《人皆有不忍人之心》-2024-2025学年高二语文大单元教学公开课精品讲堂（统编版选择性必修上册）

高中语文 选择性必修上册 第二单元 第3讲 学校“读书节”活动之辩论赛正在开展。 你们小组抽取到的立场是正方——“恻隐之心，人皆有之”，针对反方“恻隐之心，人未必有之”你们组正在进行充分地准备，这时，语文老师提供了这篇《人皆有不忍人之心》给你方参考，请你完成： 任务一：了解与认识 任务二：理解与鉴赏 任务三：思考与探究 任务四：组织与写作 孟子（前372年—前289年） 名 ，字 ， 时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。 儒家学派的代表人物之一，与孔子并称____。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。 孟子最早提出“________”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_____”。 孔孟 仁政 民贵君轻 亚圣 任务一：了解与认识 王道 轲 子舆 战国 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。 哲学思想—性善论：“孟子道性善，言必称尧舜。”四端说。 政治思想—仁政论：保民而王；民贵君轻。他反对霸道（用兼并战争去征服别的国家） 价值观--强调舍身取义。 文化常识 《孟子》其书 文题解读 人皆有不忍人之心 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 选自《孟子·公孙丑上》 每个人都有怜爱别人的心。 任务二：理解与分析 孟子曰： “人皆有/不忍人之心。 先王/有/不忍人之心， 斯有/不忍人之政矣； 以不忍人之心/行不忍人之政， 治天下/可运之掌上。 所以谓/人皆有不忍人之心者： 今人/乍见孺子/将入于井， 皆有/怵惕/恻隐之心； 非/所以/内交于/孺子之父母也， 非/所以/要誉于/乡党朋友也， 非/恶其声/而然也。 划分节奏，明确重音和语调。 由是/观之， 无/恻隐之心，非人也； 无/羞恶之心，非人也； 无/辞让之心，非人也； 无/是非之心，非人也。 恻隐/之心，仁之/端也； 羞恶/之心，义之/端也； 辞让/之心，礼之/端也； 是非/之心，智之/端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。 有是四端而自谓不能者，自贼者也； 谓其君不能者，贼其君者也。 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣， 若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 初读文本 孟子曰：“人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 重点字词： 斯：才 以：用 运：运转，转动 省略+状后 = 治天下可（于）掌上运之 研读文本 分析开篇的推论： 道理论证 仁心 仁政 8 明确观点：“人皆有不忍人之心” 推出“先王有不忍人之心” 结合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论 “以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地治理好天下。 1.开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开描写。（是什么） 2.举先王治天下易来说明不忍人之心的重要性。（为什么） 研读文本 分析开篇的作用： 9 初读文本 所以谓人皆有不忍人之心者， 今人乍见孺子将入于井， 皆有怵惕恻隐之心； 非所以内交于孺子之父母也， 非所以要誉于乡党朋友也， 非恶其声而然也。 译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。 重点字词： （1）怵惕恻隐之心：惊骇怜悯的心理。 （2）内交：结交。内同“纳”。 （3）要誉：博取名誉。要同“邀”，求取。 （4）恶：厌恶。 举例论证：以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。 为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。 研读文本 分析本段论证： 本部分是怎样体现中心论点的？有何作用？ 11 初读文本 由是观之， 无恻隐之心，非人也； 无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 译文：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。 重点字词： （1）是：代词，这、此 （2）之：补充音节，无实义 （3）羞恶：意动用法。对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。 （4）辞让：谦逊推让。 （5）端：萌芽，发端。 初读文本 有是四端也，犹其有四体也。 有是四端而自谓不能者，自贼者也； 谓其君不能者，贼其君者也。 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣， 若火之始然，泉之始达。 苟能充之，足以保四海； 苟不充之，不足以事父母。” 译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 重点字词： （1）四体：四肢。 （2）贼：伤害。 （3）然：通“燃”。 （3）达：流通，指泉水涌出。 （4）保：安定。 （5）事：侍奉、赡养 文章结构 孺子入井　 足以保四海 14 任务三：思考与探究 荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要后天的学习呢？请结合《人皆有不忍人之心》的具体内容，谈谈这个问题： 要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。 艺术特色 （1）文章逻辑性强，很有说服力。 本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。 （2）文章善于运用论证手法。 本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论证、假设论证、对比论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于井”的例子，以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。 逻辑严密 论证灵活 群文归纳 我们学习了三篇先秦儒家经典： 《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》 再快速回顾一下，看看这三篇文章实则都在探讨一个什么问题？ 修身养性之道 篇目 修身养性的方法 《论语》十二章 《大学之道》 《人皆有不忍之心》 做君子要知“仁”、“礼”、“道”、“义”等。 明明德、亲民、止于至善、格物、致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 做人要有“仁心”并扩充它。 任务四：组织与写作 学校“读书节”活动之辩论赛正在开展。 你们小组抽取到的立场是正方——“恻隐之心，人皆有之”，针对反方“恻隐之心，人未必有之”你们组正在进行充分地准备，这时，语文老师提供了这篇《人皆有不忍人之心》给你方参考。 现在你已经学完了这篇文章，请你参考本篇文章，结合你的生活经验和认识，形成一篇不少于600字的辩论稿。 一辩稿，即辩论赛中的第一辩手（一辩）的发言稿，通常包括开场白、立场陈述、论据阐述和总结陈词四个部分。 参考格式： 应用文体学习 一、开场白 称呼： 尊敬的裁判老师、各位评委、对方辩友，以及在座的各位观众，大家好！ 自我介绍： 我是正方/反方一辩，今天我将代表我方团队就XX议题发表观点。 辩题介绍： 简要介绍辩题的背景和意义，以及双方的基本立场。 二、立场陈述 明确立场： 我方坚定地认为“（辩题中的主张）”是正确的/错误的。 立场理由： 简要说明支持我方立场的基本理由。 三、论据阐述 论据一 + 论据二 + 论据三（如有）。 四、总结陈词 重申立场： 再次强调我方的立场，并简要回顾论据。 期待对话并结束。 $$