四川省遂宁中学介福校区2023-2024学年高一上学期12月月考语文试卷

遂宁中学介福校区高2026届12月月考 语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 中国网络文学渗透了来自中国历史的想象。历史足够厚重包容，又充满待解的谜题，网络写作对古典名著、道家词汇和武侠小说等文本再创造，从史料记载和文物传说中寻找依据，结合新媒体受众的需求，创造出幻想中的古老东方。 一方面，网络文学大量借鉴古典文本，从中寻求想象的突破。《山海经密码》《白蛇疾闻录》直接改写传说故事，以名著为模板的“同人文”则以网络文学特有的方式向经典致敬。伟大作家总在与前辈竞赛，比如张爱玲、王安忆虽然并不否认《红楼梦》的影响，却在焦虑中不断谋求突破。而网络文学却从不避讳直接利用经典，人们一眼就能看出《甄娠传》“些许认得几个字”的眉庄受到黛玉的影响，《庆余年》里穿越的范闲更是靠默写《红楼梦》中的诗词赚到第一桶金。对网络作者来说，“影响”不是焦虑而是骄傲，模仿经典是品味和学识的见证。“红楼”未完的遗憾激发诸多续作，而创造力旺盛的网民更为其添砖加瓦。早在20世纪90年代初北美第一个汉语论坛里就有人发表《续红楼》；如今，“红楼的青春之梦更真正跨越时代，林妹妹健身习武，贾环出口成章……传统续写以意逆志，不断猜想作者心思；而网民则穿越进角色，借小说完成自身的梦想。 另一方面，“真实”的文物和史书同样孕育想象。在网络上，远距离翻查史料、近距离观赏文物并不困难，文史知识的增长鼓励人们将大胆的猜测加入想象,在“历史”标签下，网络小说虽非单纯再现，却也并不任意“开挂”，它们借过往讲述当下，在还原宏大历史的同时容纳个人情绪。史书里的概括和省略为文学形象的丰富留出空间，在对神秘朝代向往的驱动和数字化资料强大的支撑下，网络作者借新的技术方法和诠释角度，将确定的知识转变为兴趣导向的历史故事。反向穿越文《史上第一混乱》幻想荆轲、秦始皇、李师师等人来到今天，如果没有相应的知识储备，很难领会故事情节和历史反差之间埋伏的笑点，看似嬉闹的网络小说让历史从刻板变得鲜活。 (摘编自许苗苗《网络文学：互动性、想象力与新媒介中国经验》) 材料二： 中国网络文学不是无根之木，它的根是中国传统通俗小说。至冯梦龙时，中国通俗小说的美学形态已基本成型，表现为阅读最大化的大众性、传统文化的劝俗性和讲故事的类型性。《三国志通俗演义》之后，通俗小说成为中国小说创作的主流，并出现了《隋唐演义》《水浒传》等一系列的优秀小说。善与恶、美与丑、悲与喜、曲与直，中国人深浸其中，在阅读中形成了中国大众的审美习惯。中国通俗小说所形成的美学形态在众多优秀小说创作中显示出强大的生命力，在代代相传的众多读者阅读中显示出强大的影响力。创作与阅读、传播与接受、作家与读者共同构建了中国通俗小说的美学传统。“话须通俗方传远，语必关风始动人”，中国小说要想被中国大众最大化地美学性接受，毫无例外地要依据中国通俗小说美学传统创作，因为这已成为“民族传统”。 中国网络文学的文化视野和美学呈现都有其当代性，然而，无论有什么变化它们还都是在中国通俗小说美学传统中创化与前行。一是在阅读最大化中获取社会效应和经济利益。虽然运作的手段和表现的空间都有别于中国传统的通俗小说但大众文学的性质不变。二是以中国传统文化作为是非曲直的价值判断。中国网络文学受到了很多外来大众文化的影响，例如欧美奇幻小说的魔戒文化、日本动漫的虚拟文化等。这些外来文化增强了中国网络文学创作的想象空间，给小说的文化设定和人格表现增添了多种选择的可能。但是中国网络文学有一种底线原则那就是最终的是非判断一定是中国的传统文化。儒家文化是人格标准，国家意识道德伦理评判着人物的善恶是非，即使是在那些想象力非凡的架空历史小说中那些极度的个人欲望追求者都难善终，例如江南等人的“九州系列”、猫腻的《庆余年》等小说。同样，即使是在那些魔戒气息浓厚的灵异空间中，中国的道家文化和佛家文化还是人的生命意识最高境界，无论是天蚕土豆的《斗破苍穹》中的斗气，还是唐家三少的《斗罗大陆》中的斗魂，都是如此。三是类型化的叙事模式。中国网络文学叙事形态有着多方面的呈现，游戏话语、动漫呈现、影视形象等都对中国网络文学的叙事形态产生了深刻影响。然而，无论叙事形态多么多样中国网络文学一定是类型化表述。早期中国网络文学的类型依据中国现当代纸质通俗文学而设定，例如武侠小说、悬疑小说、都市小说等。随着中国网络文学创作的发展，其类型快速裂变，以致眼花缭乱。中国网络文学发生在媒介传播如此发达、信息交流如此便利的当下，多样的文化观念的接受和多样的美学形态的交融势成必然。令人惊叹的是，中国网络文学的优秀作家们能够将这些多样性纳入中国文学的审美传统中，并能够有逻辑性地使其融为一体地呈现出来，这使得中国网络文学进入了中国通俗小说的系列之中。 (摘编自汤哲声《中国网络文学的属性和经典化路径》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分) A.网络小说《甄擐传》以名著为模板向经典致敬，“些许认得几个字”等语句直接受到了《红楼梦》中人物语言的影响。 B.网络小说将过往和当下、宏大历史和个人情绪结合起来，借新的技术方法和诠释角度将历史故事转变为确定的知识。 C.网络小说只有依据中国通俗小说美学传统创作，体现“通俗”“关风”的特点，才能被中国大众最大化地美学性接受。 D.网络小说以儒家文化为人格标准，以道家和佛家文化为人的生命意识最高境界，将能够完全消除海外大众文化的影响。 2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是( )(3分) A.中国通俗小说的美学传统如果得到有效传承，对中国网络文学的创作有促进作用。 B.网络小说的创作目的是在阅读最大化中获取经济利益，其作品的社会效应被忽视。 C.中国网络文学接受外来文化影响，但仍坚持以中国传统文化判断是非的底线原则。 D.中国网络文学必须走类型化表述的道路，在经历快速裂变之后，其类型非常丰富。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是( )(3分) A.材料一采用总分式的结构，并在论述古典文本对作家的影响时运用对比论证手法。 B.材料一中“第一桶金”“开挂”等词语的运用，使论述语言在严谨中又显鲜活生动。 C.材料二以《三国志通俗演义》等优秀作品为例，阐释了中国通俗小说的基本特征。 D.材料二第二段着重论述了中国网络文学的价值判断和叙事模式等方面，重点突出。 4.材料一和材料二都谈到“中国网络文学”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。(4分) 5.创作小组准备创作一部反向穿越小说，幻想廉颇、苏武、岳飞等人来到今天的世界。请结合材料，简要分析写作时应当注意的主要事项。(6分) （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 以书易书 毕淑敏 她被一位中年男子拦住，中年男子说："你就是那个拥有很多书的女兵吗？"她迟疑着斟酌道：“我只有很少的书，都是和别人交换着读的。”有些人把借给她的书送给她，这样，她就有了少许书的"积蓄"。 那男子有在高原工作过多年的烙印——极疲、极枯，肤色红赤干瘪，像一根锈铁丝编缀而成，声音里也带着铁锈般的粗涩质和渣滓感。 “铁丝男”说：“我想向你借书。我知道你的规矩，借你的书，必要拿一本书和你交换。看完了，彼此再换回来。” 她安静地说：“是。” “铁丝男”说：“我带来一本书，想借你的童话书看看，不知你可有？”她恰好有一本童话书。 此刻，她无声无息地等待“铁丝男”拿出拟交换的书。“铁丝男”却无端地踌躇了。 她轻声催促；"你的书呢？拿出来让我看看。" “铁丝男”缓缓地把手从衣兜抽出来，手里捏着的，是……一卷纸。他轻轻地将纸卷展开，再展开，继续展开……原本折叠的纸片，居然变成了两巴掌宽、约有半米长的惊人面积。 她愕然，心里嘀咕着：这模样，难道真是一本书？ "铁丝男"将纸片小心翼翼地举起来，她满腹狐疑地盯着看——因为还有最后一层折叠尚未打开，如同藏起的谜底。她想象不出这陈旧泛黄的纸片，究竟是什么书？当最后一层折叠打开后，真相大白———张标准对数视力表。“它……我想，应该也算广义的书了。”“铁丝男”略带不好意思地说。 她不知如何回答。这能算书吗？如果这也算书，那真正的书，情何以堪？ 她决定为书正名，便轻轻吞下高原一口凛冽的寒风，说：“它……有人看吗？”边说边把视力表拿过来，抖动着。 “有。很多人看过它。”“铁丝男”笃定地回答。 这问话甫一出口，她就发现了自己的失策。视力表曾贴在墙上，当然有很多人看它。“首战”失败，她并不气馁，接着问：“它算印刷品吗？”“铁丝男”的脸上简直容光焕发起来，说：“它当然算印刷品了。”她发现自己又失策了。视力表的确是印刷品，绝不是手抄本或油印本。她轻舔了一下干裂的嘴唇，不甘心败下阵来，继续发问：“它有内容吗？”“铁丝男”反攻说：“它难道没有内容吗？！” 她悲哀地发现，自己挖了一个个坑，然后又傻乎乎地跳进去。不过，她很快找到了杀手锏，问：“就算有内容，那么它……有作者吗？” 正当她以为胜券在握时，"铁丝男"低下头，面有惭色道：“对不起。”她一时想不明白，这声道歉，针对的人到底是谁？ “铁丝男”说：“这个视力表是有作者的，我记得是中国的一位教授。可惜我不是眼科医生，把他的名字忘记了。” 这一番关于书的较量，她只能承认，自己彻底败下阵来。 视力表是“一本书”———有内容，二是用纸张印刷的，三有作者，四是它千真万确被很多人看过…… 她没法不同意"铁丝男"以书易书的请求。 “喏，给你。”她恋恋不舍地用双手平端着童话书，递给了“铁丝男”。 “铁丝男”接过童话书，将书夹在腋下，然后把视力表双手举着递给她。视力表边缘下垂，好似一条白色哈达。之后，两个人不约而同地仰望高原湛蓝的天空和剌目的阳光，各自长舒了一口气，大有钱货两讫的终结感。 她想了想，说：“咱们俩的书，何时再换回来？” “铁丝男”思忖着说：“我们那里山高水远，少则一个月，多则半年。” 她知道"铁丝男"说的是事实，只得认命，叮嘱道："尽早还来。再有，千万别弄坏我的童话书。” “铁丝男”说：“第一件事，我答应你，会用最快的速度。第二件事，可不一定。我把书带回去，假如别人知道了，脚前脚后来跟我借，我无法不借，只得提醒他们爱惜。但你能想象，不一定管得住。” 她心知肚明，不再叮嘱，便追加了一个问题，好奇道："你为什么喜欢童话书？"“铁丝男”沉吟了一下，说：“在万丈冰峰雪岭之间读童话，能找到一个温暖的地方。”她还年轻，对此话半懂不懂，只是在心里做好了和这本童话书永诀的打算。“铁丝男”小心地收好童话书，说：“告辞了。” “铁丝男”走了。时间过去很久很久，那本童话书再也没还回来。她哀叹自己损失了一本书。这书她只略翻过，毕竟很少有军人会来借读。保家卫国和公主王子的故事，相去甚远；晶莹的水晶鞋和沾满泥污的战靴，天鹅蛋和寸草不生的旷野，也几乎毫不相干。 这件真实的小事，发生在五十多年前的西藏阿里高原。文中的那个“她”，就是我，时任西藏阿里军分区卫生员。 （选自2022年19期《小小说选刊》，有删改） 6.下列对文本相关内容的理解与概括，不正确的一项是（ ）（3分） A.用一张标准对数视力表要和我换童话书，既表明“铁丝男”聪明睿智，也为后文故事情节发展设置了悬念，兴起波澜。 B.“极瘦、极枯”“红赤干瘪”等词语写出了异常恶劣的高原气候让高原军人饱受肉体的磨砺，从侧面表现了高原环境的恶劣严酷。 C.“我把书带回去，假如别人知道了，脚前脚后来跟我借，我无法不借。”这说明渴望用书籍来丰富自己精神世界的不止“我”一人，而是以“铁丝男”为代表的一群人。 D.“时间过去很久很久，那本童话书再也没还回来。她哀叹自己损失了一本书。”暗含“她”对铁丝男的抱怨。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.小说开头的对话，一“多”一“少”，一问一答，突出高原书籍的稀贵及我热爱读书的形象，自然引出下文“一番关于书的较量”这一情节。 B.小说把中年男子称作"铁丝男"，使用了比喻手法，引人联想，使这一人物形象更加生动突出，语言更富幽默感。 C.文中将边缘下垂的视力表比作一条"白色哈达"，使"以书易书"活动充满了仪式感，同时也象征一种纯洁美好的人际关系。 D.“铁丝男”借走童话故事书之后再也没有还回来，文章没有交代书本未归还的缘由，使小说具有“留白”的艺术效果。 8.“视力表”在小说中反复出现，有何作用？请结合作品简要分析。（4分） 9.有人评价毕淑敏的作品“冷静中蕴有温暖”，请结合文本谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗歌阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面10-14小题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自《荀子·劝学》） 文本二： 先王之教莫荣于孝莫显于忠忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。 （选自《吕氏春秋·劝学》） 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③硾（zhuì）：拴上重物往下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A．先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也 B．先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也 C．先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也 D．先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．君子，原指古代国家的最高统治者，俗称君主，此处特指有学问、有修养的人。 B．古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，“跬步”形容距离极近、数量极少。 C．彰，指彰显，与《荀子·劝学》中“声非加疾也，而闻者彰”的“彰”意思不同。 D．学者，文中指求学的人，与韩愈《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能拥有智慧，具备圣人情怀的论断。 B．《荀子·劝学》中“骐骥-驽马”“朽木-金石”这两组对比的比喻，着重表明“坚持”与“不坚持”必将产生两种不同的结果。 C．《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。 D．《吕氏春秋·劝学》善用比喻，批判当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。 （2）圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 14．同是“劝学”，两则选文中，作者强调的学习态度有何不同？请结合文本简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下列小题。 次韵子瞻新城道中【注】 苏辙 春深溪路少人行，时听田间耒耜声。饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。 闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。 【注】子瞻新城道中：苏轼因厌弃朝廷党争而请求外调杭州，在出巡杭州西南新城途中有感而发，写下《新城道中》，诗中有“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”之句。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首联包含时间、地点人物等要素，很有画面感，将读者带入乡间生活特有的氛围中。 B．乐与野农共食却嫌尉卒扰人，其背后的心态与陶潜所写的桃花源中的村民有相似之处。 C．闲花落尽说明春意已深，白酒未清说明生活清贫只买得起浊酒，美中不足而令人惆怅。 D．多种感官交织，自然风景与田园生活融合，诗人最终形成“犹觉胜”的整体印象。 16．苏轼“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨表达了什么样的情志？苏辙在这首诗中是如何回应的？（6分） 答： ▲ （三）名篇名句默写（本小题共1题，8分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）关于爱情，舒婷在她的诗歌《神女峰》中这样说：“与其在悬崖展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚！”，秦观更是理性，在《鹊桥仙》中写下: ， 。 （2）《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“_____________，_____________”的观点是相同的。 （3）古代对人的称呼大有讲究，在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“____________”一句以字称人，表其德行，表达词人对英雄豪杰的赞叹之情：“____________”一句以小名称人，从中我们可以读出京口当地百姓对于该人物的亲切与自豪之感。 （4）学法指导时，数学老师写下＝37.8，而＝0.03；物理老师写下：聚沙成塔；政治老师写下：量变引起质变；语文老师引用荀子《劝学》中的句子写道：“ ， ”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成18～19题。 鲁迅说：“自古以来，我们就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为人民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国人的脊梁！”这其实也是他自己的写照。鲁迅认真、苦干的精神曾给郁达夫留下了极深刻的印象，郁达夫在回忆文章中这样写道——鲁迅不是一个只会 ① 的空头文学家。有关《奔流》的校对、集稿、算发稿费等琐碎的事务，完全是鲁迅一个人效的劳。我所认识的和我们在同时做文字工作的人，大抵十个有九个都是把书斋弄得 ② 的。而鲁迅的书斋，却无论在什么时候，都整理得必清必楚。 为实现理想，要做的事很多，鲁迅除了自己埋头苦干，也一直在寻找 ③ 的战友。怎能说鲁迅不吝啬自己的时间呢？他常常牺牲自己的休息时间，热心地接洽上门求教的青年。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 散文阅读如果以客观和主观为两极，将理念与情感对立，就会产生知性与感性之分。 ① 。知识是静态的、被动的，见解是动态的、主动的。散文的知性仍然不同于论文的知性，毕竟散文不宜长篇大论，尤其不宜刻板而露骨的推理。知性在散文里往往要跟感性交融，才能成为“理趣”。感性是处理作品的感官经验，在写景、叙事上如果能够把握感官经验而令读者如临其景， ② ，也就是富于“临场感”。 散文能否动人，取决于作品能否抒情。作家如果能写景出色，叙事生动，那么抒情之功就半在其中。如果再能因景生情、随事起感，抒情便能奏效。并非所有的散文家都做得到两者交融，因为写景若要出色，得有点诗人的本领；叙事若要生动， ③ 。另外，知性的散文，不论是议论文或杂文，只要能做到声调铿锵，形象生动，加上文字整洁，条理分明，则尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能够感人，甚至成为美文。 20. 下列句子中的引号中的内容和文中“临场感”用法相同的一项是（ ）（3分） A. 经过不断地学习，海伦学会了用手指“说话” B. 在这个重要时刻，我想跟大家谈一谈“合作”的话题。 C. “十一黄金周”来临，我们欢迎大家到桂林来旅游。 D. 在克隆实验中，科学家给这只克隆羊取名为“多利”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 四、写作（60分） 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》） 材料二：《红楼梦》中薛宝钗咏柳时说：“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。” 习近平总书记曾在东西部扶贫协作座谈会上说过：“用好外力、激发内力是必须把握好的一对重要关系。”一个人完成一件事或成就一番事业也是这样的，既要依靠自身内力，往往也要借助外力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 遂宁中学介福校区高2026届12月月考 语文试题答案 1.C(A项，《甄传》并非“以名著为模板”，而是“网络文学却从不避讳直接利用经典”的例证：B项，原文是“将确定的知识转变为兴趣导向的历史故事”：D项，“将能够完全消除海外大众文化的影响”过于绝对，不合文意。) 2.B(“其作品的社会效应被忽视”错误，原文是“在阅读最大化中获取社会效应和经济利益”) 3.C(“中国通俗小说的基本特征”错误，应当是“中国通俗小说对中国网络文学的重要影响”。) 4.(4分)①材料一侧重从想象来源的角度，分析古典文本、文物和史书对中国网络文学的影响；②材料二侧重从美学传统的角度，分析中国通俗小说美学形态对中国网络文学的影响。(每点2分。意思对即可) 5.①了解相关人物事迹，做好相应知识储备，借助史书、文物使想象合理化；②传承中国通俗小说美学传统，以中国传统文化作为是非曲直的价值判断；③体现当代性的文化视野和美学呈现，多元化地反映当今中国的社会现实。(每点2分。意思对即可) 6.【答案】 D【解析】D项，并不是对军人的抱怨，而是对书没还回来的失落。 7.【答案】 B【解析】B项，把中年男子称作“铁丝男”，使用的是"借代”的修辞手法，不是“比喻”。 8.【答案】 ①烘托人物形象，“铁丝男”巧妙地用一张视力表换取了一本童话书，体现了他聪明机智和求知若渴的形象。②使故事情节波澜起伏。小说中“她”和“铁丝男”围绕“视力表是不是书”的问题进行了四次较量，情节一波三折，悬念迭起，吸引读者阅读兴趣。③揭示主题。小说通过以“视力表”交换书的情节，歌颂了在书本匮乏的年代人们对知识的渴求和热爱。(每点2分，答对两点即可。其他合理答案可酌情给分) 【解析】①烘托人物形象，"我带来一本书，想借你的童话书看看，不知你可有？""当最后一层折叠打开后，真相大白﹣﹣一张标准对数视力表","铁丝男"巧妙地用一张视力表换取了一本童话书，体现了他聪明机智和求知若渴的形象。同时，细腻地展现"铁丝男"没有真正的书，只能拿视力表来换书的窘迫、不好意思的心理。 ②丰富了文章内容，使故事情节波澜起伏，小说中"她"和"铁丝男"围绕"视力表是不是书"的问题进行了四次较量，"它……有人看吗？""有。很多人看过它","它算印刷品吗？""它当然算印刷品了","它有内容吗？""它难道没有内容吗？!","就算有内容，那么它……有作者吗？""这个视力表是有作者的，我记得是中国的一位教授。可惜我不是眼科医生，把他的名字忘记了"，情节一波三折，悬念迭起，详写了"铁丝男"取出、展开"书"的过程，插入了"她"的语言、心理描写，层层铺垫，层层蓄势，激发读者强烈的好奇心，引起强烈的阅读期待。③揭示主题，"铁丝男"说，"第一件事，我答应你，会用最快的速度。第二件事，可不一定。我把书带回去，假如别人知道了，脚前脚后来跟我借，我无法不借，只得提醒他们爱惜。但你能想象，不一定管得住"，可见在高原上还有很多"铁丝男"们渴望读书。小说通过以"视力表"交换书的情节，写了"铁丝男"们，没有书的他们渴望读书，他们有对美好生活的向往，歌颂了在书本匮乏的年代人们对知识的渴求和热爱。 9. ①"冷静"指小说叙事风格、语言风格客观冷静： 通过人物对话展开情节，隐匿作者的声音和感受，很多语句都体现了职业医者的逻辑和冷静。②"温暖"体现在西藏高原的守边军人于高寒环境中对童话温暖世界的向往，热爱读书、追求上进的情感尤其温暖。③"冷静中蕴有温暖"，体现出作者以冷静客观的语言、零度写作的叙事风格，对生活在苦难环境中的小人物倾注精神生命的关怀，呈现出温暖人心的故事蕴意。 【解析】①"冷静"指小说叙事风格、语言风格客观冷静。文章写来神闲气定，字里行间流露的是她的冷静与善意，让人感觉这是一位有着大智慧的女子，她用己之笔，言己之心。"她决定为书正名，便轻轻吞下高原一口凛冽的寒风，说：'它……有人看吗？'边说边把视力表拿过来，抖动着。'有。很多人看过它。''铁丝男'笃定地回答……"，通过人物对话展开情节，隐匿作者的声音和感受，很多语句都体现了职业医者的逻辑和冷静。②"温暖"体现在西藏高原的守边军人于高寒环境中对童话温暖世界的向往，"铁丝男"们在恶劣的自然环境下生活，万丈冰峰雪岭，生活艰苦，他们穿着沾满泥污的战靴保家卫国。他们渴望读书，童话书描绘的美好世界，给他们带来温暖和慰藉，表现了他们对美好生活的向往。文中热爱读书、追求上进的情感尤其温暖。 ③"冷静中蕴有温暖"，体现出作者以冷静客观的语言、零度写作的叙事风格，对生活在苦难环境中的小人物倾注精神生命的关怀，她敬重理解边防军人，心地善良，懂得他们的艰苦、对书的渴望、对美好的向往，明知书可能有去无回，还是答应了"铁丝男"的易书请求，呈现出温暖人心的故事蕴意。 10．D 11．D 【解析】“与韩愈《师说》中‘古之学者必有师’的‘学者’意思不同”错。二者意思相同，都意为“从师学习的人”。 12．C 【解析】“而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失”说法错误。由原文“然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学”可知，君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。由此可知，不懂道理信义是由于“不学习”，而不是“家庭教育的缺失”。 13．（1）木材的弯度合乎圆规的标准，即使又晒干了，木材也不会再挺直，是因为用火烤使它弯曲成为这样的。（中，合乎，符合；槁暴，晒干；輮，火烤使弯曲，各1分。判断句1分，句子翻译通顺1分） （2）圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。（生，产生；疾学，努力学习，各1分。状语后置，宾语前置各1分，整体1分） 14．①文本一，作者强调的学习态度是要坚持不懈（1分），用心专一（1分）。 ②文本二，作者强调的学习态度是要努力学习，其关键是要尊敬老师（1分）。 15.C 【解析】本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。C.“美中不足而令人惆怅”错误，“闲花开尽香仍在”，尽管春已深花落尽，但其香气仍在，美好仍在；“白酒沽来厌未清”中的“厌”应理解为“餍”，“满足”之意。且诗人又说“此味暂时犹觉胜”，可见即使是开尽的闲花与未清的浊酒也别有一番风味，并非“美中不足”的“惆怅”。 16.①苏轼的感慨表明他厌弃官场，并对乡间生活心动，有归隐之心。②苏辙在诗中描写的乡间人情和谐、风景清幽、生活自在等美好情景，与苏轼感慨的“人间多岐路”形成对比，以坚定苏轼远离官场、回归田园的信念。③尾联直接追问苏轼何日归耕，表达了苏辙对兄长回归田园的期盼。 17.(1)两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 （2）是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子 （3）英雄无觅孙仲谋处，人道寄奴曾住 （4）表现积累之意即可，如：①积土成山，风雨兴焉；②积水成渊，蛟龙生焉；③积善成德，而神明自得。④故不积跬步，无以至千里；⑤不积小流，无以成江海。 18．①舞文弄墨（纸上谈兵）②杂乱无章（乱七八糟）③志同道合（意气相投）（每处1分，如有符合语境的其他成语，也可给分） 19．示例：怎能说鲁迅吝啬自己的时间呢？他常常牺牲自己的休息时间，热心地接待上门求教的青年。（每处错误修改正确得2分。如有其他修改方式，修改后无语病且不改变原意的可给分） 20．B(原文“临场感”属于强调作用。 A.“说话”表示特殊含义。 B.“合作”起强调作用。C.“十一黄金周”专属名词，特定称谓。D.“多利”是外来音译词，属于直接引用。故选B。) 21． ①知性包括知识与见解 ②这种作品就能称得上“感性十足” ③得有点小说家的才能 (本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①根据后文“知识是静态的、被动的，见解是动态的、主动的”可知这里是个总括句，包括知识和见解，可填“知性包括知识与见解”。②根据“在写景、叙事上如果能够把握感官经验而令读者如临其景”可知这种作品感性发挥到了极致，可填“这种作品就能称得上‘感性十足’”。③根据“因为写景若要出色，得有点诗人的本领”可知横线处句式应和“得有点诗人的本领”一致，根据“叙事若要生动”可知这是小说家的本领，可填“得有点小说家的才能”。) 22．作文（略） 【参考立意】 1.精琢己身之玉，善借他山之石。 2.自我努力诚可贵，他山之石价更高。 3.站在巨人的肩膀上努力远眺。 4.成功来自于主观努力和外在的助力 【译文】 先王的政教中，没有什么比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。忠孝是作君主、父母的十分希望得到的东西，显荣是作子女、臣下的十分愿意获得的东西。然而，作君主、父母的却得不到他们所希望的忠孝，作子女、臣下的却得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。 所以老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。 努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，言语就会被人信从，道义就会被人称述而彰明了。因此，应召去教的老师不可能教化他人，呼唤老师来教的人不可能受到教化，自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的人处于不可能受到教化、不会听从教诲的地位，自己随意行事，尽管想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进人水中却厌恶沾湿一样，怎么可能办得到呢？凡说教，应该使对方心情舒畅，而不是硬性说教。如今世上说教的人，大多不能使对方心情舒畅，却反去硬性说教。不能使对方心情舒杨，反去硬性说教，这就如同拯救溺水的人却用石头让他沉下去，如同治病却给病人喝下毒药一样，只会适得其反。社会越发混乱、不肖的君主越发昏乱就都由此产生了。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$