四川省遂宁中学校介福校区2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

遂宁中学介福校区高2026届(高一下)三月月考 语文试卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,17分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 是“故天将降大任于‘斯’人也”,还是“故天将降大任于‘是’人也”?近日,这一争论冲上了微博热搜。当现实课本和古籍上都记录着“天将降大任于‘是人’也”时,许多认定其是“斯人”的网友除了匪夷所思、大为震惊外,或许还有“穿越”回中学翻翻语文书、亲自确认一遍的冲动。 经考证,不同版本的教材竟然也在这一问题上产生了差异。人民教育出版社语文编辑部回应称,自该出版社1961年首次收录孟子的《生于忧患,死于安乐》入课文以来,一直采用“天将降大任于是人也”;而冀教版教材却是“天将降大任于斯人也”。“斯人”与“是人”两种说法并存于历经严格编辑和审定的教材中,是客观事实。 那么,两种说法孰是孰非?中华文化浸明浸昌,文脉悠长,流传下来的典籍不可胜数,经过历朝历代大范围地抄录、转载、著录,同一篇文献在不同典籍中可能存在不小的差异。如我们耳熟能详的唐诗名句“黄河远上白云间”,在明代著作《唐诗品汇》中却作“黄砂直上白云间”;更为人所熟知的《静夜思》《悯农》也存在差别较大的“非主流”版本。在我国文化中类似的“斯人”与“是人”之争,实际上屡见不鲜。 问题的核心或许不在于“谁更正确”,而在于该如何认识这种普遍存在的变化。须知,文化不是静止不动的“死物”,语言文字每天都在流变与发展当中,生机勃发。两千三百年前孟子著书之际,我国文字实质上并未统一,无论“是人”或“斯人”,其实都是经历了中华语言大变革洗礼和改造之后,被“抛光打磨”的产物。试图在文化演变当中寻找绝对正确的“唯一真理”,无异于刻舟求剑。 从另一角度来看,人类历史上有不少语言沦为只能识别,不能运用的“死语”,才真正陷入了只具备考证价值,而无应用或改变可能的悲哀境界。成书于战国时期的《孟子》在两千多年后仍然被人们广泛引用,不断参与到语言流变的进程中,这是中华文化具有持久生机和活力的佐证。因此,“斯人”还是“是人”的“正统”争论之声,恰恰是中华文化的强健心跳。 我们应该认识到,文字是人类交流使用的符号中介,其本质在于运用,而非背诵。李海峰教授提出,“五四”新文化运动之后,语言文字流变加快,许多词语都在加速变化,以适应新的语言发音习惯。“斯人”在发音便捷程度上较“是人”有优势,也更具备“古韵”,很可能因此获得了大众青睐,造成了异于主流教材版本的“集体错觉”。这是文化变迁的大众民意选择,并非简单的谬误。 回归问题的本质,“斯人”与“是人”之争,并非大众记忆的“错漏”,而是富有活力的中华语言在近现代社会正常变迁的结果,是语言文字流变的一次“被目击”。传统文化不是已然作古的“死文化”,而是现代中华文化的根本和“来路”,它与中国人今日的生活融为一体,不可分割,自然也会随着现代生活的发展日新月异。 因此,我们不能抱着“唯一真理观”,死守三坟五典中“祖宗之法不可变”的说辞故步自封。《礼记 大学》说:“苟日新,日日新,又日新。”传承和发扬中华传统文化,应该在严谨考证、完好保留、坚持扬弃的精神指导下,悦纳文化生长中产生的分歧和枝丫,鼓励理性争论,保养传统文化在当代继续发展创新的土壤和空间。 (摘编自《“是人”“斯人”之争》) 材料二: 既然“斯”与“是”的意思区别不大,是否还有必要较真呢?当然有必要。中学语文老师对于古文学习经常是“锱铢必较”,背诵默写一个字都不能错,这也是今天网友能够展开论辩的基础。对“斯”与“是”的较真,未尝不是中学语文学习习惯的延伸。当然更多的,还是出于捍卫经典原貌的本能,是对“是”的探索,是对“真”的重视。有网友为了找出“斯人”,翻找大量古籍刻本、教材教辅,甚至连汉语语料库都查了一遍。有疑惑就找证据,有问题就找答案,这种“较真”的意义,其实已经超越对“斯”“是”二字的区分。历来诗人学者都注重推敲文字,汉语博大精深,每个字都有其特定的用法、丰富的含义,一字之差常常谬以千里,对“斯”“是”的辨析,是对考据传统的继承,也是对求是精神的传承。 在网络时代,求是精神显得尤为重要。在网络传播中,以讹传讹的情况十分多见。比如最近某影视剧中一句“逆风如解意,容易莫摧残”大为流行,但原句是“朔风如解意,容易莫摧残"。还有不少网友对多音异形的字望文生义,张口乱读、随手乱改、误用错用,伤害了字词原本的意蕴,亵渎了汉字文化。汉字有其严肃性,咬文嚼字既要凭考据说话,还要辨其含义。字斟句酌中不仅辨了字形,也能够让人重新审视古文之美。 一场“斯”“是”之辩,恰是求“是”之辩。带着思考读文章,带着质疑看问题,论辩之中,自有真意。 (摘编自《“是人”“斯人”之辩,体现求“是”态度》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.“斯人”与“是人”两种说法并存于历经严格编辑和审定的教材之中,如人教版与冀教版就不同。 B.同一篇文献经过历朝历代大范围地抄录、转载、著录,在不同的典籍中有可能存在不小的差异。 C.人类语言若沦为只能识别却不能运用的语言,就会陷入只具备考证价值而无应用价值的可悲境界。 D.文字是人类交流使用的符号中介,其本质在于运用而非背诵,所以李海峰认为“是人”是谬误。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分) A.无论“是人”或“斯人”,都是中华语言经历了大变革洗礼和改造之后,被“抛光打磨”的产物。 B.语言文字在变化,许多词语也在变化,而“是人”较之于“斯人”可能更具有发音便捷之优势。 C.语文老师总是要求古文学习“锱铢必较”,故对“斯”“是”的较真则是中学语文学习习惯的延伸。 D.网络传播中有很多以讹传讹的情况,《唐诗品汇》中竟把“黄河远上白云间”写成“黄砂直上白云间”。 3.结合材料内容,下列选项中的现象与其余三项不同的一项是( )(3分) A.有些版本将秦观名句“无力蔷薇卧晓枝”写成“无力蔷薇卧晚枝”。 B.李白《静夜思》“床前明月光”,很多古籍写的是“床前看月光”。 C.贾岛《题李凝幽居》,先作“僧推月下门”,后改为“僧敲月下门”。 D.苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中“惊涛拍岸”,有的作“惊涛裂岸”。 4.请结合材料内容,分析概括“斯”与“是”之争的原因。(4分) 5. 请结合材料内容,谈谈你对“语言文字流变”的看法。(4分) (二)现代文阅读 (本题共4小题,18分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 外婆的世界 李娟 我是在我妈开始种葵花那一年决定辞职的,并提前把外婆送到乡下由我妈照顾。之前外婆大部分时候跟着我在阿勒泰市生活。有一次我妈打电话给我,非常害怕的口吻:“娟啊,你赶快回家吧,情况有些不对……”“是不是外婆她……”“唉,你外婆越来越不对劲儿了,你要是看到她现在的样子,肯定会吓一大跳。天啦,又黑又瘦,真是从来也没见她这么黑过……是不是大限要到了?你赶快回来吧,我很害怕……” 我赶紧回家,倒了两趟车,路上花了一整天工夫,心急如焚。到家一看,果然外婆脸色黑得吓人,并且黑得一点儿也不自然,跟锅底子似的。我又凑近好好观察。回头问我妈:“你到底给她洗过脸没有?”她想了想:“好像从来没有……” 外婆跟着我时总是白白胖胖,慈眉善目。跟着我妈,整天看上去苦大仇深。但又怎么能怪我妈呢?我妈家大业大,又是鸡又是狗又是牛的,整天忙得团团转,哪能像我一样专心。 ①在阿勒泰时,我白天上班,外婆一个人在家。每天下班回家,一进小区,远远就看见她趴在阳台上眼巴巴地朝小区大门方向张望。一看到我,她赶紧高高挥手。 我觉得外婆最终不是死于病痛与衰老的,而是死于等待。 每到周六周日,只要不加班我都带她出去闲逛。逛公园的绿化带,逛超市,逛商场。可阿勒泰对于她是怎样的存在呢? 每到那时,她被我收拾得浑身干干净净,头发梳得一丝不苟。一手牵着我,一手拄杖,在人群中慢吞吞地走啊走啊,四面张望。看到人行道边的花,喜笑颜开:“长得极好!老子今天晚上要来偷……”看到有人蹲路边算命,就用以为只有我能听得到的大嗓门说:“这是骗钱的!你莫要开腔,我们悄悄眯眯在一边看他怎么骗钱……”在水族馆橱窗前,举起拐棍指指点点:“这里有个红的鱼,这里有个白的鱼,这里有个黑的鱼……”水族馆老板非常担心:“老奶奶,可别给我砸了。”她居然听懂了:“晓得晓得,我又不是细(小)娃儿。”进入超市,更是高兴,走在商品的海洋里,一样一样细细地看,还悄声叮嘱我:“好生点,打烂了要赔。” 每次逛完回到家,她累得一屁股坐到她的行军床上,一边解外套扣子,一边嚷嚷:“累死老子了,老子二回(下次)再也不出去了。”可到了第二天,就望着窗外蓝天幽幽道:“老子好久没出去了……”那时候,我好恨自己没有时间,好恨自己的贫穷。我骗她:“我们明天就出去。”却想要流泪。②除此之外,大部分时间她总是糊里糊涂的,总是不知身处何地。常常每天早上一起床就收拾行李,说要回家。还老是向邻居打听火车站怎么走。但她不知道阿勒泰还没通火车。她只知道火车是唯一的希望。火车意味着最坚定的离开。在过去漫长的一生里,只有火车带她走过的路最长,去的地方最远。只有火车能令她摆脱一切困境,仿佛火车是她最后的依靠。每天她趴在阳台上目送我上班而去。回到空空的房间,开始想象火车之旅。那是她生命之末的最大激情。她在激情中睡去,醒来又趴到阳台上。直到视野中出现我下班的身影。她已经不知时间是怎么回事了。她已经不知命运是怎么回事了。 她总是趁我上班时,自己拖着行李悄悄跑下楼。她走丢过两次,一次被邻居送回来,还有一次我在菜市场找到她。那时,她站在那里,白发纷乱,惊慌失措。当她看到我后,瞬间怒意勃发。似乎正是我置她于此处境地。但却没有冲我发脾气,只是愤怒地絮絮讲诉刚才的遭遇。 有一次我回家,发现门把手上拴了根破布,以为是邻居小孩子恶作剧,就解开扔了。第二天回家,发现又给系了一根。后来又发现单元门上也系得有。原来,每次她偷偷出门回家,都认不出我们的单元门,不记得我家的楼层。对她来说,小区的房子统统一模一样,这个城市犹如迷宫。于是她便做上记号。这几块破布,是她为适应异乡生活所付出的最大努力。我很恼火。我对她说:“外婆你别再乱跑了,走丢了怎么办?摔跤了怎么办?” ③我当着她的面,把门上的碎布拆掉,又没收了她的钥匙。她破口大骂。又哭喊着要回四川,深更半夜地拖着行李就走。我筋疲力尽,灰心丧气。第二天我上班时就把她反锁在家里。她开不了门,在门内绝望地号啕大哭。 我抹着眼泪下楼。心想,我一定要赚很多钱,总有一天一定要带外婆离开这里——那是我二十五岁时最宏大最迫切的愿望。 她已经没有同路人了。她早已经迷路。 每天我下班回家,走上三楼,她拄着拐棍准时出现在楼梯口。那是我今生今世所能拥有的最隆重的迎接。每天一到那个时刻,她艰难地从她的世界中抽身而出。在她的世界之外,她放不下的只有我了。我便依仗她对我的爱意,抓牢她仅剩的清明,拼命摇晃她,挽留她。向她百般承诺,我会带她回四川,坐火车回,坐汽车回,坐飞机回,想尽一切办法回。回去吃甘蔗,吃凉粉,吃一切她思念的食物,见一切她思念的旧人……但是我做不到。一样也做不到。 我妈把外婆接走那一天,我送她们去客运站,再回到空旷安静的出租屋,看到门把手上又被系了一块破布。终于痛哭出声。我就是一个骗子,一个欲望大于能力的骗子。而被欺骗的外婆,拄着拐棍站在楼梯口等待。她脆弱不堪,她的愿望也脆弱不堪。④我根本支撑不了她,拐棍也支撑不了她。 (节选自《遥远的向日葵地》,有改动) 6. 下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分) A. 作者围绕“我觉得外婆最终不是死于病痛与衰老的,而是死于等待”这句话,展开了对外婆和“我”一起生活的回忆。 B. 作者对外婆世界的描写越详细、丰富、深入,越能凸显作者因各种各样的现实原因,无法满足外婆内心需求的内疚。 C. 结尾处对“门把手上又被系了一块破布”的描写,是为了揭示外婆因不适应异乡生活的孤独状态,文章情感达到高潮。 D. 本文是一篇写人叙事的散文,作者用平实、生活化的笔调,选取日常生活中琐碎之事,刻画出真实生动的外婆形象。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A. 句子①中的“一个人”一词,不仅表明当时的客观环境条件,也反映了外婆在阿勒泰时的心理状态。 B. 句子②语义上和上文的文字紧密相连,“除此之外”承接上文,也引出对外婆“总是不知身在何地”的描写。 C. 句子③写出了“我”的怨恨和无奈,“我”心里理解外婆,但出于对她身体的担心,不得已才如此狠心。 D. 句子④两次用到“支撑不了她”,除了表现出“我”的后悔和自责,还表现出“我”对外婆的深深思念和爱。 8. 请结合上下文,理解文中画波浪线句子的含义。(6分) 9.文章以“外婆的世界”为题,请结合文本,探究作者描写了外婆怎样的世界。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 齐桓公饮酒醉,遗其冠,耻之,三日不朝。管仲曰:“此非有国之耻也?公胡其不雪之以政?”公曰:“胡其善!”因发仓囷赐贫穷,论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰:“公胡不复遗冠乎?” 或①曰:管仲雪桓公之耻于小人,而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓囷而赐贫穷,论囹圄而出薄罪,非义也,不可以雪耻;使之而义也,桓公宿义,须遗冠而后行之,则是桓公行义非为遗冠也?是虽雪遗冠之耻于小人,而亦遗义之耻于君子矣。且夫发囷仓而赐贫穷者,是赏无功也;论囹圄而出薄罪者,是不诛过也。夫赏无功,则民偷幸而望于上;不诛过,则民不惩而易为非。此乱之本也,安可以雪耻哉? (节选自《韩非子 难二第三十七》) 材料二: 贞观七年,太宗谓侍臣曰:“天下愚人者多智人者少智者不肯为恶愚人好犯宪章。凡赦宥之恩,惟及不轨之辈。古语云:‘小人之幸,君子之不幸。’一岁再赦,善人喑哑。凡养稂莠者伤禾稼,惠奸宄者贼良人。昔文王作罚,刑兹无赦。又蜀先主尝谓诸葛亮曰:‘吾周旋陈元方、郑康成之间,每见启告理乱之道备矣,曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦,而蜀大化。梁武帝每年数赦,卒至倾败。夫谋小仁者,大仁之贼,故我有天下以来,绝不放赦。今四海安宁,礼义兴行,非常之恩,弥不可数。将恐愚人常冀侥幸,惟欲犯法,不能改过。” 长孙皇后遇疾,渐危笃。皇太子启后曰:“医药备尽,今尊体不瘳,请奏赦囚徒,并度人入道,冀蒙福佑。”后曰:“死生有命,非人力所加。若修福可延,吾素非为恶者;若行善无效,何福可求?赦者国之大事,佛道者,上每示存异方之教耳,常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法?不能依汝言。” (节选自《贞观政要 赦令第三十二》) 【注】“或”,此处系韩非子。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 天下愚A人者多B智C人者D少E智者不肯为F恶G愚H人好犯宪章 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.宿,意为留,指不立即实行,与《梦游天姥吟留别》中“谢公宿处今尚在”的“宿”意思不同。 B.安,表反问,与《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间”的“安”用法相同。 C.四海,意为天下,与《论语》中“四海之内,皆兄弟也”的“四海”意思相同。 D.修,涵养,与《礼记 大学》中“欲齐其家者,先修其身”的“修”用法不同。 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.齐桓公醉酒后不慎遗失冠冕,他深以为耻,以致多日不理朝政,管仲趁机勉励他提升国家治理水平,齐桓公欣然接受。 B.齐桓公推出“赐贫穷”“出薄罪”的举措,百姓以歌咏的方式表明其拥护的态度,但长于冷静审辨的韩非子却不以为然。 C.太宗追溯史上治乱兴衰,在对照中揭示出谨慎处理赦宥的重要性,并以此解释自己坐拥天下以来绝不放赦的良苦用心。 D.长孙皇后病情危重,太子建议她奏请太宗赦免囚犯,并超度一些人入道,以求得这些入道者的福佑,结果却被她拒绝。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)使桓公发仓囷而赐贫穷,论囹圄而出薄罪,非义也,不可以雪耻。(4分) (2)吾周旋陈元方、郑康成之间,每见启告理乱之道备矣,曾不语赦。(4分) 14.材料一、二均有反对赦免罪犯的主张,其相同的理由有哪些?请结合文本概括。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 答洛阳主人 陈子昂 平生白云志,早爱赤松①游。 事亲恨未立,从宦此中州②。 主人何发问?旅客非悠悠。 方谒明天子,清宴奉良筹。 再取连城璧,三陟平津侯③。 不然拂衣去,归从海上鸥。 宁随当代子,倾侧且沉浮? 【注】①赤松:赤松子,古代中国神话传说中的上古仙人。②中州:指京城,诗人此时居东都洛阳任麟台正字。③《史记 平津侯列传》载,汉武帝时公孙弘初为博士,后拜御史大夫,三升为丞相,封平津侯。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.诗歌的前四句写自己放弃早年之志到东都洛阳从官是因为要奉养双亲。 B.诗人在诗中回答主人的质疑:自己虽然是客居之人,却绝非庸碌之辈。 C.最后两句用反问的语气表达了自己绝不会与势利小人随波浮沉的志向。 D.陈子昂的诗歌明朗刚健,一扫初唐颓靡之风,本诗是他这一风格代表。 16.有学者认为,表面看来,儒、道是离异而对立的,但实际上它们刚好相互补充而协调。此诗也体现出鲜明的“儒道互补”思想,请结合诗歌内容简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位,在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,他笑子路是因为子路“_,_”。 (2)《〈论语〉十二章》中,“_,_”两句说的是士人不可以不胸怀宽广并意志坚定,因为他们肩负着重大的使命,路程又很遥远。 (3)《短歌行》中,曹操化用《诗经》里的句子“_,_”表达自己对人才的渴望。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题,10分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 人生旅途崎岖修远,起点站是童年。人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部,就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖,发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱、父亲的眼神、亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水,一虫一鸟,一草一木,一星一月,一寒一暑,一时一俗,一丝一缕,一饮一啜,都深化为童年生活的血肉,不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上,有一部悲欢离合的家史,在听祖母讲故事的同时,就种在小小的心坎里。邻里乡亲,早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见,音容笑貌,闭眼塞耳也彼此了然,横竖呼吸着同一的空气,濡染(目睹)着同一的风习,千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位,要经过千磨百折的探索(摸索),前途充满未知数,但童年的烙印,却像春蚕作茧,紧紧地包着自已。 “ 。”但人是不安分的动物,多少人仗着年少气盛,横一横心,咬一咬牙,扬一扬手,向恋恋不舍的家乡告别,万里投荒,去寻找理想,追求荣誉,开创事业。人一离开乡土,就成了失根的兰花,逐浪的浮萍,飞舞(飞翔)的秋蓬,因风四散的蒲公英,但乡土的梦,却永远追随(追赶)着他们。“慈母手中线,游子身上衣”,这根线的长度,足够绕地球三匝,随卫星上天。 18.文中画波浪线的句子连用了十六个“一”,这样写有怎样的表达效果?请简要分析。(4分) 19.将文中加点的词语分别替换为相应括号内的词语,最恰当的一项是( )(3分) A.濡染(目睹) B.探索(摸索) C.飞舞(飞翔) D.追随(追赶) 20.下列句子最适合作为引文填入文中画横线处的是( )(3分) A.在家靠父母,出门靠朋友 B.父母在,不远游,游必有方 C.家有敝帚,享之千金 D.金窝银窝,不如家里的草窝 (二)语言文字运用 (本题共2小题,10分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 短视频的最主要特征在于耗时短,但观看者在刷短视频的时候, ① 。这是因为,刷短视频易激起短暂的多巴胺分泌,由它引发的快感使观看者总想着再看看有没有更好看的内容,于是不知不觉花费的时间就长了。事后回想过去几个小时收获了什么,又回想不起来。这时,观看者可能会后悔熬夜伤身,后悔耗费时间蹉跎斗志,甚至会增添空虚感,但如果再有碎片化时间,又刷起了短视频。 之所以 ② ,主要是因为观看者太想快速获取信息和刺激了,而不愿意把时间花费在缓慢等待、耐心品味的过程中。在短视频的海洋中,观看者慢慢迷失了自己,整个人变得更加浮躁,更难以在一件事情上坐住“冷板凳”。不少观看者已习惯于马上获得刺激,而难以 ③ ,甚至在工作的过程中经常去刷一刷短视频,寻找一点短暂的快乐。如今,保持专注已成为人们稀缺的品质之一。 21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分) 22.简述文段的主要内容,要求使用包含转折关系的句子,表达准确流畅,不超过50个字。(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 人的一生充满了礼仪,“冠礼”被誉为礼之始,古代青年成为“成人”必行“冠礼”,通过仪式宣告自己长大成人。无论是古代还是现代,成人礼都被视为一个极具仪式感、蕴含重要意义的礼仪:“成人门”的那一边,是孩童的美好回忆,天真、自由、无拘无束;“成人门”的这一边,是全新的天地,责任、义务、成熟、自立。 面对“成人”,有人盼望,渴求自主;有人害怕,不想长大;有人心情复杂,五味杂陈。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考?请联系社会现实或自身经历,写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 ( 1 ) 学科网(北京)股份有限公司 $$ 高2026届（高一下）三月月考 语文参考答案 1．D【解析】D．“所以李海峰认为‘是人’是谬误”错，原文是“李海峰教授提出，‘五四’新文化运动之后，语言文字流变加快，许多词语都在加速变化，以适应新的语言发音习惯”，可见李海峰只是谈了语言文字为适应新的言发音习惯而加速变化，并未具体谈“是人”和“斯人”哪个错误。 2．A【解析】B．“‘是人’较之于‘斯人’可能更具有发音便捷之优势”错，原文是“‘斯人’在发音便捷程度上较‘是人’有优势，也更具备‘古韵’，很可能因此获得了大众青睐”，可见选项说反了，是“斯人”可能更具有发音便捷之优势；C．“故对‘斯’与‘是’的较真则是中学语文学习习惯的延伸”错误。材料二第一段“中学语文老师对于古文学习经常……对‘斯’与‘是’的较真，未尝不是中学语文学习习惯的延伸。当然更多的，还是出于捍卫经典原貌的本能，是对‘是’的探索，是对‘真’的重视”“对‘斯’‘是’的辨析，是考据传统的继承，也是求是精神的传承”，据此可看出不仅是中学语文学习习惯的延伸，更是考据传统和求是精神的传承。D．“网络传播中有很多以讹传讹的情况，《唐诗品汇》……”错，《唐诗品汇》不可能是网络传播中以讹传讹的例子。 3．C【解析】ABD都是典籍在抄录、转载、著录中出现语句差异的现象。C．贾岛的“推敲”是诗歌炼字的典范。 4．（4分）①中华文化文脉悠长，经过历朝历代大范围地抄录、转载、著录，同一文献在不同典籍中可能存在不小的差异。②《孟子》在后世不断地被人们广泛应用，不断参与到语言流变的进程中，是语言流变的产物。③“斯人”获得大众青睐，是文化变迁的大众民意选择。④对“斯”“是”的辨析，是考据传统的继承，也是求是精神的传承。（每点1分） 5．（4分）①语言文字流变恰恰说明我们的文化不是静止的“死物”，而是每天都在流变发展，富有生机；②语言文字流变反映出文字的本质在于运用，语言文字流变是为了适应新的语言发音习惯，其流变速度与社会环境变化有关；③语言文字流变启示我们，传承和发扬中华传统文化，应当正确认识语言文字流变，保养传统文化在当代继续发展创新的土壤和空间。④语言文字流变中应警惕以讹传讹和故意曲解、伤害字词本意、亵渎汉字文化的现象。 （每点1分） 6. C【解析】“为了揭示外婆因不适应异乡生活的孤独状态”错。联系前文可知，系破布是外婆怕不记得楼层找不到家，结尾处写“门把手上又被系了一块破布”，是“我”送走外婆后再回到出租屋时看到的情景，说明外婆还想着回来，放不下“我”，这样做是为了提醒“我”她对“我”的爱和陪伴，以及她对“我”的牵挂与不舍，不是选项所说的目的。 7. C【解析】“怨恨”错。由“我对她说：‘外婆你别再乱跑了，走丢了怎么办？摔跤了怎么办？’”可知，“我”不希望外婆乱跑，担心她走失、摔跤，“我”的恼火，不是怨恨，是对外婆的爱的表现。再结合后文“我抹着眼泪下楼”时的想法看，“我”有自己的无奈，但并没有怨恨外婆。 8.（6分） ①运用双关手法。②表层意义：外婆因神志不是很清晰，不适应异乡生活且无同伴而找不到回家的路。③深层意义：文章写外婆封闭在自己的世界里，在现实生活中找不到自我，找不到自身的价值，迷失了生活的方向。 9. （6分）①充满好奇、童真的世界。她出来闲逛，喜欢东张西望，对周围的事物充满好奇。②充满依恋、牵挂的世界。她始终对“我”充满着依念和牵挂，对故乡也充满牵挂。③因陌生而封闭孤独的世界。在陌生的城市，陌生的生活环境，她总是糊里糊涂，分不清也记不住回家的路；在这里她没有朋友，没有她思念的旧人，没有她思念的食物，她是孤独的。 10.B、E、G 11.B【解析】“安得广厦千万间”的“安”译作“如何”，表示一般疑问。 12.D【解析】“求得这些入道者的福佑”理解有误，文中太子希望通过善举以求得“上天”的福佑，而非“入道者”的福佑。 13.（8分）（1）假使齐桓公打开粮仓把粮食分赐给贫穷的人，审查狱中囚犯而放出罪轻的人，是不合乎义的，就不能够洗刷齐桓公的耻辱。（“使”“发”“论”“雪”各1分） （2）我曾和陈元方、郑康成往来，常听到他们讲治乱之道，很详细周全了，但从来不曾讲到赦宥。（“周旋”“启告”“备”“曾不”各1分） 14.（3分）①有失公平正义。 ②滋生民众侥幸心理。 ③危及国家安定。 【参考译文】 材料一： 齐桓公喝酒喝醉了，丢失了帽子，感到羞耻，三天不上朝理事。管仲说：“这不是国君的耻辱吗？您为什么不用搞好政事来洗刷它呢？”齐桓公说：“您的意见多么好啊！”于是打开粮仓将粮食分赐给贫穷的人，审查狱中的囚犯放掉罪轻的人。这样办了三天以后，民众就唱着说：“齐桓公为什么不再丢失帽子啊！” 有人说：管仲在小人中洗刷了齐桓公的耻辱，却在君子中滋生了齐桓公的耻辱。假使齐桓公打开粮仓把粮食分赐给贫穷的人，审查狱中囚犯而放出罪轻的人，是不合乎义的，就不能够洗刷齐桓公的耻辱；假使这样做就是义，齐桓公不及时行义，要等到丢失帽子以后才去做，那么齐桓公行义不就是因为丢失了帽子吗？这虽然在小人中洗刷了耻辱，却在君子中滋生了耻辱。况且打开粮仓把粮食分赐给贫穷的人，是赏赐没有功劳的人；审查狱中囚犯而放出罪轻的人，是没有惩罚有过错的人。赏赐没有功劳的人，民众就存在侥幸心理而希望在君主那里得到意外赏赐；不惩罚有罪的人，民众犯了罪不受惩罚就容易为非作歹。这是国家混乱的根源，怎么可以用来洗刷耻辱呢？ 材料二： 贞观七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“天下无知的人多，聪明的人少，聪明人不会做坏事，无知的人却屡屡触犯法律。大凡国家赦免宽恕的恩典，只是惠及那些不遵守法律的人。古话说：‘小人的幸运，就是君子的不幸。’一年两次赦宥罪人，好人都不想再发表意见了。凡是侍养杂草会伤害禾苗，施恩惠给犯法作乱的人会伤害好人。过去周文王对罪犯严加惩处，从不赦免。另外蜀先主刘备曾对诸葛亮说：‘我曾和陈元方、郑康成往来，常听到他们讲治乱之道，很详细周全了，但从来不曾讲到赦宥。’因此诸葛亮治理蜀国十年不赦，而蜀国大治。梁武帝每年几次赦宥，终于导致倾覆败亡。这种谋求小仁的做法，实际上是对大仁的损害，所以我取得天下以来，绝不颁发赦令。如今天下安宁，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数。只怕赦宥会使无知的人常存侥幸之心，只想犯法，而不能改正过错。” 长孙皇后生了病，日渐危重。皇太子对皇后请求说：“所有的医药都用遍了，现在母后的尊体仍不能痊愈，请奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈。”长孙皇后说：“生死都是命里注定，不是人力所能改变的。如果涵养福气能延长寿命，那么我向来没做过坏事；如果做善事都没有效果，那么又去乞求什么福分呢？赦免犯人是国家的大事，佛道不过是皇上有意保留的一种外来宗教罢了，担心那会成为治理国家的弊端。现在怎能因为我一个妇人而乱了国家的法度？不能按你说的办。” 15.A【解析】强加因果，诗歌的三、四句是一个倒叙句，写自己在东都洛阳从官，为不能在家奉养双亲而感到遗憾，体现了忠孝两难全。 16．（6分）①开头写早有“白云志”、追随“赤松子”漫游，结尾“鸥鹭忘机”的典故，（1分）鲜明地反映出归隐山林、访仙求道的道家思想。（1分）②中间写不能奉养双亲而憾恨、要为天子献良策是典型的儒家忠孝思想。（1分）接着写的建功立业、进官封侯的渴望体现了儒家积极进取的入世思想。（1分）③结尾处“不然”一语勾连前后，（1分）明确表达了不能实现政治理想，就归隐江湖、独善其身的“儒道互补”思想。（1分） 17．（6分） （1）为国以礼 其言不让 （2）士不可以不弘毅 任重而道远 （3）青青子衿 悠悠我心 18.（4分）①以十六个“一”具体列举，强调乡土对人的影响全面细密；②反复使用四字短语，句式整齐，富有节奏感，增强表现力。（答出一点2分，意思相近即可） 19.B【解析】濡染：沾染；受熏陶。目睹：亲眼看到。飞舞：像跳舞似的在空中飞。飞翔：盘旋地飞，泛指飞。探索：多方寻求答案，解决疑问。摸索：寻找方向、方法、经验等。追随：跟随。追赶：加快速度赶上。 20.D【解析】下文写很多人因不安分而告别故乡，由“但”可知画横线处与此形成转折关系。根据语意，D项最符合语境。 21.（6分）①却花费了很长时间②痴迷于短视频③长时间保持专注（答出一处2分，意思相近即可，超出字数酌情扣分） 22.（4分）【示例】短视频易激起短暂的多巴胺分泌，可引发快感，但若沉溺其中，会使人变得浮躁。（要点齐全3分，转折关系恰当1分，意思相近即可） 23.（60分） 【解析】本题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。 【审题】材料讲述的是“加冕仪式”，这是古代的成人礼。通过这个仪式，年轻人宣布他们已经成为成年人。然后材料中提到，成人礼在古代和现代都被认为是很有仪式感和重大意义的事件。然后，材料列举了对“成年人”的三种态度：希望、恐惧和复杂的心情。这是我们作文需要表达的。对于这个问题，我们可以从以下几个方面来构思：①成年意味着责任，无论是古代还是现代，成人礼都象征着一个人已经长大，需要承担自己的责任。②成长的矛盾心理，面对大人，有的人期待，有的人害怕。这是因为成长的过程充满了未知和挑战，让人既期待又恐惧。③成长的必经之路，无论我们是否准备好了，成长都是我们必须面对的，而成人礼就是这个过程的见证。根据自己的理解和思考，可以选择以上三个方向中的一个或多个方向组合起来进行写作。如果可以分析一下“成年”对我们的意义，为什么有人期待，有人害怕，有人百感交集；我们可以对比过去，分析自己成年后应该有哪些改变。从责任感到感恩的品质再到勇于挑战的精神，应该有一个转化的过程，这样才能真正担当起责任，肩负起责任，成熟自强。也可以联系现实，分析我们作为成年人，应该如何突破这人生道路上的第一道关口，如何在这个过程中继续走向成熟，无愧于“成年人”。 【立意】1. 跨过“成人门”，走向新世界。 2.不惧“成人”，勇担责任。 3. 跨越“成人门”，迈向新天地。 【范文】 跨越成人门，担当新责任 对成人礼这一重要仪式，不同的人有不同的态度，有人希望，有人恐惧，有人矛盾。在我看来，勇敢地去跨越“成人门”，承担该有的责任，才不会辜负“成人”二字。 古人云：“人生十八，始成丁。”我们即将告别稚嫩的童年，迈向成熟的成年，这是一个充满挑战和机遇的阶段。面对这扇即将跨越的“成人门”，我心中满怀期待，同时也感受到沉甸甸的责任。 成长的过程是不断学习的过程。从小学到初中，再到高中，我们一直在知识的海洋中遨游。我们学会了加减乘除，学会了诗词歌赋，学会了abcdefg，也学会了责任与担当。在这个过程中，我们逐渐明白了“成人”的含义。它不仅仅是年龄的增长，更是心智的成熟，是学会承担责任的过程。 身为一名高中生，我深知自己即将面临人生的重要转折。高考这座大山压在每一个学子身上，它意味着竞争、压力，同时也意味着机遇和挑战。面对这扇“成人门”，我们要学会独立思考，明确自己的目标，勇敢地追求梦想。这需要我们具备坚定的信念和持之以恒的毅力。 跨越成人门，我们还要学会感恩。我们要感谢父母，是他们用辛勤的汗水为我们搭建起成长的桥梁；我们要感谢老师，是他们用无私的奉献为我们点燃了求知的火焰；我们要感谢朋友，是他们用真挚的友情陪伴我们度过青春岁月。面对这扇“成人门”，我们要将感激之情化作实际行动，用优异的成绩回报那些关心和帮助过我们的人。 当然，面对这扇“成人门”，我也曾害怕、彷徨，担心自己无法适应成人的世界。但转念一想，人生本就是一个不断挑战的过程，只有勇敢地面对，才能不断成长。正如材料中所说：“成人门”的那一边，是全新的天地，责任义务、成熟自立。我们要勇敢地跨越这扇门，去迎接一个崭新的未来。 总之，面对即将跨越的“成人门”，我们要学会承担责任，感恩他人，勇敢地追求梦想。让我们带着信念和勇气，迈向全新的天地，书写属于我们自己的精彩人生篇章！ ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$