高考真题衍生题目练习（四）百家争鸣--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

高考真题——衍生题目练习（四） 范围：中国古代史 考察知识点：百家争鸣 知识梳理： 1．背景 随着社会经济的发展，阶级关系出现新的变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起并受重用。各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。士人的活跃推动了学术文化的繁荣。 2．内涵：当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 3．诸子代表的思想 派别 代表 主张或特点 儒家 孟子 认为人性善，提倡“仁政” 荀子 认为人性恶，主张隆礼重法【荀子认为人性恶，光靠礼不足以治理国家，还需要重视法律】 道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论 墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张 法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想【适应了当时诸侯国国军富国强兵的需要】 4．意义 （1）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 （2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 （3）成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 高考真题 一、单选题 1．（2022年山东高考历史真题）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是 A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 【答案】A 【详解】根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法治来治理国家；“君臣不用礼仪教训则不详”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；德是内在的道德情感,礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，排除D项。故选A项。 2．（上海市北虹高级中学2018-2019学年高一上学期期末考试历史试题）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 【答案】B 【详解】试题分析：本题考查诸子百家的思想特征。春秋战国时代，法家主张厉行法治，加强君主集权，因此最受统治者推崇。由此可知B项正确。儒家主张“仁”和“仁政”，道家讲求自然无为，墨家主张兼爱、非攻，均不符合题干“专替君主打算”的要求，由此可排除A、C、D三项。 考点：战国百家思想 点评：解答此题的关键在于准确把握战国百家思想的主要内容。战国各家思想由于代表的利益不一样，观点也不是一样，儒家、墨家、法家和道家是考试的重点。与此相关的知识点如战国百家思想出现的背景和对后世产生的影响等也需要掌握。 3．（2019高考备考二轮复习精品资料专题3　中国古代传统文化的主流思想教学案）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（  ） A．进步史观 B．天命史观 C．循环史观 D．英雄史观 【答案】A 【详解】试题分析：本题考查学生对材料的理解能力。材料中韩非对于三个历史阶段进行了评述，认为上古讲求道德，中世讲求智慧，现实讲求气力。这种观点表现出人们对历史认知的发展，也是生产力水平提高的反应。因此选择进步史观。 【考点定位】从周王朝到秦帝国的崛起·社会变革与百家争鸣·百家争鸣 4．（2015年全国普通高等学校招生统一考试文综历史（海南卷带解析））先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（   ） A．重农抑商 B．强调制度与秩序 C．厚古薄今 D．重视道德与人伦 【答案】B 【详解】试题分析：本题考查灵活运用所学知识和比较问题的能力。儒家注重等级和名份，倡导“为政以德”，强调“仁”“礼”，注重贵贱有序的等级秩序，法家主张用法制来维护社会秩序，B项是儒家和法家的共通之处。重农抑商是商鞅提出的，A项只符合法家；厚古薄今是道家和儒家的主张，法家主张变革，认为“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，C项错误；D项只符合儒家。 【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣 仿真训练 一、单选题 1．春秋战国时期，以孔子为代表的多数哲学家都诉诸古代权威作为自己学说的根据，如孔子认为“郁郁乎文哉，吾从周”；法家思想却强调“世异则事异，事异则备变”。法家的这种历史观（   ） A．推动了战国社会的转型 B．确立了百家争鸣的局面 C．加速了天下统一的进程 D．瓦解了贵族政治的基础 2．儒家主张“列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也”；法家强调“尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也”。这说明二者（   ） A．思想主张渐趋合流 B．治国理念相互借鉴 C．主张稳定政治秩序 D．重视社会阶层差异 3．韩非子指出：“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”由此可见，他强调（   ） A．教化百姓尤为重要 B．“法术势”的一体性 C．以法律来笼络民心 D．必须适时变革法令 4．明主者，“使天下不得不为己视，天下不得不为己听”这体现韩非子的哪种思想（   ） A．法治思想 B．“势”的观点 C．“术”的观点 D．中央集权君主专制的天下观 5．下表为不同史籍关于先秦同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史史实是（   ） 相关记述 出处 管仲“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”“下令如流水之原，令顺民心。” 《史记》 韩非子“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心。” 《韩非子·定法》 商鞅“能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌者，必先胜其民者也。故胜民之本在于制民。” “法者，所以爱民也。” 《商君书·画策》 《商君书·更法》 A．战国时期出现各家学说融合趋势 B．社会转型带来了空前的理论创新 C．法家的思想和言行都体现“忠君” D．法家学说蕴含了“民本”的思想 6．韩非子说：上市之世一人民不胜窝普虫蛇，有圣人作构木为最以通群者，而民悦之，使王天下，日有巢氏。民食果皮蚌蛤，腥滕恶臭而伤害股胃，民多疾病，有圣人作，钻越取大以化院障，而民悦之，使王天下，号之日燧人氏。”韩非子所讲的“圣人”（   ） A．代表了远古时代的生产力水平 B．凝聚了远古数代先民的智慧 C．仅是传说时代无稽可考的传说 D．体现了法家中央集权的思想 7．对于尧舜禹汤的权力转移，战国时期的韩非认为，“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”。韩非的认识 A．强调了礼仪教化与伦理秩序的重要性 B．旨在冲破传统儒家禅让制思想的束缚 C．不受历史记述迷惑洞察历史事件真相 D．基于法家君臣思想而进行了史实推测 8．荀子认为，“法者，治之端也；君子者，法之原也”。韩非子则说，“释法术而任心治，尧不能正一国，去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮”。这反映了两人 A．代表阶级不同 B．学术观点统一 C．政治立场各异 D．理想色彩浓厚 9．在中国古代传统中，“君子不党”是士大夫道德和政治上的重要标识。孔子认为君子应“和而不同”“周而不比”“君子不党”；韩非子曾说：“群臣朋党比周以隐正道，行私曲，而地削主卑者，山东（六国）是也。”对此解读正确的是（    ） A．孔子基于君子修身道德要求主张阶级调和 B．韩非子从人性本恶的角度上反对朋党政治 C．“君子不党”观念为历朝士大夫普遍接受 D．韩非子的认识是对孔子思想的继承与发展 10．战国某政治家提出：“治世不一道，变国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”下列观点与此说法相同的是（    ） A．不期修古，不法常可 B．赴火蹈刃，自苦为极 C．大学之道，在明明德 D．合抱之木，生于毫末 11．荀子所提倡的理想社会就是由“礼”所维系的亲疏、贵贱、尊卑等分别有序、各安其位的社会，而韩非则主张依法统治，要打破儒家所讲究的分别有序的社会，要在国家内“一断于法”。由此可见，二人都 A．极力促进国家统一 B．重视社会秩序的行为规范 C．积极推动社会改革 D．致力于创建新的社会秩序 12．“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这说明 A．传统中蕴含着治世良方 B．国家治理处于转型时期 C．宋朝积贫积弱急需改革 D．儒学强调解决实际问题 13．荀子认为，“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平”。韩非子主张，“为治者用众而舍寡，不务德而务法”。可见，他们都 A．倡导礼法并用 B．力图建立专制国家 C．强调以法治国 D．希望重建社会秩序 14．墨家提出"不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色，贤者举而尚之"的思想；名家邓析子提出"无厚"主张，他说"君有三累·…·惟亲所信"；法家韩非子说"能去私行行公法者，则兵强而敌弱。"据此可知，战国时期 A．时局变动促进社会思想多元 B．思想领域趋同色彩明显加强 C．社会变革要求打破世袭特权 D．主要思想流派阶级属性相同 15．“君无为，法无不为。法行而君不必忧，臣不必劳,民但而守法”。先秦时期的这一思想主张 A．勾画出道家无为而治的治国境界 B．适应了春秋时期争霸战争的需要 C．治理社会的方式应保持相对稳定 D．有利于加强中央集权和国家统一 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1．A 【详解】材料强调以孔子为代表的多数哲学家将古代权威作为自己学说的根据，而与此相反，法家学说强调时代的变化影响治国理念的变化，进而为改革变法提供了理论指导。战国时期，新兴地主阶级为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，强调竞争实力，纷纷开展变法运动，推动了战国社会的转型。A项正确；法家的这种历史观推动了百家争鸣的发展，但不能作为百家争鸣确立的依据，排除B项；这种历史观影响下的变革加强了秦国的中央集权和综合实力的加强，加速了天下统一的进程，而非其他的诸侯国，排除C项；这种历史观没有瓦解贵族政治的基础，排除D项。故选A项。 2．C 【详解】依据材料并结合所学可知，无论是儒家还是法家都强调君臣之间存在明确的尊卑礼数，可见二者都主张稳定政治秩序，C项正确；儒家主张以礼治国，法家主张以法治国，思想主张渐趋合流与史实不符，排除A项；材料强调儒家、法家重视社会秩序，未提及治国理念的相互借鉴，排除B项；材料强调君臣之礼，不体现社会阶层，排除D项。故选C项。 3．B 【详解】根据题干韩非子强调法的作用，同时根据“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也”可知韩非强调法术势应三者相结合才能更好的巩固统治，B项正确；题干强调的是法律的作用，并非教化的作用，排除A项；韩非子强调帝王应该法术势相结合，并非强调法律笼络人心，排除C项；题干材料并未涉及适时变法，排除D项。故选B项。 4．B 【详解】“使天下不得不为己视，天下不得不为己听”意思是作为明智的君主，要使天下不得不为我看，不得不为我听，由此可知，韩非子在强调君主的威权，即“势”的观点，B项正确；ACD三项均与材料信息不符，排除ACD项。故选B项。 5．D 【详解】材料中“下令如流水之原，令顺民心。”“刑罚必于民心。”“法者，所以爱民也”等字眼足以证明法家学说主张顺应民心，爱护人民，蕴含了“民本”的思想，D项正确；材料主要体现的是法家学说，无法得出战国时期出现各家学说融合趋势，排除A项；材料中内容是思想上的争鸣而非理论创新，排除B项；材料强调的是“民心、民本” 而非“忠君”，排除C项。故选D项。 6．B 【详解】韩非子讲的两位传说中的“圣人”一有巢氏和燧人氏，他们构建房屋和钻燧取火，造福百姓，这些传说中的人物凝聚了先民的智慧，B项正确；生产工具是生产力水平的代表，排除A项；仅是传说时代无稽可考的传说表述太绝对，排除C项；材料内容是“圣人”为民众造福，没有中央集权的思想，排除D项。故选B项。 7．D 【详解】根据材料“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”可知，韩非认为舜、禹、汤、武王作为臣子谋逆弑君，这是基于法家君臣思想而进行了史实推测，D项正确；材料未涉及礼仪教化与伦理秩序，排除A项；“汤放桀，武王伐纣”不属于禅让制，排除B项；韩非的认识不一定属于历史事件真相，排除C项。故选D项。 8．C 【详解】材料中的“法者，治之端也；君子者，法之原也”反映了荀子在重法的同时，更强调道德的作用。韩非子则认为法律重于道德。儒家提倡仁政，强调道德感化；法家提倡法治，强调以法治国，这体现了两人政治立场各异，C项正确；两人都代表新兴地主阶级利益，排除A项；两人学术观点有相似之处,但“统一”一词说法不准确，排除B项；儒家思想带有理想主义色彩，法家思想带有实用主义色彩，排除D项。故选C项。 9．B 【详解】韩非子作为法家代表，主张性本恶，故须“严刑峻法”统治天下，韩非子认为朋党拉帮结派、结党营私导致六国被灭，B项正确；孔子主张恢复维护周朝的礼，维护奴隶社会的阶级等级秩序，“阶级调和”不符合孔子的思想，排除A项；“君子不党”观念为历朝士大夫普遍接受不符合史实，排除C项；韩非子的认识是对孔子思想的继承与发展不符合史实，也不是材料之意，排除D项。故选B项。 10．A 【详解】材料“治世不一道，变国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多”体现了变革的思想，不必遵循古法礼制，要顺应时代潮流进行变革。不期修古，不法常可的大意是不要照搬老办法，应根据实际情况实行变革，和材料思想一致，A项正确；赴火蹈刃，自苦为极强调的是自我牺牲精神，排除B项；大学之道，在明明德强调的是弘扬光明正大的品德，排除C项；合抱之木，生于毫末强调的是做事要脚踏实地，一步一个脚印，排除D项。故选A项。 11．B 【详解】据题意可知，荀子主张以礼构建等级有序的社会，韩非子则主张通过法来建立大一统的社会，说明他们都注重社会秩序的行为规范，B项正确；二者都体现了对社会秩序的行为规范的重视，不能体现促进国家统一和推动社会改革，排除AB项；他们是重视社会秩序，而非致力于创建新的社会秩序，排除D项。故选B项。 12．B 【详解】材料反映的是守株待兔的典故，当时各家学派纷纷发表治国理念，这说明国家处于转型时期，B项正确；材料是法家思想，主张变法革新，不是从传统中去寻求，排除A项；材料跟宋朝无关，排除C项；材料是法家思想，排除D项。故选B项。 13．D 【详解】材料中荀子和韩非子都关注“法”与“德”的关系，由材料的“治之经……明德慎罚，国家既治四海平”“为治者用众而舍寡，不务德而务法”，结合春秋战国时期礼崩乐坏，社会动荡的的时代特征，可知，他们都希望重建社会秩序，D项正确；倡导礼法并用是儒家的思想，而非法家思想，排除A项；强调以法治国、建立专制国家是法家的思想主张，而荀子是儒家的代表，排除BC项。故选D项。 14．C 【详解】根据材料“贤者举而尚之”“惟亲所信”“能去私行行公法者，则兵强而敌弱”，可知材料中战国墨家、名家、法家思想的核心都希望崇尚人才，打破世卿世禄，选贤任能，C项正确；材料体现了墨家、名家、法家不同学派都主张选贤人能，并非强调思想的多元化，排除A项；战国诸子百家代表不同的阶层，其思想虽有相同的部分，但核心、主张差别明显，排除B项；墨家代表的是平民阶层利益、法家代表的是新兴地主阶级的利益，排除D项。故选C项。 15．D 【详解】材料的内涵是君主应依据法律治理国家，结合所学，这属于法家思想，战国时期法治思想的发展，有利于君主权力的强化和政令的统一，D项正确；引文中的“法”指的是法律，排除A项；引文属于战国时期韩非子的思想，排除B项；C项的结论与材料无关，排除。故选D项。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$