源远流长的中华文化 单元卷--2025届高三历史统编版（2019）选择性必修3一轮复习

源远流长的中华文化 一．选择题 1．在知行关系上，程颐认为：知之深，则行之必至，无有知而不能行者：王阳明“只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在”；王夫之则认为，知与行是“相资以为用，并进而有功”的关系。他们对知行关系的探讨（　　） A．回应了佛教道教冲击 B．推动了儒学的新发展 C．深受商品经济的影响 D．意在强调人的主观性 2．南宋淳熙二年（1175年），陆九渊在“鹅湖之会”上批评了某思想家的主张：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心……易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。”以下属于陆九渊所批评的思想家的主张是（　　） A．慎思明辨，格物致知 B．弱者道之用 C．事异则备变 D．穿衣吃饭，即是人伦物理 3．如表所示的唐代诗人的相关作品中均带有明显的汉朝背景。这说明（　　） 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 王昌龄《出塞》 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼 高适《燕歌行》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得 白居易《长恨歌》 唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心 杜牧《月》 A．汉唐均盛行相同的文学体裁 B．汉唐都出现边患与无道昏君 C．诗人托古言事抒发内心情怀 D．诗人对汉代盛世的仰慕追思 4．汉武帝根据儒生的建议，复原儒家经典中的明堂，并将明堂建成“亞”形布局以符合阴阳五行之数。东汉初《白虎通义》载“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化”。这说明汉代儒学吸收其它学派的思想学说 ②明堂的修建以巩固皇权为目的 ③道教和佛教的教义对儒学影响深刻 ④统治者推行尊崇儒术的政策（　　） A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 5．宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如，赵令赫“幼而秀颖，自异于群儿中。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人”。这表明宋代（　　） A．儒学逐渐向基层渗透 B．律令儒家化特征明显 C．乡约逐渐带有强制力 D．政府对社会控制松弛 6．汉武帝时，通经大儒杜周、杜延年父子解释的法律世称为“大杜律”“小杜律”。东汉时，因法律解释多援引马融、郑玄诸儒等十余家章句，出现“言数益繁，览者益难”的局面，以至曹魏时期文帝曹丕下诏“但用郑氏章句，不得杂用它家”。以上做法（　　） A．消除了地方军阀对中央的威胁 B．体现了儒家思想融入法律的进程 C．促进了民族之间交往交流交融 D．提高了寒门庶族参与政治的门槛 7．南宋理学家朱熹认为：“司马迁之学，也说仁义，也说诈力，也用权谋，也用功利，然其本意却只在于权谋功利”“今求义理下于六经，而反取疏略浅陋之子长，亦惑之甚矣。”据此可知，朱熹希望（　　） A．重视历史书写的价值引领 B．轻视历史学科的社会价值 C．强调多角度认识历史事实 D．主张格物致知以探求真相 8．20世纪60﹣80年代新加坡快速发展，成为东亚新兴的现代化国家。总结其腾飞秘密时，新加坡前总理李光耀指出，“新加坡依赖家庭凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。”这说明（　　） ①儒家文化的精华有强盛的生命力 ②西方现代化的经验已丧失借鉴意义 ③社会和谐稳定是经济发展的基础 ④自我中心的个人主义得到普遍肯定 A．①③ B．③④ C．①② D．②④ 9．一直以来，传统文人画题材主要以山水、“四君子”等为主，但清代文人画除了传统主流题材外，出现了鬼怪题材，“以鬼喻人”、“讽喻世事”的文人画逐渐多了起来。这种变化反映出清代（　　） A．绘画风格日渐趋向写实 B．市民文化呈现繁荣景象 C．艺术领域出现批判意识 D．理学统治地位开始动摇 10．在金朝（1115—1234年）统治下的北方地区，有大量儒士以“学道”“行道”等话语相尚，追求乃至发明义理、性命之学，部分儒士甚至开始标榜“心学”，逐渐走向心性之学。这反映了（　　） A．儒学的复兴已渐成全国潮流 B．南北文化开始出现趋同之势 C．道家思想在北方的影响日盛 D．金朝时期文化重心发生北移 11．两汉时期，儒学的“五经”伴随着汉字传播至朝鲜，之后朝鲜参考中国的韵书，创造出谚文；西晋时期，汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教东传日本，后来日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画，创造出假名。据此可知，汉字的传播(　　) A．展示了中华文化的兼收并蓄 B．消除了东亚地区的交流障碍 C．推动了有关国家的文明发展 D．促使宗藩关系体系最终形成 12．汉唐时期佛教文化传入，唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中华文化在外来文化不断传入的过程中不仅没有被削弱，反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中华文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在(　　) A．辐射其他国家文化 B．推动文明的交流融合 C．贡献中国智慧方案 D．丰富中华文化的内涵 二、非选择题 13．阅读材料，回答问题。(18分) 材料一　在欧洲启蒙运动中，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了在法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。 ——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》 材料二　19世纪后半叶由李鸿章、曾国藩等倡导的学习西方的改革，打破了儒学在知识和精神领域一统的局面。20世纪初清政府兴新学、废科举，逼使孔子和儒学在知识领域退居次要地位。而辛亥革命皇权政治的瓦解，使孔子儒学失去政治上强有力的保护。这以后，即使没有新文化运动，孔子和儒学在精神领域的沦落也只是时间问题。而其基本原因，就是儒学中没有产生有效的抵御列强侵略和强国的有效办法。 ——迟云飞《无奈的沉沦——近代中国孔子和儒学地位衰落的进程及其必然性》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析儒学西传的原因及其对近代欧洲的影响。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括指出儒家思想在近代中国社会影响衰落的原因。(10分) 源远流长的中华文化 一．选择题 1．在知行关系上，程颐认为：知之深，则行之必至，无有知而不能行者：王阳明“只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在”；王夫之则认为，知与行是“相资以为用，并进而有功”的关系。他们对知行关系的探讨（　　） A．回应了佛教道教冲击 B．推动了儒学的新发展 C．深受商品经济的影响 D．意在强调人的主观性 【答案】B 2．南宋淳熙二年（1175年），陆九渊在“鹅湖之会”上批评了某思想家的主张：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心……易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。”以下属于陆九渊所批评的思想家的主张是（　　） A．慎思明辨，格物致知 B．弱者道之用 C．事异则备变 D．穿衣吃饭，即是人伦物理 【答案】A 3．如表所示的唐代诗人的相关作品中均带有明显的汉朝背景。这说明（　　） 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 王昌龄《出塞》 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼 高适《燕歌行》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得 白居易《长恨歌》 唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心 杜牧《月》 A．汉唐均盛行相同的文学体裁 B．汉唐都出现边患与无道昏君 C．诗人托古言事抒发内心情怀 D．诗人对汉代盛世的仰慕追思 【答案】C 4．汉武帝根据儒生的建议，复原儒家经典中的明堂，并将明堂建成“亞”形布局以符合阴阳五行之数。东汉初《白虎通义》载“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化”。这说明汉代儒学吸收其它学派的思想学说 ②明堂的修建以巩固皇权为目的 ③道教和佛教的教义对儒学影响深刻 ④统治者推行尊崇儒术的政策（　　） A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 【答案】C 5．宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如，赵令赫“幼而秀颖，自异于群儿中。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人”。这表明宋代（　　） A．儒学逐渐向基层渗透 B．律令儒家化特征明显 C．乡约逐渐带有强制力 D．政府对社会控制松弛 【答案】A 6．汉武帝时，通经大儒杜周、杜延年父子解释的法律世称为“大杜律”“小杜律”。东汉时，因法律解释多援引马融、郑玄诸儒等十余家章句，出现“言数益繁，览者益难”的局面，以至曹魏时期文帝曹丕下诏“但用郑氏章句，不得杂用它家”。以上做法（　　） A．消除了地方军阀对中央的威胁 B．体现了儒家思想融入法律的进程 C．促进了民族之间交往交流交融 D．提高了寒门庶族参与政治的门槛 【答案】B 7．南宋理学家朱熹认为：“司马迁之学，也说仁义，也说诈力，也用权谋，也用功利，然其本意却只在于权谋功利”“今求义理下于六经，而反取疏略浅陋之子长，亦惑之甚矣。”据此可知，朱熹希望（　　） A．重视历史书写的价值引领 B．轻视历史学科的社会价值 C．强调多角度认识历史事实 D．主张格物致知以探求真相 【答案】A 8．20世纪60﹣80年代新加坡快速发展，成为东亚新兴的现代化国家。总结其腾飞秘密时，新加坡前总理李光耀指出，“新加坡依赖家庭凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。”这说明（　　） ①儒家文化的精华有强盛的生命力 ②西方现代化的经验已丧失借鉴意义 ③社会和谐稳定是经济发展的基础 ④自我中心的个人主义得到普遍肯定 A．①③ B．③④ C．①② D．②④ 【答案】A 9．一直以来，传统文人画题材主要以山水、“四君子”等为主，但清代文人画除了传统主流题材外，出现了鬼怪题材，“以鬼喻人”、“讽喻世事”的文人画逐渐多了起来。这种变化反映出清代（　　） A．绘画风格日渐趋向写实 B．市民文化呈现繁荣景象 C．艺术领域出现批判意识 D．理学统治地位开始动摇 【答案】C 10．在金朝（1115—1234年）统治下的北方地区，有大量儒士以“学道”“行道”等话语相尚，追求乃至发明义理、性命之学，部分儒士甚至开始标榜“心学”，逐渐走向心性之学。这反映了（　　） A．儒学的复兴已渐成全国潮流 B．南北文化开始出现趋同之势 C．道家思想在北方的影响日盛 D．金朝时期文化重心发生北移 【答案】B 11．两汉时期，儒学的“五经”伴随着汉字传播至朝鲜，之后朝鲜参考中国的韵书，创造出谚文；西晋时期，汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教东传日本，后来日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画，创造出假名。据此可知，汉字的传播(　　) A．展示了中华文化的兼收并蓄 B．消除了东亚地区的交流障碍 C．推动了有关国家的文明发展 D．促使宗藩关系体系最终形成 【答案】C 12．汉唐时期佛教文化传入，唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中华文化在外来文化不断传入的过程中不仅没有被削弱，反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中华文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在(　　) A．辐射其他国家文化 B．推动文明的交流融合 C．贡献中国智慧方案 D．丰富中华文化的内涵 【答案】B 二、非选择题 13．阅读材料，回答问题。(18分) 材料一　在欧洲启蒙运动中，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了在法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。 ——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》 材料二　19世纪后半叶由李鸿章、曾国藩等倡导的学习西方的改革，打破了儒学在知识和精神领域一统的局面。20世纪初清政府兴新学、废科举，逼使孔子和儒学在知识领域退居次要地位。而辛亥革命皇权政治的瓦解，使孔子儒学失去政治上强有力的保护。这以后，即使没有新文化运动，孔子和儒学在精神领域的沦落也只是时间问题。而其基本原因，就是儒学中没有产生有效的抵御列强侵略和强国的有效办法。 ——迟云飞《无奈的沉沦——近代中国孔子和儒学地位衰落的进程及其必然性》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析儒学西传的原因及其对近代欧洲的影响。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括指出儒家思想在近代中国社会影响衰落的原因。(10分) 【答案】(1)原因：新航路开辟和早期殖民扩张，世界市场开始形成，便利了东西文化交流；欧洲社会转型时期，启蒙思想家有反封建的精神需求；儒家思想中有启蒙思想家需要的成分。(6分) 影响：为启蒙运动和资产阶级革命提供了思想武器。(2分) (2)原因：洋务运动的冲击；清末“新政”、学习西方改革的冲击；辛亥革命推翻君主专制制度的冲击；新文化运动“打倒孔家店”、宣传民主与科学的冲击；儒家陈腐的纲常礼教不能适应近代社会变革发展的需要。(10分) 学科网（北京）股份有限公司 $$