第8课 中国古代的法治与教化 小测卷--2024-2025学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

中国古代的法治与教化 一、选择题 1．据《睡虎地秦墓竹简》记载，秦代曾用明确的法律条文规定了农耕播撒种子的数量：稻谷一亩播种二又三分之二斗，麦子一亩播种一斗，大豆一亩播种半斗。这反映出秦律（　　） A．重视保护农民的私有财产 B．条目繁杂琐细，刑罚极其苛酷 C．关注民生与社会实际问题 D．剥夺贵族特权，适应社会转型 2．汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。材料主要反映了汉武帝时期（　　） A．法家思想的重新崛起 B．儒、法思想并行发展 C．封国威胁了专制皇权 D．诸侯王问题得到解决 3．孔子曰：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政”；荀子强调：“王制”，主张君主要讲求王道仁义。据此，三者都主张（　　） A．道德修养和政治治理相结合 B．礼乐制度和仁政相结合 C．“克己复礼”是君民共治的前提 D．反对苛政和肆意的刑杀 4．管仲说：“法者，天下之程式也，万世之仪表也。……夫生法者君也，”荀况说：“事无礼则不成，国无礼则不宁。”可见古代中华法系的突出特征是（　　） A．法源于君、以礼入法、礼刑结合 B．以礼人法、司法独立、礼法治国 C．尚礼重法、敢德保民、人性教化 D．法律至上，有限君权、法权平等 5．唐朝法律允许百姓以击登闻鼓、拦御驾等非常规申诉冤情，如所述属实，则不会受到处罚，“如有不实者，各合杖八十”，这主要说明（　　） A．唐朝的法律日趋完备 B．法律成为政府肃贪的重要手段 C．法律体现了人文精神 D．唐朝法律对民情申诉实行保护 6．唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出（　　） A．理学整合了社会的价值观念 B．小说繁荣促进关羽形象普及 C．时代精神与儒家思想的结合 D．民族融合推动民间信仰变革 7．明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明（　　） A．封建统治者对人性的尊重 B．纲常伦理对封建统治的重要性 C．“存天理，灭人欲”的深刻影响 D．封建法律程序的随意性 8．西周时，周王通过婚姻关系与异姓诸侯建立血缘联系。周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅。这反映了（　　） A．王权具有神秘色彩 B．天下一家的民族认同 C．血缘与政治相结合 D．中央集权的不断加强 9．《礼记表记篇》载：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近而殷人尊神，率民以事神，先而后周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”据此，夏商周三代的思想意识（　　） A．说明天命观念逐渐消亡 B．传承了敬天保民的思想 C．避免了社会矛盾的激化 D．决定了国家制度的设计 10．《唐律疏议•名例律》规定：诸化外人（周边少数民族和外国人）同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。这表明唐代律法（　　） A．重视保护财产私有权 B．服务于对外开放政策 C．具有严刑峻法的特征 D．原则性和灵活性兼备 11．据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明（　　） A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动 C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因 12．法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑；春秋战国之际，改称法律为法；商鞅变法时进一步改法为律。此后，自秦汉至明清，除宋朝律典称刑统，元朝称通制、条格等外，其它各个朝代基本都称法律为律。古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是（　　） A．反映法律名称的变化 B．表明社会的本质变化 C．体现法律制度的发展 D．说明治国思想的质变 二、综合题 13.阅读材料,完成下列要求。 材料一　举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老(古代掌教化的乡官),乡一人。择乡三老一人为县三老,与县令、丞、尉以事相教,复勿徭戍。 ——[东汉]班固《汉书》 材料二　如果说在西汉以前教化的主要含义是教育和伦理概念,那么从西汉时起,教化就获得了它政治的含义,也是它最本质的含义。正是为了吸取秦王朝的教训,为了治理好国家,巩固政权稳定统治,汉朝的儒学之士才提出教化的主张,并被统治者所接受。教化概念的提出,是与政治即治理国家不可分离的。 ——摘编自曹影《教化的缘起及其意蕴》 材料三　(汉宣帝)下诏称扬曰:“颍川太守(黄)霸,宣布诏令,百姓向化,孝子弟弟贞妇顺孙日以众多,田者让畔,道不拾遗,养视鳏寡,赡助贫穷,狱或八年亡重罪囚,吏民向于教化,兴于行谊,可谓贤人君子矣。” ——[东汉]班固《汉书》 (1)根据材料一并结合所学知识,归纳汉初设置“三老”的标准及目的。 (2)根据材料二并结合所学知识,概述西汉是如何使教化获得政治含义的。 (3)根据材料三,指出当时出现的社会现象。综合上述材料,分析汉朝社会教化的历史作用。 中国古代的法治与教化 一、选择题 1．据《睡虎地秦墓竹简》记载，秦代曾用明确的法律条文规定了农耕播撒种子的数量：稻谷一亩播种二又三分之二斗，麦子一亩播种一斗，大豆一亩播种半斗。这反映出秦律（　　） A．重视保护农民的私有财产 B．条目繁杂琐细，刑罚极其苛酷 C．关注民生与社会实际问题 D．剥夺贵族特权，适应社会转型 【答案】C 2．汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。材料主要反映了汉武帝时期（　　） A．法家思想的重新崛起 B．儒、法思想并行发展 C．封国威胁了专制皇权 D．诸侯王问题得到解决 【答案】B 3．孔子曰：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政”；荀子强调：“王制”，主张君主要讲求王道仁义。据此，三者都主张（　　） A．道德修养和政治治理相结合 B．礼乐制度和仁政相结合 C．“克己复礼”是君民共治的前提 D．反对苛政和肆意的刑杀 【答案】A 4．管仲说：“法者，天下之程式也，万世之仪表也。……夫生法者君也，”荀况说：“事无礼则不成，国无礼则不宁。”可见古代中华法系的突出特征是（　　） A．法源于君、以礼入法、礼刑结合 B．以礼人法、司法独立、礼法治国 C．尚礼重法、敢德保民、人性教化 D．法律至上，有限君权、法权平等 【答案】A 5．唐朝法律允许百姓以击登闻鼓、拦御驾等非常规申诉冤情，如所述属实，则不会受到处罚，“如有不实者，各合杖八十”，这主要说明（　　） A．唐朝的法律日趋完备 B．法律成为政府肃贪的重要手段 C．法律体现了人文精神 D．唐朝法律对民情申诉实行保护 【答案】D 6．唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出（　　） A．理学整合了社会的价值观念 B．小说繁荣促进关羽形象普及 C．时代精神与儒家思想的结合 D．民族融合推动民间信仰变革 【答案】C 7．明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明（　　） A．封建统治者对人性的尊重 B．纲常伦理对封建统治的重要性 C．“存天理，灭人欲”的深刻影响 D．封建法律程序的随意性 【答案】B 8．西周时，周王通过婚姻关系与异姓诸侯建立血缘联系。周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅。这反映了（　　） A．王权具有神秘色彩 B．天下一家的民族认同 C．血缘与政治相结合 D．中央集权的不断加强 【答案】C 9．《礼记表记篇》载：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近而殷人尊神，率民以事神，先而后周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”据此，夏商周三代的思想意识（　　） A．说明天命观念逐渐消亡 B．传承了敬天保民的思想 C．避免了社会矛盾的激化 D．决定了国家制度的设计 【答案】B 10．《唐律疏议•名例律》规定：诸化外人（周边少数民族和外国人）同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。这表明唐代律法（　　） A．重视保护财产私有权 B．服务于对外开放政策 C．具有严刑峻法的特征 D．原则性和灵活性兼备 【答案】D 11．据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明（　　） A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动 C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因 【答案】A 12．法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑；春秋战国之际，改称法律为法；商鞅变法时进一步改法为律。此后，自秦汉至明清，除宋朝律典称刑统，元朝称通制、条格等外，其它各个朝代基本都称法律为律。古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是（　　） A．反映法律名称的变化 B．表明社会的本质变化 C．体现法律制度的发展 D．说明治国思想的质变 【答案】C 二、综合题 13.阅读材料,完成下列要求。 材料一　举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老(古代掌教化的乡官),乡一人。择乡三老一人为县三老,与县令、丞、尉以事相教,复勿徭戍。 ——[东汉]班固《汉书》 材料二　如果说在西汉以前教化的主要含义是教育和伦理概念,那么从西汉时起,教化就获得了它政治的含义,也是它最本质的含义。正是为了吸取秦王朝的教训,为了治理好国家,巩固政权稳定统治,汉朝的儒学之士才提出教化的主张,并被统治者所接受。教化概念的提出,是与政治即治理国家不可分离的。 ——摘编自曹影《教化的缘起及其意蕴》 材料三　(汉宣帝)下诏称扬曰:“颍川太守(黄)霸,宣布诏令,百姓向化,孝子弟弟贞妇顺孙日以众多,田者让畔,道不拾遗,养视鳏寡,赡助贫穷,狱或八年亡重罪囚,吏民向于教化,兴于行谊,可谓贤人君子矣。” ——[东汉]班固《汉书》 (1)根据材料一并结合所学知识,归纳汉初设置“三老”的标准及目的。 (2)根据材料二并结合所学知识,概述西汉是如何使教化获得政治含义的。 (3)根据材料三,指出当时出现的社会现象。综合上述材料,分析汉朝社会教化的历史作用。 参考答案:(1)标准:年长;有修行;德高望重。目的:通过教化,引导民众,将国家主体意识转化为民间社会风尚,达到稳定统治的目的。 (2)措施:尊儒学、兴太学、行察举。 (3)社会现象:形成忠孝、仁爱、节俭、和谐的良好社会风气。 作用:有助于协调社会关系,建构社会秩序;有利于缓和阶级矛盾,维护社会稳定。 学科网（北京）股份有限公司 $$