5.1 《论语》十二章 课件-2024-2025学年高二上学期语文大单元教学同步备课课件（统编版选择性必修上册）

一 导入 图上画的是哪篇课文？ 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 复习：孔子为何最赞同曾皙的想法？ 2.1.1《论语》十二章 二 孔子 子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 孔子开创了私人讲学之风，有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。 孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。 公元前551年9月28日-公元前479年4月11日 二 孔子 孔子思想的核心是哪两个字？ 观察这两个字的演变过程，思考这两个字的内涵。 二 孔子 视人若己（推己及人） 仁者爱人（人之本性） 二 孔子 “示”旁→祭祀 豊？ 祭祀的规矩 孔子：恢复周礼 稳定社会的制度规范 二 孔子 你能说说你觉得“仁”和“礼”是什么关系吗？ 诵读课文，根据课下注释初步理解文意，找出十二则哪几则在说“仁”哪几则在说“礼”。 三 诵读课文 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而） 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾） 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁） yuè yì 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁） 三 诵读课文 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁） 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（雍也） xĭng 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯） 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕） pì kuì 三 诵读课文 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕） 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊） 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰: “其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（卫灵公） 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货） zhì 四 细读文本 找出哪几则在说“仁”，哪几则在说“礼”，分析二者关系。 ②子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾） ⑦曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯） ⑨子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕） ⑪颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊） ②子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾） 四 细读文本 抽背：锲而不舍，金石可镂 而：表假设，如果。 抽背：求！尔何如？ 如…何：固定句式，译为“怎样…呢？” 孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”（八佾） 八佾：古代奏乐舞蹈，一行八人称为一佾，天子可用八佾，即六十四个人。 季氏只是一个大夫，只能用四佾。 四 细读文本 “仁”和“礼”什么关系？ ①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。 ②礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。 ③仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。 五 课外拓展 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” （《论语·泰伯》) 分析诗、礼、乐对人生的作用。 ①《诗》启发人生，修身明志 ②礼教人立身处世，知进退之道 ③乐养成高尚情操与艺术品质 ⑫子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货） 四 细读文本 小子：老师对学生的称呼。 。 何莫：为什么不。 抽背：客亦知夫水与月乎？ 兴：指激发人的感情。 观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。 群：指提高人际交往能力。 怨：指讽刺时政。 迩：近。 事：侍奉。 总结：学《诗》有哪几层好处？ 陶冶情操 提升能力 为人处世 增长见识 五 课外拓展 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’ ‘不学《诗》，无以言。 ’鲤退而学《诗》。 他日，又独立，鲤趋而过庭。曰： ‘学礼乎？ ’对曰： ‘未也。’ ‘不学礼，无以立。 ’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” 分析陈亢得到了哪三点？ 闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。 四 细读文本 抽背：能克终者盖寡 克：约束。复：恢复。 一日：一旦。 归：称赞。 孔子认为如何能实践“仁”？ ⑩颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊） 为：做，实践。由：依靠。 目：细则。 非礼：不符合礼。 事：实践。 ①克己复礼，每个人都约束自己让自己外化行为符合“礼”就会有“仁”之心。 ②人的主动性是行仁的关键。实践的具体要求，就是要做到四勿。 四 细读文本 ⑩颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊） “视”“听”“言”“动”可否变换顺序？ 不能，①视、听是人获取外部信息的主要途径，而言、动是人影响外部、主观能动的主要实现方式。 ②前者强调保持内在思想独立性，对于外部信息要主动过滤，防止有害信息对自己造成不利影响。后者要求我们外在的行为要遵循“礼”。“视”“听”“言”“动”符合“克己复礼”的过程。 四 细读文本 ⑨子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕） 知：同“智”。 “智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈谈你的看法。 ①有仁德之心的人会把仁推己及人，他待所有人好，所有人也不会害他，他不需要忧虑； ②有仁德之心的人内心装着别人，这样的人心胸宽广，遇到所有的事不会计较，不会担忧。 四 细读文本 ③然则这种“仁者”为什么会不忧呢?大凡忧之所从来，不外两端:一日忧成败,一日忧得失。我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道，宇宙和人生是永远不会圆满的，所以易经六十四卦，始“干”而终“未济”;正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事,不过在宇宙进化几万里的长途中，往前挪一寸两寸，那里配说成功呢?然则不做怎么样?不做便连一寸两寸都不往前挪，那可真失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败;所以易经说:“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的;几万里路挪了一两寸，算成功吗?所以论语说:“知其不可而为之。”你想:有这种人生观的人，还有什么成败可说呢?。——梁启超 不成功，便成仁。 五 课外拓展 子曰:"知者乐(yào)水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。“ 【乐】喜欢 如何理解这句话？ ①作为最高生活境界的“仁”，其可靠、稳定、巩固、长久有如山；作为学习、谋划、思考的智慧，其灵敏、快速、流动、变迁有如水。 ②而山是我们做人的根基，水是我们处事的方法，二者结合起来，人生才能更加圆融。智者的快乐是流动的，仁者的快乐是安泰的。智者常乐，仁者长寿。 四 细读文本 ⑦曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯） 弘：广、大，这里指志向远大。 而：表并列。 抽背：若舍郑以为东道主。 窃以为与君实游处相好之日久。 以为：把…作为。 已：停止。 为什么“士”一定要志向远大、意志坚定？ “士”担负着“仁”的重任，士为了成“仁”走着死才能停止的远路，这句话体现了“士”的责任与担当。 六 课堂活动 阅读剩下的几则内容，画出方便记忆的核心概念逻辑思维导图。 君子 四 细读文本 ①子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而） 敏：勤勉。 而①：表并列。 抽背：金就砺则利。 就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：匡正 君子应该重视 追求，而不重视 追求。 做事要 ，说话却要 。 再去向 学习，就可以算得上好学了。 精神 物质 快 慢 有道之人 五 课外拓展 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》) 【肱】胳膊 简要概括“乐”什么？ 乐物质清贫但内心坚守了义、有丰富的精神世界。 “就有道而正焉”和下面哪几则有联系？ 四 细读文本 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁） 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁） 抽背：闻道有先后，术业有专攻。 闻道：得知真理。 抽背：师不必贤于弟子。 贤：形作名，有德行的人。 齐：形作动，看齐。 内：名作状，在心里。 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁） 喻：知晓、明白。 六 课堂活动 阅读剩下的几则内容，画出方便记忆的核心概念逻辑思维导图。 君子 不求吃穿 勤勉慎言 求学 求道 就有道 见贤思齐 为道献身 义利观 取义舍利 克己复礼 得仁 四 细读文本 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（雍也） 质：质朴、朴实。 文：华美、文采。 史：虚饰、浮夸。 彬彬：配合适当的样子。 如何理解文和质？ 启发：比如写作，什么是质？什么是文？ 再回到做人，什么是质？什么是文？ 或者你认为哪个更重要？ 五 课外拓展 从个人修养的角度来理解，“质”是指内在的质朴品质，“文”则是指外在的文化表现。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。 【金华十校联考作文】 棘成子曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 孔子曰：“言之无文，行而不远。” 对于“文”和“质”的重要性，以上三人看法不一，对此，你有怎样的思考？写一篇论述类文章，阐述你的观点。 五 课外拓展 “文”与“质”什么关系？哪个更重要？ 只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”的外在表现，文质彬彬，方能成为“君子”二者缺一不可。 “文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。 文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。 君子 不求吃穿 勤勉慎言 求学 求道 就有道 见贤思齐 为道献身 义利观 取义舍利 克己复礼 得仁 培养品质 文质彬彬 弘毅 六 课堂活动 阅读剩下的几则内容，画出方便记忆的核心概念逻辑思维导图。 四 细读文本 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕） 譬如：比如。 为：堆积。 篑：筐。 平：形作动，填平。 覆：倾倒。 坚持不懈 为仁由己 君子 不求吃穿 勤勉慎言 求学 求道 就有道 见贤思齐 为道献身 义利观 取义舍利 克己复礼 得仁 培养品质 文质彬彬 弘毅 文质彬彬 弘毅 靠自己坚持不懈 四 细读文本 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰: “其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（卫灵公） 一言：一个字。 行：实践。 其：大概。 这句话与“仁”有无关系？ “仁者不忧”是因为仁者怀有宽容之心，心里装着他人，所以“宽恕”就是仁的表现，我们常把它看成是“仁”的实践原则。 君子 不求吃穿 勤勉慎言 求学 求道 就有道 见贤思齐 为道献身 义利观 取义舍利 克己复礼 得仁 培养品质 文质彬彬 弘毅 靠自己坚持不懈 七 课堂总结 阅读剩下的几则内容，画出方便记忆的核心概念逻辑思维导图。 实践 宽恕他人 学习内容 《诗》 $$