第六单元 骋怀悟文本，绘思慧想象-2024-2025学年七年级语文上册阅读综合实践教学设计（统编版2024）

第六单元阅读综合实践教学设计 一、 教学目标 1.体会课文中的想象的运用 2.改编课本剧 二、 教学任务 任务一：体会课文中的神奇想象 《小圣施威降大圣》 故事情节： 本文主要讲述了孙悟空与二郎神之间的精彩斗法。孙悟空搅乱了蟠桃会，玉帝派二郎神等天兵天将捉拿他。二郎神与孙悟空大战，两人都武艺高强、神通广大。他们不断变化身形，孙悟空变麻雀、大鹚老、鱼儿、水蛇、花鸨，二郎神则相应地变成饿鹰、大海鹤、鱼鹰、灰鹤，始终对孙悟空紧追不舍。最终在太上老君的帮助下，二郎神成功擒获了孙悟空。 人物性格： 孙悟空：机智灵活、神通广大、敢于反抗。他不断变化以躲避二郎神的追捕，展现出了聪明机智的一面；他敢于与天庭对抗，反映了他的反抗精神。 二郎神：本领高强、心思缜密。他能与孙悟空斗智斗勇，不落下风，且在战斗中能准确判断孙悟空的变化并做出应对。 思想主题： 通过描写孙悟空与二郎神之间的精彩争斗，一方面展现了神话世界中奇幻的想象和精彩的战斗场面，另一方面也反映了对反抗权威、追求自由精神的赞美，同时也暗示了统治阶层的强大和难以轻易撼动。 在《小圣施威降大圣》中，作者基于现实展开想象，并通过想象反映现实，主要体现在以下几个方面： 基于现实展开想象： 人物形象：孙悟空和二郎神的形象虽然具有超凡的能力，但他们的性格和行为在一定程度上符合人类的特点。比如他们的智慧、勇气、好胜心等，都是从人类的性格特质中加以夸张和想象而来。 战斗场景：文中的斗法情节，如变化身形的对抗，虽然神奇，但借鉴了现实中动物的特点和自然界的规律。例如麻雀、鹚老、鱼儿等的形态和习性，是人们在现实生活中熟悉的。 社会关系：天庭的等级制度、众神之间的关系，类似于人间的官场和社会阶层关系，是对现实社会结构的一种想象性拓展。 通过想象反映现实： 反抗精神：孙悟空的反抗天庭，象征着人们对不合理的权威和压迫的不满与反抗，反映了现实中人们渴望自由、平等，反对专制和不公的愿望。 能力与地位：孙悟空本领高强却被天庭围剿，暗示了现实中才华出众者可能受到打压，而有权有势者（如天庭众神）未必有真才实学。 规则与秩序：天庭的规则和对孙悟空的追捕，反映了现实社会中既有秩序对个体的约束，以及个体突破这种约束时所面临的困难和挑战。 《皇帝的新装》 故事情节： 一位奢侈而愚蠢的皇帝每天只顾着换衣服，一天来了两个骗子，他们声称能织出最美丽的布，而且这布用它做的衣服凡是不称职或者愚蠢的人都看不见。皇帝给了他们大量财宝让他们织布做衣服。皇帝先后派了老大臣和官员去查看进展，他们为了不让别人认为自己不称职或愚蠢，都谎称看到了美丽的布料。皇帝亲自去查看时也做出了同样的举动。最后，皇帝穿着 “新衣” 上街游行，一个孩子指出皇帝其实什么也没穿，民众纷纷附和，皇帝感到羞愧但依旧坚持完成了游行。 人物性格： 皇帝：愚蠢、虚荣、自欺欺人。他对新衣服的痴迷和对他人赞美渴求，使他陷入骗局而不自知。 骗子：狡猾、贪婪、善于抓住他人弱点。利用皇帝和大臣们的虚荣心行骗。 大臣：虚伪、阿谀奉承、自私。为了保住自己的职位，对看不见的 “新衣” 大加称赞。 孩子：天真无邪、勇敢直言。敢于说出真相。 思想主题： 讽刺了封建统治阶级的虚伪、愚蠢和自欺欺人。皇帝和大臣们明明看不见新衣，却都装作能看见，反映了他们为了维护自身的利益和地位，不惜说谎和欺骗。 赞扬了孩子的天真无邪和勇敢，孩子的真话揭示了真相，强调了真诚和勇敢的重要性。 揭示了社会的盲从现象，民众最初都不敢说出真相，随声附和，批判了人们的虚伪和怯懦。 告诫人们要保持清醒的头脑，不要被虚荣和谎言所蒙蔽，要有勇气揭露真相。 在《皇帝的新装》中，作者基于现实展开想象，并通过想象反映现实，主要体现在以下几个方面： 基于现实展开想象 人性弱点：故事中的皇帝虚荣、大臣们虚伪阿谀奉承，这些性格特点在现实生活中都能找到影子。人们常常为了面子、利益或者迎合权威而掩盖真相、说谎话，作者将这些普遍存在的人性弱点进行夸张和放大，创造出了皇帝和大臣们荒诞的行为。 社会现象：当时的社会存在着等级分明、权力崇拜等现象。作者想象出一个皇帝被骗子玩弄于股掌之间的情节，反映了现实中权力被滥用、人们盲目服从权威的情况。 民众心理：普通民众在面对权威时往往存在畏惧和从众心理。故事中民众一开始不敢说出真相，随大流称赞不存在的新装，这也是基于对现实中民众心态的观察和想象。 通过想象反映现实： 批判社会风气：通过皇帝赤身裸体游街却无人敢指出真相的夸张情节，批判了社会中虚伪、谄媚、盲目跟风的不良风气。 揭示权力的弊端：皇帝的绝对权力导致他被蒙蔽，周围的人只敢迎合而不敢说实话，反映了权力可能导致信息失真和错误决策。 呼吁真实和勇气：最后孩子说出真话，象征着对真实和勇气的呼唤，希望人们在现实生活中能够摆脱虚伪和恐惧，勇敢地面对真相。 教育意义：整个充满想象的故事对现实中的人们起到了警示和教育作用，提醒人们要保持清醒的头脑，不要被虚荣和表象所迷惑，要有独立思考和判断的能力。 《女娲造人》 故事情节：天地开辟之后，世间万物都有了，唯独没有人类。女娲感到孤独寂寞，于是她决定仿照自己的样子用黄泥创造人类。她先是用手捏出了一些人，但觉得速度太慢，于是她用藤条沾上泥浆挥洒，创造出了更多的人。后来，女娲让人类自己繁衍生存。 人物性格：女娲：富有创造力、慈爱、勤劳、智慧。她具有创造生命的伟大能力，又充满对新生人类的关爱和呵护。 思想主题：歌颂了人的创造力和生命的可贵。女娲创造人类的行为展现了人类的智慧和创造力的伟大。 反映了远古时期人类对自身起源的好奇和探索。 体现了母性的光辉和对人类的慈爱，表达了对生命诞生和繁衍的赞美。 强调了人类的出现是一个神奇而伟大的过程，也让人们对生命充满敬畏和珍惜。 在《女娲造人》中，作者基于现实展开想象，并通过想象反映现实，主要体现在以下几个方面： 基于现实展开想象： 对人类自身起源的思考：在远古时代，人们对人类是如何产生的充满了好奇和疑惑。作者基于这种对未知的探索欲望展开想象，创造出女娲造人的神话。 女性的生育现象：现实中女性具有生育能力，作者想象女娲作为具有伟大创造力的女性形象，通过类似 “造人” 的方式赋予人类生命。 劳动创造的经验：当时的人们通过劳动来创造生活所需，作者想象女娲通过辛勤的劳作（如捏泥人、挥藤条）来创造人类，这与现实中的劳动创造有一定的相似性。 通过想象反映现实： 渴望拥有解释世界的能力：远古时期，人们面对许多无法理解的自然现象和生命奥秘，通过女娲造人的想象，反映出渴望对人类起源有一个合理的解释。 对女性力量的尊崇：在当时的社会，女性在生育和维系族群方面发挥着重要作用。女娲造人的想象体现了对女性力量和地位的尊崇。 对劳动创造价值的肯定：想象中女娲通过劳动创造了人类，反映了现实中劳动的重要性和价值，暗示人们通过劳动可以创造美好的生活。 对生命诞生的敬畏与珍惜：这种神话想象传递出对生命来之不易的认知，从而让人们在现实中对生命怀有敬畏和珍惜之情。 任务二：改编课本剧 撰写课本剧剧本，首先要选定适合改编的课文或片段。选取的标准包括：有比较集中的矛盾冲突和生动有趣的情节，人物的形象比较鲜明，适合在课堂上展演，等等。还要考虑小组成员的兴趣特长。 改编时，要明确原文内容哪些值得保留，哪些应该突出，哪些可以舍去。 一般来说，故事情节的主要线索、故事的主要人物，在剧本中应该保留。集中展现人物性格和故事思想主题的内容，在剧本中应该突出，还可以基于原文再扩充设计一些对话和动作。次要人物和不重要的情节，在剧本中则可以含去，或通过旁白等方式来处理。 例： 将《皇帝的新装》中皇帝出行的部分改编成课本剧，可以遵循以下步骤： 1. 选定改编内容 选择故事中皇帝出行的高潮部分，即皇帝穿上“新装”游行的场景。 2. 角色设定 皇帝：虚荣、易受奉承影响。 骗子裁缝：狡猾、擅长欺骗。 朝臣：阿谀奉承、害怕失去地位。 民众：普通百姓，有的直言不讳，有的随波逐流。 3. 剧本结构 开场：介绍背景和主要角色。 发展：皇帝试穿“新装”，朝臣和骗子裁缝的反应。 高潮：皇帝出行，民众的反应。 结局：一个小孩揭露真相，皇帝的反应。 4. 对话和动作设计 强调皇帝的虚荣和朝臣的奉承。 骗子裁缝的狡猾言辞和动作。 民众的真实反应，特别是小孩的直言。 5. 旁白和场景转换 旁白用于介绍背景和过渡场景。 场景转换要流畅，确保剧情连贯。 课本剧剧本示例 场景一：皇宫内 旁白：在遥远的王国里，住着一个非常虚荣的皇帝，他喜爱新衣服胜过一切。 皇帝：（兴奋地）哦，我的新衣服终于做好了！我要立刻穿上它们，让全城的人都看到！ 骗子裁缝：（狡猾地）陛下，您的衣服是用最神奇的布料制成的，只有聪明人才能看见。 场景二：皇宫外，皇帝出行 朝臣A：（奉承地）多么华丽的衣服啊，陛下看起来无比威严！ 朝臣B：（点头）是的，是的，这衣服只有最尊贵的人才能穿戴。 民众A：（低声）我看不到任何衣服，难道我是个笨蛋？ 民众B：（附和）我也是，我也是！ 场景三：街道上，皇帝游行 小孩：（大声）妈妈，快看！皇帝没有穿衣服！ 民众：（开始窃窃私语，然后大声）真的，皇帝没有穿衣服！ 皇帝：（尴尬，但试图保持镇定）哼，我当然穿了衣服，这是只有聪明人才能看见的！ 场景四：皇宫内，皇帝反思 皇帝：（自言自语）或许我太虚荣了，我应该更关注我的人民，而不是新衣服。 旁白：从那天起，皇帝开始更加关心他的人民，而不是他的外表。而那个小孩的直言，成为了王国里流传千古的故事。 6. 结束语 强调故事的寓意：外表的华丽不代表内在的价值，真诚和勇气是宝贵的品质。 通过这样的改编，课本剧不仅保留了原著的精髓，还通过对话和动作的创新，使得故事更加生动，适合在课堂上展演。 — 6 — 学科网（北京）股份有限公司 $$