必修（10篇） - 《谏太宗十思疏》【文言文32篇】 - 2025年新高考语文古诗文理解性默写考点演练

必修（10篇）【文言文32篇】 谏太宗十思疏① 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重②，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命③，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑④，振之以威怒，终苟免而不怀仁⑤，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱⑥以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽⑦则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德⑧，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 【注释】①选自《贞观政要集校》，中华书局2003年版。题目是编者加的。魏征（580 — 643），字玄成，巨鹿下曲阳（今河北晋州）人，唐代政治家，以直言敢谏著称。本文是魏征写给唐太宗的奏章之一，阐述了“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”等观点。②当神器之重：掌握帝王的重权。神器，指帝位。③承天景命：承受上天重大的使命。景，大。④董之以严刑：用严酷的刑罚监督人民。董，监督。⑤终苟免而不怀仁：最终只是苟且免于刑罚，但是并不会感念（皇上的）仁慈。⑥三驱：狩猎时设网三面，留一面不设。指狩猎有分寸，不过度捕杀。⑦虑壅（yōng）蔽：担心（耳目被）堵塞、（思想被）蒙蔽。⑧弘兹九德：扩大九德的修养。宏，使……光大。九德指九种优良的品格。出自《尚书·皋陶（yáo）谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。” 【译文】我听说想要树木生长（得高），一定要稳固它的根系；想要泉水流得远，一定要疏通它的源流；想要国家安定，一定要厚积仁义道德。源流不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（却也）知道这是不可能的，何况（您这样）英明智慧的人呢！国君掌握着帝王的职权，占据着天地间重要的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。如不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈，厉行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也是砍断树根却求树木茂盛，堵住泉流却想要泉水流远啊。（古代）所有的君主，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，（但）功业建成就德性衰减。开头做得好的实在很多，能够坚持到底的（却）很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下（就显得）才能不足，这是什么原因呢？因为在深沉的忧虑中，一定会竭尽诚心对待臣民；既然已经成功，就会放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心就会让相隔很远的势力（和自己）联合，傲视别人就会让亲人成为陌路之人。虽然（能）用严酷的刑罚监督（人），用威风怒气来震撼（人），（人们）最终苟且来求得免于刑罚，但他们不会感念恩德，（虽然）表面上恭敬，内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的是人民的力量；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕的；用腐烂的绳索驾驭飞驰的马车，难道能不加重视吗！统治天下的人，如果真的能够见到自己喜欢的，就要想到用知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘用谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就要想到像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就要想到狩猎时设网三面，留一面不设（狩猎有度，不过分捕杀）；担心意志松懈，就要想到（做事）要始终谨慎；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸邪小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能传播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将争相做好自己的事，君王就没有政事（烦扰），可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不用多说，百姓就能够得到教化。为什么一定要亲自劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的眼睛和耳朵，毁坏无为而治的大境界呢？ 【简赏】贞观初年，李世民借鉴隋亡教训，保持节俭、谨慎的作风，实行了诸多利于国计民生的政策。随着经济发展，边防巩固，他开始大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。作为唐朝第一谏臣的魏征自然不会任由李世民胡为。然而，如何劝说一个颇有成就的奢靡君王，这是一个难题。他没有直陈其过，而是从自然物理说起，都是常识，不容分辩；继而以此类比治国之道，通俗易懂，不容推脱；再以百代正反故事证明居安思危、戒奢以俭的重要；进而提出“十思”的主张；结尾不忘展现垂拱而治的美好景象。全文都在说理，讲的是治国常识，暗指的却是李世民的过失。通俗易懂却异常厚重，引经据典却不露痕迹，言辞恳切却不卑躬屈膝，拳拳之心可见，急切之情可察。李世民读完奏疏，猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。李世民十分重视这篇奏疏，常置于案头并视为座右铭。 【积累】 “疏”的来龙去脉 疏，分条陈述的意思，是中国古代的一种文体，为臣下向君王分条陈述自己对某事意见的文字，也称“奏疏”或“奏议”。战国之前臣子向君王呈献文字称为“上书”；秦灭六国后统称为“奏”；唐宋以后上奏文书统称“奏议”，也称为“奏疏”。疏也是变化和发展的：汉代有奏、议、章、表等；魏晋南北朝新增启文；隋、唐、宋时常用表和状；宋代增加札子，为奏事前呈递的文字；元代有奏、启；明、清两代有奏本、题本、笺、表、启，康熙之后还有奏折等。 真题再现 怨不在大，可畏惟人；_________，所宜深慎。（魏征《谏太宗十思疏》） 模拟训练 1.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来的不同结果的句子是：__________________，__________________。 2.《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易而守天下难的缘由是：__________，______________；________，__________________。__________________，__________________。 3.《谏太宗十思疏》中，“知其不可”的“其”指代的内容是：__________________，_____ _____________，__________________。 4.《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“______________，______________”的结论。 5.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“______________，______________；______________；______________”两组比喻，从而引出了中心论点“______________，___ ___________”。 6.《谏太宗十思疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“________________，________________，________________”，从而进一步强调了自己的政治意图。 7.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的一句是：___________________。 8.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的一句是：_______________ _____。 9.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养的一句是：___________________。 10.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的一句是：___________________。 11.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王田猎要有限度的一句是：___________________。 12.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的一句是：___________________。 13.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是：______ ___________________，_________________________。 14.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的一句是：________________ ______________。 15.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要远离奸佞小人的一句是：____________________。 16.《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：________，__________；________，__________。 17.《谏太宗十思疏》中强调刑法、威吓都无法让百姓心服的句子是：_______________，___ ____________，_______________，_______________。 18.《谏太宗十思疏》中指出帝王是承受了上天使命的两句是：_________，_________。 19.《谏太宗十思疏》中用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积累德义的句子是：_______________，_______________。 20.《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：________ _______，_______________。 21.《谏太宗十思疏》中，作者以自谦的口吻，强调明智之人（帝王）比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：__________，__________，_____________！ 22.《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是：_____________，_____________。 23.《谏太宗十思疏》中，强调德行不深厚，不能控制欲望，就如同挖根求木茂，堵源求水流得远的句子是：_________________，_________________。 24.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照“十思”去做，人们会各尽其才的句子是：_______________，___________，___________，___________。 25.《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：___________，___________；___________，___________。 26.《谏太宗十思疏》中用“_______________，_______________”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 27.《谏太宗十思疏》中，作者在提醒君主应重视人民是否怀怨一事后，又用“舟”和“水”的比喻来肯定人民力量的句子是“___________，___________”。 28.《谏太宗十思疏》中用“______________，______________”说明人们开始时大都能做得很好，但很少能坚持到最后。 29.在《谏太宗十思疏》一文中，魏征期望达到的理想政治境界是“___________，___________”。 4.魏征《谏太宗十思疏》开篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“______________，______________”两句，强调了德义对治国安邦的重要性。 30.《谏太宗十思疏》开篇以“求木之长”“欲流之远”比况，引出“______________，____ __________”的观点。 31.《谏太宗十思疏》中阐明“人君”地位重要、责任重大的句子是“_______________，___ ______________”。 32.《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比来论证对人的态度不同，其结果反差大，从而说明能否以诚相待、恭俭下人是事业成败的关键。这两句是“_______________，_______________”。 33.在《谏太宗十思疏》一文中，魏征提出的“用人纳谏”的策略是“___________，___________”，这成，为初唐时期的治国方略。 34.《谏太宗十思疏》中，魏征劝诫唐太宗要赏罚适度的句子是“___________________，___ ________________”。 35.在《谏太宗十思疏》一文中，魏征告诫君王要虚心纳谏、不为谗邪所蒙蔽的句子是“____ _______________，___________________”。 36.《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王应“戒奢侈”，不放纵欲望，不大兴土木，也就是说，作为国君，“________________________，________________________”。 37.《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王田猎有度，不过分捕杀的句子是“________________ ___________”；告诫君王要善始善终的句子是“________________________”。 38.《谏太宗十思疏》中，与“靡不有初，鲜克有终”意思类似的句子是“________________，________________”。 39.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“比类虽繁，以切至为贵。”《谏太宗十思疏》中“__ ______________，________________”两句，以木与根的关系作比，表明为政者积德义的重要性，便极其“切”合。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 必修（10篇）【文言文32篇】 谏太宗十思疏① 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重②，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命③，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑④，振之以威怒，终苟免而不怀仁⑤，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱⑥以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽⑦则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德⑧，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 【注释】①选自《贞观政要集校》，中华书局2003年版。题目是编者加的。魏征（580 — 643），字玄成，巨鹿下曲阳（今河北晋州）人，唐代政治家，以直言敢谏著称。本文是魏征写给唐太宗的奏章之一，阐述了“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”等观点。②当神器之重：掌握帝王的重权。神器，指帝位。③承天景命：承受上天重大的使命。景，大。④董之以严刑：用严酷的刑罚监督人民。董，监督。⑤终苟免而不怀仁：最终只是苟且免于刑罚，但是并不会感念（皇上的）仁慈。⑥三驱：狩猎时设网三面，留一面不设。指狩猎有分寸，不过度捕杀。⑦虑壅（yōng）蔽：担心（耳目被）堵塞、（思想被）蒙蔽。⑧弘兹九德：扩大九德的修养。宏，使……光大。九德指九种优良的品格。出自《尚书·皋陶（yáo）谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。” 【译文】我听说想要树木生长（得高），一定要稳固它的根系；想要泉水流得远，一定要疏通它的源流；想要国家安定，一定要厚积仁义道德。源流不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（却也）知道这是不可能的，何况（您这样）英明智慧的人呢！国君掌握着帝王的职权，占据着天地间重要的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。如不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈，厉行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也是砍断树根却求树木茂盛，堵住泉流却想要泉水流远啊。（古代）所有的君主，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，（但）功业建成就德性衰减。开头做得好的实在很多，能够坚持到底的（却）很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下（就显得）才能不足，这是什么原因呢？因为在深沉的忧虑中，一定会竭尽诚心对待臣民；既然已经成功，就会放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心就会让相隔很远的势力（和自己）联合，傲视别人就会让亲人成为陌路之人。虽然（能）用严酷的刑罚监督（人），用威风怒气来震撼（人），（人们）最终苟且来求得免于刑罚，但他们不会感念恩德，（虽然）表面上恭敬，内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的是人民的力量；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕的；用腐烂的绳索驾驭飞驰的马车，难道能不加重视吗！统治天下的人，如果真的能够见到自己喜欢的，就要想到用知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘用谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就要想到像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就要想到狩猎时设网三面，留一面不设（狩猎有度，不过分捕杀）；担心意志松懈，就要想到（做事）要始终谨慎；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸邪小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能传播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将争相做好自己的事，君王就没有政事（烦扰），可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不用多说，百姓就能够得到教化。为什么一定要亲自劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的眼睛和耳朵，毁坏无为而治的大境界呢？ 【简赏】贞观初年，李世民借鉴隋亡教训，保持节俭、谨慎的作风，实行了诸多利于国计民生的政策。随着经济发展，边防巩固，他开始大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。作为唐朝第一谏臣的魏征自然不会任由李世民胡为。然而，如何劝说一个颇有成就的奢靡君王，这是一个难题。他没有直陈其过，而是从自然物理说起，都是常识，不容分辩；继而以此类比治国之道，通俗易懂，不容推脱；再以百代正反故事证明居安思危、戒奢以俭的重要；进而提出“十思”的主张；结尾不忘展现垂拱而治的美好景象。全文都在说理，讲的是治国常识，暗指的却是李世民的过失。通俗易懂却异常厚重，引经据典却不露痕迹，言辞恳切却不卑躬屈膝，拳拳之心可见，急切之情可察。李世民读完奏疏，猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。李世民十分重视这篇奏疏，常置于案头并视为座右铭。 【积累】 “疏”的来龙去脉 疏，分条陈述的意思，是中国古代的一种文体，为臣下向君王分条陈述自己对某事意见的文字，也称“奏疏”或“奏议”。战国之前臣子向君王呈献文字称为“上书”；秦灭六国后统称为“奏”；唐宋以后上奏文书统称“奏议”，也称为“奏疏”。疏也是变化和发展的：汉代有奏、议、章、表等；魏晋南北朝新增启文；隋、唐、宋时常用表和状；宋代增加札子，为奏事前呈递的文字；元代有奏、启；明、清两代有奏本、题本、笺、表、启，康熙之后还有奏折等。 真题再现 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（魏征《谏太宗十思疏》） 模拟训练 1.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来的不同结果的句子是：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 2.《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易而守天下难的缘由是：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 3.《谏太宗十思疏》中，“知其不可”的“其”指代的内容是：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理。 4.《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“思国之安者，必积其德义”的结论。 5.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“求木之长者，必固其根本；欲流之远者；必浚其泉源”两组比喻，从而引出了中心论点“思国之安者，必积其德义”。 6.《谏太宗十思疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理”，从而进一步强调了自己的政治意图。 7.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的一句是：将有作则思知止以安人。 8.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的一句是：诚能见可欲则思知足以自戒。 9.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养的一句是：念高危则思谦冲而自牧。 10.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的一句是：惧满溢则思江海下百川。 11.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王田猎要有限度的一句是：乐盘游则思三驱以为度。 12.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的一句是：忧懈怠则思慎始而敬终。 13.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是：恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 14.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的一句是：虑壅蔽则思虚心以纳下。 15.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要远离奸佞小人的一句是：想谗邪则思正身以黜恶。 16.《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 17.《谏太宗十思疏》中强调刑法、威吓都无法让百姓心服的句子是：虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 18.《谏太宗十思疏》中指出帝王是承受了上天使命的两句是：凡百元首，承天景命。 19.《谏太宗十思疏》中用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积累德义的句子是：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 20.《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：简能而任之，择善而从之。 21.《谏太宗十思疏》中，作者以自谦的口吻，强调明智之人（帝王）比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 22.《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是：有善始者实繁，能克终者盖寡。 23.《谏太宗十思疏》中，强调德行不深厚，不能控制欲望，就如同挖根求木茂，堵源求水流得远的句子是：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 24.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照“十思”去做，人们会各尽其才的句子是：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 25.《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 26.《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 27.《谏太宗十思疏》中，作者在提醒君主应重视人民是否怀怨一事后，又用“舟”和“水”的比喻来肯定人民力量的句子是“载舟覆舟，所宜深慎”。 28.《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡”说明人们开始时大都能做得很好，但很少能坚持到最后。 29.在《谏太宗十思疏》一文中，魏征期望达到的理想政治境界是“鸣琴垂拱，不言而化”。 4.魏征《谏太宗十思疏》开篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“思国之安者，必积其德义”两句，强调了德义对治国安邦的重要性。 30.《谏太宗十思疏》开篇以“求木之长”“欲流之远”比况，引出“思国之安者，必积其德义”的观点。 31.《谏太宗十思疏》中阐明“人君”地位重要、责任重大的句子是“人君当神器之重，居域中之大”。 32.《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比来论证对人的态度不同，其结果反差大，从而说明能否以诚相待、恭俭下人是事业成败的关键。这两句是“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”。 33.在《谏太宗十思疏》一文中，魏征提出的“用人纳谏”的策略是“简能而任之，择善而从之”，这成，为初唐时期的治国方略。 34.《谏太宗十思疏》中，魏征劝诫唐太宗要赏罚适度的句子是“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”。 35.在《谏太宗十思疏》一文中，魏征告诫君王要虚心纳谏、不为谗邪所蒙蔽的句子是“虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶”。 36.《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王应“戒奢侈”，不放纵欲望，不大兴土木，也就是说，作为国君，“诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”。 37.《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王田猎有度，不过分捕杀的句子是“乐盘游则思三驱以为度”；告诫君王要善始善终的句子是“忧懈怠则思慎始而敬终”。 38.《谏太宗十思疏》中，与“靡不有初，鲜克有终”意思类似的句子是“有善始者实繁，能克终者盖寡”。 39.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“比类虽繁，以切至为贵。”《谏太宗十思疏》中“（臣闻）求木之长者，必固其根本”两句，以木与根的关系作比，表明为政者积德义的重要性，便极其“切”合。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$