“弃疾受而藏之”可知，皇帝后来并不支持建造军营建设工程。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“缘”，依据；“期”，料到、料想；“何以”，宾语前置，正常语序为“以何”，用什么。 （2）“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“一”，专一。 （3）“经传”，经文和传文；“不拘于时”，被动句，“于”表被动；“学于余”，状语后置句，正常语序为“于余学”。 参考译文： 辛弃疾，字幼安，山东历城（今济南）人。金国皇帝完颜亮去世后，中原地区英雄好汉纷纷起兵。耿京在山东聚集了一支队伍，辛弃疾担任掌书记，就劝耿京下决心南下投宋。耿京命令辛弃疾奉上表书归顺宋朝，宋高宗当时正在建康慰劳部队，召见了（辛弃疾），对辛弃疾进行了嘉奖，接纳了他们，并且用节度使的印信和授官凭证召见耿京。恰逢张安国将耿京杀害而投降金国，辛弃疾回到海州，和大家商量说：“我依据主帅（的决定）归顺朝廷，没有料到事情发生了变化，用什么（怎样）回复朝廷呢？”于是邀约统制王世隆以及忠义人士马全福等直接冲向金军大营，张安国此时正与金国将领们开怀畅饮，（辛弃疾）当着众将的面将张安国捆绑而归，并将张安国献给朝廷，在闹市中将张安国斩首。辛弃疾当时年仅二十三岁。乾道四年，盗贼接二连三在湖湘境内作乱，被辛弃疾全部平定了。（他）于是上疏说：“百姓是国家的根本，而贪官污吏迫使他们为盗。希望陛下深入思考产生盗贼的缘由，重视消弭盗贼的方法，不要只是依靠平定盗贼的军队。要告诫州县，以惠民安抚平民百姓为本，（官吏中）有违法贪赃者，让各部门尽职尽责，不要只检举查办小官吏来应付成例，而自己想办法为掩饰过失找借口。”（皇上）下诏嘉奖他。 （皇上）诏命辛弃疾筹建军队，于是他修建营垒，招纳步兵二千人，骑兵五百人，战马铁甲都备齐了。筹办建军的耗费以上万计算，辛弃疾善于经营调度，事情都能立即解决。有人禀报皇上说辛弃疾聚敛财富，（皇上）降下御前金字牌，让辛弃疾当天就停工。辛弃疾接到金字牌后把它藏了起来，出去责令监管工程的人，限期一个月建成飞虎军营栅，违背期限就要按军法治罪。（飞虎营栅）如期落成，皇上于是消除了心中的疑虑。（辛弃疾）被任命为隆兴知府兼江西安抚使，（皇帝）命令辛弃疾督办赈灾工作。（辛弃疾）一到灾区，就在大街上张榜说：“囤积粮食不卖的人发配，强买粮食的人问斩。”接着下令拿出公家全部的官钱、银器，号召官吏、儒生、商贾、市民分别推举有实际才干的人，根据各地实际借给他们钱财物品，等到领运官府回买的粮食，（借出的钱物）不收取利息，约定月底把粮食拉到城下销售。于是运粮的船只接连到来，粮价自行降低，百姓依靠这些粮食得以度过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨米救助，辛弃疾的部属都不答应，辛弃疾说：“都是一样的老百姓，都是皇上的子民。”就把十分之三的粮船分给了信州。皇帝嘉勉这件事，给辛弃疾提升一级职位。辛弃疾为人豪爽崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，所交往的多是海内名士。（他）曾经和朱熹游历武夷山，写了一篇《九曲棹歌》。朱熹去世，当时“伪学”正遭严厉禁止，朱熹的门生故旧竟然没有一人去为他送葬。辛弃疾写了一篇祭文，前往朱熹家去哭他说：“你是不朽的人，万世传名。谁说公死，你让人敬仰，虽死犹生！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 蝶恋花·九日和吴见山前 吴文英 明月枝头香①满路。几日西风，落尽花如雨。倒照秦眉天镜古。秋明白鹭双飞处。 自摘霜葱宜荐俎②。可惜重阳，不把黄花与。帽堕③笑凭纤手取。清歌莫送秋声去。 【注】①枝头香：指桂花。②荐俎：词中指重阳祭祀用的菜肴。③帽堕：化用杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗中“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”的意境。 14. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. “清歌”句以景作结，也是词人的衷心希望：秋声不要随着歌声的离去而随之消失。 B. “重阳”呼应文题中的“九日”，“可惜”流露出了词人没有能弄到几盆菊花的遗憾。 C. “秋明”句中，“秋明”是因，“双飞”是果，秋月明亮惊动了栖息水边的“白鹭”。 D. 词题与《沁园春·长沙》类似，“蝶恋花”为词牌名，“九日和吴见山前”为题。 15. 词的上片写景手法多样，词人运用了哪些手法？请简要分析。 【答案】14. A 15. 手法： ①视觉、嗅觉相结合，如明月照耀着桂树，花香飘满了道路。 ②运用想象（虚实结合），由眼前的桂花飘谷，想象到如果接连刮起几天西风，那么桂花将要被风吹得满地皆是。 ③运用比喻，把高悬天空的明月比喻成秦镜，再如“花如雨”，把落花比成雨。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“以景作结”错误。“清歌莫送秋声去”，是词人衷心希望，词人着重阐发自己对“秋声”的感受，应是以情作结。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①视觉、嗅觉相结合，“明月枝头香满路”运用了视觉、嗅觉相结合的手法，明月照耀着桂树是视觉描写，花香飘满了道路是嗅觉描写，描写栩栩如生，引人入胜； ②运用想象（虚实结合），“几日西风，落尽花如雨”运用了想象的手法，“眼前的桂花”为实景，桂花在飒飒西风中飘落，由眼前的桂花飘满路，想象到如果接连刮起几天的西风，那么桂花将要被风吹得满地皆是，就像下雨一样； ③运用比喻，“花如雨”，运用比喻的修辞，把落花比喻成雨，极写落花之多；“倒照秦眉天镜古”，运用了比喻的修辞，把高悬在天空的月亮比喻成秦镜，形象生动。 （三）名篇名句默写（每空1分，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，用“______________，_____________”两句表明作者对“思”与“学”的看法，强调整天空想不如片刻学习收获大。 （2）韩愈《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后，提出的择师的标准是：“________________，____________。” （3）荀子《劝学》中“___________________”是说君子的天资与其他人并无差异，通过“________________”来弥补自身的不足。 （4）《沁园春·长沙》中能展现青年毛泽东和他的同学们劈波斩浪的句子是：“_____________________，___________________。” 【答案】 ①. 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. 道之所存 ④. 师之所存也 ⑤. 君子生非异也 ⑥. 善假于物也 ⑦. 到中流击水 ⑧. 浪遏飞舟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“须臾”“生”“善”“遏”等。 三、语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 深色碗碟上，用来拼缝残片的金线 ，如同劈开夜空的闪电，又如同被落日余晖镀亮的大树交缠在一起，抓紧夜色变浓前的最后一刻激烈舞蹈；浅色杯盏上的金线，就像被朝阳照亮的金色小河一般，潺潺流淌。最妙的是杯口碗口的补缺，多是一些半圆形的金片，被用来拼缝的金线托举着，好像一两片金色的新荷，弯弯曲曲钻出来，带着说不出的鲜妍之气，浮漾在水酒之上。残缺的老陶瓷们，因为伤口处的描金、贴金和镶金， 出别样的美。 在杂货店里做现场修补的师傅说，这世间有多少完美无缺的人生？有了残缺就 ，可不是内心完满的标志。金缮这门手艺（ ）。有这样的审美态度，你才会对不完美的人生生出 。 17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 熠熠生辉 焕发 妄自菲薄 感念 B. 雍容华贵 焕发 自怨自艾 感念 C. 熠熠生辉 迸发 自怨自艾 感恩 D. 雍容华贵 迸发 妄自菲薄 感恩 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不是去遮掩残缺，让它成为伤口上长出的新花新叶，而是有意识地突出它放大它 B. 不是去遮掩残缺，而是有意识地突出它、放大它，让它成为伤口上长出的新花新叶 C. 不是有意识地突出它、放大它，让它成为伤口上长出的新花新叶，而是去遮掩残缺 D. 不是有意识地突出它、放大它，而是去遮掩残缺，让它成为伤口上长出的新花新叶 19. 概括文中描述的手艺被称为“金缮”的三个原因，每点不超过10个字。 【答案】17. A 18. B 19. ①修补残缺陶瓷的手艺；②修补材料要用到金；③修补效果常令人惊艳。 【解析】 【分析】 【17题详解】 本题考查学生正确理解和运用词语（包括成语）能力。 第一空，雍容华贵：形容人仪态文雅大方，衣着华丽高贵。熠熠生辉：形容光彩闪耀。根据语境，此处修饰的对象是“金线”，故应填“熠熠生辉”。 第二空，焕发：光彩四射；振作。迸发：由内而外地突然发出。根据语境，此处强调的是残缺的老陶瓷们通过金修缮重新表现出别样之美，故选“焕发”。 第三空，自怨自艾：本义是悔恨自己的错误，自己改正，现在只指悔恨。妄自菲薄：过分地看轻自己。根据语境，此处强调的是不能因有了残缺就看轻自己，没有悔恨之意，故选“妄自菲薄”。 第四空，感念：因感激或感动而思念。感恩：对别人所给的恩惠表示感激。语境强调的是正确看待残缺的态度对人生的影响，并没有提及别人的影响，故选“感念”。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之连贯能力。 这段文字强调的是世间没有多少完美的人生，要正视残缺，而C、D两项强调的是“遮掩残缺”故排除C、D两项。 “有意识地突出它、放大它”和“让它成为伤口上长出的新花新叶”呈递进关系，据此排除A项。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达压缩语段之概括要点能力。 解答此题，要先抓住题干中的关键词“手艺被称为金缮”的三个原因”，然后通读语段后确定答题区间为第一段，最后提取关键语句进行概括即可。 结合“残缺的老陶瓷们”概括出修补残缺陶瓷的手艺； 结合“伤口处的描金、贴金和镶金”概括出修补材料要用到金； 结合“焕发出别样的美”概括出修补效果常令人惊艳。 四、名著阅读（本题共3小题，10分） 20. 填空题。 （1）中国文学史上第一篇白话文小说是_____________________。 （2）《明天》通过寡妇_____________（填人物）痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。 （3）《风波》中九斤老太的口头禅是_______________________。 （4）闰土_____________的行为表明他以后将在求神拜佛中进一步麻醉自己，说明他在生活的压迫下有了自甘沉沦、不愿抗争的性格变化。 【答案】 ①. 《狂人日记》 ②. 单四嫂子 ③. 一代不如一代 ④. 要香炉烛台 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 （1）《狂人日记》是中国文学经典名作。这篇小说，是中国现代文学史上的第一篇白话文小说。它的出现，标志着白话文学已经成熟，登上了历史的舞台。这也是鲁迅创作的第一篇白话小说。小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。 （2）《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一，收录在鲁迅小说集《呐喊》中。小说为我们讲述了发生在还具有一点儿古风的鲁镇上的故事，作品通过寡妇单四嫂子痛失独子描写，令人震悚的展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。单四嫂子丧夫之后，恪守妇道，“夫死从子”，把儿子看做自己的希望。三岁的儿子——宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五之流在唱小调，打她的歪主意；何小仙慢条斯理，不紧不慢。而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。至此被作者一再称之为有古风的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂子的又是什么？作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹象，把一个残酷的世界，摆在了读者面前——美的事物被毁灭，丑的事物甚嚣尘上，而众人对此漠然处之。这里美的事物实际上正是被丑的事物的冷漠所杀。 （3）九斤老太的口头禅是“一代不如一代”。‌这个口头禅不仅揭示了她对现状的不满，‌而且反映了她的不满是复古倒退，‌她深受封建传统思想的影响。‌鲁迅通过塑造九斤老太这一角色，‌以及让她重复这一口头禅，‌主要是为了讽刺当时复古派或国粹派的因循守旧、‌不思进取、‌反对新生事物的陈腐观念及其狭隘性。‌九斤老太的这一口头禅，‌不仅体现了她对过去生活的留恋和对现实的不满，‌也成为了文学经典，‌反映了农民对生活日益贫困的不满，‌以及辛亥革命未能给农民带来实际利益的问题。‌ （4）香炉和烛台代表着宗教信仰和迷信，而闰土选择它们，表明他仍然迷信宗教，对神秘的力量抱有信仰。闰土已经变得麻木，对生活失去了信心，把希望寄托在神灵上。 说明了残酷的阶级压迫和民族压迫把一个活泼的少年折磨成了凄惨、麻木、迟钝的苦人。 21. 夏瑜说：“这大清的天下是我们大家的。”对这句话的深刻含义理解不正确的一项是（ ） A. 身陷囹圄，危在旦夕，还劝说牢头造反，表现出夏瑜确实是一位舍生取义的革命者。 B. 对封建统治阶级的帮凶、爪牙一牢头宣传革命道理，说明夏瑜把宣传革命道理的思想时时放在心间。 C. 鲁迅先生通过塑造夏瑜，反映资产阶级民主革命的弊端，批评辛亥革命的不彻底。 D. 清王朝的天下大家坐，与“普天之下，莫非王土”针锋相对，推翻异族统治的大清天下，正是“驱除鞑虏、恢复中华”的精神，这句话反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 C.“反映……弊端，批评……”错误。夏瑜被杀害，没有得到普通民众的理解和支持，说明资产阶级革命具有局限性和不彻底性，但是文中夏瑜的语言“这大清的天下是我们大家的”，是小说塑造夏瑜生前向民众宣传革命的，正面肯定革命者的形象，没有批判用意。 故选C。 22. N先生、红眼睛阿义、赵七爷、红鼻子老拱、古久先生分别出于鲁迅的哪篇小说？（ ） A. 《狂人日记》《风波》《药》《头发的故事》《明天》 B. 《头发的故事》《药》《风波》《明天》《狂人日记》 C. 《药》《明天》《风波》《狂人日记》《头发的故事》 D. 《明天》《狂人日记》《社戏》《药》《头发的故事》 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 N先生出自于鲁迅《头发故事》，《头发的故事》是一篇主要以N先生口吻叙事的白话小说。全文共二千三百余字，其中叙述语句总共只有二百五十余字（这个字数包括了对话前的诸如“他说”、“我说”等引导语），“我”的话才三十五字（包括标点符号），其余二千余字都是一个被称作N先生的话。 红眼睛阿义是《药》中看守革命者夏瑜的狱卒，他知道夏瑜身上没有油水可榨，便“气破了肚皮”，当夏瑜劝说他一起革命时，怒火中烧，将夏瑜一顿暴揍，甚至在夏瑜被处以死刑之后，“剥”下来夏瑜身上的衣服。 赵七爷出自《风波》，《风波》是现代文学家鲁迅在1920年创作的短篇小说，收录于小说集《呐喊》中。 红鼻子老拱出自鲁迅的小说《‌明天》‌。‌红鼻子老拱是鲁迅笔下一个具有讽刺意味的角色，‌出现在他的小说集《‌呐喊》‌中。‌《‌明天》‌这篇小说通过单四嫂子的遭遇，‌展现了当时社会的冷漠和人性的麻木。‌红鼻子老拱与蓝皮阿五这两个角色，‌在小说中被描绘为冷漠、‌无情的人物，‌当单四嫂子的孩子病重时，‌他们并没有提供任何实质性的帮助，‌而是继续他们的日常生活，‌这种行为与单四嫂子为了救孩子所做的努力形成了鲜明的对比，‌从而揭示了当时社会的冷漠和人心的麻木。 古久先生出自鲁迅的《狂人日记》，他是代表封建地主阶级的人物。 故选B。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求写作文。 “共鸣”原是物理学名词，指物体因共振而发声的现象。现实生活中，“共鸣”常指我们由别人的某种思想感情引起相同的思想感情的现象。 请以“那一次，我与______深深共鸣”为题，写一篇记叙文，叙写自己的亲身经历，表达自己的真情实感。 要求：①请在横线处填上人物，将题目补充完整；②立意自定；③不得在文中泄露个人和学校信息；④不少于800字，书写工整，字迹清楚。 【答案】例文： 那一次，我与陆游深深共鸣 清晨的阳光透过淡蓝色的窗帘，温柔地洒落在书桌上，给桌上那本微微泛黄的诗集镀上了一层金边。我轻轻翻开书页，一股淡淡的墨香扑鼻而来，仿佛在诉说着诗人跌宕起伏的人生经历。书页间，陆游那豪迈悲壮的诗句，如一道闪电，击中了我的心灵，也开启了我与他跨越时空的心灵对话。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”书桌前，我反复咀嚼着这句诗，心中仿佛掀起了一阵波澜。是啊，空有满腹经纶，却疏于实践，最终也不过是“纸上谈兵”。这正如我，喜爱写作，却被心中那份不自信束缚，只顾着欣赏名家作品，却从未真正尝试过创作的艰辛与快乐。陆游的诗句，如一记警钟，敲醒了我沉睡的梦想，也让我明白：唯有脚踏实地，将想法付诸行动，才能真正体会到知识的真谛，才能让梦想之花在现实的土壤中绚烂绽放。 夜深人静，窗外月色如银，仿佛为万物披上了一层轻纱。我沉浸在陆游的诗词世界里，感受着那份“醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟”的豪情壮志。我仿佛看到，年少的陆游，身姿挺拔，目光如炬，意气风发，渴望建功立业，即使身处逆境，也从未放弃心中的理想。他的豪情，如一团火焰，点燃了我心中的激情，也驱散了我心中的迷茫。我也有我的梦想，也有我的追求，我也想像陆游一样，勇敢地面对挑战，用行动书写属于自己的人生篇章，在有限的生命里，活出无限的精彩！ “僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”读到这首诗，我的内心仿佛被什么东西狠狠地撞击了一下，一股暖流涌上心头。我仿佛看到了一位白发苍苍的老人，虽壮志未酬，却依然心系国家，忧国忧民，这份情怀是多么高尚，多么令人敬佩！陆游的爱国情怀深深地感染了我，让我明白，爱国不仅仅是一种情感，更是一种责任，一种担当。我辈青年，生在和平年代，更应该珍惜这来之不易的幸福生活，努力学习，奋发图强，为祖国的繁荣昌盛贡献自己的一份力量！ 合上诗集，窗外已泛起鱼肚白，新的一天开始了。陆游的诗句，如一盏明灯，照亮了我前行的道路，也指引着我的人生方向。我将带着他的精神，脚踏实地，勇敢追梦，为实现自己的价值而努力奋斗！ 那一次，我与陆游跨越时空相遇，他的诗句点燃了我的梦想，也照亮了我的人生道路。我将带着这份感动，带着这份力量，勇敢前行！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道半命题作文题。 材料首先解释了“共鸣”的物理学含义，然后引申到现实生活中，“共鸣”指的是“我们由别人的某种思想感情引起相同的思想感情的现象”。本次材料的关键词：“那一次”限定了时间范围，要求记叙的是某一次具体的经历，而非泛泛而谈。“我”是文章的主人公，要写亲身经历。“深深共鸣”表明“我”与文中的另一个人物在思想感情上产生了强烈共振，这是文章的重点。题目中的空白处“____”需要学生补充对象，可以是现实生活中的人，如老师，朋友，亲人等，也可以是文学作品中的人物，是文章的另一个主人公。这篇作文旨在学生通过记叙自己与另一个“人物”在“某一次”经历中产生的思想感情“共鸣”，表达真情实感，展现成长感悟。 行文思路上，文章可以采用总分总结构。作文开头交代故事发生的背景，引出“我”与“____”，可以用一些铺垫性的描写，渲染氛围，为“共鸣”的出现做铺垫。文章正文详细记叙“那一次”经历：这是文章的重点，要通过生动的细节描写，展现“我”与“____”之间的互动，以及“我”内心世界的变化。可以通过语言、动作、神态、心理描写等多种手法，刻画“____”的形象，突出其引发“我”共鸣的特质。展现“共鸣”是文章的核心，要细腻地描写“我”的心理活动，展现“我”是如何被“____”所触动，又是如何产生共鸣的。可以使用一些比喻、排比等修辞手法，增强情感表达的效果。文章结尾点明主旨，可以再次强调“共鸣”的意义，升华主题，例如，“那一次的共鸣，让我明白了……”可以呼应开头的内容，使文章结构更加完整。 立意： 1.描绘同学在关键时刻对“我”的无私帮助，展现了青春友谊的力量。(同窗之谊，青春之歌) 2.写“我”在困境中与书中的主角产生共鸣，找到人生的方向。(书籍的启迪，自我成长) 3.记叙一次与自然的邂逅，从中感受到生命的坚韧与生机，唤醒内心的宁静。(人与自然，生命感悟) 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$