第五单元：思想之光主题阅读-2024-2025学年九年级上册语文单元知识梳理与主题阅读专项训练（统编版）

部编版九年级上册第五单元主题阅读 学习重点： 学习本单元，要注意联系文章的时代背景，把握作者的观点； 还要注意分析议论文所用的材料，理解观点和材料之间的联系，掌握论证的方法。还要联系实际进行质疑探究，养成独立思考的习惯。 知识梳理 文体知识：议论文 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，运用逻辑推理来表明作者对某一问题的观点和态度，阐发对某一现象的见解和主张的一种文体。议论文，又叫说理文。 议论文分类 1、立论文：以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达自己的观点和主张。 2、驳论文：论辩时针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点。驳论文的破立结合：首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。 议论文结构 一般形式：引论（提出问题）——本论（分析问题）——结论（解决问题） 议论文三要素 1、论点（证明什么） 论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。 2、论据（用什么证明） 论据的分类：事实论据、道理论据 3、论证（怎样证明） 运用论据证明论点的过程与方法。 论证方法 ①举例论证：例证法 事实论据 事例（含概括事例） ②道理论证：引证法 道理论据 引名言，讲道理 ③对比论证：把正反事实或道理进行对比，其本身也可以是举例论证和道理论证 ④比喻论证：通过比喻进行证明(在说明文中为打比方，散文中为比喻) 知识链接 一、归纳中心论点 1、中心论点的概念 论点是作者对所述问题的见解和主张，也是文章阐述的中心问题，更是议论文的灵魂。一篇议论文只有一个中心论点，分论点可以有多个，都是围绕中心论点提出的。中心论点起统率全文的作用，分论点补充中心论点，为中心论点服务。 2、论点的特征 （1）形式上是完整的陈述句； （2）有明确的判断（肯定或否定）； （3）不能运用修辞和疑问句，即不能是疑问句或比喻句等。 （4）具有正确性、鲜明性、新颖性。 3、中心论点的位置 （1）标题，有些文章的标题就是论点； （2）开头处，最常见的是论点放在开头，或开门见山、直接提出，或引用提出，或归纳事例提出； （3）结尾处，有的文章采用归纳全文、篇末点题，揭示中心论点的写法，要注意具有总结性的标志词，如“所以”“总而言之”“总之”“故此”“归根结底”等； （4）文章中间，放在文章中间，往往观点的提出有一个过程，在经过一番论述之后，再提出中心论点； （5）没有明确论点，少数议论文没有明确提出论点，需要根据文章内容自己提炼概括。 4、解题技巧 （1）找摘：按照位置确定论点：标题、开头、中间、结尾。摘抄原句或适当变化句子为表述观点的陈述句。分论点常为段落的点起句或段尾句。 （2）概括：紧扣论题找出关键词，连词成句，提炼出中心论点。 二、概括论述内容 1、提问形式 （1）文章从哪几个方面阐述论点的？ （2）概括文章某段论述的主要内容。 2、解题技巧 （1）划分层次； （2）概括层意； （3）根据要求归纳出主要内容。 三、分析论证方法及其作用 1、论证方法分类及其作用 （1）举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。 作用：运用举例论证，列举……事例，具体有力地论证……观点，增强文章的说服力。 （2）道理论证：运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及公认的定理、公式等来证明观点。有时作者的分析论述也是道理论证。 作用：运用道理论证，通过引用……名言，充实有力地论证……观点，具有权威性和说服力。 （3）比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点的论证方法，即以喻体作论据去论证本体的论证方式。 作用：运用比喻论证，将……比作……，生动形象地论证……观点，使说理深入浅出、通俗易懂，便于读者理解和接受。 （4）对比论证：把正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点的一种论证方法。 作用：运用对比论证，……和……形成鲜明对比，从正反两方面，突出强调……观点。 2、提问形式 （1）句段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ （2）分析列举、引用……事例、名言的作用是什么？ 3、解题技巧 论证方法+好处+论证观点。 四、分析论据 1、常见形式 （1）补充论据 （2）判断论据是否可用 2、解题技巧 （1）补充论据 ①紧扣观点补充恰当的论据。 ②事实论据中一定要有能体现观点的关键词语。 ③名人名言公式：时代或国籍+作者+名言。 （2）判断论据是否可用 ①明确段落。 ②概括材料阐述内容或列举事例。 ③分析材料是否可以论证文章或某段的……观点，使论证更深入。 五、分析论证思路 1、提问形式 分析全文或段落的论证思路。 2、解题技巧 （1）划分段落层次。按照提出问题、分析问题、解决问题的三段式结构进行全文或段落层次的划分。看设题分数，几分划分为几层。 （2）概括各层层意。 （3）有条理地论述。论述时使用一些能加强层次性的词语。如首先、其次、再次、最后等，使用一些能显示议论文文体特征的词语，如提出、阐述、证明、论述等。 主题阅读与练习 阅读下文，回答问题。 以创新之光照亮“裂痕” 刘根生 ①有人说：“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。”新事物诞生时难言完美，拥抱“裂痕”，变痛点为亮点，才能赢得成功和进步。 ②所谓“裂痕”，常常体现为某种缺陷，但这样的缺陷不会是永远不变的。因发射时枪口跳动幅度大、影响射击精度，驳壳枪问世后曾长期遇冷。然而，通过平放射击，枪口跳动对精度影响小了，连发时相当于小型冲锋枪，特别适合游击战。因录音技术不成熟，早期的唱片容量只有5分钟，开发有声读物项目一度遭到反对。然而，面对市场需求，密纹唱片实现技术突破，录音时间大幅延长。今天，智能手机已趋普及，有声读物产品日新月异，人们不断用创新之光照亮“裂痕”，踩着成功的阶梯步步上行。 ③拥抱“裂痕”，意味着要敢闯敢试，不可万事俱备再付诸行动。“中国天眼”构想提出时，重重困难令人感觉“不可能完成”。但历时22年，难关逐个被攻破，“大国重器”终于落地。廖俊波在福建省政和县任县委书记时说：“认准的事，背着石头上山也要干！”靠改革优化环境，在破解难题中走特色化路子，他带领大家把县域经济从省末位变成增长速度“省十佳”，印证了“弱鸟可望先飞，至贫可能先富”。俗话说，樱桃好吃树难栽。事实证明，守成者没有前途，逢山开路才有希望。 ④数学家陈省身曾给中科大少年班题词：“不要考100分！”因为次次考100分需要连细枝末节都反复训练，哪有精力思考和探索？由此既要努力学习，又要避免“满分损失”。这也启示人们，无“裂痕”未必好。现实中，有的人面对成果评审，放弃“有缺陷的突破”，选择“平庸的完美”；有的人罹患改革拖延症，不确保万无一失，就不敢先行先试，季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。”孔子并非否定多思，而是提醒人莫因患得患失志向思而不行。“万物皆有裂痕”，不确定因素随时可能出现。纠结于完美主义、坐等万事俱备，只会错过探索发现的惊喜。 ⑤创新可分为两类：一是“从0到1”，一是“从1到1个亿”。前者是原发性创新，属于垂直进步；后者是推陈出新式创新，属于水平进步。实现科技领跑，需要更多的“从0到1”。而过程中充满“裂痕”，往往是“从0到1”的显著特征。宁要“有缺陷的突破”，不要“平庸的完美”，创新之光才会照亮一处处“裂痕”。进而言之，探索在前、总结在后，先行先试、以立促破，也是改革深水区的常态。 ⑥“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”成功不等于成熟，完成不等于完美，“美好”永无止境。新矛盾如同“裂痕”，不仅映照着缺憾、不足，更孕育着希望、机遇。一次次用创新之光照亮“裂痕”，一次次在新起点上超越自己，前行的道路自会越走越宽广。 （有改动） 1．第①段画横线的句子在文中起什么作用？请简要分析。 2．结合文章第④段画线句子，说说作者是如何借用关联词来推进论证的。 3．下面两则材料可以证明文中观点，你准备把它们分别放在哪一段？请说明理由。 材料一：1971年的一天，布歇内尔边看电视边这么想：“光看太没意思了。把电视接收器作为试验对象，看它产生什么反应。”此后不久，他就发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。 （选自罗迦·费·因格《谈创造性思维》） 材料二：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 （选自陶行知《创造宣言》） 【答案】1．①引用名言，激发读者的阅读兴趣；②引出中心论点。 2．先用表因果关系的“因为”一词，解释数学家陈省身说“不要考100分”的原因；接着用表判断的“由此”一词引出“既要努力学习，又要避免‘满分损失’”的结论；再用表并列关系的 “也”字，进一步推出“无‘裂痕’未必好”的观点。 3．（示例）我打算把材料一放在第②段。布歇内尔的例子是说他因为有了不满意而逬行创新，发明了交互式的乒乓球电子游戏，可以证明第②段的观点：缺陷常常会随思路改变的创新而产生改变。我打算把材料二放在第③段。材料二说的是要想创新之神光顾你就要有热情，有拼命的精神，可以证明本段的观点：拥抱“裂痕”，要有敢闯敢试敢拼的精神。 【解析】1．本题考查引用的作用。 第①段画横线的句子“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方”引用名言，这种引用的方式能够增加文章的文化内涵和深度，使文章更具吸引力，引导读者思考如何面对事物的“裂痕”，从而激发读者的阅读兴趣。 名言中“万物皆有裂痕”形象地比喻了新事物诞生时存在的缺陷，而“那是光照进来的地方”则暗示了人们应该拥抱这些“裂痕”，用创新之光去照亮它们，从而赢得成功和进步，很好的引出了中心论点“新事物诞生时难言完美，拥抱‘裂痕’，变痛点为亮点，才能赢得成功和进步”。 2．本题考查论证思路。 画线句中，“数学家陈省身曾给中科大少年班题词：‘不要考100分！’因为次次考100分需要连细枝末节都反复训练，哪有精力思考和探索？”这里使用了表因果关系的“因为”一词，明确地解释了数学家陈省身提出“不要考100分”这一观点的原因，即次次考100分需要在细枝末节上反复训练，会耗费精力，从而无法进行思考和探索。 接着，“由此既要努力学习，又要避免‘满分损失’”，这里使用了表判断的“由此”一词，根据前面所说的考100分的弊端，自然地引出了这样的结论，即学生在学习时既要努力，又要避免过度追求满分而导致的损失，强调了在学习中要把握好平衡。 最后，“这也启示人们，无‘裂痕’未必好”，这里使用了表并列关系的“也”字，在前文论述的基础上，进一步推出了“无‘裂痕’未必好”的观点，将学习中的情况与文章主题“裂痕”相关联，说明过于追求完美、没有“裂痕”可能并不是好事，从而推进了论证，使文章的逻辑更加连贯和深入。 总的来说，作者通过巧妙运用“因为”“由此”“也”等关联词，清晰地展示了论证的过程和逻辑关系，使读者更容易理解和接受作者的观点。 3．本题考查论据的补充。 对于材料一，第②段的分论点是“‘裂痕’，常常体现为某种缺陷，但这样的缺陷不会是永远不变的”，强调要善于用创新之光照亮‘裂痕’，缺陷常常会随思路改变的创新而产生改变。材料一中的布歇内尔边看电视边觉得光看没意思，这体现了他对现状的不满，相当于发现了“裂痕”。“把电视接收器作为试验对象，看它产生什么反应。此后不久，他就发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命”，这表明他通过创新的思路和行动，将这种不满转化为了创新的成果，改变了原本存在的缺陷。这个例子与第②段中所列举的驳壳枪和平放射击、唱片技术突破等例子一样，都是在说明当面对事物的“裂痕”时，通过创新能够实现成功和进步，有力地证明了第②段的观点。 对于材料二，第③段的分论点是“拥抱‘裂痕’，意味着要敢闯敢试，不可万事俱备再付诸行动”，强调要有敢闯敢试，要有敢拼的精神。材料二中“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”这句话强调了要有热情和拼命的精神才能进行创造。这与第③段中廖俊波“认准的事，背着石头上山也要干”的精神以及“守成者没有前途，逢山开路才有希望”的观点相契合，都在强调为了实现创新和突破，需要有勇往直前、敢于拼搏的勇气和决心。所以材料二能够很好地证明第③段的观点。 阅读下面文章，完成下面小题。 创造宣言 陶行知 ①创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。 ②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 ③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。 ④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。 ⑤有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。 ⑥有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 ⑦可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。 ⑧有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 ⑨有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ ⑩有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气一切都完。”是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 ⑪所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 ⑫像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。 ⑬东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。……茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”茅草中有一棵好像是先知先觉的树苗，听他说“泰山没有东山好”，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，两根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三地，一天一天地，听到有树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩吗？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱，偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身？ ⑭割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。 ⑮创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。 ⑯罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 4．文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？ 5．第⑬段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 6．学习本文后，结合自身实际，说说你从文章中得到了怎样的启示？ 【答案】4．只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 5．比喻论证。作者用“东山樵夫”喻指没有创造之心的教师，以树苗、茅草喻指学生，生动形象地指出没有创造之心的教师，既不能发现学生的价值，也不能给予他们更好的指导，最后只会毁灭他们。从反面论证了没有创造力的可悲，从而得出要让创造之神常驻心中的观点。 6．示例：我们要敢于创造，学习创造，积极创造。创造不是少数人的专利，人人都可以创造。但是创造也不是凭空产生的，需要我们拥有一定知识基础，积极思考实践。在日常生活中，我们可以从身边小事着手，比如设计黑板报时别出心裁，写作文时发现新的角度等。 【解析】4．本题考查理解文章内容。 通读这篇驳论文可知，作者运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点展开了有力的批驳，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。最后发出了只要有一丝热情，一滴血汗，都应该创造，都能够创造的创造宣言。再结合本文第⑯段“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”可知，标题《创造宣言》中作者的宣言是：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 5．本题考查论证方法及其作用分析。 结合第⑬段“东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的‘经石峪’‘无字碑’‘六贤祠’‘玉皇顶’……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见”“樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱，偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身”可知，这里运用了比喻论证方法，将“东山樵夫”喻指没有创造之心的教师，以树苗、茅草喻指学生，生动形象地指出没有创造之心的教师，既不能发现学生的价值，也不能给予他们更好的指导，最后只会毁灭他们。这里语言诙谐幽默，调侃樵夫不知变通，不会随条件的变化而进行创造性的工作，从而从反面论证了没有创造力的可悲，从而得出要让创造之神常驻心中的观点。 6．本题考查谈启示。 在文章中作者运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点展开了有力的批驳，提出了“人人是创造之人”的观点。最后发出了只要有一丝热情，一滴血汗，都应该创造，都能够创造的创造宣言。由此启示我们在日常的学习和生活中应培养自身的创造性思维，现实生活中往往遇到很多复杂的情况和问题，如果按部就班地去做是行不通的，培养创造性思维很有必要。 怀疑与学问 顾颉刚 ①“学者先要会疑。”——程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为莹”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书史的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 7．用下面的句子或短语替换文章的标题，你认为最恰当的一项是（   ） A．学者首先要学会疑 B．学问的基础是事实 C．尽信书则不如无书 D．我怀疑所以我存在 8．下面是文章的论证结构框架图，请将空缺内容补充完整。 9．小语读了本文之后，认为文中有些语言表达不严谨，为此与同学小文展开了讨论。如果你是小文，请说出你的观点。 小语：“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度”这句话表达不严谨，“一切”这个词显得太绝对。 小文： 10．同学阳阳收集到下面材料，准备用来充当本文论据。你认为放在文中哪一段比较合适？请简单分析理由。 爱因斯坦因为怀疑权威，推翻了牛顿力学假说和以太论，推动了科学的突破性发展；著名杂交水稻专家袁隆平敢于怀疑书本，从观察稻株中悟出天然杂交水稻的道理，颠覆了“水稻是自花授粉作物，没有杂交优势”这一世界权威著作的结论；意大利物理学家托里拆利延续了老师伽利略追求真理的精神，在将亚里士多德学说奉若神明的年代，运用实验的方法大胆否定了真空没有重量等结论。 【答案】7．A 8．①怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②孟子“尽信书则不如无书”。 9．我认为不绝对，它体现了议论文语言的严密性。“一切”包括所有的学问家，因为前面已经充分论证了“怀疑”是做一切学问的基本条件，所以只要是做学问，就得有怀疑精神。 10．我认为放在第⑥段合适。因为第⑥段主要论述的观点是“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”，以上材料说明“拥有怀疑精神便可以取得伟大成就”，能作为事实论据，有力论证本段观点。 【解析】7．本题考查文章标题的替换。 A.本文开篇引用程颐和张载的名言，引出“做学问要有怀疑精神”的观点，接着论证了怀疑精神的重要性，以及如何以怀疑精神做学问，最后强调了怀疑精神对学问发展的重要作用。A项概括了文章的主要观点，作为标题最恰当； B.强调的是“事实”，与文章主要论述的“怀疑”不符； C.是孟子的名言，强调的是不要盲目相信书本，与文章观点基本一致，但没有A项具体； D.是笛卡尔的名言，强调的是怀疑对自身存在的意义，与文章主要论述的“怀疑与学问”的关系不符； 故选A。 8．本题考查文章的论证思路。 此题意在考察同学们提炼议论文总论点和分论点以及重点句子的能力，增强文本概括能力。首先文章通过引用程颐和张载的名言引出本文的中心论点“做学问要有怀疑精神”。通过第⑥段具有承上启下作用的句子“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”可知，第④—⑤段论述了分论点“怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤”，第一空，第⑥段论述了分论点“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”；第二空，在第④段中，列举了“质疑三皇五帝的记载”和“探寻腐草为萤的实质”两个事例，第⑤段列举了孟子的“尽信书不如无书”的事例，论证了分论点“怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤”。 9．本题考查议论文的语言。 议论文的语言具有准确性和严密性的特点，“一切”是指全部的，所有的；文中指的是所有的学问家，根据文中第④段中“这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件”可知，已经前文已充分论证了“怀疑”的精神，是做一切学问的基本条件，所以说只要是做学问，就必须得有怀疑精神是准确的。 示例：我认为“一切”并不绝对。因为学问的基础是事实和证据，而事实和证据最可靠最要紧的材料是自己亲见的和经过怀疑、思索、辨别的他人的学问。学问家如果不具备这种基本的怀疑精神，那他就不可能成为一个合格的学问家。 10．本题考查论据的补充。 文章第⑥段论述了怀疑精神不仅是辨伪去妄的必要步骤，也是建设新学说、启迪新发明的基本条件，并通过列举戴震和笛卡儿的事例进行论证。所给材料中爱因斯坦、袁隆平、托里拆利的事例，都体现了怀疑精神在科学领域的重要性，与第⑥段的观点一致，且都是通过具体事例来论证，能够使论证更有力。 阅读下面节选内容，完成下面小题。 创造宣言（节选） 陶行知 ①有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。 ②有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 ③可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。 ④有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 ⑤有人说： （1） ，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口蚕吃桑叶，尚能吐丝。难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ ⑥有人说： （2） ，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气一切都完。”是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变。变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 ⑦所以处处是创造之地，天天是创造之时， （3） ，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 【注释】①平老静：河北保定开包子铺的小老板，为人诚实，做生意守信用。陶行知曾创作了长诗称赞他。 11．请将下面节选内容的论证结构图补充完整。 驳斥五种错误观点 环境太平凡 发出创造宣言 处处是创造之地 生活太单调 天天是创造之时 年纪太小 （3） （1） （2） 12．合理的论证，要选用恰切的论据，运用恰当的论证方法。按要求回答下面问题。 （1）单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 平老静并非古今中外的名人。举他的例子是否有说服力？ （2）这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 上面句子主要运用了什么论证方法？有何作用？ 13．论证要合乎逻辑。作者批驳的5个错误观点能否调换顺序？为什么？ 【答案】11． (1)太无能 (2)陷入绝境 (3)人人是创造之人 (大意对即可) 12．(1)有说服力。平老静虽然算不上古今中外的名人，但他作为一个开肉包铺子的小老板，靠诚信经营，赢得了良好的社会声誉，被陶行知称赞。由此可见，普通人做平凡的事，只要品德好，依然会获得大家的认可与赞美,正所谓平凡人可以有不平凡的品德，在单调之中可以造出不单调的境界，有力批驳了平凡、单调不能创造的错误观点。 (2)作者运用比喻论证的方法，把勇气比作有力的斧，把智慧比作锋利的剑，把信念与意志比作坚硬的金刚石，形象生动地论证了勇气、智慧、信念与意志是摆脱绝境、开出一条生路的必要条件，缺一不可，使抽象的道理形象化，通俗易懂，具有说服力。 13．不能，平凡、单调和年纪小是从外在客观方面列举事例，而太无能和陷入绝境则是从内在主观方面列举事例，作者从客观和主观两方面批驳一些人的错误看法，证明了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，符合由外到内的逻辑规律，论证合理而有力，所以不能调换。 【解析】11．本题考查论证思路。 结合第⑤段“可见无能也是借口蚕吃桑叶，尚能吐丝”可提炼出：太无能； 结合第⑥段“但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》”可提炼出：陷入绝境； 第⑦段，可模仿“处处是创造之地，天天是创造之时”，结合论点“人人都要有创造力”总结为：人人是创造之人。 12．本题考查论证方法。 (1)这里是举例论证。第②段“单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静”写平老静虽然算不上古今中外的名人，但他作为一个开肉包铺子的小老板，靠诚信经营，赢得了良好的社会声誉，被陶行知称赞。由此可见，普通人做普通的事，只要品德好、诚信做人，依然会获得大家的认可与赞美，平凡人物亦发光，也可以创造出不平凡的世界。有力批驳了第②段首句“生活太单调了，不能创造”的错误观点。使论证更深入。 (2)“除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志”把勇气比作有力的斧，把智慧比作锋利的剑，把信念与意志比作坚硬的金刚石，运用比喻论证的方法，形象生动地论证了第⑥段“勇气、智慧、信念与意志是摆脱绝境、开出一条生路的必要条件，缺一不可”，使抽象的道理形象化，便于读者理解。 13．本题考查论证思路。 首先表明态度：不能调换。前三种错误观点“平凡、单调和年纪小”是从外在客观方面列举事例，而后两种“太无能和陷入绝境”则是从内在主观方面列举事例，作者从客观和主观两方面驳斥五种错误观点，证明了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的中心论点，符合由外到内、由客观到主观的逻辑规律，议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。所以不能调换。 阅读是有重量的精神运动 铁凝 ①如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分。人类阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷的“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。 ②20世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页的题记是这样的两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量。 ③我的一位亲人，在同样的时代背景下，在从城市下放到乡村劳动之余，倚靠在田野的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他说只是因为喜欢。 ④今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅。 ⑤阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。 ⑥今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖的好书往往是更靠近生活实用的书：养生、美容、商战、股票、英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读看上去已经不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。 ⑦阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。它的“无用”本身使是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，或许更能体现人生的精神价值吧。 （选自《人民日报》有删改） 14．本文的中心论点是什么？ 15．作者认为怎样才是“有重量”的阅读？请结合全文简要回答。 16．请为本文补充一个道理论据。 17．第②③段主要运用了什么论证方法？试分析其作用。 【答案】14．阅读是有重量的精神运动。 15．示例：采用细嚼慢咽的阅读方式：选择有精神内涵的阅读内容：追求无功利心的阅读境界。(答出两点即可) 16．示例：读好书就是同许多高尚的人谈话。——笛卡尔。 17．举例论证。列举“我”少年时偷读《约翰•克利斯朵夫》深受感动以及“我”的一位亲人在下放农村时因喜欢而通读了《资本论》和《列宁全集》这两个事例，证明“阅读是有重量的精神运动”这一中心论点。 【解析】14．本题考查文章中心论点的概括。 第①段“之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动”，直接点明中心论点：阅读是一种有重量的精神运动； 根据第②段“这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量”可知，论述了书中两句话让我领略到阅读的重量； 根据③段“问他当时为什么读这些书，他说只是因为喜欢”，结合第④段“今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅”可知，论述了无功利心的阅读境界，让我感受到阅读的重量； 根据第⑤段“阅读的重量有时在于它的‘重'，有时却在于它的‘轻'”，第⑥段“各取所需的阅读看上去已经不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影”，结合第⑦段“ 阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是‘无用’的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。它的‘无用’本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，或许更能体现人生的精神价值吧”可知，论述了“无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透式阅读，也是更高的阅读境界。 因此，第②-⑦段都是在论证“阅读其实是一种有重量的精神运动”这一观点。 15．本题考查内容理解和概括。 结合第①段中“如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分。人类阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷的‘暴走’，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动”可知，作者提到，传统的阅读方式如同细嚼慢咽，能够让人深入理解和感受书籍中的内涵，而不是像网络阅读那样快速、便捷但可能浮于表面。这种深入阅读的方式，能够让人获得更加丰富的精神体验，从而感受到阅读的重量。据此可概括为：采用细嚼慢咽的阅读方式； 结合第②③段中“20世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》……这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量”，“我的一位亲人，在同样的时代背景下，在从城市下放到乡村劳动之余，倚靠在田野的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他说只是因为喜欢”可知作者通过自己及亲人的阅读经历，强调了阅读那些能够触动心灵、激发思考、赋予人力量和勇气的书籍的重要性。比如她读《约翰·克利斯朵夫》时的感动和冲动，以及亲人阅读《资本论》和《列宁全集》的纯粹喜爱，都体现了阅读内容的精神内涵对于阅读重量的贡献。据此可概括为：选择有精神内涵的阅读内容； 结合第④段中“今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅”可知，作者认为无功利心的阅读是一种自发性的行为，没有预设的阅读期待，因此不期而至的阅读收获会格外宝贵和难忘。这种阅读境界让人能够沉浸其中，感受到阅读带来的深沉和重量，既甜蜜又酣畅。据此可概括为：追求无功利心的阅读境界。 16．本题考查论据补充。 解答时，要明确文章的主旨是关于阅读的重要性，特别是强调阅读作为一种有重量的精神运动，对个人的成长、心灵的滋养以及精神世界的丰富所起的作用。结合积累，寻找与阅读重要性、阅读对精神世界的积极影响相关的名言、哲理或名人故事。这些名言或哲理应能够直接支持文章的主旨，即阅读是有重量的，能够给予人力量、启迪和智慧。 示例：书籍是人类进步的阶梯。——高尔基 17．本题考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。①举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。 结合②段中“20世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》……这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量”，③段中“我的一位亲人，在同样的时代背景下，在从城市下放到乡村劳动之余，倚靠在田野的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他说只是因为喜欢”可知，文章第②段列举“我”还是一个少年，偷读法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》深受感动的事例，第③段列举了“我”的一位亲人，在从城市下放到乡村劳动之余，倚靠在田野的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》的事例，可知运用的是举例论证，具体有力地论证了“阅读是有重量的精神运动”这一中心论点，使论证更具体、更有说服力。 担当是引领人生的旗帜 ①在短短两万多字的《论语》中，“君子”这个词竟出现了一百多次。大圣人孔子在为我们勾勒出人们心目中理想的君子形象的同时，也提出了君子最基本的人格标准：做一个有担当的人。担当精神，是我们核心素养中的一个重要部分。我们若想在成功的道路上走得更远，就应该培养自己的担当精神。 ②那么，我们怎样才能拥有担当精神呢？ ③担当是一种责任。玄奘西去印度，跋山涉水，历经千难万险，始终牢记取经的职责，行程五万余里，终于将佛教圣经带到了中国并发扬光大。【甲】由此可见，责任是我们拥有担当精神的首要条件，在历史的长河里，许多有志之士身处困境时，都是依靠责任感克服重重困难，担当起自己的责任的。 ④担当是一种勇气。鸦片祸国之际，林则徐以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气挺身而出，披肝沥胆，虎门销烟；戊戌变法时，谭嗣同毅然拒绝他人劝他逃跑的建议，以“我自横刀向天笑”的勇气直面保守派的屠刀，以鲜血捍卫了自己的变法思想。由此可见，勇气是我们拥有担当的重要条件，我们只有有了勇气，才能更好的保家卫国。 ⑤ 。古往今来，有许多义士仁人，心怀天下苍生，向我们诠释着担当的境界。虽然遭遇贬谪，范仲淹依然保持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界：【乙】孔子曾经说过：“士而怀居，不足以为士矣。”意思是说，如果一个人整天只想着自己的小家庭，那么这个人就不可能成为真正的君子。由此可见，境界能使我们的担当变得更有价值，更有意义。当我们从“小我”的世界走出，拥有放眼天下的胸怀时，我们所做的一切就会被注入时间的防腐剂，流芳千古。 ⑥担当是生命水平高下的水银柱，是引领我们书写美好人生的旗帜。一代又一代，一辈又一辈，先人们用实际行动告诉我们：做人，必须要有所担当！ 18．对本文的中心论点概括最恰当的一项是（   ） A．君子的担当 B．若想成为君子，就必须有所担当 C．我们应该培养自己的担当精神 D．担当是引领我们书写美好人生的旗帜 19．根据文意，在第⑤段空白处填入合适的句子： 。 20．下列四句话中最适合填入【甲】 【乙】两处的序号分别是： 、 。 ①虽然茅屋被秋风吹破，境遇困苦的杜甫仍心怀天下，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。 ②痛苦失意中，李白并没有丧失信心，依然坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 ③司马迁因“李陵之祸”饱受摧残，但不忘自己的使命，依然坚持写作，创作出堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”的巨著《史记》。 ④虽然有高官厚禄的诱惑，庄子还是选择在濮水边悠然垂钓，享受山林中晴岚落日的美好。 21．文中第④段画横线句子主要运用了 的论证方法，有什么作用？ 【答案】18．C 19．担当是一种境界 20． ③ ① 21．举例论证  举了林则徐挺身硝烟和谭嗣同变法失败从容就义的事例，具体典型地论证了“担当是一种勇气”的观点，从而论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力 【解析】18．本题考查论点提炼。 论点一般从题目，首段，尾段等处找，根据整片文章的内容梳理概括即可。 结合题目“担当是引领人生的旗帜”可知关键词是“担当”，结合第①段“担当精神，是我们核心素养中的一个重要部分。我们若想在成功的道路上走得更远，就应该培养自己的担当精神”可知由孔子的“君子”提出做人的标准：做一个有担当的人，从而提出论点“应该培养自己的担当精神”。接下去②-⑤段论证了“我们怎样才能拥有担当精神呢”，最后第⑥段“一代又一代，一辈又一辈，先人们用实际行动告诉我们：做人，必须要有所担当”总结观点。故本文的中心论点是：我们应该培养自己的担当精神。 故选C。 19．本题考查分论点提炼。 结合第⑤段“古往今来，有许多义士仁人，心怀天下苍生，向我们诠释着担当的境界”可知本段引用了范仲淹、孔子等人的话论证了“担当的境界”，结合“由此可见，境界能使我们的担当变得更有价值，更有意义”可知论证了境界的好处。再结合第③段“担当是一种责任”，第④段“担当是一种勇气”，可知格式为“担当是一种…”，故本段可提炼为“担当是一种境界”。 20．本题考查论据补充。 结合第③段“担当是一种责任。玄奘西去印度，跋山涉水，历经千难万险，始终牢记取经的职责，行程五万余里，终于将佛教圣经带到了中国并发扬光大”可知这里论证了“担当是一种责任”，故【甲】处的论据也要体现“责任”；结合第⑤段“古往今来，有许多义士仁人，心怀天下苍生，向我们诠释着担当的境界。虽然遭遇贬谪，范仲淹依然保持‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的境界”可知这里论证了“担当是一种境界”，故【乙】处的论据也要体现“境界”。 阅读所给的论据，①句列举杜甫的事例，在境遇困苦的杜甫仍心怀天下，这是一种境界。能论证的观点是“担当是一种境界”，故可以放在乙处。②句讲述的是李白坚定的信念，在痛苦中找到希望，与“责任”“境界”无关；③句司马迁的事例表现的是其“使命”，修史，这是责任的体现，能证明的观点是“担当是一种责任”，故应该放在甲处。④句说的是庄子淡泊名利，享受悠闲自在的生活，与“责任”“境界”无关。 故甲处选③，乙处选①。 21．本题考查论证方法及作用。 结合“鸦片祸国之际，林则徐以‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’的勇气挺身而出，披肝沥胆，虎门销烟”“戊戌变法时，谭嗣同毅然拒绝他人劝他逃跑的建议，以‘我自横刀向天笑’的勇气直面保守派的屠刀，以鲜血捍卫了自己的变法思想”可知举了林则徐和谭嗣同两个人的例子，是举例论证。他们在鸦片战争和戊戌变法时的不同表现，前者挺身而出，后者拒绝逃跑，都体现了国难当头的勇气和担当，这是一种责任的体现。故用两人的例子论证了“担当是一种勇气”的分论点，从而论证了“应该培养自己的担当精神”的中心论点，使文章更具有说服力。 阅读下文，完成下面小题。 弱者易怒，强者易恕 ①古语有云：“弱者易怒，强者易恕。 ②越无能的人，越爱动怒。听过一句谚语：“一怒之下踢石头，只会痛着脚指头。”很多时候，愤怒对别人有害，但受害最大的却是自己。钱锺书的《围城》中，主人公方鸿渐本来握了一手好牌，却因为无能和易怒，毁了自己的人生。诸葛亮说过：“先怒则必后悔，一朝之念，而亡其身。”遇到事情只会发怒的人，最后必然会输得一败涂地。不知道你有没有这种感觉：身边那些本事大的人，脾气往往都很小，他们待人和颜悦色，说话客气有礼貌；而那些本事不大的人，总是易燃易爆炸，你无意间的一句话，都有可能成为点燃他脾气的导火索。有人说：“一个人的愤怒，说到底，是对自己无能的痛苦。”真正有本事的人，从来不需要用脾气来武装自己。 ③越厉害的人，越懂得宽怒。人生不如意事十有八九，在责备别人和宽恕对方之间，差的正是一个人的心胸与格局。 ④晚清名臣曾国藩，曾因轿子的问题，无端遭受过一场羞辱。在一次上朝途中，曾国藩坐的四抬轿子和某官员的八抬大轿，相遇在一条狭窄的巷子。对方一看是四抬轿子，以为里面坐的是比自己身份低的官员。于是轿前引路官二话不说，借着没有及时让道的缘由，将曾国藩从轿里揪了出来。结果，八抬大轿里的官员看到，被打的人是比自己官职更高的曾国藩，吓得慌忙下轿，叩头谢罪。曾国藩没有动怒，反而将这位官员扶起，笑着说道：“是本官的轿子挡了大人的道，不怪你，不怪你。”林逋在《省心录》中说：“和以处众，宽以待下，怒以待人，君子人也。”真正的强者，往往是大度且平易近人的。他们不与人相较，而是用自己的涵养去征服对方。 ⑤弱者易怒如虎，强者平静如水。《荀子》有言：“怒不过夺，喜不过予。”高层次的人并不是没有情绪，只是他们练就了一颗沉稳的内心，不会被情绪所左右，生气时也不会失了分寸。一头弱小的绵羊，即便奋力嘶吼，也不会震慑对方丝毫；但强大的狮子，只静静伫立在那里，便不怒自威。弱者易怒如虎，强者易静如水。相比于遇事只会愤怒嘶吼的人，那些不动声色、遇事冷静的人，才是真正的高手。 ⑥庄子说：“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”顺时不喜，逆时不怒，只有深谙这个道理的人，才能活得游刃有余。 （选自公众号“洞见”2021年7月9日，有删改） 22．下列对文章内容分析有误的一项是（   ） A．文章第②段进行对比论证，将本事大与本事不大的人的脾气进行比较，收到了突出论点、愈辩愈明的效果。 B．文中多处引用经典名言，列举历史故事，论据充分，论证有力，增强了文章的说服力。 C．冯梦龙在《增广智囊补》有言“能容小人，方成君子”，能够很好地论证“弱者易怒如虎，强者平静如水”这一观点。这句话放在第⑤段比较合适。 D．第⑤段引用《荀子》的言论，证明“弱者易怒如虎，强者平静如水”，而“高层次的人并不是没有情绪，只是他们练就了一颗沉稳的内心”是对荀子“怒不过夺，喜不过予”的解释。 23．下列对本文论证特点分析有误的一项是（   ） A．文章开门见山，直接提出中心论点“弱者易怒，强者易恕”。 B．文章从“越无能的人，越爱动怒”“越厉害的人，越懂得宽恕”两方面分别进行论述。 C．文中运用了举例论证、道理论证、对比论证和比喻论证多种论证方法。 D．引用庄子的名言，与文章的标题和开头相呼应，总结全文，深化了中心论点。 24．对下面这句话分析无误的一项是（   ） 拿破仑曾说：“能控制好自己情绪的人，比能拿得下一座城池的将军更伟大。” A．可以作为论据，从正面论证“越无能的人，越爱动怒”这一观点。 B．可以作为论据，从正面论证“越厉害的人，越懂得宽恕”这一观点。 C．可以作为论据，从正面论证“弱者易怒如虎，强者平静如水”这一观点。 D．不适合作为本文论据。 【答案】22．C 23．B 24．C 【解析】22．本题考查对内容的理解与分析。 C.“冯梦龙在《增广智囊补》有言：‘能容小人，方成君子’”这句话强调的是要有包容心，能容纳小人才能成为君子，更侧重于论述要宽容，能够很好地论证“越厉害的人，越懂得宽恕”这一观点。这句话放在第③自然段比较合适。 故选C。 23．本题考查对文章论证特点的辨析。 B.文章从“越无能的人，越爱动怒”“越厉害的人，越懂得宽恕”“弱者易怒如虎，强者平静如水”三方面分别进行论述。 故选B。 24．本题考查论据补充。 拿破仑的这句话强调了控制自己情绪的人的伟大，能够控制好自己情绪的人比能拿下一座城池的将军更伟大，体现了强者能够控制情绪，平静如水，可作为论据从正面论证“弱者易怒如虎，强者平静如水”这一观点。 故选C。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版九年级上册第五单元主题阅读 学习重点： 学习本单元，要注意联系文章的时代背景，把握作者的观点； 还要注意分析议论文所用的材料，理解观点和材料之间的联系，掌握论证的方法。还要联系实际进行质疑探究，养成独立思考的习惯。 知识梳理 文体知识：议论文 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，运用逻辑推理来表明作者对某一问题的观点和态度，阐发对某一现象的见解和主张的一种文体。议论文，又叫说理文。 议论文分类 1、立论文：以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达自己的观点和主张。 2、驳论文：论辩时针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点。驳论文的破立结合：首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。 议论文结构 一般形式：引论（提出问题）——本论（分析问题）——结论（解决问题） 议论文三要素 1、论点（证明什么） 论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。 2、论据（用什么证明） 论据的分类：事实论据、道理论据 3、论证（怎样证明） 运用论据证明论点的过程与方法。 论证方法 ①举例论证：例证法 事实论据 事例（含概括事例） ②道理论证：引证法 道理论据 引名言，讲道理 ③对比论证：把正反事实或道理进行对比，其本身也可以是举例论证和道理论证 ④比喻论证：通过比喻进行证明(在说明文中为打比方，散文中为比喻) 知识链接 一、归纳中心论点 1、中心论点的概念 论点是作者对所述问题的见解和主张，也是文章阐述的中心问题，更是议论文的灵魂。一篇议论文只有一个中心论点，分论点可以有多个，都是围绕中心论点提出的。中心论点起统率全文的作用，分论点补充中心论点，为中心论点服务。 2、论点的特征 （1）形式上是完整的陈述句； （2）有明确的判断（肯定或否定）； （3）不能运用修辞和疑问句，即不能是疑问句或比喻句等。 （4）具有正确性、鲜明性、新颖性。 3、中心论点的位置 （1）标题，有些文章的标题就是论点； （2）开头处，最常见的是论点放在开头，或开门见山、直接提出，或引用提出，或归纳事例提出； （3）结尾处，有的文章采用归纳全文、篇末点题，揭示中心论点的写法，要注意具有总结性的标志词，如“所以”“总而言之”“总之”“故此”“归根结底”等； （4）文章中间，放在文章中间，往往观点的提出有一个过程，在经过一番论述之后，再提出中心论点； （5）没有明确论点，少数议论文没有明确提出论点，需要根据文章内容自己提炼概括。 4、解题技巧 （1）找摘：按照位置确定论点：标题、开头、中间、结尾。摘抄原句或适当变化句子为表述观点的陈述句。分论点常为段落的点起句或段尾句。 （2）概括：紧扣论题找出关键词，连词成句，提炼出中心论点。 二、概括论述内容 1、提问形式 （1）文章从哪几个方面阐述论点的？ （2）概括文章某段论述的主要内容。 2、解题技巧 （1）划分层次； （2）概括层意； （3）根据要求归纳出主要内容。 三、分析论证方法及其作用 1、论证方法分类及其作用 （1）举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。 作用：运用举例论证，列举……事例，具体有力地论证……观点，增强文章的说服力。 （2）道理论证：运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及公认的定理、公式等来证明观点。有时作者的分析论述也是道理论证。 作用：运用道理论证，通过引用……名言，充实有力地论证……观点，具有权威性和说服力。 （3）比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点的论证方法，即以喻体作论据去论证本体的论证方式。 作用：运用比喻论证，将……比作……，生动形象地论证……观点，使说理深入浅出、通俗易懂，便于读者理解和接受。 （4）对比论证：把正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点的一种论证方法。 作用：运用对比论证，……和……形成鲜明对比，从正反两方面，突出强调……观点。 2、提问形式 （1）句段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ （2）分析列举、引用……事例、名言的作用是什么？ 3、解题技巧 论证方法+好处+论证观点。 四、分析论据 1、常见形式 （1）补充论据 （2）判断论据是否可用 2、解题技巧 （1）补充论据 ①紧扣观点补充恰当的论据。 ②事实论据中一定要有能体现观点的关键词语。 ③名人名言公式：时代或国籍+作者+名言。 （2）判断论据是否可用 ①明确段落。 ②概括材料阐述内容或列举事例。 ③分析材料是否可以论证文章或某段的……观点，使论证更深入。 五、分析论证思路 1、提问形式 分析全文或段落的论证思路。 2、解题技巧 （1）划分段落层次。按照提出问题、分析问题、解决问题的三段式结构进行全文或段落层次的划分。看设题分数，几分划分为几层。 （2）概括各层层意。 （3）有条理地论述。论述时使用一些能加强层次性的词语。如首先、其次、再次、最后等，使用一些能显示议论文文体特征的词语，如提出、阐述、证明、论述等。 主题阅读与练习 阅读下文，回答问题。 以创新之光照亮“裂痕” 刘根生 ①有人说：“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。”新事物诞生时难言完美，拥抱“裂痕”，变痛点为亮点，才能赢得成功和进步。 ②所谓“裂痕”，常常体现为某种缺陷，但这样的缺陷不会是永远不变的。因发射时枪口跳动幅度大、影响射击精度，驳壳枪问世后曾长期遇冷。然而，通过平放射击，枪口跳动对精度影响小了，连发时相当于小型冲锋枪，特别适合游击战。因录音技术不成熟，早期的唱片容量只有5分钟，开发有声读物项目一度遭到反对。然而，面对市场需求，密纹唱片实现技术突破，录音时间大幅延长。今天，智能手机已趋普及，有声读物产品日新月异，人们不断用创新之光照亮“裂痕”，踩着成功的阶梯步步上行。 ③拥抱“裂痕”，意味着要敢闯敢试，不可万事俱备再付诸行动。“中国天眼”构想提出时，重重困难令人感觉“不可能完成”。但历时22年，难关逐个被攻破，“大国重器”终于落地。廖俊波在福建省政和县任县委书记时说：“认准的事，背着石头上山也要干！”靠改革优化环境，在破解难题中走特色化路子，他带领大家把县域经济从省末位变成增长速度“省十佳”，印证了“弱鸟可望先飞，至贫可能先富”。俗话说，樱桃好吃树难栽。事实证明，守成者没有前途，逢山开路才有希望。 ④数学家陈省身曾给中科大少年班题词：“不要考100分！”因为次次考100分需要连细枝末节都反复训练，哪有精力思考和探索？由此既要努力学习，又要避免“满分损失”。这也启示人们，无“裂痕”未必好。现实中，有的人面对成果评审，放弃“有缺陷的突破”，选择“平庸的完美”；有的人罹患改革拖延症，不确保万无一失，就不敢先行先试，季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。”孔子并非否定多思，而是提醒人莫因患得患失志向思而不行。“万物皆有裂痕”，不确定因素随时可能出现。纠结于完美主义、坐等万事俱备，只会错过探索发现的惊喜。 ⑤创新可分为两类：一是“从0到1”，一是“从1到1个亿”。前者是原发性创新，属于垂直进步；后者是推陈出新式创新，属于水平进步。实现科技领跑，需要更多的“从0到1”。而过程中充满“裂痕”，往往是“从0到1”的显著特征。宁要“有缺陷的突破”，不要“平庸的完美”，创新之光才会照亮一处处“裂痕”。进而言之，探索在前、总结在后，先行先试、以立促破，也是改革深水区的常态。 ⑥“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”成功不等于成熟，完成不等于完美，“美好”永无止境。新矛盾如同“裂痕”，不仅映照着缺憾、不足，更孕育着希望、机遇。一次次用创新之光照亮“裂痕”，一次次在新起点上超越自己，前行的道路自会越走越宽广。 （有改动） 1．第①段画横线的句子在文中起什么作用？请简要分析。 2．结合文章第④段画线句子，说说作者是如何借用关联词来推进论证的。 3．下面两则材料可以证明文中观点，你准备把它们分别放在哪一段？请说明理由。 材料一：1971年的一天，布歇内尔边看电视边这么想：“光看太没意思了。把电视接收器作为试验对象，看它产生什么反应。”此后不久，他就发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。 （选自罗迦·费·因格《谈创造性思维》） 材料二：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 （选自陶行知《创造宣言》） 阅读下面文章，完成下面小题。 创造宣言 陶行知 ①创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。 ②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 ③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。 ④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。 ⑤有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。 ⑥有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 ⑦可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。 ⑧有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 ⑨有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ ⑩有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气一切都完。”是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 ⑪所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 ⑫像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。 ⑬东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。……茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”茅草中有一棵好像是先知先觉的树苗，听他说“泰山没有东山好”，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，两根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三地，一天一天地，听到有树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩吗？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱，偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身？ ⑭割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。 ⑮创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。 ⑯罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 4．文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？ 5．第⑬段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 6．学习本文后，结合自身实际，说说你从文章中得到了怎样的启示？ 怀疑与学问 顾颉刚 ①“学者先要会疑。”——程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为莹”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书史的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 7．用下面的句子或短语替换文章的标题，你认为最恰当的一项是（   ） A．学者首先要学会疑 B．学问的基础是事实 C．尽信书则不如无书 D．我怀疑所以我存在 8．下面是文章的论证结构框架图，请将空缺内容补充完整。 9．小语读了本文之后，认为文中有些语言表达不严谨，为此与同学小文展开了讨论。如果你是小文，请说出你的观点。 小语：“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度”这句话表达不严谨，“一切”这个词显得太绝对。 小文： 10．同学阳阳收集到下面材料，准备用来充当本文论据。你认为放在文中哪一段比较合适？请简单分析理由。 爱因斯坦因为怀疑权威，推翻了牛顿力学假说和以太论，推动了科学的突破性发展；著名杂交水稻专家袁隆平敢于怀疑书本，从观察稻株中悟出天然杂交水稻的道理，颠覆了“水稻是自花授粉作物，没有杂交优势”这一世界权威著作的结论；意大利物理学家托里拆利延续了老师伽利略追求真理的精神，在将亚里士多德学说奉若神明的年代，运用实验的方法大胆否定了真空没有重量等结论。 阅读下面节选内容，完成下面小题。 创造宣言（节选） 陶行知 ①有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。 ②有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 ③可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。 ④有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 ⑤有人说： （1） ，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口蚕吃桑叶，尚能吐丝。难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ ⑥有人说： （2） ，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气一切都完。”是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变。变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 ⑦所以处处是创造之地，天天是创造之时， （3） ，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 【注释】①平老静：河北保定开包子铺的小老板，为人诚实，做生意守信用。陶行知曾创作了长诗称赞他。 11．请将下面节选内容的论证结构图补充完整。 驳斥五种错误观点 环境太平凡 发出创造宣言 处处是创造之地 生活太单调 天天是创造之时 年纪太小 （3） （1） （2） 12．合理的论证，要选用恰切的论据，运用恰当的论证方法。按要求回答下面问题。 （1）单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 平老静并非古今中外的名人。举他的例子是否有说服力？ （2）这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 上面句子主要运用了什么论证方法？有何作用？ 13．论证要合乎逻辑。作者批驳的5个错误观点能否调换顺序？为什么？ 阅读是有重量的精神运动 铁凝 ①如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分。人类阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷的“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。 ②20世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页的题记是这样的两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量。 ③我的一位亲人，在同样的时代背景下，在从城市下放到乡村劳动之余，倚靠在田野的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他说只是因为喜欢。 ④今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅。 ⑤阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。 ⑥今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖的好书往往是更靠近生活实用的书：养生、美容、商战、股票、英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读看上去已经不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。 ⑦阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。它的“无用”本身使是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，或许更能体现人生的精神价值吧。 （选自《人民日报》有删改） 14．本文的中心论点是什么？ 15．作者认为怎样才是“有重量”的阅读？请结合全文简要回答。 16．请为本文补充一个道理论据。 17．第②③段主要运用了什么论证方法？试分析其作用。 担当是引领人生的旗帜 ①在短短两万多字的《论语》中，“君子”这个词竟出现了一百多次。大圣人孔子在为我们勾勒出人们心目中理想的君子形象的同时，也提出了君子最基本的人格标准：做一个有担当的人。担当精神，是我们核心素养中的一个重要部分。我们若想在成功的道路上走得更远，就应该培养自己的担当精神。 ②那么，我们怎样才能拥有担当精神呢？ ③担当是一种责任。玄奘西去印度，跋山涉水，历经千难万险，始终牢记取经的职责，行程五万余里，终于将佛教圣经带到了中国并发扬光大。【甲】由此可见，责任是我们拥有担当精神的首要条件，在历史的长河里，许多有志之士身处困境时，都是依靠责任感克服重重困难，担当起自己的责任的。 ④担当是一种勇气。鸦片祸国之际，林则徐以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气挺身而出，披肝沥胆，虎门销烟；戊戌变法时，谭嗣同毅然拒绝他人劝他逃跑的建议，以“我自横刀向天笑”的勇气直面保守派的屠刀，以鲜血捍卫了自己的变法思想。由此可见，勇气是我们拥有担当的重要条件，我们只有有了勇气，才能更好的保家卫国。 ⑤ 。古往今来，有许多义士仁人，心怀天下苍生，向我们诠释着担当的境界。虽然遭遇贬谪，范仲淹依然保持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界：【乙】孔子曾经说过：“士而怀居，不足以为士矣。”意思是说，如果一个人整天只想着自己的小家庭，那么这个人就不可能成为真正的君子。由此可见，境界能使我们的担当变得更有价值，更有意义。当我们从“小我”的世界走出，拥有放眼天下的胸怀时，我们所做的一切就会被注入时间的防腐剂，流芳千古。 ⑥担当是生命水平高下的水银柱，是引领我们书写美好人生的旗帜。一代又一代，一辈又一辈，先人们用实际行动告诉我们：做人，必须要有所担当！ 18．对本文的中心论点概括最恰当的一项是（   ） A．君子的担当 B．若想成为君子，就必须有所担当 C．我们应该培养自己的担当精神 D．担当是引领我们书写美好人生的旗帜 19．根据文意，在第⑤段空白处填入合适的句子： 。 20．下列四句话中最适合填入【甲】 【乙】两处的序号分别是： 、 。 ①虽然茅屋被秋风吹破，境遇困苦的杜甫仍心怀天下，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。 ②痛苦失意中，李白并没有丧失信心，依然坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 ③司马迁因“李陵之祸”饱受摧残，但不忘自己的使命，依然坚持写作，创作出堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”的巨著《史记》。 ④虽然有高官厚禄的诱惑，庄子还是选择在濮水边悠然垂钓，享受山林中晴岚落日的美好。 21．文中第④段画横线句子主要运用了 的论证方法，有什么作用？ 阅读下文，完成下面小题。 弱者易怒，强者易恕 ①古语有云：“弱者易怒，强者易恕。 ②越无能的人，越爱动怒。听过一句谚语：“一怒之下踢石头，只会痛着脚指头。”很多时候，愤怒对别人有害，但受害最大的却是自己。钱锺书的《围城》中，主人公方鸿渐本来握了一手好牌，却因为无能和易怒，毁了自己的人生。诸葛亮说过：“先怒则必后悔，一朝之念，而亡其身。”遇到事情只会发怒的人，最后必然会输得一败涂地。不知道你有没有这种感觉：身边那些本事大的人，脾气往往都很小，他们待人和颜悦色，说话客气有礼貌；而那些本事不大的人，总是易燃易爆炸，你无意间的一句话，都有可能成为点燃他脾气的导火索。有人说：“一个人的愤怒，说到底，是对自己无能的痛苦。”真正有本事的人，从来不需要用脾气来武装自己。 ③越厉害的人，越懂得宽怒。人生不如意事十有八九，在责备别人和宽恕对方之间，差的正是一个人的心胸与格局。 ④晚清名臣曾国藩，曾因轿子的问题，无端遭受过一场羞辱。在一次上朝途中，曾国藩坐的四抬轿子和某官员的八抬大轿，相遇在一条狭窄的巷子。对方一看是四抬轿子，以为里面坐的是比自己身份低的官员。于是轿前引路官二话不说，借着没有及时让道的缘由，将曾国藩从轿里揪了出来。结果，八抬大轿里的官员看到，被打的人是比自己官职更高的曾国藩，吓得慌忙下轿，叩头谢罪。曾国藩没有动怒，反而将这位官员扶起，笑着说道：“是本官的轿子挡了大人的道，不怪你，不怪你。”林逋在《省心录》中说：“和以处众，宽以待下，怒以待人，君子人也。”真正的强者，往往是大度且平易近人的。他们不与人相较，而是用自己的涵养去征服对方。 ⑤弱者易怒如虎，强者平静如水。《荀子》有言：“怒不过夺，喜不过予。”高层次的人并不是没有情绪，只是他们练就了一颗沉稳的内心，不会被情绪所左右，生气时也不会失了分寸。一头弱小的绵羊，即便奋力嘶吼，也不会震慑对方丝毫；但强大的狮子，只静静伫立在那里，便不怒自威。弱者易怒如虎，强者易静如水。相比于遇事只会愤怒嘶吼的人，那些不动声色、遇事冷静的人，才是真正的高手。 ⑥庄子说：“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”顺时不喜，逆时不怒，只有深谙这个道理的人，才能活得游刃有余。 （选自公众号“洞见”2021年7月9日，有删改） 22．下列对文章内容分析有误的一项是（   ） A．文章第②段进行对比论证，将本事大与本事不大的人的脾气进行比较，收到了突出论点、愈辩愈明的效果。 B．文中多处引用经典名言，列举历史故事，论据充分，论证有力，增强了文章的说服力。 C．冯梦龙在《增广智囊补》有言“能容小人，方成君子”，能够很好地论证“弱者易怒如虎，强者平静如水”这一观点。这句话放在第⑤段比较合适。 D．第⑤段引用《荀子》的言论，证明“弱者易怒如虎，强者平静如水”，而“高层次的人并不是没有情绪，只是他们练就了一颗沉稳的内心”是对荀子“怒不过夺，喜不过予”的解释。 23．下列对本文论证特点分析有误的一项是（   ） A．文章开门见山，直接提出中心论点“弱者易怒，强者易恕”。 B．文章从“越无能的人，越爱动怒”“越厉害的人，越懂得宽恕”两方面分别进行论述。 C．文中运用了举例论证、道理论证、对比论证和比喻论证多种论证方法。 D．引用庄子的名言，与文章的标题和开头相呼应，总结全文，深化了中心论点。 24．对下面这句话分析无误的一项是（   ） 拿破仑曾说：“能控制好自己情绪的人，比能拿得下一座城池的将军更伟大。” A．可以作为论据，从正面论证“越无能的人，越爱动怒”这一观点。 B．可以作为论据，从正面论证“越厉害的人，越懂得宽恕”这一观点。 C．可以作为论据，从正面论证“弱者易怒如虎，强者平静如水”这一观点。 D．不适合作为本文论据。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$