第8课 三国至隋唐的文化 导学案--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课　三国至隋唐的文化 课标要求 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。(史料实证、历史解释、家国情怀) 时空定位 学习任务一　儒学、道教与佛教的发展 【活动】 阅读教材第一目，思考魏晋南北朝至隋唐时期思想领域的变化。 1.儒、道、佛的融合 (1)魏晋南北朝时期 ①道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。 ②佛教吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 ③儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 (2)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 (3)唐朝：统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇。武则天时，佛教有很大发展，形成不同宗派。 2.反佛斗争 (1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 (2)表现：南朝范缜对佛教进行抨击；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 (3)结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3.复兴儒学 (1)原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 (2)目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。 (3)方式：韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。 阅读教材P45“历史纵横”：根据史料，概括魏晋玄学盛行的原因，并归纳玄学的思想主张。 提示　原因：政治上，统治阶级内部矛盾尖锐，士人逃避现实政治斗争；思想上，道家思想提供了思想基础；社会上，竹林七贤等士人的提倡推动。 主张：哲学上，强调“道”和“无”；政治上，主张“无为”；生活作风上，顺应“自然”；社会风气上，崇尚“清谈”。　　 助学助考 1.易错易混——道家与道教 道家学派是春秋时期老子创立的一个思想学派。道教是从道家这个哲学思想体系中衍生出来的宗教组织派别，道教不等于道家学派。道教是中国本土宗教，兴起于东汉末年。 2.概念阐释——“三教合归儒”“三教并行” “三教合归儒”的主张并不是要求三教合为一教，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”，即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽然受到佛教、道教的冲击，但仍然占据统治地位。 3.易错易混——佛教本土化≠世俗化 佛教本土化是指佛教同儒家文化和道家文化相融合，隋唐时期，产生禅宗等本土教派，而世俗化是指宗教逐渐在现实生活中无处不在和深远影响，这与佛教在隋唐时期发展的史实不相符。 4.概念阐释——道统说 道统理论是韩愈复兴儒学的重要思想。他认为“道”从尧舜禹汤就开始了，中间历经文王、周公、孔子、孟子的代代相传，此后中断，一直到韩愈本人，才又延续下来。 学习任务二　魏晋至隋唐时期的文艺与科技 【活动1】 阅读教材第二目，掌握魏晋南北朝至隋唐时期文学艺术的成就。 1.文学 (1)魏晋南北朝：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌。 (2)唐朝：诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 2.书法 时间 成就 魏晋南北朝 (1)隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 (2)东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐 (1)书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 (2)颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 3.绘画 时间 成就 东晋 顾恺之提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐 题材广泛，风格多样；宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题；唐朝的吴道子被尊为“画圣” 4.石窟艺术 原因 魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播 代表 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 1.阅读教材P46“史料阅读”：史料反映了什么社会现象？唐诗繁荣的原因有哪些？ 提示　现象：唐朝诗歌产生了广泛的社会影响。 原因：唐朝经济繁荣，国力强盛，为唐诗的发展提供了雄厚的物质基础；国家统一，社会稳定，疆域辽阔。 2.观察教材P47“敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》”及文字资料，说明其史料价值。 提示　对于研究隋唐时期壁画艺术、民族交融和中外文化的交流具有较高的史料价值。　　 【活动2】 阅读教材第三目，列表掌握魏晋南北朝至隋唐时期的科技成就。 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率 农学 北朝贾思勰的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理学 西晋裴秀绘制《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法 建筑 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝僧一行测算出了地球子午线长度 医学 孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 《齐民要术》记载：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。(摘自教材P48“学思之窗”)贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想？ 提示　重农抑商、农本商末。　　 助学助考 1.概念阐释——田园诗 描绘自然风光的美丽，歌颂田园生活的平和，创造了情、景、理交相融合，平淡和醇美统一的艺术境界。 2.概念阐释——骈文 魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗。因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈文。在声韵上讲究运用平仄，韵律和谐；在修辞上注重藻饰和用典。 3.概念阐释——南北朝民歌 南朝民歌委婉缠绵、清新自然；北朝民歌粗犷豪放、质朴刚健。 4.知识拓展——唐朝社会变迁对诗歌风格的影响 盛唐时诗风开放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景；中唐时诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露；晚唐时诗风凝重浓郁，反映了唐朝由盛转衰。 5.特别提醒——石窟艺术 石窟是营建在岩石、山崖上的寺院，源于印度，后传至中国，而佛教将之发扬光大。石窟艺术是卓越的艺术珍品，它凝聚了深厚的宗教感情，体现了鲜明的时代风尚，展示了一段完整的历史画卷。石窟艺术兼得天地精华与人间灵气，融会中外的文化精粹，活泼的视觉形象能悦人眼目，令人抒怀赏心。 6.概念阐释——《齐民要术》 “齐民”即有户籍的农民，“要术”即谋生的主要技术，其意思是平民百姓谋生的主要技术。贾思勰的《齐民要术》既总结了汉族先进的农业生产技术，又记录了鲜卑族的畜牧经验。这是北方民族大交融的成果。 学习任务三　中外文化交流 【活动】 阅读教材第四目，掌握魏晋南北朝至隋唐时期中外文化交流的主要史实。 1.佛学交流 方式 影响 中国与印度、中亚之间 ①东汉到北朝，中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文 ②东晋的法显到天竺，收集了大批梵文经典 ③唐朝的玄奘到天竺取经，并成为公认的佛学大师 伴随佛教东传而来的异域文化对中国产生了深远影响 中日和中朝之间 ①唐朝鉴真东渡日本传授佛法 ②日本、新罗派学问僧来长安求法，如日本的空海 对周边国家的文化发展有着重要贡献 2.其他方面 (1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本两国向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 (3)唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 观察教材P49“唐朝对外主要交通路线示意图”：写出唐朝陆路和海路交通的出发地。根据所学，分别指出唐朝时期，中外高僧经由陆路、海路推动文化交流的重大事件。 提示　出发地：长安；登州、扬州、广州(任答两处即可) 事件：玄奘取经；鉴真东渡，传授佛法；日本高僧空海，从中国带回佛经和诗文集。　　 助学助考 1.特别提醒——鉴真东渡 鉴真在日本不仅传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流作出了卓越的贡献。 2.特别提醒——“唐人”来历 唐朝在世界上享有很高声誉，各国把唐朝看成是中国的象征，把中国人称为“唐人”。 　 重点难点 1.重点：思想文化领域的新成就。 2.难点：儒学的新发展、佛教的发展。 主题一　魏晋南北朝时期的文化成就 任务1　史料实证——魏晋南北朝文化的特点 史料一　北魏之际，寺塔林立，僧尼广布。仅京师洛阳就“寺有一千三百六十七所”，至孝静帝元善“迁都邺城”(今河北临漳西南)，洛阳余寺四百二十一所。 ——摘编自[北魏]杨衒之《洛阳伽蓝记》 史料二　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则入于佛。 ——[唐]韩愈《原道》 【研讨交流】根据史料一、二并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期思想的特征，说明呈现这些特征的原因。 【成果展示】特征：多元、融合；佛道盛行、儒学正统地位受冲击。 原因：社会动乱，大一统遭到破坏，百姓生活困苦，需要心灵慰藉；统治者利用佛道思想麻痹人心，巩固统治；儒学理论本身存在弊病，不适应时代需要。 任务2　唯物史观——魏晋南北朝文化的影响 史料　尤其是魏晋南北朝时期的文学，这是中国文学史上第一个具有文学的自觉意识、在各方面富于创新精神的时代。它为后代的文学确立了一些重要的原则，开辟了各种新的道路，提供了多样的发展可能性。没有这么一个基础，唐代文学——尤其是唐诗的进一步繁荣是不可想象的。 ——摘编自章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 【研讨交流】根据史料指出唐朝文化与魏晋南北朝文化之间的关系，并对此进行论证。 【成果展示】关系：魏晋南北朝时期的文化是唐朝文化发展的基础。 论证：魏晋南北朝文学的自觉、创新特色为唐朝文学的发展提供了原则以及多样发展的可能性。 三国两晋南北朝时期文化的特点 特点 阐释 分裂烙印 南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异 民族交融 具有代表性的文化成就体现了不同民族之间交融的风格 思想活跃 道教官方化，反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒、道、佛开始出现合流的迹象 科技突出 祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》和裴秀的《禹贡地域图》 承上启下 三国两晋南北朝时期文化的发展，既是对前朝文化的发展，又为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础 佛学交流 中亚、天竺高僧来华传播佛教，东晋的法显到天竺学习佛教经典 主题二　隋唐时期的文化成就 任务1　历史解释——唐代儒学的发展 史料　韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也做了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是唯一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 【研讨交流】根据史料并结合所学知识，说明韩愈对儒学发展的作用。 【成果展示】唐中期儒学大师韩愈提出复兴儒学，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 任务2　史料实证——唐朝文化的特点 史料　唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想，而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《霓裳羽衣舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。 ——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》 【研讨交流】概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。 【成果展示】特点：多元性。 原因：唐朝实行开放的对外政策；政治稳定、经济繁荣；对外交往频繁等。 任务3　家国情怀——隋唐文化的影响 史料　隋唐时期，中国结束了分裂割据的局面，重新建立了中央集权制封建国家，社会经济文化空前繁荣，对其他国家和文化形成了强大的辐射力和吸引力。东亚的新罗和日本都面临着国家统一后的政治重建，急切需要先进文化作为借鉴。东亚各国之间的文化交流更加频繁，内容也更加丰富。唐朝实行空前开放的文化政策，朝鲜半岛的新罗和日本陆续向唐朝派遣使节和留学生、留学僧来学习中国文化并加以传播。新罗和日本积极地吸纳先进的中原文明来进行内政改革，巩固统治，使其国家的文字、体制、思想观念和宗教信仰都与中国大体相同。这表明，以儒学思想为核心、以汉字为重要特征之一的东亚文化圈在唐朝已正式形成。 ——李铭娜、武振玉《东亚文化圈的形成、 衰退与重建》 【研讨交流】根据史料并结合所学知识，指出隋唐东亚文化圈形成的主要原因。 【成果展示】隋唐时期国家大一统的局面，为社会经济的空前繁荣奠定了政治基础；新罗和日本等国改革自身的需要；东亚各国之间的文化交流频繁，内容丰富；唐朝开放的文化政策；隋唐时期的制度创新与发展。 隋唐时期文化繁荣的特点 (1)全面繁荣：在科技、宗教和哲学、史学、教育、文学、艺术方面全面繁荣。 (2)兼收并蓄：国内各族交往密切，在文化上互相交流、融合；中国与亚洲、欧洲以至非洲国家都有往来，文化上得以吸收其优秀成分。 (3)世界领先：唐朝已有雕版印刷品，火药开始用于战争，僧一行测算出地球子午线长度，《千金方》《唐本草》等都处于世界领先地位。 (4)影响深远：唐朝文化是中国传统文化发展中的高峰，对中国文化发展、东亚文化圈乃至世界文明都产生了重要影响。 速检速测 1.(2023年3月黑龙江学业水平，5)在书法艺术中，草书以其狂放不羁的特点独具审美价值。下图属于该书体的是(　　) 答案　D 2.(2023·北京第一次合格考，10)下列中国古代科技成就，按时间先后顺序，排列正确的是(　　) ①蔡伦改进造纸术　②毕昇发明活字印刷术　③贾思勰写成《齐民要术》　④李时珍编著《本草纲目》 A.①③②④ B.②①④③ C.③②④① D.④③①② 答案　A 解析　①105年，东汉蔡伦改进造纸术；③北朝贾思勰写成的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书；②北宋毕昇发明活字印刷术；④明代李时珍编著的《本草纲目》，被誉为“东方药学巨典”；故按时间先后顺序，排列正确的是①③②④，选择A项符合题意。 3.(据中外历史纲要上P48“学思之窗”改编)北朝农学家贾思勰在《齐民要术》中指出：“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”这段话反映了作者的思想是(　　) A.鼓励民众经商 B.倡导中央集权 C.强调重农抑商 D.主张唯才是举 答案　C 解析　根据材料中“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录”可知，贾思勰不赞同舍本逐末的做法，反映了他重农抑商的思想，C项正确；材料主要体现贾思勰重农抑商的思想，并非鼓励民众经商，排除A项；材料未体现贾思勰倡导中央集权的思想，排除B项；材料未涉及贾思勰的科举观，排除D项。故选C项。 4.(2023·北京第一次合格考，6)唐朝时玄奘西行前往天竺取经，鉴真东渡日本传授佛法。新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。以上史实描述的是(　　) A.政治制度的创新 B.经济的迅速发展 C.中外文化的交流 D.文学艺术的繁荣 答案　C 解析　据材料可知，玄奘西行、鉴真东渡促进了中印、中日佛教文化的交流发展；新罗、日本使节和留学生来唐，有利于中华文化的传播，即以上史实描述的是中外文化的交流，故选C项；唐朝政治制度的创新有科举制、三省六部制、租庸调制及两税法，与材料主旨不符，排除A项；材料属于对外交往，与唐朝经济发展、文学艺术的繁荣无关，排除B、D两项。 5.(2022年7月浙江学业水平，2)唐代有位高僧六次东渡，历尽艰险，最终到达日本传授佛法，并在奈良主持建造了至今仍被日本视为国宝的唐招提寺。这位高僧是(　　) A.玄奘 B.鉴真 C.法显 D.空海 答案　B 学科网（北京）股份有限公司 $$