内容正文:
高考复习顶层设计·语文
赢在微点 高考复习顶层设计 语文
第二部分 古代诗文阅读
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——侧重于文化传承与理解
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试题来源 文本标题 客观题(9分) 主观题(11分)
2023·Ⅰ卷 《韩非子·难一》《孔丛子·答问》 断句多选 词语解说 内容概述 翻译 概括信息
2023·Ⅱ卷 《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》 断句多选 词语解说 内容概述 翻译 原因分析
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2022·Ⅰ卷 《战国策·魏策三》 断句单选 词语解说 内容概述 翻译 比较分析
2022·Ⅱ卷 《东观汉记》 断句单选 词语解说 内容概述 翻译 概述形象
2021·Ⅰ卷 《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》 断句单选 词语解说 内容概述 翻译 概括观点
2021·Ⅱ卷 《通鉴纪事本末·祖逖北伐》 断句单选 词语解说 内容概述 翻译 原因分析
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古代散文是与韵文相对而言的,指的是除诗词、歌、赋之外的散体文章,一般分为史传文、论说文、杂记文和应用文四类。
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1.史传文
名称 特点 举例
纪传体 以人物传记为中心叙述史实。“纪”为帝王本纪,列在全书的前面,“传”为其他人物的列传 通史 连贯叙述各个时代的史实的史书 《史记》
断代史 记述某个朝代或某一个历史阶段的史实的史书 《汉书》
《三国志》
编年体 按年月日顺序编排 《左传》
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国别体 按国家(诸侯国)分别记述史实 《国语》
纪事本
末体 以历史事件为纲的史体体裁 《通鉴纪
事本末》
别史 别史是区别于正史、杂史,杂记历代或一代史实的史书。创始于南宋陈振孙《直斋书录解题》,用以著录“上不至于正史,下不至于杂史”之书 《东观汉记》
杂史 杂史是一类史部类目。或记一时见闻,或记一事始末,或只是一家私记,但均带有历史掌故性质 《越绝书》
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2.论说文
名称 特点 举例
语录体 记录人物言行,无完整篇章结构 《论语》
论说体 有正式题目,讲究结构层次 《荀子》
论 以论证为主,善于析理,以人物史论为多 《过秦论》《六国论》
说 也称“杂说”。阐述某一事物兼议论的文体 《师说》《马说》
原 从根本上探讨某种理论、政治制度等 《原道》
寓言 将道理寓于带有劝谕或讽刺意味的故事中 《庖丁解牛》
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3.杂记文
名称 特点 举例
记/志 叙事为主,也可抒情议论 《登泰山记》
《项脊轩志》
笔记 泛指随笔记录、不拘体例的作品。篇幅短小,题材广泛 《梦溪笔谈》
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4.应用文
名称 特点 举例
赠序 一般是在送朋友远行时所作,内容多是一些安慰、勉励的话 《送东阳马生序》
书 通过信件阐述见解、主张 《与妻书》
疏 向君王分条陈述意见、奏议 《谏太宗十思疏》
表 古代奏章的一种,多用于臣向君陈情谢贺 《陈情表》《出师表》
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策 古代考生就发问作答,称为“策问”,简称“策” 《教战守策》
铭 古代常刻铭于碑版或器物,或以称功德,或以申鉴戒,后成为一种文体 《陋室铭》
碑志 刻在墓碑上,记述死者生平 《五人墓碑记》
祭文 对死者表示哀悼的文章 《祭妹文》
序 介绍评述一部著作或一篇文章的文字 《兰亭集序》
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•第一步,粗略读,整体把握事件内容。
先通读一遍文本,大致了解一下文本内容,了解描述了什么事情,从而整体把握全篇大意——文章的基本内容和总体主旨。这时,暂且不要把注意力放在具体语句上,更不要纠缠不休,要善于“不求甚解”。
•第二步,贯通读,梳理全篇内容层次。
文言文选文一般是不分段的,我们要在浏览全篇的基础上,贯通全篇阅读,梳理文章内容,大体划分段落。我们可以充分利用选文的有关信息,如时间推移、事件过程、人物出场等标志乃至试题内容,迅速把握文章脉络层次。
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•第三步,关联读,揣摩词语句子意思。
我们要以“整体文意”为指导,借助相关的积累,实现知识与能力的迁移,细细咀嚼品味那些与试题密切相关的词句与内容,以解除疑难,并观照具体语境体会揣摩。还要有排除干扰的意识,要防止望文生义,以今释古。对于未考查到的专有名词和试题没有提及又并不影响答题的疑难词句,千万不要拘泥,记住“读书且放过”。
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(2023·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文言文,完成1~5题。
材料一 襄子围于晋阳中①,出围,赏有功者五人,高赫为赏首。张孟谈曰:“晋阳之事,赫无大功,今为赏首,何也?”襄子曰:“晋阳之事,寡人国家危,社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者,唯赫子不失君臣之礼,是以先之。”仲尼闻之,曰:“善赏哉,襄子!赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰:仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者,百官不敢侵职,群臣不敢失礼。上设其法,而下无奸诈之心。如此,则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽,操令行禁止之法,而犹有骄侮之臣,是襄子失罚也。为人臣者,
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乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮,而襄子赏之,是失赏也。故曰:仲尼不知善赏。
(节选自《韩非子·难一》)
材料二 陈人有武臣,谓子鲋曰②:“韩子立法,其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事,持久历远,遏奸劝善,韩氏未必非,孔氏未必得也。若韩非者,亦当世之圣人也。”子鲋曰:“今世人有言高者必以极天为称,言下者必以深渊为名。好事而穿凿者,必言经以自辅,援圣以自贤,欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书,其义皆然。请略说一隅,而君子审其信否焉。”武臣曰:“诺。”子鲋曰:“乃者赵、韩共并知
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氏,赵襄子之行赏,先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉?然实诈也。何以明其然?昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒,至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑,遇陈恒而还,是时夫子卒已十一年矣,而晋四卿皆在也。后悼公十四年,知氏乃亡。此先后甚远,而韩非公称之,曾无怍意。是则世多好事之徒,皆非之罪也。故吾以是默口于小道,塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天,植寸指以测渊,矇大道而不悟,信诬说以疑圣,殆非所望也。”
(节选自《孔丛子·答问》)
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【注】 ①襄子:赵襄子。春秋末年,知、赵、韩、魏四家把持晋国国政,称“晋四卿”。晋阳之战,知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵,反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋:即孔鲋,孔子八世孙。
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按以下步骤把握全文:
·第一步:粗略读
材料一主要内容:①______________________________________
_______。
材料二主要内容:② _____________________________________。
聚焦于“赏罚”问题,展现了法家和儒家主张的差异
子鲋在批驳韩非时,抓住其论述的关键漏洞
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·第二步:贯通读
总体把握文章的思路。
材料一:第1层(开头至“是以先之”):③ 。
第2层(“仲尼闻之”至结尾):④ 。
材料二:第1层(开头至“诺”):⑤ 。
第2层(“子鲋曰”至结尾):⑥ 。
襄子解围后首先奖赏高赫
韩非子认为孔子不知善赏
武臣认为孔子的说法不对
子鲋批驳了韩非子的说法
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·第三步:关联读
注意文本加黑字、词、句,根据教材及成语进行关联推断。
①社稷殆矣 [关联成语]百战不殆
推断词义:_________
②善赏哉,襄子 [关联教材]贤哉,回也(《论语》)
推断句式:_______________________________________
③上设其法 [关联成语]形同虚设
推断词义:_________
危险
主谓倒装句,赵襄子懂得正确行赏啊
设置
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④襄子有君臣亲之泽 [关联成语]泽被后世
推断词义:______
⑤操令行禁止之法 [关联成语]稳操胜券
推断词义:______
⑥乘事而有功则赏 [关联教材]因利乘便(《过秦论》)
推断词义:__________
⑦而襄子赏之 [关联教材]青,取之于蓝,而青于蓝(《劝学》)
推断词义:__________
恩泽
掌握
趁,就着
表转折,却
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⑧其所以异夫子之论者纷如也 [关联教材]此世所以不传也
(《石钟山记》)
推断词义:______________
⑨予每探其意而校其事 [关联成语]循名校实
推断词义:_____________
⑩遏奸劝善 [关联教材]浪遏飞舟(《沁园春·长沙》)
推断词义:______
韩氏未必非 [关联教材]觉今是而昨非(《归去来兮辞并序》)
推断词义:______
……的原因
考核,考察
阻止
错误
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孔氏未必得也 [关联教材]此言得之(《六国论》)
推断词义:____________
好事而穿凿者 [关联成语]穿凿附会
推断词义:______________________________________________________________________________________________________________
援圣以自贤 [关联成语]有例可援
推断词义:______
曾无怍意 [关联教材]自增惭怍(《促织》)
推断词义:______
植寸指以测渊 [关联教材]或植杖而耘耔(《归去来兮辞并序》)
推断词义:______
合适,恰当
非常牵强地解释,硬说成具有某种意思
援引
惭愧
竖立
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1.(断句多选题)材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
韩非书 A 云夫子 B 善之 C 引 D 以张本 E 然 F 后难之 G 岂有 H 不似哉?
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解析 “韩非书云夫子善之”,是第一个断句点,从材料一可以看出,《韩非子》其实并没有说“夫子善之”,这里是间接引用,它是针对“善赏哉,襄子!赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣”来说的,所以这句话当理解为“韩非书说‘孔子赞赏这一点’”。A、B都将句意点破,C是正确断句点。“引以张本”是第二个断句点。“张本”指为后面的议论预设伏笔,即通过预设“夫子善之”,然后进行驳难,所以接着是“然后难之”。因此,正确断句点应该是
E、G。C、E、G三个断句点确认完成,答案就有了。“岂有不似哉”完整成句,“岂有……哉”为反问句式,不能割裂,因此H也不是答案项。
答案 CEG
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2.(词语解说题)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
A.围,指被围困,“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔,两者用法相同。
B.劝,指鼓励、劝勉,与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C.具臣,文中与“有功”相对,是指没有功劳的一般人臣,具体就是指高赫。
D.诬说,指没有事实依据的胡说妄言,与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
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解析 A项的“围”,在材料中出现在“襄子围于晋阳中”,指赵襄子被围困在晋阳城中,“围”是用主动句形式表达“被围困”,带有被动的意思。
“傅说举于版筑之间”来自统编语文教材八年级上册《<孟子>三章》之《生于忧患,死于安乐》,课文的注释是“举,选拔、任用”,“傅说被殷王武丁任用为相”,因此选项说“‘举’表示被选拔”是正确的,其中的“举”也是主动句形式表达“被选拔”,带有被动的意思。因此“围”“举”虽然意义不同,但在表被动这个用法上是相同的。因此A项正确。B项的“劝”,在材料中出现在“遏奸劝善”,意思是遏制奸邪、鼓励良善。“劝”是鼓励、勉励的意思。《兼爱》“不可以不劝爱人”来自统编高中语文教材
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选择性必修上册,“不可以不劝爱人”之前有“恶得不禁恶而劝爱”。“禁恶而劝爱”与“遏奸劝善”意义相近,其中的“劝”课文注释为“鼓励”,接着出现的“不可以不劝爱人”的“劝”意义与之相同。因此B项说两处“劝”字“词义不相同”,不正确,为答案项。C项要求理解“具臣”的意思。
《汉语大词典》对“具臣”的解释是“备位充数之臣”。在“先加具臣而后有功”中,“具臣”与“有功”相对,即“具臣”与“有功之臣”意义相反,而材料一张孟谈说“晋阳之事,赫无大功,今为赏首”,关联两段材料可知,材料二中的“具臣”指高赫,是“没有功劳的一般人臣”。因此C项正确。D项要求理解“诬说”的意义。“诬说”指“没有事实依据的胡说妄言”,而现在
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所说的“诬蔑之辞”含有恶意构陷的意味,贬义色彩浓烈。材料二“信诬说以疑圣”中的“诬说”是针对韩非而言的。赵襄子首赏高赫一事,孔子称善。韩非假设这个前提,然后进行驳难,以体现自己的观点主张,虽然预设前提与事实不合,但主观上并没有诬蔑陷害的意思。因此D项正确。
答案 B
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3.(内容概述题)下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)
( )
A.主上设置有关法令,令行禁止,群臣不敢越职侵权,也没有了奸诈之
心,他们履职行事,有了功劳就能得到赏赐,韩非认为这样才叫“善赏
罚”。
B.在武臣看来,韩非与孔子观点不同的地方很多,在遏奸劝善等方面,
韩非不一定就不对,孔子也不一定就合理,韩非也可以称得上是当世
圣。
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C.世人说到高必定会以上天作比,说到低必定会以深渊作比,他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己,使自己更加贤能,以争取民众的信任。
D.子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言,充耳不闻,而武臣却深信不疑,进而怀疑圣人,子鲋对此深感失望,认为武臣是见识短浅,不明大道。
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解析 C项的相关信息来自材料二,对应语句是“今世人有言高者必以极天为称,言下者必以深渊为名。好事而穿凿者,必言经以自辅,援圣以自贤,欲以取信于群愚而度其说也”。大意是:世人说到高一定指称苍天,说到低必然会指称深渊。那些好事之徒、穿凿附会之辈,必定从经书中寻章摘句为自己提供依据,援引圣贤来显示自己的高明,他们想借此让愚昧民众相信自己的话,从而使自己的学说有所依托。C项的概述与原文明显不同。主要错误点在于“自辅”“自贤”。“自辅”是指帮助自己、辅佐自己,即通过引经据典来佐证自己的观点;“自贤”是通过攀
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附圣贤、援用圣贤来彰显自己的贤能。C项表述为“成就自己,使自己更加贤能”,是错误的。其余“以上天作比”“以深渊作比”“争取民众的信任”等表述也不准确。将“好事而穿凿者”等同于“世人”,也有范围扩大之嫌。因此C项表述错误,为答案项。
答案 C
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4.(文言翻译题)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)吾群臣无有不骄侮之意者,唯赫子不失君臣之礼,是以先之。
译文:_______________________________________________________
(2)请略说一隅,而君子审其信否焉。
译文:_______________________________________________________
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解析 第(1)题关键词语有“骄侮”“是以”“先”等。“骄侮”有“骄傲轻慢”的意思。“是以”即“以是”,代词作介词宾语前置,翻译成“因此”,这在中学文言文课文中很常见,如“是以先帝简拔以遗陛下”(《出师表》)、
“是以君子远庖厨也”(《齐桓晋文之事》)、“是以见放”(《屈原列传》)、
“是以区区不能废远”(《陈情表》),等等。“先”,本为方位词,表示“前
面”,在文句中带有宾语“之”,明显是作动词用,联系到文段前面说“高赫为赏首”,指奖赏群臣时把高赫放在第一个,直译就是“把他放在前面”。另外“无有不骄侮之意者”,翻译时应该注意其中的双重否定及结构的层次关系。第(2)题关键词语有“请”“一隅”“审”“信”等。“请”现代汉语
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常见义项是“请求”,而文言文中通常表示要求对方允许实施某一动作行为,相当于“请允许”的意义,文句中的“请”当作如此翻译。统编高中语文教材选择性必修上册《<论语>十二章》中的“请问其目”,“请”是这个意思,现代汉语“请问”中的“请”,也是这个意思,因此考生应该不会陌生。“一隅”指一个角落,亦泛指事物的一个方面,引申有“片面”的意思。“审”有“详细考察”的意思。“信”当翻译为“真实”。
答案 (1)我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的,只有高赫没有失去君臣间的礼节,因此把他放在前面。
(2)请允许我大体说说一隅之见,先生您细察一下它是否真实。
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5.(概括信息题)子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么?(3分)
答:_________________________________________________________
解析 要回答“子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么”,先要了解材料一中韩非是如何表达自己观点的。韩非是法家代表人物,其观点是以
“法”为中心,强调一切以“法”为准绳。韩非引用孔子称赞赵襄子“善赏”的话:“赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣”,表明孔子是从“礼”的角度评判此事;韩非则从“法”的角度进行否定,得出结论“仲尼不知善赏”。子鲋不同意韩非的观点,称韩非的说法看起来煞有介事,而实际是在使诈。事实依据是:孔子在春秋哀公十六年(前479)去世,而哀公二十七年
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(前468)才有知襄子率韩、魏、赵伐郑之事,当时“晋四卿皆在”,知氏直到悼公十四年(前453)才灭亡。因此孔子去世与赵襄子灭知氏、赏群臣,前后相距约26年。也就是说,赵襄子奖赏群臣时,孔子已经去世许多年,不可能对此表达意见。因此子鲋说“此先后甚远,而韩非公称之,曾无怍意”,两件事前后时间相距很远,而韩非在书中公然将孔子与赵襄子事合到一起来说,竟然没有丝毫愧疚,足见其观点不可信。
答案 赵襄子奖赏群臣时,孔子已经去世许多年,不可能对此表达意见。
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【参考译文】
材料一 赵襄子被围在晋阳城中,晋阳解围后,他奖赏有功的五个人,高赫是受赏的首位。张孟谈说:“晋阳的战事,高赫并没有大功,现在成了受赏者中功劳居第一位的人,这是为什么?”赵襄子说:“晋阳的战
事,让我的国家宗庙都陷入了危险。我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的,只有高赫没有失去君臣间的礼节,因此把他放在前面。”孔子听到这件事后,说:“这是懂得正确行赏啊,襄子!奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说:孔子不懂得正确行赏的道理。善于赏罚的人,能使百官不敢越权,群臣不敢失礼。君主设立法令,而臣下
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没有奸诈之心。这样的话,就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽,掌握着令行禁止的法令,这样尚且还有骄傲轻慢的臣子,这是襄子不善于惩罚的原因。做臣子的人,谋事有功才应该奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢,而襄子却奖赏他,这是不善于奖赏。所以说:孔子不懂得正确行赏。
材料二 陈国有个叫武臣的,对子鲋说:“韩非子制定的法律,有太多和夫子的理论截然不同之处。我经常探索他们的意图并比对他们的行为,经过长时间的观察,我发现他们在止恶劝善这方面,韩氏未必是错的,孔氏也未必完全正确。像韩非这样的人,也是当世的圣人。”子
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鲋回答说:“现在世人说到高必定会以上天作比,说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人,在言谈中一定引经据典来自我修饰,援引圣贤的事例来标榜自我贤能,想要获得愚昧民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作,其中的义理都是这样。请允许我大体说说一隅之见,先生您细察一下它是否真实。”武臣说:“好。”子鲋说:“从前赵国和韩国一起攻打知氏,赵襄子进行奖赏,首先奖赏没有功劳的一般人臣,然后才奖赏有功劳的臣子,韩非子在他的书中说,孔子赞赏赵襄子的做法,以此来强调‘礼’的根本,然后在书中批驳孔子的看法,难道有不同吗?然而这其实是欺骗。如何能够证明这一点呢?早年我家先君在哀
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公十六年四月己丑日去世,直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国,遇到了陈恒而返回,这时夫子已经去世了十一年,而晋四卿都还活着。后来在悼公十四年,知氏才灭亡。这两个事件之间相隔很久,韩非子竟然提到了它们,没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生非的人,这都是韩非的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默,不去听取诸子的言说已经很久了。而你却立起测日影的仪器来测量天空,竖起手指来测量深渊,失明于大道而不觉悟,相信谎言而怀疑圣人,恐怕不是我所期望的。”
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【精准挖空】
材料一 襄子围(被围困)于晋阳中(介宾结构做状语,后置。于,
在),出围(解围),赏有功者五人,高赫(赵襄子的家臣)为赏首(受赏者中功推第一的人)。张孟谈(人名,赵襄子的家臣)曰:“晋阳之事,赫无大功,今为赏首,何(为什么)也?”襄子曰:“晋阳之事,寡人(寡德之人,意为在道德方面做得不足的人,是古代君主、诸侯王对自己的谦称)国家危,社稷
(指国家。社,土地神;稷,谷神)殆(危险。可以用对称法判断,国家危、社稷殆)矣。吾群臣无有不骄侮(高傲轻慢,侮慢)之意者,唯(只有)赫子不失君臣之礼(礼节),是以(因此)先之(意动用法,以之为先)。”仲尼闻
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之,曰:“善(善于,擅长)赏哉,襄子!赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或(有人)曰:仲尼不知(懂得)善赏矣。夫(句首发语词,可不译)善赏罚者,百官不敢侵职(超越自己的职责侵犯他人职守),群臣不敢失礼。上(君主在上)设(设置)其法,而下(臣子在下)无奸诈之心。如此(像这样),则(那么)可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲(亲近密切)之泽(恩泽),操(掌握,控制)令行禁止(下令行动就立即行动,下令停止就立即停止。形容法令严正,执行认真)之法,而犹(还)有骄侮之臣,是襄子失罚(失去惩罚原则)也(是……也,判断句)。为人臣者,乘事而有功则赏。今赫仅(仅仅)不骄侮,而(表转折,却)襄子赏之,是失赏也。故曰:仲尼不知善赏。
(节选自《韩非子·难一》)
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材料二 陈人有武臣,谓子鲋(即孔鲋,孔子八世孙)曰:“韩子立法,其所以(……的原因)异夫子(特指孔子)之论者纷如(众多,纷繁复杂)
也。予(我)每(常常)探(探究)其意而校(查对,核计)其事,持久历远(经历久长),遏(阻止)奸劝(鼓励,劝勉)善,韩氏未必非(错误),孔氏未必得(合适,恰当)也。若(像)韩非者,亦当世之圣人也(表判断)。”子鲋曰:“今世人有言高者(谈到最高的事物)必以极天(极,极至;极天,达于天)为称(称述,称说),言下者(谈到最低的事物)必以深渊为名(名义)。好事(爱兴事端,喜欢多事)而穿凿(牵强地解释,硬说成具有某种意思)者,必言经以自辅
(佐证),援(援引,引用)圣以自贤(把自己当作贤人肯定自我),欲以取信
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(赢得信任)于群愚(愚昧的民众)而度(使……有所依)其说也。若诸子之书,其义(道理)皆然(这样)。请(请允许我)略(简略)说一隅(指一个狭小的地区。也可以指事物的一个方面或片面),而君子审(仔细观察、考察,弄清楚)其信(真实准确)否焉。”武臣曰:“诺(好的)。”子鲋曰:“乃者(从前,往日)赵、韩共并(吞并)知氏,赵襄子之行赏,先加(同“嘉”,嘉赏)具臣(1.备位充数之臣。2.泛称为人臣者。文中与“有功”相对,是指没有功劳的一般人臣,具体就是指高赫)而后有功。韩非书(著作,书本)云
(说)夫子善(表示,赞许)之/引(引用)以张本(原由,依据)/然后(这样以后)难(质问,驳斥)之/岂有不似(不同)哉?然实(实际上)诈(欺诈)也。何以
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(以何,凭什么,为什么)明(说明)其然(这样)?昔我先君(称自己的祖先,这里指孔子)以(在……时候)春秋哀公十六年四月己丑卒(去世),至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑,遇陈恒而还(返回),是(这)时夫子卒已十一年矣,而晋四卿皆在也。后悼公十四年,知氏乃(才)亡。此先后甚远,而韩非公称之,曾(竟然)无怍(zuò,惭愧)意。是则世多好事之徒(一类人),皆非(韩非)之罪(罪过)也。故吾以是(因此)默口(缄口不言)于(对于)小道(礼乐政教以外的学说),塞耳(堵住耳朵,谓有意不听)于(对于)诸子(诸子的学说)久矣。而子立尺表以(来)度(量<长短>)天,植(竖立,树立)寸指以测渊,矇(蒙昧)大道(正道,常理。指最高的治世原则,包括伦理纲常)
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而不悟(明白,领悟),信诬说(指没有事实依据的胡说妄言,与现在所说的“诬蔑<捏造事实毁坏他人名誉>之辞”并不一样)以疑(怀疑)圣,殆(大
概)非所望也。”
(节选自《孔丛子·答问》)
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