第2课 诸侯纷争与变法运动 教学课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第2课 诸侯纷争与变法运动 课标要求 1、了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性； 2、了解老子、孔子的学说； 3、通过孟子、荀子、庄子等思想家的学说，理解百家争鸣局面及其意义。 公元前356年 商鞅变法 公元前770年 东周建立 春秋开始 公元前476年 春秋结束 公元前475年 战国开始 公元前221年 秦朝建立 战国结束 公元前256年 东周灭亡 春秋时期（春秋五霸） 战国时期（战国七雄） 东周 注意：一般认为东周包含春秋与战国两个时期 春秋：公元前770年——公元前476年:因其时间起止与孔子编订鲁国史《春秋》时间相当得名； 战国：公元前475年——公元前221年:因这一时期主要的诸侯国之间不断相互攻战而得名。 春秋战国时间轴 2 结合以下材料，思考这一时期政治局面发生了怎样的变化？ 王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之……战于繻葛……王卒大败。祝聃射王中肩，王亦能军。祝聃请从之。公曰：“君子不欲多上人，况敢陵天子乎！苟自救也，社稷无陨，多矣。”夜，郑伯使祭足劳王，且问左右。 ——《左传·桓公五年》 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。” ——《论语》 王室衰微 权力下移（周天子——诸侯——卿大夫——士） 分封制崩溃，礼崩乐坏 一.列国纷争与华夏认同 从春秋到战国时代，政治和战争的目的从争霸转为兼并。从春秋五霸到战国七雄，周朝传统的政治秩序完全被破坏。春秋时期权力渐次下移，强大的大夫在战争中获得了大量的财富，实力上升，于是有了三家分晋和田氏代齐，原有的世卿世禄制遭到削弱和破坏，进入战国以后，各诸侯国不愿再重蹈大夫专政的覆辙，对此它们又采取了哪些措施呢？让我们进入下一阶段的学习。 前770 平王东迁 680 齐桓霸业 546 弭兵之会 510 吴越争霸 476 齐桓公 宋襄公 晋文公 秦穆公 楚庄王 春秋时期 前475 422 李悝变法 221 战国时期 403 三家分晋 379 田氏代齐 379 吴起变法 356 商鞅变法 各国称王 318 合纵攻秦 256 秦灭东周 一.列国纷争与华夏认同 4 对比两张图，你能得出哪些信息? 战国时期的诸侯国比春秋时期要少； 战国时期修建了长城； 从春秋到战国，靠近中原地区的一些民族消失了。 一.列国纷争与华夏认同 华夏认同   从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。中原各国因社会发展比戎狄蛮夷更先进，自称“华夏”。 华夏与蛮夷的区别，不是在于种族，而在于是否认同华夏文化。 在频繁的往来与密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念 进入战国后，戎狄蛮夷逐步融入华夏族。华夏族吸收了更多新鲜的血液，更加稳定，分布更广。 天子 诸侯 北狄 南蛮 西戎 东夷 一.列国纷争与华夏认同 华夏观念的影响 1.促进民族融合 2.有利于民族精神和民族心理的认同 3.为多元一体格局奠定基础 4.有利于国家认同 一.列国纷争与华夏认同 问题:相比于春秋时期，战国时期国家版图日益扩张，战争规模和烈度日益扩大的根本原因是什么？ 材料 春秋时大国作战主要是为了争夺中间空旷地带和控制弱小国家,并不倾全力而战,作战时讲究阵形、程序、礼节,多少带有“文质彬彬”的色彩。因此其作战规模也比较有限,大战用兵不过万人左右,一二日即决出胜负。战国的作战则大多是为了歼灭对方主力,予敌军以毁灭性打击,“文质彬彬”的色彩完全消失。各国“能具数十万之兵,旷日持久者数岁”,作战规模明显扩大。如战国后期秦赵长平之战,相持三年始决出胜负,赵军被俘杀40万人……战国战争动员之广、杀伤之重远非春秋所及。 ——张帆《中国古代简史》 社会生产力的发展 唯物史观 二.经济发展与变法运动 春秋时期的铁制农具 战国时期的铁制农具 冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等，大大提高了农业生产率。 变革1：新工具铁牛； 变革2：大水利工程； 变革4：私田大开垦； 变革3：新劳动形式； 变革5：新社会阶层。 问题：农业革命如何引发生产关系和阶级关系的变革？ 变革6：工商城发展。 （一）经济发展 二.经济发展与变法运动 根据左侧材料，归纳战国时期商业发展的表现？会带来什么影响？ 1、城市涌现； 2、富商涌现； 3、金属铸币涌现。 影响：加强各地经济联系，促进政治统一。 问题：农工商经济大发展和政治变革有何关系？它是如何瓦解旧制度的？ （一）经济发展 二.经济发展与变法运动 铁器牛耕 问题：农工商经济大发展和政治变革有何关系？它是如何瓦解旧制度的？ 私田开垦 井田瓦解 私田增多 工商发展 贵族衰落 地主 农民 商人 三家分晋 王公衰败 百家争鸣 分封宗法礼乐井田 内改革变法 儒道法墨 破旧立新 奴隶社会瓦解 封建制度确立 郡县军功法治私田 外争霸兼并 二.经济发展与变法运动 （二）变法运动 二.经济发展与变法运动 控制百姓； 控制思想； 重农抑商； 增加人口； 1.令民为什伍连坐。不告奸者腰斩。 2.为私斗者，各以轻重被刑大小。 3.燔诗书而明法令。 4.民有二男以上不分异者，倍其赋。 5.僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。 6.为田开阡陌封疆，而赋税平。 7.有军功者，各以率受爵。宗室非有军功论，不得为属籍。 8.集乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县 土地私有； 军功受爵； 设立县制； 思考： 1.变法废除了哪些旧制度？ 2.变法哪些内容说明确立了封建生产关系和封建上层建筑？ 3.贵族、地主、农民、知识分子对变法的态度？ 4、变法如何促进富国强兵？ （二）变法运动 二.经济发展与变法运动 十年：行法十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 秦俗日败。……不同禽兽者亡几耳。 秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 二十年：车裂商君……遂灭商君之家（前338年） 百年：长平之战，坑赵卒四十万。 秦卒死者过半，国内空。（前260年）灭周，迁九鼎于咸阳（前256年）；六王毕，四海一（前221年）；却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马。 百五十年：一夫作难，而七庙隳，身死人手，为天下笑（前206年）。 思考：商鞅变法的积极影响和消极影响有哪些？（一分为二看待。） （二）变法运动 二.经济发展与变法运动 孔子（公元前551——前479）名丘，字仲尼。 春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。 孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家， 儒家思想的创始人。他被后世统治者尊为孔圣人、  至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为 “世界十大文化名人”之首。 孔子编撰了我国第一部编年体史书《春秋》及 “五经”，其言论被编为《论语》。 背景 理论 礼崩乐坏，社会动荡的形势。 社会伦理和政治重建问题。 天下有道，礼乐征伐自天子出； 天下无道，礼乐征伐自诸侯出。 —— 《论语·季氏篇》 1.孔子的思想 三.孔子与老子 “仁者爱人” 仁 礼 仁者人也，亲亲为大。 君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与。 己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。 “为政以德” 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 “克己复礼” 一日克己复礼，天下归仁焉。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 君君，臣臣，父父，子子。 民本 思想 仁治 德治 礼治 政治及伦理思想 (代表奴隶主贵族的阶级立场。) 1.孔子的思想 三.孔子与老子 山东曲阜孔子陵 “有教无类” 孔子首倡私学，打破了“学在官府”，即教育为奴隶主贵族垄断的局面。 “《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’ 虽不能至，然心向往之。” ——《史记·孔子世家》 1.孔子的思想 三.孔子与老子 使民复结绳而用之。……邻国相望， 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 世界观 哲学观 政治观 天地万物的本原是“道”。 朴素的唯物史观：追求天人合一。 朴素辩证法思想：揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾； 对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。 上 善 若 水 水 善 利 万 物 而 不 争 老子，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，生于春秋 末期楚国苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和 史学家，道家学派创始人,被道教奉为“太上老君”。著有《道德经》,是体现中国古代哲学智慧的名篇。 2.老子的思想 三.孔子与老子 铁犁牛耕 生产力水平提高 01 经济 为学术文化的繁荣提供了物质条件 02 政治 03 教育 04 阶级 周王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制瓦解，礼崩乐坏，社会正处于大变革时期 学术环境相对宽松 私学的兴起使教育逐渐普及和平民化 造就了一大批阅历丰富和知识渊博的知识分子 各国为了富国强兵，纷纷招揽人才， “士”们希望实现用自己思想治国理政的愿望。 百家争鸣 唯物史观：社会存在决定社会意识。 1.背景 四.百家争鸣 21 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孟子 战国 仁政；民贵君轻；性善论；先义后利，反对兼并战争 荀子 战国 隆礼重法；君舟民水；性恶论；制天命而用之 墨家 墨子 战国 兼爱；非攻；尚贤；节用；节葬 道家 庄子 战国 齐物；逍遥；乐天安命 法家 韩非 战国 变法革新；以法治国；建立一个君主专制的中央集权的国家 兵家 孙膑 战国 知己知彼，百战不殆；创造了一套完整的军事理论体系 阴阳家 邹衍 战国 相生相胜；五行间相互促进又相互制约 2.代表 四.百家争鸣 22 【思考】百家争鸣中，观点各异，彼此论战辩驳的各派有没有共鸣？ 材料一 ：事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。——《韩非子》 材料二 ：（魏王）问曰：天下恶乎定？（孟子）对曰：‘定于一。——《孟子》 材料三：他们的思想之所以具有生命力，就在于他们具有共同的政治责任感，具有强烈的历史使命感，正是这种责任感和使命感驱使着他们直面现实的苦难，积极逆挽世运，以图天下大治。 ——桓占伟《百家争鸣中的共鸣—以战国诸子“义”思想为中心的考察》 2.代表 四.百家争鸣 北纬 30度 轴心时代 公元前600至前300年间,是人类文明的轴心时代。发生的地区大概是在北纬25度至35度区间。各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子…他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。 ——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》 春秋战国时代百家争鸣的历史意义？ 23 01 02 百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 3.意义 四.百家争鸣 政治上 经济上 思想上 民族 关系 出于富国强兵的需要，各国进行变法运动，逐步建立君主专制的政治制度及按地域划分国民的制度，奠定了成熟国家的政治基础。 铁制农具和牛耕的出现，提高了生产力，奠定了成熟国家的经济基础。 百家争鸣中涌现出了诸多治国思想，以儒法为主，奠定了成熟国家的思想基础。如秦奉行法家思想，打破基层血缘组织，实现了国家权力对基层民众的直接控制。 戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，奠定了成熟国家的民族基础。 总结春秋战国时期的大变动中推动中国早期国家走向成熟国家的因素 26 本课小结 $$