考点02 诸侯纷争与变法运动 考点探究导学案--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

考点02 诸侯纷争与变法运动 课程标准导航 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性； 了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 高考考向分析 1、联系春秋战国时期诸侯纷争、民族交融的具体史实，从历史理解角度考查民族认同和文化认同、文化交流。 2、结合春秋战国时期社会的变化，特别是商鞅变法等典型历史现象，创设学习情境，考查春秋战国时期的社会转型。 3、结合各学派代表人物的典型观点，进行纵向和横向比较，考查百家争鸣，理解先秦时期中华文化奠基的特征。 基础知识回顾 一、列国纷争与华夏认同 (一)诸侯争霸 1、东周开始：周平王东迁之后,中国历史进入了东周时期。东周分为春秋、战国两个历史阶段。 2、“春秋五霸” （1）目的：扩张势力,力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位。 （2）“春秋五霸”：齐国、晋国、楚国、吴国、越国先后建立霸权,史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。 3、“战国七雄” （1）卿大夫掌实权：晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分,齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。 （2）“战国七雄”：经过长期纷争,形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国,史称“战国七雄”。 （3）分封制崩溃：周朝传统的统治秩序完全被破坏,各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。 (二)华夏认同 1、春秋时期：中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进,自称为“华夏”；周边民族也产生了华夏认同观念。 2、战国时期：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。 二、经济发展与变法运动 （一）经济发展的表现 1、农业 （1）耕作方式：冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广。 （2）水利工程：各国纷纷兴建水利灌溉工程,如都江堰、郑国渠、芍陂。 2、工商业 （1）农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 （2）战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。 (二)变法运动 1、背景 （1）战国时期兼并战争日益剧烈。 （2）各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。 2、成果：各国通过变法,推动了社会转型,逐步建立起君主专制的政治制度。 3、商鞅变法 （1）时间：公元前356年 （2）内容 经济： 重农抑商,奖励耕织； 强制大家庭拆散为个体小家庭； “废井田,开阡陌”，授田于百姓。 军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 政治： 在民间实行什伍连坐，互相纠察告发。 行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。 影响 商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 商鞅变法使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础。 评价：商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长，涉及面最广、改革最为彻底的一次变法，变法使秦朝国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 三、孔子和老子 (一)孔子 1、生平和地位：孔子是春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人。 2、思想和教育文化贡献 （1）伦理观念、：核心观念是“仁”,意为关爱他人。 （2）治国理念： 顺应民心,爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家： 主张恢复西周等级森严的礼乐制度,同时也承认随着时代变化应当有所改良。 教育成就：以“有教无类”的思想办学,打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 （4）文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献,对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献；他的主要思想和言论记载在由弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。 (二)老子 1生平和地位：老子是春秋后期楚国人，道家学派的创始人。 2、思想主张 （1）核心观念：将天地万物本原归结为抽象的“道”。 （2）朴素辩证法思想：揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反,柔能克刚。 （3）治国理念：反对制度束缚,主张顺其自然,无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。 四、百家争鸣 （一）背景 1、士人阶层崛起：春秋战国时期是社会大变革时期。社会经济的发展,促使阶级关系出现新变化,新兴的士阶层崛起。 2、重视招揽人才：各国统治者出于争霸需要,礼贤下士,争相招揽人才。士人周游列国,颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣。 （二）内涵 当时出现众多学说、学派,各自提出对政治,社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展阶级关系变动在思想领域内的反映。 （三）诸子代表的思想 学派 代表人物 思想 儒家 （孟子和荀子） 孟子认为人性善,提倡“仁政”荀子认为人性恶,主张隆礼重法。 道家 （老子和庄子） 老子认为“无为而治，”认为治国要顺应时势和民心。庄子，崇尚逍遥自由 墨家 墨子 代表下层平民利益,提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”,提出“尚贤”的政治主张。 法家 韩非子 代表新兴地主阶级利益,主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了中央集权政治思想。 阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约,提出“相生相胜”理论。 历史影响 1、百家争鸣奠定了我国中国传统文化体系的基础，儒家思想孕育了我国传统文化的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年的传统思想和哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。他们构成了中华民族传统文化的基本精神。 2、在百家争鸣过程中，各学派取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 3、百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展起到了巨大的推动作用。 拓展内容补充 一、春秋战国时期的整体特征 1、时间界定： 春秋时期：公元前770年平王东迁至公元前476年 战国时期：公元前475年至公元前221年秦国统一六国【前256年，周王室被灭】 2、春秋战国时期概况 春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践先后建立霸权，春秋五霸 春秋后期到战国前期，一些诸侯国卿大夫掌握实权。三家分晋、田氏代齐。逐渐形成齐楚燕韩赵魏秦七个大国，称为战国七雄。 3、阶段特征 大变革、大动荡、大发展的时期；社会转型的时期【奴隶社会向封建社会转型】 （1）经济：铁犁牛耕出现，生产力发展，井田制逐步瓦解，土地土地私有制逐步确立； 小农经济开始形成；工商食官被打破，私商、私营手工业兴起，出现家庭手工业。 （2）政治：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，诸侯争霸、兼并战争不断；由贵族政治向官僚政治转变，向专制主义中央集权制度过渡 （3）思想：礼崩乐坏；私学兴起，文化下移；士阶层的崛起；百家争鸣； 4、唯物史观下的春秋战国时期的社会转型 （1）唯物史观的理论： 生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑；社会存在决定社会意识 （2）生产力：铁犁牛耕出现 （3）生产关系的变化：井田制到封建土地私有制 （4）上层建筑的变化： 向专制主义中央集权制度转变【政治上层建筑】；百家争鸣【思想上层建筑】 二、百家争鸣时期代表人物及主张 1、孔子的思想 仁：关爱他人（广泛地理解体贴他们，以此调整人际关系，稳定社会秩序），进而主张统治者顺应民心，爱惜民力，为政以德，通过以身作则的道德感化来治理国家。 礼：主张恢复西周的礼乐制度。也承认制度随着时代变化应当有所改良。 教育：有教无类，推动私学的发展；整理六经，对文化传承作出重要贡献。 天命观：敬鬼神而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。 2、老子的思想 道：将天地万物本原归结为抽象的“道”，追求天人合一，是中国古代朴素的唯物论。 朴素的辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾 无为而治：治大国若烹小鲜 小国寡民：鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 愚民思想：圣人之治常使人无知无欲 民本思想：民不畏死，奈何以死惧之 3、诸子百家，其他思想家的思想 众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 孟子：人性善；仁政；民本思想；义利观 荀子：人性恶；隆礼重法；天命观，天行有常，制天命而用之 庄子：齐物；逍遥 邹衍：五行间相互促进又相互制约，相生相胜，对自然界朴素的科学认识。 墨家：代表下层平民利益，兼爱、非攻、尚力、尚贤、节用、节葬。 法家：代表新兴地主阶级利益，韩非，以法为工具治理国家，控制臣民，法术势相结合，建立专制主义中央集权的国家。主张变法革新，反对儒家是古非今的思想。 三、春秋战国时期的科技、文化 1、天文学 春秋时期，我国就有对彗星和拉雷彗星的记录 战国时期，《甘石星经》是我国最早的一部天文学著作，书中《石氏星表》是世界上最早的星表。 2、数学 春秋战国时期已出现九九乘法口诀，发明了用竹棍做算筹的筹算计算法。 3、医学 编撰与战国，成书于西汉的《黄帝内经》，奠定了中医学理论的基础 4、文学 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，保存了西周初期到春秋中期的诗歌。真实而深刻地反映了当时的社会生活。 楚辞是战国时期屈原等人吸收南方民歌精华，采用楚国方言，创造出的一种新体诗歌。开创了抒情浪漫风格的先河。 2022高考 1．（2022年江苏卷）据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（   ） A．官僚政治的腐朽 B．贵族与农民阶级矛盾尖锐 C．土地制度的变动 D．诸侯权威遭到卿大夫挑战 2．（2022年山东卷）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是 A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 3．（2022年全国甲卷）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（    ） A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 4．（2022年浙江卷6月）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列项中，与孔子“从周”相关的是（    ） A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统” C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“上品无寒门，下品无世族” 5．（2022年广东卷）考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是 材料 结论 A 内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区 B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器 C 湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周 D 西安秦始皇陵兵马俑坑出上铁镞（箭头） 秦朝军队主要使用铁制兵器 A．A B．B C．C D．D 6．（2022年湖南卷）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（    ） A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 7．（2022年浙江卷1月）孔子整理编订的古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，除《乐》毁于秦火，其他五部经典传承至今，奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容。下列关于五经的表述，不正确的是 A．汉武帝推崇儒学，设五经博士 B．《诗》奠定了中国文学浪漫主义传统的基础 C．五经等儒学经典后来成为科举考试的重要内容 D．吐蕃赞普松赞干布派贵族子弟到内地学习《诗》《书》 8．（2022年浙江卷6月）人地关系，是人类社会一个永恒的话题。阅读材料，回答问题。 材料一 思想家 观点 老子 人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》） 庄子 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。（《庄子》） 荀子 天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。（《荀子》） 材料二  马克思说：“土地是人类伟大的实验场所”。……每当一个国家或者民族要着手来表述他们自己历史的时候，人们总是把这种环绕着土地而引发的人与土地的关系以及人与人之间的关系，作为分析和处理其他历史现象的一条脊骨。案例举证：秦“用商鞅之法，改帝王之制”“富者田连阡陌”；汉为护农计，令“贾人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽，操兵，乘骑马。”“重租税以困辱之”；在政府政令的号召下，情愿离开“狭乡”远涉关山去到“宽乡”落户的人们，是北魏的自耕农；至唐前期，狭乡不足者，听于宽乡遥授。为了改变“千年田八百主”的小生产状态，中国共产党在“改地换天”的过程中，成功地找到了一条对农业进行社会主义改造的道路。 ——编自《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》等 材料三  草在结它的籽，风在摇它的叶。……“我不把天理解为天命，也不把人理解为人生；我认为天就是大自然，人就是我们人类。”（季羡林语） 徜徉于中国皖南古村落——宏村，仿佛置身于绿波清秀的山水画卷。从高处望去，宏村就像一只昂首奋蹄的大水牛，背倚黄山余脉，四周山水与粉墙青瓦融为一体，反映出中国古代对人地关系认识的哲学高度，堪称文化与环境协调融合的典范佳构。 ——节自《世界遗产在中国》等 (1)人地关系，也是天人关系。阅读材料一，结合所学，指出荀子在天人关系上的思想主张。在老子看来，天地人关系中的“有”和“无”“难”和“易”“福”和“祸”都可以相互转化，其据以分析的方法论是什么？请说明庄子“齐物”追求的精神境界。 (2)在人地关系的图景中，古往今来许多政治家或政党通过田制改革，调整人地关系。根据材料二，结合所学，分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么？说明北魏至唐前期田制的变化。为了改变小生产状态，“改地换天”的新中国，开展了对农业的社会主义改造，请用一句话概括“改造”的内涵。 (3)阅读材料一二三，有两点认识可供选择讨论：①对人地关系的认知，产生出不同的思想主张和政策面向，影响最大者莫过于“重农抑商”。结合所学，阐述这一为历代王朝所推行的经济政策在汉代商业领域的具体表现及其影响。②从人地关系的认识出发，分析说明人类与自然的关系。安徽宏村被誉为“科学与诗意最完美结合”的古村落，结合所学，说一说其巧夺天工的“中华一绝”是什么？试对其背山面水、错落有致的卧牛形村落布局予以描述。 9．（2022年全国乙卷）[历史——选修1：历史上重大改革回眸] 材料  商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”（求赏逐利），只能称之为“盗兵”，“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。 ——摘编自《荀子》等 (1)根据材料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。 (2)根据材料并结合所学知识，评价商鞅的军事改革。 基础训练巩固 1．墨子要求人们顺应天意，认为“顺天意得赏”，“反天意得罚”；主张“万事莫贵于义”，“有义则治，无义则乱”：认为“官无常贵，民无终贱”，提出选贤任能。这些主张（   ） A．体现了天人合一的色彩 B．强调了重义轻利的理念 C．抒发了人生无常的感慨 D．呼应了社会变革的需要 2．据考古发掘，洛阳东周王城，东西长约2890米，南北长约3200米；曲阜鲁国故都城址，东西长约3500米，南北长约2500米；新郑郑韩故都城址，东西最长5000米，南北最长4500米，河北易县燕下都城址，东西长约8000米，南北宽约4000米。上述现象从侧面反映出春秋战国时期（   ） A．宗法礼制遭到僭越 B．专制王权遭到冲击 C．华夏认同观念形成 D．兼并战争日益剧烈 3．据下图可知，春秋时期（   ） A．诸侯国封建化程度存在差异 B．世卿贵族强力推进社会变革 C．官僚政治逐渐取代贵族政治 D．社会流动冲击传统政治秩序 4．战国时期，儒墨并称“世之显学”。孟子主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”，墨子强调“兼相爱，交相利”。这反映二者思想的共同点是（  ） A．天人合一的观念 B．主张义利并重 C．对人与物的关爱 D．民本思想倾向 5．春秋时期，贵族阶层内部衍生出一种通过熟读古典文本，掌握断章取义的言谈技巧进行表达志向的言谈方式；平民则通过歌谣来抒发感情、提出建议、评论政治。这种差异（   ） A．推动此时思想文化开始转型 B．推动了经济发展和政治变动 C．体现两个阶层不同的处世态度 D．反映贵族的没落与平民的进取 6．墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义利观（   ） A．具有反传统的启蒙意义 B．带有浓厚的民本主义色彩 C．体现出鲜明的政治立场 D．否定了法家的重义轻利观 7．齐宣王（妫姓、田氏）就周武王讨伐殷纣王事，问孟子：“臣弑其君，可乎？”孟子说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”孟子这一观点（   ） A．为“田氏代齐”提供了辩护 B．揭示了先秦政权更迭的实质 C．与法家变革和集权思想相契合 D．表明仁政思想得到了齐国重视 8．荀子主张“有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也”，墨子主张“天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也”。两者的主张都（   ） A．推崇法家的思想理念 B．规范了统治者的行为 C．体现相同的政治立场 D．为治国理政提供建议 9．先秦时期，诸子百家纷纷提出各自的“圣人”观念，尊称本派研习典籍为“经”，并对其宗师多加推崇，推动了圣人崇拜思潮的发生。诸子百家意在（   ） A．践行仁政理念 B．完善理论体系 C．重建社会秩序 D．推动文化变革 10．下表为东周时期发生的部分重大事件。这些事件表明（   ） 时间 事件 公元前453年 韩、赵、魏三家卿大夫瓜分晋公室土地 公元前403年 周威烈王正式册封韩、赵、魏三家大夫为诸侯 公元前334年 魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王 公元前288年 秦昭襄王约齐湣王同时称帝，秦为西帝，齐为东帝 A．诸侯国间的矛盾日趋尖锐 B．新旧势力间的矛盾不可调和 C．卿大夫成为新的统治阶级 D．周天子已丧失天下共主地位 11．齐桓公重用管仲，晋惠公及晋文公重用宦者履鞮，三年不鸣、一鸣惊人的楚庄王“听政，所诛者数百人，所进者数百人”。这反映出，春秋霸主（   ） A．扩充人力财力 B．摆脱宗法束缚 C．推动统一进程 D．权力渐趋集中 12．春秋战国五百年的时间里，今陕甘豫晋一带的戎狄族已无迹可寻。楚国灭越灭鲁，势力发展到云南滇池一带，秦国兼并了巴蜀，又夺取了楚的巴黔中郡，中原的诸夏和东南沿海的越族、西南方的西南夷交融也加速了。这表明当时（   ） A．中原华夏文化南渐加速 B．周天子对地方控制加强 C．分裂中孕育着统一因素 D．各个民族社会发展同步 13．孔子曾说过“士志于道”“君子谋道不谋食”。他的弟子曾参说：“士不可以不弘 毅，任重而道远”。孟子说：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”。这些言论反映了（  ） A．士阶层对道的探索 B．士阶层的价值定位 C．儒者们的高行美德 D．百家之道趋于统一 14．春秋时，齐桓公在“尊王攘夷”旗帜下救卫存燕，晋文公取得城濮之战的胜利，但二人仍需邀请周王室派出使者参与会盟，方能正式成为当时天下的“霸主”。这…情况说明了（   ） A．周王室对于各诸侯国还具有很强的控制力 B．齐、晋与周王室同宗同源，需要王室支持 C．军事上的成功不足以支撑齐晋的霸主地位 D．“天下共主”的政治理念依然有一定影响 15．战国时期，各国国君大都采用论功行赏、因能授官的办法委任职官，添设爵位，招徕四方贤能。同时，设立作为“百官之长”的“相”和“将军”之类的武官，逐渐实现文武分职。这反映了当时（   ） A．君主集权渐成趋势 B．贵族政治日益巩固 C．官僚制度较为成熟 D．宗法等级得到强化 参考答案 2022高考 1． 【答案】C 【解析】陈国司徒辕颇因征收田赋被拥有一定数量土地的国人驱逐，这说明当时陈国境内土地私有情况已经出现，土地制度由井田制逐渐向土地私有转变，C项正确；这一时期依然是贵族政治，而非官僚政治，排除A项；国人不属于农民，排除B项；材料未涉及到诸侯和卿大夫之间的矛盾，排除D项。故选C项。 2． 【答案】A 【解析】根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法治来治理国家；“君臣不用礼仪教训则不详”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；德是内在的道德情感,礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，排除D项。故选A项。 3． 【答案】B 【解析】材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D项。故选B项。 4． 【答案】A 【解析】“从周”是指孔子推崇的主张周代的礼制，维护有序的等级秩序，“封建亲戚，以藩屏周”是周代的分封制，维护了等级秩序，A项正确；“海内为郡县，法令由一统”是战国以后的郡县制，排除B项；“罢黜百家，独尊儒术”是西汉董仲舒的儒学独尊主张，排除C项；“上品无寒门，下品无世族”涉及魏晋时期的九品中正制，排除D项。故选A项。 5． 【答案】B 【解析】根据材料可知，B项材料与结论之间逻辑关系正确，山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片，说明春秋早期已经使用铁器，B项正确；A项材料与结论之间逻辑关系不正确，内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器可能是通过贸易等其他方式传入当地的，不一定属于商朝的统治范围，排除A项；C项材料与结论之间逻辑关系不正确，湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片，说明大冶铜矿的开采时间不晚于东周，排除C项；D项材料与结论之间逻辑关系不正确，西安秦始皇陵兵马俑坑出上铁镞（箭头）不代表秦朝军队主要使用铁制兵器，排除D项。故选B项。 6． 【答案】C 【解析】材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大量吸收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除B项；D项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行。故选C项。 7． 【答案】B 【解析】《诗》即《诗经》，是我国第一部诗歌总集，奠定了中国文学现实主义传统的基础，B项符合题意；ACD项都是关于五经的正确表述，不符合题意。故选B项。 8． 【答案】(1)主张：天行有常；人道有为（或“制天命而用之”）； 方法论：辩证法； 境界：与天地万物为一。 (2)内容：废除井田制；确立土地私有制； 变化：推行均田制，国家授田给农民； 内涵：将以私有制为基础的分散落后的农民个体经济引上集体经济发展道路。 (3)选择①，表现：商人不得衣丝乘车；商人入市籍，不得为官；对商人和市场严格管制；商人赋税加倍（或“重租税以困辱之”）；盐铁官营。 影响：社会经济活力受到压抑；新的经济因素和生产方式的萌芽，长期得不到正常发育。 选择②，关系：不是征服与被征服，而是相互依存； 一绝：人工水系； 布局：山为牛头、树为角、屋为身、桥为脚。（或山如牛头、古树如牛角、民居如牛身、塘湖如牛胃和牛肚、水圳如牛肠、桥如牛腿。） 【解析】（1）主张：由材料“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参”及所学知识可知，荀子认为天有时令变化，地有丰富资源，人能治理并利用天时地利，这就叫作能与天地相配合，体现了事物运动的规律性，人们可以发挥主观能动性，认识和利用规律。即：天行有常，“制天命而用之”； 方法论：由所学知识可知，老子的思想包含着朴素的辩证法思想，他认为事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚； 境界：由材料“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”及所学知识可知，庄子认为天下任何事物无不都是由秋毫之末组成，与天下相比，泰山莫不是秋毫之末那么小，而泰山也由秋毫之末组成，与天地万物归一，从而达到逍遥自由。 （2）内容：由材料“富者田连阡陌”可知，商鞅变法中废除井田制，确立土地私有制； 变化：由所学知识可知，北魏至唐前期田制的变化是推行均田制，国家授田给农民； 内涵：由所学知识可知，新中国成立后，党在完成土地改革的基础上，遵循自愿互利、国家帮助的原则，通过合作化道路，将以私有制为基础的分散落后的农民个体经济引上集体经济发展道路。 （3）选择①，表现：由材料“贯人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽，操兵，乘骑马。”“重租税以因辱之”及所学知识可知，汉代重农抑商的具体表现是商人不得衣丝乘车；商人入市籍，不得为官；对商人和市场严格管制；对商人加倍征收赋税（或“重租税以困辱之”）；实行盐铁官营。 影响：由所学知识可知，重农抑商政策的实行使社会经济活力受到压抑；新的经济因素和生产方式的萌芽，长期得不到正常发育。 选择②，关系：由材料“我不把天理解为天命，也不把人理解为人生；我认为天就是大自然，人就是我们人类”可知，人类与自然的关系不是征服与被征服，而是相互依存。 一绝：由材料及所学知识可知，安徽宏村巧夺天工的“中华一绝”是人工水系。 布局：由材料“从高处望去，宏村就像一只昂首奋蹄的大水牛，背倚黄山余脉，四周山水与粉墙青瓦融为一体”及所学知识可知，宏村的布局为山为牛头、树为角、屋为身、桥为脚。（或山如牛头、古树如牛角、民居如牛身、塘湖如牛胃和牛肚、水圳如牛肠、桥如牛腿） 9． 【答案】(1)原因：商鞅变法使百姓勇于公战，军队战斗力强；秦国军队过于注重功利；秦国军队无礼义教化，不是仁义之师；秦国军队战斗是“独夫”行为；荀子的儒家立场。 (2)评价： 积极：提高了军队战斗力，壮大了军事力量；沉重的打击了奴隶主旧贵族，促进了新兴地主阶级的崛起；促进了中央集权制度的建立；为后来秦国统一六国奠定了基础；为后世军事改革提供借鉴；一定程度上有利于秦国国内秩序的安定，保证农业和社会经济的发展。 消极：尚功利、轻教化，军队的整体素质不高，不敌仁义之师，为后来秦国二世而亡埋下隐患。 【解析】（1）原因：根据材料“商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成‘民勇于公战，怯于私斗’的风气，秦国的军队几乎战无不胜”可知商鞅变法使百姓勇于公战，军队战斗力强；根据材料“隆势诈，尚功利”可知秦国军队过于注重功利；根据材料“无礼义教化”可知秦国军队无礼义教化，不是仁义之师；根据所学知识可知秦国军队战斗是“独夫”行为，没有纪律约束。 （2）评价：根据材料和所学知识要辩证看待，主要可从军事、政治、经济、后世等角度分析，具体分析可得积极：提高了军队战斗力，壮大了军事力量；沉重的打击了奴隶主旧贵族，促进了新兴地主阶级的崛起；促进了中央集权制度的建立；为后来秦国统一六国奠定了基础；为后世军事改革提供借鉴；一定程度上有利于秦国国内秩序的安定，保证农业和社会经济的发展。消极：尚功利、轻教化，军队的整体素质不高，不敌仁义之师，为后来秦国二世而亡埋下隐患。 基础训练巩固 1． 【答案】D 【解析】根据材料“墨子要求人们顺应天意，……主张‘万事莫贵于义’，……‘官无常贵，民无终贱’，提出选贤任能。”可知，墨子主张选拔任用贤能，这是对世卿世禄制的否定，顺应了时代变革的需要，D项正确；董仲舒主张天人合一的思想，排除A项；材料未体现重义轻利的思想，排除B项；材料体现不出墨子对人生无常的感慨，排除C项。故选D项。 2． 【答案】A 【解析】根据材料“洛阳东周王城，东西长约2890米，南北长约3200米；曲阜鲁国故都城址，东西长约3500米，南北长约2500米；新郑郑韩故都城址，东西最长5000米，南北最长4500米，河北易县燕下都城址，东西长约8000米，南北宽约4000米。”可知，诸侯国的都城比洛阳东周王城大，说明东周时期周天子势力衰微，宗法制和分封制逐步瓦解，A项正确；春秋战国时期，诸侯国国君王权加强，排除B项；材料中没有体现华夏认同观念形成的信息，排除C项；材料中没有体现兼并战争日益剧烈的信息，排除D项。故选A项。 3． 【答案】D 【解析】根据材料中的表格数据信息，可见春秋时期主要国家的国君非正常死亡率与该国贵族势力强度成正比，地方贵族势力较大则会威胁天子的权威，结合所学可知，春秋时期随着生产力的发展，分封制、宗法制和礼乐制度遭到破坏，权力出现下移的倾向，故社会的流动冲击传统政治秩序，D项正确；国君的非正常死亡与诸侯国的封建化程度存在差异无关，且此时奴隶社会时期，并非未进行封建化，排除A项；春秋时期主要国家的国君非正常死亡率与该国贵族势力强度成正比与世卿贵族强力推进社会变革无关，排除B项；秦朝的时候官僚政治取代贵族政治，排除C项。故选D项。 4． 【答案】D 【解析】依据材料可知，孟子主张亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物；墨子主张人们全都相爱、交互得利，这反映二者思想的共同特点是民本思想倾向，D项正确；天人合一是庄子提出的，排除A项；义利并重是墨子的观点，排除B项；对人与物的关爱符合孟子主张，排除C项。故选D项。 5． 【答案】C 【解析】根据材料可知贵族的表达方式是对古典文本断章取义的运用，古典文本具有典雅庄重感，贵族的观点是通过隐喻的方式表达出来，这体现贵族的处世态度是审美性的，符合礼的要求，他们通过引用古典文本来体现自身的优雅庄重。平民通过歌谣表达感情、提出建议、评论政治。歌谣一般是即兴创作，感情的表达是直接的方式，这体现了平民处世态度是功利性的，他们更加关注外部事物对切身利益的影响，并通过歌谣直接表达自己的利益诉求，C项正确；材料中主要说明贵族与平民都有自身特定的表达方式，这体现出两者在文化上的隔阂差异，并没有说明这种差异推动了春秋时期思想文化开始转型，排除A项；贵族的掌握断章取义的言谈技巧进行表达志向的言谈方式，平民通过歌谣来抒发感情、提出建议、评论政治，这仅仅是表达方式不同，并不能直接推动经济发展和政治变动，排除B项；贵族运用断章取义的言谈技巧进行表达志向，仅仅体现贵族阶层特有的表达方式，不能说明其没落，平民用歌谣抒发感情，仅仅体现其表达方式直接，不能说明其进取，排除D项。故选C项。 6． 【答案】C 【解析】根据材料“把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。”可知，墨子认为，做为统治者，既要“贵义”又要“尚利”，义是达到利的手段，以利作为行为的道德价值标准，这与儒家学说在道德价值观的范围内把义与利对立起来不同，体现了其鲜明的政治立场，C项正确；墨子表达了其对义利的观点，并非是反传统的启蒙思想，排除A项；墨子对义利的描述，体现的是其区别于其他学派的政治立场，而非带有浓厚的民本主义，排除B项；墨子认为既要“贵义”又要“尚利”，并非是对法家的重义轻利观的否定，排除D项。故选C项。 7． 【答案】A 【解析】材料“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”说明孟子认为在武王伐纣中，武王杀的不是君主，进而暗示“田氏代齐”的合理性，A项正确；材料中孟子并没有指出先秦政权更迭的实质，排除B项；孟子属于儒家思想的代表，他在当时不可能提出集权的思想，排除C项；材料不能够得出仁政思想得到了齐国重视，排除D项。故选A项。 8． 【答案】D 【解析】据题意可知，荀子和墨子实际上都是提出了自己在治国理政方面的主张，如荀子主张由“君子”治国，墨子主张要有法度，所以他们都是为治国理政提出自己的建议，D项正确；他们是都提出自己关于治国理政的建议，而不是推崇法家的思想理念，排除A项；他们是在提出自己的建议，并不是在规范统治者的行为，排除B项；他们的政治立场并不相同，排除C项。故选D项。 9． 【答案】C 【解析】根据所学，春秋战国时期，礼崩乐坏，社会动荡，诸子百家纷纷提出自己的主张，“尊称本派研习典籍为‘经’，并对其宗师多加推崇”，诸子百家是想通过思想文化方面的变革和阐发指导社会秩序的重建，C项正确；材料涉及到“诸子百家”，不仅仅是儒学，A项片面，排除A项；诸子百家是通过思想文化方面的变革和阐发指导社会秩序的重建，完善理论体系和文化变革都属于方式，不是意图，排除B、D项。故选C项。 10． 【答案】D 【解析】根据材料“韩、赵、魏三家卿大夫瓜分晋公室土地”“周威烈王正式册封韩、赵、魏三家大夫为诸侯”“魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王”“秦昭襄王约齐湣王同时称帝，秦为西帝，齐为东帝”并结合所学可知，这反映了周王室衰微，诸侯争霸，周天子已丧失天下共主地位，D项正确；诸侯国间的矛盾日趋尖锐概括的不全面，排除A项；新旧势力间的矛盾不可调和，材料没有体现，排除B项；卿大夫成为新的统治阶级说法不准确，排除C项。故选D项。 11． 【答案】D 【解析】依据材料“听政，所诛者数百人，所进者数百人”，可以看出在春秋时期，齐国、晋国以及楚国的国君权力都比较大，比较集中，D项正确；材料涉及的是用人，但未涉及财力方面，排除A项；材料未涉及宗法的影响，排除B项；材料涉及的是诸侯国君的权力集中，不能得出其推动统一进程，排除C项。故选D项。 12． 【答案】C 【解析】根据材料“春秋战国五百年的时间里，今陕甘豫晋一带的戎狄族已无迹可寻。……中原的诸夏和东南沿海的越族、西南方的西南夷交融也加速了。”可知，春秋战国时期的争霸兼并战争促进了民族交融，这为国家统一提供了一定基础，C项正确；材料无法得出中原华夏文化南渐加速的信息，排除A项；春秋战国时期，周天子对地方控制不断弱化，排除B项；材料无法得出各个民族社会发展同步的信息，表述有误，排除D项。故选C项。 13． 【答案】B 【解析】根据材料孔子、曾参、孟子从不同的角度论述对“道”的重视和维护，这体现了士阶层的价值定位，即维护社会秩序的社会责任感，B项正确；材料不涉及“道”的内容是什么，所以不能体现士阶层对道的探索，排除A项；材料对“道”的维护代表了士阶层的社会责任感，而不是儒者们的高行美德，排除C项；材料不体现百家，也不体现趋于统一，排除D项。故选B项。 14． 【答案】D 【解析】根据材料信息“春秋时，齐桓公在‘尊王攘夷’旗帜下救卫存燕，晋文公取得城濮之战的胜利，但二人仍需邀请周王室派出使者参与会盟，方能正式成为当时天下的‘霸主’。”可见春秋时期礼崩乐坏，但天下对于周王室还有一定的认同感，其政治符号的意义依然存在，D项正确；周王室已经无法有效控制各诸侯国的纷争，排除A项；晋国为姬姓诸侯国，齐国为姜姓，排除B项；军事力量是霸主地位的基础和依靠，无法反映材料主旨，排除C项。故选D项。 15． 【答案】A 【解析】根据材料可知，各国国君实行因能授官和文武分职，适应了当时政治和军事分工的需要，也反映了当时君主集权渐成趋势，A项正确；材料中任官方式不利于贵族政治的巩固，排除B项；此时官僚制度还未成熟，排除C项；春秋战国时期，宗法等级逐渐崩溃瓦解，排除D项。故选A项。 2 学科网（北京）股份有限公司 $$