10.2《师说》同步练 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

《师说》 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1~3题。 十月，一场秋雨。 天空像是打了蜡，蔚蓝而明亮。在群山怀抱之中的桂林兴安，更加明朗开阔了。秋风的水袖把许多的浮华、喧嚣、缀饰静静扬弃。 山舒缓，( )；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔软，还原为儿时记忆中的手绢。从筑就的钢筋水泥城市到达山水之间，使我们放下所有的牵绊，如同赴一场约会。读一册山，念一卷云，随风飘然，与云嬉戏。 站在山水之侧，尝试舒展开目光的翅膀，去品味秋天的空旷、寂寥。来到山裙水袂之间的灵渠，一带碧水，怎么看都像一部 的素书。她婉约，曼转， ，不愠不喜，用 的故事，引你进入一种 的境界。静立水畔，听任心灵被水中的绿草牵系，在绿草萋萋的水湄着陆。突然想起白居易“米泉之精”的诗句。“米泉”，指的是酒。用“米泉”称酒，该是多么洒脱而陶醉！而酒不醉人人自醉。看到灵渠，心底突然冒出两个字：地泉！ 在历史的土壤和积淀中，万斛泉源，潺潺流淌。这是多么厚重而飘逸的精灵啊！ 1. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 ( ) A. 仿佛水墨画卷中清淡的留白 B. 仿佛水墨画卷的清淡 C. 似清淡的水墨画卷中的留白 D. 似清淡的水墨画卷 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ( ) A. 从筑就的钢筋水泥城市到达山水之间，放下所有的牵绊，如同赴一场约会。 B. 钢筋水泥筑就的城市到达山水之间，放下所有的牵绊，如同赴一场约会。 C. 筑就的钢筋水泥城市到达山水之间，使我们放下所有的牵绊，如同赴一场约会。 D. 从钢筋水泥筑就的城市到达山水之间，我们放下所有的牵绊，如同赴一场约会。 3. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 ( ) A. 手不释卷 不卑不亢 峰回路转 百折不回 B. 百读不厌 不骄不躁 柳暗花明 百转千回 C. 手不释卷 不骄不躁 峰回路转 百转千回 D. 百读不厌 不卑不亢 柳暗花明 百折不回 4. 下面这段文字中，画线部分的词语有的使用不当，请指出并改正，使这段文字语言简明，衔接自然，语意连贯。 苏泽广真是哭笑不得，①苏泽广觉得儿子合图还不懂事，把家托付给②他是徒劳的，便失望地起身。然而他刚要离开，③他突然跳下椅子，④合图吹灭桌前的蜡烛，“扑通”一声跪在地上，抱住⑤他的腿，在黑暗中说：“爸爸，你放心吧，⑥你要是不回来，⑦我管这个家！” 二、文学文化常识填空和名句默写 1. 六艺指《诗》《书》《 》《 》《 》《春秋》六种经书，其中《 》失传已久。《师说》中的“六艺经传”是沿用的古代说法。 2.“授之书而习其句读”中的“句读”，古代指文辞休止和停顿处。文辞语意未尽而须停顿的地方为“ ”，文辞语意已尽处为“ ”。 3. 在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出的两句慨叹是:“ ! !” 4. 在韩愈的《师说》中，作者首先表明的观点是“ ”，接下来点明老师的职能为“ ”。 5. 韩愈在《师说》中认为古代圣人更加圣明的原因是 “ , ”。 三、诗歌鉴赏 阅读下面这首唐诗，完成1~2题。 题扬州禅智寺① 杜 牧 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。 青苔满阶砌，白鸟故迟留。 暮霭生深树，斜阳下小楼。 谁知竹西路，歌吹是扬州。 【注】①开成二年，杜牧任监察御史，得知弟弟因患眼疾而寄居扬州东北的禅智寺，遂赶去扬州给弟弟治病。弟弟的病还没治好，但假期已满。唐制规定：“职事官假满百日，即合停解。”他毅然放弃官位留了下来，这首诗即作于此时。 1. 下列对这首诗的分析，不正确的一项是 ( ) A. 颔联“青苔”“白鸟”以冷色调从视觉角度来渲染气氛。 B. 颔联“满”字写出青苔之盛和游人之多，极言繁盛之象。 C. 颔联“故迟留”一词，运用拟人手法，写小鸟徘徊之态，增添了环境凄冷之感。 D. 颈联“下”字极富动态，蕴含夕阳西下时的伤感落寞之情。 2. 此诗首联和尾联的写作手法有相同之处，请对此进行赏析。 四、文言文阅读 (一)《师说》强化练习 1. 按要求填空。 古之学者(义： )必有师。 师者，所以(义： )传道受(义： )业解惑也。人非生而知之者，孰(义： )能无惑? 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎(义： )吾前，其闻道也固(义: )先乎吾，吾从而(义： )师(义: )之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师(义： )道也，夫庸(义： )知其年之先后生于吾乎? 是故无(义： )贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(句式：)。 嗟乎！师道(义： )之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(义： )圣人也亦远矣，而耻(义: )学于(义： )师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以(义： )为圣，愚人之所以为愚，其(义： )皆出于此乎? 爱其子，择师而教之；于(义: )其身也，则(义： )耻(义: )师(义: )焉,惑(义: )矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解(句式： )，或师焉，或不(音： )焉，小学(义： )而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻(义： )相师(义: )。士大夫之(义： )族(义： ),曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若(义： )也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(义： )。”呜呼！ 师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(义：)，今其(义: )智乃(义: )反不能及(义： )，其(义： )可怪也欤！ 圣人无常(义： )师。孔子师(义： )郯(音：)子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之(义： )徒(义： )，其贤不及(义： )孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(义： )不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(义: )，如是而已。 李氏子蟠(音： )，年十七，好古文，六艺经传(义: )皆通(义： )习之，不拘于时(句式： ),学于(义: )余。余嘉(义： )其能行古道，作《师说》以贻(义： )之。 2. 翻译下列句子。 (1) 师者，所以传道受业解惑也。 (2) 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎? (3) 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 (4) 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 (5) 人非生而知之者，孰能无惑? 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 (6) 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 (7) 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎? (8) 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ (二) 阅读下文，完成1~3题。 1. 按要求填空。 魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道(义： )而反(义： )；衣焦不申(义：)，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行(义： )，方北面(义: )而持其驾,告臣曰:‘我欲之(义: 》 。)楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用(义： )多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’臣曰：‘此数者愈善，而离楚愈远耳。’今王动欲成霸王，举欲信于天下；恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动欲数，而离王愈远耳。犹(义： )至楚而北行也。” (选自《战国策》，有删改) 2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1) 君之楚，将奚为北面? (2) 恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。 3. 成语 即出自这则故事，现在的意思是： 。 (三) 阅读下文，完成1~3题。 郑玄对应劭 时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。 身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞说异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：“故太山太守应中远，北面称弟子何如?”玄笑曰：“仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀。”劭有惭色。 (选自《后汉书·郑玄传》，有删改) 1. 解释下列句子中加点的词。 (1) 遣使要玄 (2) 乃延升上坐 (3) 时汝南应劭亦归于绍 (4)北面称弟子何如 (5)回、赐之徒不称官阀 2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1) 见玄儒者，未以通人许之。 (2)玄依方辩对，咸出问表。 3. 文段最后一句“玄笑曰：‘仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀’”的言下之意是 。 《师说》 一、1. C(依据“像秋日醉人的醇酒”的句式特点，“像”与“似”可对应，排除A、B两项。根据文段意境与句式，“留白”更合适，故选C项) 2. D(画横线句有两处语病：一是“筑就的钢筋水泥城市”定语语序不当，应为“钢筋水泥筑就的城市”；二是滥用介词导致主语残缺，最恰当的修改方法是删去“使”。综合两处错误，D项修改最准确) 3. B(百读不厌：形容诗文或书籍写得非常好，引人入胜，耐人寻味。手不释卷：手里的书舍不得放下，形容读书勤奋或看书入迷。“手不释卷”不能修饰“素书”。不骄不躁：不骄傲，不急躁。形容态度谦逊，遇事冷静。不卑不亢：既不自卑，也不高傲，形容待人态度得体，分寸恰当。这里能与后面“不愠不喜”相对应的只能是“不骄不躁”。柳暗花明：形容柳树成荫、繁花耀眼的美景。后多用来比喻在困难中出现转机，看到希望。峰回路转：形容山峰、道路迂回曲折。有时也比喻经过挫折后出现转机。百转千回：形容水流、道路等回环往复，也形容历程曲折。百折不回：无论受多少挫折都不退缩，形容意志坚强。“百转千回”能与后面“境界”搭配，且更符合语境) 4. ①删除或改为“他”；③改为“合图”；④删除或改为“他”；⑤改为“苏泽广”或“父亲”。 解析：①删除或改为“他”避免了语意重复，也达到了简洁的效果；③改为“合图”使指代明确；⑤改为“苏泽广”或“父亲”使指代明确，也使前后文衔接连贯。 二、1. 礼 乐 易 乐 2. 读 句 3. 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 4. 古之学者必有师 所以传道受业解惑也 5. 其出人也远矣 犹且从师而问焉 三、1. B(“游人之多”“极言繁盛之象”错误，“满”字写出了台阶上青苔之密，间接地写出了来人稀少，渲染了环境的空寂凄清) 2. 首联和尾联都运用了以动衬静的手法。“蝉噪”反衬出禅智寺的冷寂；“歌吹”以乐衬哀，以歌舞升平的扬州来反衬禅智寺的冷清。这两联通过反衬手法，更强烈地表现出诗人在生活境遇凄凉和官场不顺情况下的郁闷孤寂之情。 四、(一)1. 古之学者(义：求学的人)必有师。 师者，所以(义：用来……的)传道受(义：同“授”，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰(义：谁)能无惑? 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎(义：介词，相当于“于”，在)吾前，其闻道也固(义：本来)先乎吾，吾从而(义：跟从并且)师(义：以⋯⋯为师)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师(义：学习)道也，夫庸(义：副词，表示反问语气，岂、哪)知其年之先后生于吾乎? 是故无(义：无论)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(句式：判断句)。 嗟乎！ 师道(义：尊师学习的风尚)之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(义：名词作状语，在……之下)圣人也亦远矣，而耻(义：以⋯⋯为耻)学于(义：向)师。是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以(义：⋯⋯的原因)为圣，愚人之所以为愚，其(义：表揣测语气，大概)皆出于此乎? 爱其子，择师而教之；于(义：对于)其身也，则(义：连词，表转折)耻(义：以⋯⋯为耻)师(义：从师学习)焉，惑(义：糊涂)矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解(句式：宾语前置句)，或师焉，或不(音：fǒu)焉，小学(义：小的方面学习)而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻(义：以⋯⋯为耻)相师(义：互相学习)。 士大夫之(义：这)族(义：类)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若(义：同样，类似)也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(义：谄媚奉承)。”呜呼！ 师道之不复，可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿(义：不与同列，意思是看不起)，今其(义：代指“士大夫”)智乃(义：竟)反不能及(义：比得上)，其(义：语气词，表反问，相当于“难道”)可怪也欤！ 圣人无常(义：固定的)师。孔子师(义：以⋯⋯为师)郯(音：tán)子、苌弘、师襄、老聃。郯子之(义：这)徒(义：同类的人)，其贤不及(义：赶得上)孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(义：不一定)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(义：学习、研究)，如是而已。 李氏子蟠(音：pán)，年十七，好古文，六艺经传(义：古代解释经书的著作)皆通(义：全面)习之，不拘于时(句式：被动句)，学于(义：向)余。余嘉(义：赞许)其能行古道，作《师说》以贻(义：赠送)之。 2. (1) 老师，是用来传授道理、讲授学业、解释疑难问题的人。 (2)我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢? (3) 因此，无论地位高贵、低贱，无论年长、年幼，道存在的地方，就是老师在的地方。 (4) 所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学术技艺上各有各的专门研究，如此罢了。 (5) 人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难问题? 有了疑难问题却不跟从老师学习，那些成为疑难的问题，(就)最终不能解答了。 (6) 出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我跟从他，拜他为老师。 (7) 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人(能)成为圣人的原因，愚人(能)成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧? (8) 巫医、乐师、各种工匠这些人，士大夫不与他们同列，现在他们的见识竟然反而比不上这些人了，真是令人奇怪啊！ (二)1. 魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道(义：半路上)而反(义：同“返”，返回)；衣焦不申(义：舒展)，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行(义：大路上)，方北面(义：向北面)而持其驾，告臣曰：‘我欲之(义：到)楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用(义：名词，路费，盘缠)多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’臣曰：‘此数者愈善，而离楚愈远耳。’今王动欲成霸王，举欲信于天下；恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动欲数，而离王愈远耳。犹(义：如同)至楚而北行也。” 2. (1) 您既然要到楚国去，为什么往北走呢? (重点：之、奚、北面) (2)然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，来使土地扩展、名声尊贵。 (重点：恃、兵、广、尊) 3. 南辕北辙 比喻行动和目的相反 【参考译文】 魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回，来不及舒展衣服上的皱褶，顾不得清洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这不是去楚国的路啊！’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远！’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，来使土地扩展、名声尊贵。大王这样的行动越多，那么距离大王的事业就越来越远。这如同那位想到楚国去却向北走的人一样。” (三)1. (1) 同“邀”,邀请 (2) 延请 (3) 归附 (4) 面向北，这里指尊人为师 (5)类 2. (1)他们见郑玄是个儒生，不把他当作学识渊博的人看待。(重点：判断句、通人、许) (2) 郑玄依次辩论答对，都出乎提问者的意料。(重点：辩对、咸、表) 3. 要做我的学生必须要有真才实学，而且不以做官为荣 【参考译文】 当时大将军袁绍统兵冀州，派使者邀请郑玄，大宴宾客，郑玄最后才到，便延请到上座。郑玄身高八尺，能喝一斛酒，眉眼清秀，仪容温和高大。袁绍的客人中有许多豪爽俊杰之士，且有机智才辩之能。他们见郑玄是个儒生，不把他当作学识渊博的人看待，竞相表达与儒学格格不入的观点，百家交替提问。郑玄依次辩论答对，都出乎提问者的意料，都是他们闻所未闻的，他们全都惊叹佩服。当时汝南应劭也归顺袁绍，于是自我夸赞说：“从前的太山太守应中远，尊您为师，做您的学生怎么样?”郑玄笑着说：“仲尼之门考查德行、言语、政事、文学四科，颜回、子贡这些人不按官职相称。”应劭脸上带有惭愧之色。 学科网（北京）股份有限公司 $$