训练16 源远流长的中华文化(Word练习)-【赢在微点·顶层设计】2025年高中历史高考一轮总复习（通史版）

训练16　源远流长的中华文化 　 一、选择题 1.(2024·烟台市统考)春秋时期,周内史叔兴和郑申繻发表“吉凶由人”和“妖由人兴”的见解;鲁国闵子马提出“祸福无门,惟人所召”的论点;郑子产认为“天道远,人道迩,非所及也”。以上观点说明当时(　　) A.敬天保民思想已经形成 B.战争造成了重大影响 C.人的主体意识有所增强 D.天人之间的联系加深 解析　根据材料“吉凶由人”“妖由人兴”“祸福无门,惟人所召”“天道远,人道迩,非所及也”及所学可知,在当时的社会转型过程中人的重要性进一步被重视,对天的崇敬大大减弱,天在人们思想中的地位出现动摇,人的地位上升,说明人的主体意识有所增强,C项正确;西周时期已经形成敬天保民思想,且选项与题干主旨不一致,排除A项;材料并未提及战争造成的影响,排除B项;“天人之间的联系加深”表述有误,材料说明人与天之间的联系减弱,排除D项。故选C。 答案　C 2.(2024·烟台市统考)孔子希望用仁爱之学重建道德秩序和政治秩序,进而实现社会的安定和有序。老子希望效法自然,限制并取消上层对下层的倾轧争夺和干预控制,从而实现无为而治和天下大同。这反映出儒道思想(　　) A.具有传承性 B.蕴含着相通的社会理想 C.影响面广泛 D.衍生于较为安定的时代 解析　据材料“进而实现社会的安定和有序”“从而实现无为而治和天下大同”可得出,孔子和老子都希望建立一个稳定和谐的社会,二者社会理想具有相通性,B项正确;材料看不出孔子和老子思想的传承,同时两人实现理想社会的途径是不同的,孔子强调重建道德,老子强调效法自然,排除A项;材料并未说明儒道思想的影响,排除C项;当时礼崩乐坏,社会秩序混乱,排除D项。故选B。 答案　B 3.(2024·盐城市诊断)有学者认为,与其说汉代的“尊崇儒术”扼杀了“百家争鸣”,倒不如说是“百家争鸣”促进了各家的融合与统一,而所谓的“尊崇”正是“百家争鸣”融合的结果。该学者意在说明,汉代“尊崇儒术”(　　) A.适应了中央集权的需要 B.是先秦思想多元共竞的产物 C.促进了各家思想学说的融合 D.吸取了秦“焚书坑儒”的教训 解析　据材料“‘百家争鸣’促进了各家的融合与统一,而所谓的‘尊崇’正是‘百家争鸣’融合的结果”并结合所学可知,该学者认为,百家争鸣促进了思想的融合,融合了其他学派思想精华的儒学愈发成熟完善,汉代以后成为封建社会的正统思想,也即先秦时期思想多元共竞促进了思想融合和文化发展,为汉代思想的统一提供了条件,B项正确;材料主旨是先秦“百家争鸣”与汉代“尊崇儒术”之间的关系,而非“尊崇儒术”的影响,排除A项;材料本意是“百家争鸣”而非“尊崇儒术”促进了各家思想学说的融合与统一,排除C项;材料未提及汉代“尊崇儒术”与秦“焚书坑儒”的关系,排除D项。故选B。 答案　B 4.(2024·大连市评估)“欲富贵而恶贫贱,人之常情”“设言富若可求,则虽身为贱役以求之,亦所不辞”“循天理,则不求利而自无不利;殉人欲,则求利未得而已随之”。据此推断,朱熹主张(　　) A.合理调节物质生产与利益分配 B.追求财富与道德伦理相互统一 C.追求财富是人的合理欲求 D.存天理,消灭追求财富的欲望 解析　据材料及所学知识可知,“欲富贵而恶贫贱,人之常情”的意思是富贵是人人想得到的,贫贱是人人都厌恶的,这是人的正常情感;“设言富若可求,则虽身为贱役以求之,亦所不辞”的意思是如果富贵是可以求取的,即使去做地位低下的工作去求取,也在所不辞;“循天理,则不求利而自无不利;殉人欲,则求利未得而已随之”的意思是遵循天理,则不追逐利益,却没有不得利的。遵从人的欲望,则追求利益不得,而祸患已跟随而至。综上可知,朱熹主张追求财富与道德伦理相互统一,B项正确;材料的主旨是追求财富与道德伦理相互统一,未体现“合理调节物质生产与利益分配”,排除A项;追求财富是合理欲求仅部分表达了材料的主旨,排除C项;材料的主旨是追求财富与道德伦理相互统一,未体现“存天理,消灭追求财富的欲望”,排除D项。故选B。 答案　B 5.(2024·泰州市开学考)明清“民本”思想,以传统的“民本”为旗帜,着力探讨重民、养民、富民、教民等基本内容,还倡导公天下论、平等论、限君论、“以民治民”论、“以民养民”论、崇私论、义利并重论、保富论,从重教化到重知识等。这说明明清“民本”思想(　　) A.被赋予了新的时代内容 B.成为民主革命的思想武器 C.体现近代民权主义的本质 D.继承并传播传统民本思想 解析　根据材料及所学可知,明清“民本”思想中“公天下论、平等论、限君论”“义利并重论”等观点与传统民本思想不同甚至相反,反映了当时商品经济发展的时代要求,A项正确;明清“民本”思想并不是民主革命的思想武器,排除B项;明清“民本”思想并不能反映近代民权主义的本质,排除C项;材料强调的是发展关系而非继承关系,选项表述错误,排除D项。故选A。 答案　A 6.(2024·石家庄市评估)1843年《海国图志》编辑成书。卷一、卷二为“筹海篇”,除说明了具体的海防战略战术外,突出强调要“师夷之长技以制夷”,即学习西方制造战舰、火器的技术和养兵练兵之法,主张在国内设置造船厂和火器局,自己制造船炮,以巩固中国海防。这可用来说明(　　) A.地主阶级对当时世界形势的认知 B.清政府完全能够抵御西方的侵略 C.“师夷之长技以制夷”成为共识 D.魏源对如何应对西方侵略的思考 解析　据材料“说明了具体的海防战略战术”“强调要……学习西方制造战舰、火器的技术和养兵练兵之法”“巩固中国海防”可知,魏源主张学习西方军事技术,加强海防,体现了魏源对如何应对西方侵略的思考,D项正确;魏源属于地主阶级开明派,不能代表整个地主阶级的认识,排除A项;晚清腐朽落后,不能抵御西方的侵略,排除B项;当时认识到中西方差距、主张学习西方的是少数人,排除C项。故选D。 答案　D 7.(2024·苏州市模拟)新文化运动时期,梁启超、吴虞认为墨子关于社会起源的见解和卢梭的“民约论”很相似,方授楚则认为墨家有主权在民的思想,吕思勉认为《管子》中的“轻重”诸篇与近代的国家社会主义政策很相似。这说明新文化运动时期,知识分子(　　) A.全盘否定儒家的思想学说 B.把西学中源作为指导思想 C.注重传统文化的现代价值 D.重视墨家学说的复兴发展 解析　根据材料信息可知,新文化运动时期的部分知识分子认为中国传统思想中的某些学说,例如墨子、管仲的思想跟近代西方的思想有相似之处,即把中国传统文化与近代西方进行比较并作出新的解释,探讨中国传统文化的现代价值,以适应当时救亡图存的需要,C项正确;材料提及墨子和管子的思想,没有涉及对儒学的态度,排除A项;材料没有体现“西学中源”的主张,排除B项;材料没有提及墨家的复兴,排除D项。故选C。 答案　C 8.(2024·威海市质检)五四运动以后,马克思主义在中国开始广泛传播,其特别介绍和描绘了共产主义社会的理想状况:“在这个社会里,产业的占有权是在社会上一般人的手里,由劳工来管理的”“主张自由收用。”这些描绘反映了(　　) A.中国人崇尚天下为公的情怀 B.中国共产党代表广大人民的利益 C.国民革命运动时机趋向成熟 D.马克思主义已经被社会普遍接受 解析　根据材料“五四运动以后,……描绘了共产主义社会的理想状况:‘在这个社会里,产业的占有权是在社会上一般人的手里,由劳工来管理的’”可知,中国的马克思主义者强调共产主义社会是由劳工管理社会,其中社会财富掌握在一般人的手里,体现了天下为大家所共有共享的理念,A项正确;1921年中共一大的召开标志着中国共产党的诞生,材料未涉及中国共产党与广大人民的关系,不符合题意,排除B项;国民革命,亦称“第一次国内革命战争”或“大革命”,是指1924年1月至1927年7月中国人民在中国国民党和中国共产党合作领导下进行的国内革命战争,是中国人民反对北洋军阀统治的战争和政治运动,与题干信息无关,排除C项;“马克思主义已经被社会普遍接受”表述有误,与史实不符,排除D项。故选A。 答案　A 9.(2024·孝感市模拟)魏晋南北朝时,经过统治者的大力提倡,佛教得到了空前的发展。当时的门阀士族以及皇亲贵戚大多信奉佛教。梁武帝在天监三年(504年)宣布“唯佛一道,是为正道”,佛教几乎成了国教。其主要原因是(　　) A.儒家思想走向衰落 B.佛教适应了当时社会发展的需要 C.门阀士族为了巩固权力 D.佛教有来世观念,得到了人们的广泛认同 解析　结合所学,魏晋南北朝时期社会动荡不安,佛教所宣传的“轮回”“因果报应”等思想把人们从眼前的苦难现实转移到无法验证的来世幸福上,给百姓一定的精神寄托,也有利于封建统治,总之佛教适应了当时社会发展的需要,B项正确;魏晋时期儒学虽遭到冲击,但不是佛教兴盛的主要原因,主要原因是因为佛教适应了当时社会需要,排除A项;C项只是原因之一,排除C项;D项佛教的“来世观念”得到了“人们广泛认同”夸大程度,排除D项。故选B。 答案　B 10.(2024·济宁市模拟)两汉时期,儒学的“五经”伴随着汉字已传播至朝鲜,之后朝鲜参考中国的韵书,创造了自己的文字“谚文”;西晋时期,汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教东传入日本,后来日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画,创制出了假名。据此可知,汉字的传播(　　) A.展示了中华文化的兼收并蓄 B.消除了东亚地区的交流障碍 C.提升了有关国家的文明程度 D.促使宗藩关系体系最终形成 解析　根据材料“朝鲜参考中国的韵书,创造了自己的文字‘谚文’”“日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画,创制出了假名”及所学可知,古代中国文明远远领先于周边国家,朝鲜和日本在汉字的基础上创造出本国文字,既有助于本国国内的文化交流,也有利于吸收中华文化,从而推动当地的文化发展,C项正确;材料强调的是汉字传播有利于邻国对中华文化的吸收,并不是强调中华文化兼收并蓄的特点,排除A项;“消除了东亚地区的交流障碍”表述有误,汉字的传播有助于增强东亚地区的文化交流,排除B项;汉字的传播并不是推动宗藩体系形成的主要因素,选项与题意无关,排除D项。故选C。 答案　C 11.(2024·湛江市诊断)有学者认为,公元第一个千年,整个东亚与东南亚部分地区都经历了一个“华夏化”的过程。下列史实能够成为这一论断依据的是(　　) A.中国先进的生产技术和思想文化传入琉球 B.中国造纸术、火药和指南针逐渐传入欧洲 C.玄奘西行天竺取经,成为公认的佛学大师 D.日本实行大化改新,制度多以唐制为蓝本 解析　据本题材料信息可知,公元第一个千年指的是公元元年到公元999年,中国文化影响东亚与东南亚部分地区,据所学,日本实行大化改新发生于645年,能够成为这一论断依据,D项正确;14世纪末,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播,排除A项;材料说的是中国文化影响东亚与东南亚部分地区,不是欧洲,排除B项;天竺国是我国对古代印度的称谓,位于南亚,排除C项。故选D。 答案　D 二、非选择题 12.(2024·烟台市模拟)阅读材料,完成下列要求。 材料　2023年6月2日,习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话。他强调指出,中华优秀传统文化有很多重要元素,共同塑造出中华文明的突出特性。总书记从突出的连续性、创新性、统一性,到突出的包容性、和平性,对中华文明进行了“精准画像”。 连续性在人类文明发展史上,中华文明是唯一自古延绵至今、未曾中断的文明 创新性在继承创新中不断发展,在应时处变中不断升华,积淀着中华民族最深沉的精神追求 统一性“大一统”理念是贯穿中国历代政治格局和思想文化的主线之一 包容性开放包容、海纳百川,在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力 和平性珍爱和平,和平融入了中华民族的血脉中,刻进了中国人民的基因里 ——摘编自杜娟《深刻认识 中华文明的五个突出特性》 结合所学中国古代史知识,选择中华文明的一个突出特性,以具体史实予以阐述。(要求:史论结合,逻辑严谨,表述清晰) 答案　突出特性:中华文明的连续性。 阐述:中华文明经历了五千多年的历史变迁,但始终一脉相承。中华文化的“家国情怀”,起源于原始社会以血缘为纽带的氏族制度,早期国家形态呈现出“家国一体”“家国同构”的家族国家面貌,成为中华文化原始国家观念和社会政治观念的原型,不断传承,长久延续。“家国同构”将“家”与“国”连接,认为“家国一体”,“家”是“国”的缩影,“国”是“家”的扩大,群体对家族、血亲的归属感和认同感同构于对国家和民族的归属感和认同感,极大地促进了中华文化大一统国家观念的形成和中华民族各民族文化的大融合,也加速形成并进一步巩固了中华文明突出的统一性,成为中华文明凝聚力和向心力的不尽之源,也成为民族团结、国家统一的恒久动力。 学科网（北京）股份有限公司 $$