第2讲 诸侯纷争与变法运动 学案 --2025届高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

第2讲　诸侯纷争与变法运动 【课程标准】　1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 知识点一　从列国纷争到变法运动 1.列国纷争 (1)背景：周王室衰微，诸侯势力扩张。 (2)表现：“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”。 (3)影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏。 2.华夏认同 (1)表现 ①春秋时期，在频繁往来和密切联系中，产生了华夏认同观念。 ②战国之后，内迁戎狄蛮夷融入华夏族。 (2)结果：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更加广泛。 3.经济发展 (1)农业：铁制农具开始使用，牛耕推广；兴建水利工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 (2)工商业：手工业分工细密；货币流通广泛；涌现出一批中心城市。 4.变法运动 (1)各国变法：各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革，逐步建立起君主专制的政治制度。 (2)商鞅变法 时间 开始于公元前356年 内容 经济 重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 行政管理 推行县制，县的主要官员由君主任免 基层治理 ①强制大家庭拆散为个体小家庭 ②在民间实行什伍连坐 评价 ①顺应了历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 助学助考 学习聚焦——辨正误 ①周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。各民族进一步交融，华夏族发展壮大。(√) ②列国纷争根源于周王室衰微，分封制崩溃。(×) ③春秋战国时期，各国的变法运动是经济发展的主要原因。(×) ④西周时期，阶级关系发生变化，变法成为潮流。(×) ⑤商鞅变法以农战和法治为主要特点，是一场地主阶级性质的改革。(√) 挖掘教材——学思用 ①观察“春秋列国形势图”(见教材P9)与“战国形势图”(见教材P10)：后者有何显著变化？这一变化反映了什么趋势？ 提示　变化：诸侯国数量在减少，北方少数民族数量减少。 趋势：国家趋向统一；华夏认同增强。 ②西汉学者刘向说：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……”(摘自教材P10)这一现象反映的本质问题是什么？ 提示　传统政治秩序崩溃，开始出现社会转型。 ③苏秦描绘战国时期齐国都城临淄“家殷人足，志高气扬”(摘自教材P11)这体现了怎样的社会现象？这一社会现象和变法运动有何关系？ 提示　现象：战国时期临淄经济发达。 关系：战国社会经济的繁荣发展，促进了新型生产关系的形成和阶级关系的变化，导致上层建筑变革。 必考概念——拓视野 三家分晋：指春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件。在历史上，“三家分晋”被视为春秋之终、战国之始的分水岭，是中国历史上具有划时代意义的重大事件。 知识点二　春秋战国的诸子百家 1.孔子和老子 　　人物 角度　　 孔子 老子 地位 儒家学派创始人 道家学派创始人 理想社会 恢复等级森严的礼制社会 回归小国寡民的时代 思 想 哲学 —— “道”是天地万物本原；追求天人合一，包含朴素的辩证法 政治 ①核心观念是“仁”，主张“为政以德” ②主张恢复礼乐制度，承认制度随着时代变化应当有所改良 主张顺其自然、无为而治 2.百家争鸣 春秋战国时的竞争环境，强化了人们对各自诸侯国的认同。秦统一中国使一统天下的国家观获得政治上的实现。到了西汉，“大一统”的国家观念更进一步地被意识形态化。 ——姚大力《中国历史上的民族关系与国家认同》 助学助考 学习聚焦——辨正误 ①老子和孔子都生活在春秋时期，代表没落奴隶主贵族的利益。(√) ②孔子和老子分别是道家学派和儒家学派的创始人，代表作品是《论语》和《老子》。(×) ③面对礼崩乐坏、社会动荡的形势，孔子和老子就社会重建问题提出了自己的主张。(√) ④诸子百家中道家和阴阳家主要论述了天人关系。(√) ⑤孔子主张“仁者爱人”，墨子主张“兼爱”，两者本质相同。(×) ⑥“百家争鸣”局面的出现体现社会存在决定社会意识的唯物史观。(√) 挖掘教材——学思用 ①百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。(摘自教材P13)这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面？ 提示　生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进；新阶级(地主阶级和农民阶级)出现；社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。 ②春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。(摘自教材P12)老子的哲学思想追求的是什么？ 提示　天人合一。 必考概念——拓视野 ①为政以德：出自《论语·为政》，指以道德原则治理国家，突出强调了道德在治国中的主导价值作用。 ②无为而治：出自《道德经》，是道家的治国理念。强调无为而无不为，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 主题一　社会转型——春秋战国时期的经济发展与政治变动　　[3年8考] 1.小农经济的产生　(2023·全国乙卷，24) 2.农业生产方式的变革　(2023·海南高考，1) 3.铁农具的使用　(2023·浙江1月选考，2) 4.诸侯地位的变化　(2023·河北高考，1) 5.宗法制遭到破坏　(2022·河北高考，1) 6.土地制度的变动　(2022·江苏高考，1) 7.春秋早期已经使用铁器　(2022·广东高考，1) 8.分封制的瓦解　(2021·重庆高考，1)　　　　　　　　　　　　　　　　 视角 图文证史——春秋战国时期的经济发展 史料一　 史料二　春秋战国时期，与个体农民的成长相并行，许多手工业奴隶也成为独立的手工业者。农民和手工业者之间的交换活动……比以前更多。当时各国统治者所居住的都城，以及位于交通枢纽的货物集散之处，都形成了……城市。在城市里，商品交换有固定的场所，叫“市”……设官管理。交易时间主要在上午，过午则渐散，至夕而罢。 ——摘编自任继愈主编《中国古代商业》 思考　(1)根据史料一，说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象？结合所学知识，指出这一新现象对当时的阶级关系和上层建筑产生了什么影响？ 提示　新现象：铁制农具和牛耕的使用。 对阶级关系的影响：产生了地主阶级和农民阶级。 对上层建筑的影响：出现了变革的风潮。 (2)根据史料二，概括春秋战国时期商业发展的特点。 提示　农产品与手工业品的交易增多；商业活动主要集中在作为政治中心的城市和交通要道的城市；交易地点、时间有限制；政府对市场加强管理。 视角 名家说史——列国纷争与华夏认同 史料一　晋国在称霸过程中，不仅灭掉了周围三十余国，兼并了部分戎狄部落，还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地①。 ——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》 史料二　华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐渐不再被视为蛮夷②。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族③。 ——张帆《中国古代简史》 解读 主旨 史料一反映了春秋时期的诸侯争霸战争的结果和影响 史料二说明春秋战国时期的民族交融和华夏认同的过程及特点 细读 ①强调诸侯国的数量在不断减少 ②春秋战国之交，边疆少数民族融入中原民族，出现了华夏认同观念 ③春秋战国至秦时期，华夏民族形成 思考　(1)根据史料一，分析春秋时期争霸战争的影响，并归纳这一时期的发展趋势。 提示　影响：诸侯争霸，大国兼并小国，实现局部统一；各民族互相学习，互相交流，有利于民族交融。 趋势：逐渐走向统一的趋势。 (2)依据史料二，概括春秋战国时期民族关系发展的深远影响。 提示　有利于秦的统一；为汉民族的形成奠定了基础。 视角 史料证史——春秋战国时期的政治转型 史料　华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态。……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏的时候，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了①。……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛②，诸侯与周室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的思路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变③。 ——刘建军《古代中国政治制度十六讲》 解读 主旨 史料论述了春秋战国时期政治制度的演变 细读 ①说明随着宗法制的衰落，分封制渐趋瓦解 ②说明宗法制下，周王室赖以维系统治的血缘纽带日渐松弛 ③说明中央集权制度逐渐萌芽，贵族政治开始向官僚政治过渡 思考　根据史料，分析春秋时期政治制度变革的趋势。依据战国时期的历史，说明“制度的重新建构”。 提示　趋势：分封制、宗法制逐渐瓦解。 建构：建立君主专制中央集权国家；从贵族制(世卿世禄制)向官僚制转变。 1.唯物史观——春秋战国时期列国纷争的影响 (1)社会灾难：争霸战争造成了大量的人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。 (2)历史进步：推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。 (3)国家统一：大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。 (4)民族交融：客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成了华夏族。 2.唯物史观——春秋战国时期社会转型的推动力 (1)经济根源：铁制农具和牛耕的出现与推广，使得大量开垦荒地和深耕细作成为可能，社会生产力显著进步。 (2)政治动力：土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了阶级关系的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。 (3)思想理论：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，建立中央集权国家。 (4)民心所向：长期战乱，人民渴望社会安定和国家统一。 3.历史解释——春秋战国时期的社会转型 主题二　从争鸣到交融——春秋战国时期的诸子思想 [3年7考] 1.孔子维护等级秩序　(2023·全国甲卷，24) 2.荀子、韩非、李斯的主张　(2023·新课标卷，25) 3.儒家“德”的观念　(2022·重庆高考，1) 4.太祝的民本思想　(2022·辽宁高考，1) 5.法家的尚法存礼　(2022·山东高考，1) 6.百家思想冲击了贵族政治　(2022·湖南高考，1) 7.孔子编订《诗》《书》的意图　(2021·河北高考，1) 视角 史者观点——百家争鸣的背景和特点 史料　春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注，等等。 ——杨宁一《历史学习新视野 新知识》 思考　根据史料，概括百家争鸣出现的背景和特点。 提示　背景：百家争鸣局面是社会大变革、大动荡的产物。 特点：不同学派之间既相互批驳又相互吸收，各成一家，但又具有相通性。 视角 史料证史——诸子百家的治国理念 史料　君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也①。 ——《荀子·君道》 “君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力②”。 ——《韩非子·六反》 “视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身③。” ——《墨子·兼爱》 解读 主旨 史料阐述了战国时期儒、法、墨学派的治国方略 细读 ①统治者要有爱民、利民之心方能得民心 ②“用其死”“尽其力”体现了统治的严苛 ③主张国与国之间、家与家之间、人与人之间平等相处 思考　根据史料，指出儒、法、墨三家的思想主张。 提示　儒家的“仁政”思想；法家的严刑峻法治理国家的思想；墨家的“兼爱”思想。 视角 名家说史——百家争鸣的影响 史料　“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 思考　根据史料，指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。 提示　这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国传统文化的基础；是中国历史上第一次思想解放运动，对后世影响十分深远。 1.唯物史观——百家争鸣是社会大变革在思想上的反映 (1)政治变动：社会动荡不安，诸侯国林立纷争，兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起。 (2)经济发展：生产力的飞速发展促进了小农经济的形成、工商业繁荣和城市兴盛，传统的社会秩序受到猛烈冲击。 (3)文化下移：“学在官府”的局面被打破，由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使“私学勃兴”。 (4)学术自由：在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极大地开阔了自身视野，促使了他们独立思考，从事创造性的探索。 2.历史解释——诸子百家之“争鸣” 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 社会伦理 孟子主张人性善，而荀子、韩非主张人性恶 天人观念 荀子主张“制天命而用之”，老子和庄子主张顺应自然，使人与自然和谐共存 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观” 人际关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 3.唯物史观——百家争鸣的地位及影响 (1)百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑，奠定了中国思想文化发展的基础。 (2)在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成中国传统文化体系，也形成了中国文化兼容并包和宽容开放的特点。 (3)百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治变动，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的阶级斗争，成为引导社会转型的重要指导思想。 【练·教材改编题//固基础】 1.(据中外历史纲要上P10“史料阅读”改编)西汉学者刘向概括战国时期的局面说：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”这反映的时代特征是(　　) A.铁犁牛耕推广 B.华夏文化认同 C.百家争鸣形成 D.礼乐制度崩坏 答案　D 解析　材料“上下失序……上无天子，下无方伯”体现了春秋战国时期礼乐制度崩坏的特点，故D正确。 2.(据中外历史纲要上P10“历史纵横”改编)“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。这说明(　　) A.华夏认同观念在春秋战国时期已出现 B.血缘成为维系文化、政治认同的纽带 C.全国性统一的多民族国家已形成 D.汉族和其他少数民族间的差别已消失 答案　A 解析　据材料“华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同”，结合所学可知在春秋战国时，作为文化、政治实体的华夏被周边民族认同，说明华夏认同观念在春秋战国时期已出现，故选A项。 3.(据中外历史纲要上P10“教材知识”改编)战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更广泛。这说明了(　　) A.华夏认同观念增强 B.分封制的崩溃 C.血缘政治得到加强 D.中央集权加强 答案　A 解析　据材料“战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更广泛”可知华夏文明对周边部族的吸引力增强，周边部族对华夏文明的认同感增强，故选A项；诸侯争霸，分封制崩溃，与材料主旨“戎狄蛮夷逐渐融入华夏族”无关，排除B项；战国时期血缘政治受到削弱，排除C项；秦朝中央集权确立，与材料所述时间“战国时期”不符，排除D项。 4.(据中外历史纲要上P11“史料阅读”改编)苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象：“临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。”由此可见，此时齐国(　　) A.交通发达尽享地理优势 B.成为中原地区经济中心 C.变法在各国中最富成效 D.社会经济有了重大发展 答案　D 解析　战国时期由于生产力的发展，农业和手工业的进步，涌现一批如临淄这样人口众多、商贾云集的中心城市，故选D项。材料无法体现临淄的交通状况，也看不出它在中原地区的经济地位，故排除A、B两项。战国时期最富成效的变法是秦国的商鞅变法，所以C项错误。 【练·高考真题//明考向】 命题点 春秋时期社会秩序的变动 1.(2023·全国甲卷，24)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　) A.实录历史事实 B.提升周王权威 C.维护等级秩序 D.强调文化差异 微点拨 命题立意 以西周分封制、儒家孔子的相关知识为切入点，考查春秋时期社会秩序的变动，旨在考查学生调动并运用所学知识，对有效信息完整、准确、合理解读的能力 解题关键 据材料“楚国先祖在西周初期被封以‘子男之田’”可知，西周分封制下，楚国国君处于“子男”等级；春秋时期楚国国君自称为王，是分封制瓦解、传统秩序崩坏的表现。故孔子称楚王为楚子，是为了维护传统等级秩序 误区排查 《春秋》中蕴含“春秋笔法”，孔子寓褒贬于曲折的文笔之中，故称楚王为“楚子”未必是实录；孔子称楚王为“楚子”，有利于维护周王权威，而不能“提升周王权威”；孔子强调维护等级秩序与文化差异无关 答案　C 命题点 小农经济的产生 2.(2023·全国乙卷，24)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　) A.休养生息政策的实施 　B.井田制度的繁荣 C.农业生产技术的发展 　D.商业活动的衰退 答案　C 解析　由材料可知，孟子认为只要顺应农时，百姓就可以有充足的粮食，安居乐业，结合所学知识可知，孟子所处时代是战国时期，此时伴随着铁犁牛耕的推广，社会生产力水平提高，农业生产技术的发展为百姓顺应农时耕作奠定了基础，故选C项。休养生息政策最早由汉高祖刘邦实施，排除A项。春秋晚期，井田制逐渐瓦解，战国时期封建土地私有制确立，排除B项。战国时期货币流通广泛，涌现出一批商贾云集的中心城市，商业活动衰退的说法不符合史实，排除D项。 命题点 战国时期的选官制度及特点 3.(2023·湖南高考，2)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知(　　) A.秦国官僚制相对完善 B.秦国用人政策不断改变 C.六国严格遵行宗法制 D.法家人物在六国遭排挤 答案　A 解析　由材料可知，战国时期关东六国多任用本国宗族及国人为相，这表明关东六国仍受宗法制的影响；而秦相的任用并不局限于本宗族及国人，而是多用其他国家的有才能之人，这表明秦国选官以才能为重，较少受宗法制的影响，官僚制相对完善，故选A项。秦相来源颇广并不等同于秦国用人政策不断改变，排除B项。战国时期六国已不再尊崇周天子，即不再严格遵行宗法制，排除C项。材料中未提及法家人物受六国排挤，排除D项。 命题点 法家思想的特点 4.(2023·新课标卷，25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A.“起法正以治之，重刑罚以禁之” B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 答案　A 解析　根据材料并结合所学知识可知，荀子是儒家学派代表人物，但其思想兼顾儒法，主张“隆礼重法”，韩非与李斯都是法家学派的代表人物，“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调在礼仪教化的同时重视刑罚的作用，符合题干要求，故选A项。B项强调仁政，是儒家的观点，排除。C项强调的是德与礼，是儒家的观点，排除。D项强调回归纯洁淳朴的本性，减少杂念，是老子的观点，排除。 学科网（北京）股份有限公司 $$