专题01：“家乡风物志“单元写作指导-【同步作文课】2024-2025学年高一语文单元写作深度指导（统编版必修上册）

必修上册第四单元写作指导 ——学写家乡风物志 导入 我们生活的家乡有各种风光景物、风俗物产，这些风物往往承载家乡的历史、文化，寄托了人们对家乡的情思。为这些风物写一个风物志，是我们了解家乡文化、积极参与家乡文化建设的重要方式；充分挖掘这些风物的文化内涵，可以使我们更深入地理解当代文化，也有利于我们在真实情境中提升语文素养。 古典 高考导航 3 真题回顾 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 十四届全国人大二次会议期间，习近平总书记同代表们共商国是。 张志祥代表说：“发展新质生产力，科技创新是始终不变的关键词。 李强总理提出：“加强生态文明建设，推进绿色低碳发展，建设人与自然和谐共生的美丽中国。” 习近平总书记说：“走共同富裕的乡村振兴道路，你们是先行者，要把这个路子蹚出来，走中国式现代化道路。” 真题回顾 根据三则“微语录”，在下面三个任务中任选其一完成写作。 (1)在共同富裕的振兴之路上，我们的家乡也在时代的发展中发生着巨大变化。请陈述你眼中的家乡风貌，完成一篇“家乡风物志”。 (2)苏轼曾云：“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也。”面对自然的赠与，人类应虔诚的接受并回馈。请以高三学长的身份写一篇“珍爱地球家园”倡议书。 (3)两会上，代表与领导围绕着“新质生产力” “生态文明”“中国式现代化”等议题深刻互动，新的发展之路正等着我们去探索。你对“科技·自然·发展”有何思考和认识?请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于 800字。 审题点拨 第一个任务“家乡风物志”是写一部地方志，是记述地方情况的史志，属于记叙文。可以描写家乡在生态文明建设、科技创新等方面取得的发展变化。 第三个任务属于话题作文，根据所给话题——“科技·自然·发展”写作议论文。可以从材料所给的“新质生产力” “生态文明”“中国式现代化”角度写作。写作时注意“科技”“自然”“发展”三者之间的关系。 审题点拨 第二个任务“倡议书”是以高三学长身份写给学弟学妹们的，可以从科技助力环境保护，人与自然和谐共生等角度写作。写作时要注意倡议书的书写格式。 教材解读 8 教材任务 必修上册第四单元第72页 我们居住的家乡有着各类人物、多样景致和独特习俗，承载着我们丰富的记忆与情感。也许某幢建筑有着不朽的价值，也许某个物件有着特殊的来历，这些都值得我们寻访探究。请采访有关人物，了解家乡的风物、历史、习俗等，并收集相关的文献资料和实物资料，写一篇家乡风物志。 教材任务分析 单元学习任务要求“通过采访、考察和查阅文献等方式，了解家乡的人和物，关注家乡的文化与风俗，深入认识家乡，对丰富家乡文化生活提出合理建议”，培养学生热爱家乡，建设家乡的情怀，学习建议书，倡议书等，提升社会责任感。 家乡文化的写作要点 1.选择有特色的风俗或文化元素：‌首先，‌选择一个具有代表性的家乡风俗或文化元素进行写作。‌这个风俗或文化元素应该是独特且引人入胜的，‌可以是节日庆典、‌传统婚礼、‌祭祀活动等。‌ 2.介绍风俗的背景和起源：‌简要介绍所选风俗的历史背景和起源，‌帮助读者了解其由来和发展过程，‌这有助于读者更好地理解家乡文化的深厚底蕴。‌ 3.描述风俗的具体内容：‌详细描述风俗的具体内容和形式，‌包括人们的穿着、‌食物、‌活动等。‌通过生动的描述，‌让读者能够想象出这个风俗的场景，‌感受到家乡文化的魅力。‌ 家乡文化的写作要点 4.分享个人经历和感受：‌如果作者有亲身经历过这个风俗，‌可以分享一下自己的感受和体验。‌这不仅能够增加文章的趣味性，‌还能让读者感受到作者对家乡文化的深厚情感。‌ 5.强调风俗的重要性：‌说明这个风俗对家乡人民的意义和重要性。‌它可以代表着家乡的文化传承、‌社区团结或者家庭价值观，‌通过这样的阐述，‌能够让读者更加深刻地理解家乡文化的价值。‌ 6.运用写作技巧：‌在写作过程中，‌可以采用一些写作技巧来增强文章的表现力，‌如按一定顺序介绍清楚家乡风俗、‌突出重点、‌详略得当、‌运用点面结合写出场面的热闹、‌刻画特定环境中人物的活动、‌运用环境描写烘托气氛交代背景、‌巧插资料、‌加入声音等。‌ 技法指津 13 技法指津 用事实说话，让文章添彩 一、从现实出发，并回归现实 “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”关注现实是写作的悠久传统，依然值得我们学习和发扬。毕淑敏《精神的三间小屋》中写到“我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例？从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。”从现实出发，写事业之于人精神的作用；又回到现实，告诫我们要自我寻找适合自己的事业。 技法指津 二、选择典型事物，说明普遍道理 生活包罗万象，在选材入文时，要精心裁剪生活横截面，选取最典型的事物为文章服务。陶行知先生《创造宣言》中就是用很多典型事物来说明“可见平凡单调，只是懒惰者之遁词”的观点，如“有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。” 八大山人的绘画和米开朗琪罗的雕刻作为典型事例，有着很强的说服力。 技法指津 三、关注生活细节，做到以小见大 俗话说：“窥一斑而见全豹。”一篇好的文章就要在方寸之间见到天地，在细微之处看到乾坤。朱自清先生《背影》中爱子情深、体贴入微的父亲形象就是通过一系列细节塑造的。“他给我拣定了靠车门的一张椅子”“他用两手攀着上面，两脚再向上缩”“过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，在抱起橘子走”，这些细节，看似平常或是失态，却是作者回忆中最高大的父亲形象。 写作训练 17 写作任务 无论你的家乡在哪里，只要在我们中国，都要过春节，而每个地方的年味是不同的。你的家乡有什么独特的年味？ 古典 作家笔下故乡的年味 从腊月二十三之后到年三十的日子里，每一天都不能够闲着，都安排好了关于年夜饭的密密麻麻的节目单。各家都忙忙乎乎，红红火火。 ——肖复兴《年味儿》 年夜里的饺子是包进了钱的，我们盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊，至于吃到带钱饺子的吉利，孩子们并不在意。有一年，我为了吃到带钱的饺子，一口气吃了三碗，钱没吃到，结果把胃撑坏了，差点儿要了小命。 ——莫言《故乡过年》 作家笔下故乡的年味 这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。 ——鲁迅《祝福》 从腊八起，铺户中就加紧的上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。 ——老舍《北京的春节》 作家笔下故乡的年味 年底这一天，是准备通夜不眠的。吃年底夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。 ——丰子恺《过年》 各处佛堂灶王前焚香上供，王夫人正房院内设着天地纸马香供，大观园正门上也挑着大明角灯，两溜儿高照，各处皆有路灯。上下人等，皆打扮得花团锦簇，一夜人声嘈杂，语笑喧阗，爆竹起火，络绎不绝。 ——曹雪芹《红楼梦》 作家笔下故乡的年味 夜幕降临时，大家便团团围坐在圆桌前。外婆开始祷告，舅舅们开始祝酒，小孩子们开始整段整段地往嘴里塞五香肠。 ——斯妤《除夕》 把大块的肉堆在屋里桌子上，猪头割下来，嘴里给它衔着自己的小尾巴。 ——张爱玲《异乡记》 作家笔下故乡的年味 村南村北、村东村西，一片杀猪宰羊的哀鸣。站鸡笼子里，喂养了一个月的肥鸡，就要被开刀问斩。家家都忙着蒸馒头和年糕，穷门小户也要蒸出几天的豆馅团子。 ——刘绍棠《本命年的回想》 小时候我性格懦弱，自己放得很少，但还是喜欢听旁人放（炮仗）。有激动人心、什么事情正在发生或即将发生的感觉。 ——王蒙《过年》 作家笔下故乡的年味 小时候并不特别喜欢过年，除夕要守岁，不过十二点不能睡觉，这对于一个习于早睡的孩子是一种煎熬。……压岁钱不是白拿，要叩头如捣蒜。……年夜饭照例是特别丰盛的。大年初几不动刀，大家歇工，所以年菜事实上即是大锅菜……都放在特大号的锅、罐子、盆子里，此后随取随吃，大概历十余日不得罄，事实上是天天打扫剩菜。满缸的馒头，满缸的腌白菜，满缸的咸疙瘩，不知道什么时候才可以见底。 民国前一两年，我的祖父母相继去世，家里由我父亲领导，在家庭生活方式上作维新运动，革除了许多旧习，包括过年的仪式在内。我不再奉派出去挨门磕头拜年。我从此不再是磕头虫儿。 ——梁实秋《过年》 学生范文 吴川人的春节回忆——煎堆 中华民族自古以来对“吃”都有着深深的热情和执着，百节年为首，春节自然逃不过“吃货民族”的“魔爪”。南朝梁宗懔于《荆楚岁时记》记载“岁暮家家俱肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年，相聚酣饮。“‘吃’可是春节一大要事。春节关于‘吃’的名堂很多，各地都各有特色，而在我的家乡——吴川，能承载着老吴川人的春节记忆和情感的，莫过于那一个个金黄酥脆，甜蜜软糯的煎堆了。 学生范文 煎堆，又称爆谷，看似“亲民”的它其实有着悠久的历史。唐人王梵志有诗赞曰：“贪他油煎追，爱若菠萝蜜。”清末民初的一首《羊城竹枝词》也有“珠盒描金红络索，馈年呼婢送煎堆”之句，可见当时已有把煎堆作为年宵礼品之俗。据专家考证，煎堆就是由唐代以前的“煎䭔（duī）”演变来的。传说玉皇大帝的女婿灶王爷每逢小年都要与灶君奶奶一起上天朝见玉帝，各家各户便炸煎果交由灶王爷带去献给玉帝。这种煎堆，用糯米揉制经油炸而成，形似蟠桃仙果，馅里有花生米、糖冬瓜粒、蜜饯桔饼，还有爆谷花、芝麻子，人们叫它做“煎堆”。煎堆五味调和，咸甜适当，意谓人丁兴旺，花开富贵，阖家平安，万事大吉， 学生范文 寓示着人们的美愿。久而久之，煎堆遂成为吴川民间过年必备的食品。在吴川乡下，村里的“阿公仔”“阿婆仔”常常唱道：“煎堆碌碌，金银满屋。”正月初二拜年的时候，娘家一般收下三分之二的煎堆，其余的给女儿带回婆家。主人家不仅分给亲戚朋友，还会挑着竹箩或捧着簸箕，挨家挨户地分给一条街或整条村的人，无论是否熟悉，大家齐齐分享。小小的“煎堆籺”，从唐代流传至今，寄托着千百年来平民百姓对美好生活的追求与向往，讲述着关于爱与希望的故事。 “煎堆者，以糯粉为大小圆，入油煎之，以祭祀祖先及馈亲友者也。”煎堆看似做法简单，实则极其讲究。煎堆的馅料有花生糖、椰 学生范文 蓉、豆蓉、椰子丝、芝麻和冬瓜糖等馅料，须精选新鲜糯米，入水浸泡5小时左右。然后再用石碾碾为米粉状，用筛子筛取精细部分，再用水搓成粉团，放进锅中煮熟，然后渗和余下的糯米粉用手搓擦，使其均匀，而后捏成拳头大小的“籺仔”，加进馅料。接着把芝麻洒在“籺仔”表皮上，放进油锅里炸，油也有讲究，最好是椰子油或花生油。油炸时，边炸边不停地翻动，使其厚薄一致，圆圆匀称，几分钟后捞起，凉一会再炸，如此三、四次，直到表皮呈金灿灿的，“煎堆籺”才算是大功告成。一顿忙活，金黄酥脆的煎堆终于能被端上桌面，供大家食用。食用煎堆时，需要用剪刀剪成小块或者直接“下手”掰开。食者无不是嘴上油光发亮，心上甜蜜如斯。 ... ... 学生范文 …… 在吴川，没有一个小孩能忍受煎堆的诱惑，大家都盼望着春节的到来，为的就是那一口热乎乎、香喷喷的煎堆。我的婆祖是村里出了名的做煎堆的好手，“挨年近晚”，婆祖的屋底就开始飘出一股股热油的香味，“隔离屋”的“侬儿仔”纷纷随着那香气的踪迹而来，我们一大堆孩子围在那个滋滋作响的油锅前，待婆祖的大铁勺一起锅，那煎堆好像有着一根根无形的小绳，牵着孩子们到饭桌。趁着父母们不在，“无人寻”，大家开始拼命地吃，能吃一点是一点。婆祖对我们却很是纵容，她挨在桌边，看着我们吃得满嘴满手是油，她就会咧开她那干枯的嘴， 学生范文 露出那失去光泽的光秃秃的牙床，慢悠悠地说：“你葛批为口猫咯”。大家还没吃尽兴，各自的父母就会来把“为口猫”们拉走。十余年过去，春节每一年都在过，可婆祖早已不在，现在大家想吃煎堆随时都可以买到，不必只在春节吃，可无论怎么吃，却再也吃不出那样的味道，那种来自童年的快乐滋味，那种诞生于家乡的纯真滋味，那种孕育于爱的甜蜜滋味。当年那一个个“为口猫”寻着那回忆中的味道而来，仿佛那口香喷甜糯的煎堆还在口中，我们不停地回味着，咀嚼着，那是煎堆能给我们带来的，美好的春节回忆。 学生范文 小小的煎堆，以爱与希望作馅，将从古至今无数小人物的幸福都包裹起来，我们咬下去的那一口，不仅是香酥可口的“籺”，还是关于“新”的喜悦，关于“春”的愿望，关于“爱”的守护与等待。无论我们身在何方，春节的回忆里，总有那一个煎堆在默默地等候，在等着那个漂泊游子心的归依。 敬 请 指 正 古典 $$