1.2《齐桓晋文之事》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

齐桓晋文之事 学习目标 1.品析孟子在“劝说”交际中的思路及方法。 2.评论孟子的政治主张，发掘隐藏在历史事件下的价值观。 教学重难点 1.品析孟子在“劝说”交际中的思路及方法。 2.评论孟子的政治主张，发掘隐藏在历史事件下的价值观。 教学思路 一、 回到“劝说”情境 二、 提取“劝说”思路 任务一：做思路图 三、品析“劝说”方法 任务二：做批注 四、探掘“劝说”规律 任务三：做表格 五、咀嚼“劝说”内容 任务四：做推理 品劝说艺术，感浩然之气 ——《齐桓晋文之事》 一、回到“劝说”情境 同学们好，今天我将和你一起，从《齐桓晋文之事》这篇文章，品析孟子的劝说艺术，感受圣人的浩然之气。 战国时期，诸侯之间争斗不息、兼并不断。《史记》有云：“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐，......” 初尝“霸业”甜头的宣王，有一次请来了孟子，进行了一场“王道”咨询会。这个喜欢听三百人一起吹竽的齐宣王，一开始的雄心勃勃，只想打听“齐桓晋文”称霸之事，但最后他主动请求孟子辅佐，尝试“保民而王”，他是如何一步步被孟子说服的呢？ 二、 提取“劝说”思路 预习检测：展示学生预习思维图 《齐桓晋文之事》是一篇比较长的文言文，又是思想著作，有一定难度。很多同学都有课前预习，做思维导图的习惯。像这样几位同学， 他们用思维图的方式，展现了自己预习时对文章内容的理解，这是很好的习惯。对于我们进一步深化观点，是很有帮助的。 任务一：做思路图 其实既然文章全篇都是对话，我们不妨抓住咨询者齐宣王的提问来切入。齐宣王一共提了几次问题？ 对了，他提了8次，归纳提炼以后，主要是4次。 请你根据这四个关键问题，快速地提取孟子的答案，看看他的整体思路是如何展开的？ 一开始，齐宣王问：齐桓、晋文之事可得闻乎？ 齐桓公、晋文公是春秋霸主，齐宣王想效仿他们武力赢得天下，这也是他请孟子来的原因。可是孟子却说：我没听说过，但是我有一条新思路“保民而王，莫之能御”。这引起了齐宣王的兴趣。于是齐宣王问：若寡人者，可以保民乎哉？孟子毫不迟疑地回答：可以。你用羊来代替牛衅钟，可见您是有不忍之心的。但是大王啊，您不是不能，您只是不为。这一番鼓励，齐宣王开始有了信心，也愿意配合着询问：不为与不能者之形，何以异？这里面的形，是表现的意思。孟子说，大王，您就是那个不为的折枝之类啊，至此孟子占据了会谈的主动权，并开始步步进攻。他追问齐宣王的政治野心，并指出以你所为，求你所欲，是达不到的。 齐宣王果然关心，追问说：若是其甚于？真像你说得这么严重吗？这是一个主谓倒装句。孟子回答，那恐怕更严重。您的想法，只有行王道才能实现，最终齐宣王表示“愿夫子辅吾志”。 （小结）总结整场谈话，围绕“保民而王”的主张，孟子从您可以行王道，到您应该行王道， 再到您只能行王道，以及您应该如何行王道。 步步设计，环环相扣，因势利导。齐宣王不得不服。 三、 品析“劝说”方法 任务二：做批注 严谨的思路是劝说的基础，但是得体的言辞也很重要。请大家再次细读文本。 孟子在劝的过程中，哪些语句很有说服力？他运用了哪些说理方法，又有什么效果呢？大家可以试着在文中做批注。 很多同学批注了这一处，在论述不为与不能时，孟子用“足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”，百钧，是三千斤，形容非常重；一羽，那就轻飘飘了；秋毫之末，是秋天鸟兽新生的细微毛发的尖端，比喻极细的事物；舆薪呢？是整车的柴火。 这两组事物非常形象，放在一起形成鲜明的对比。把不能和不为的区别，清晰地展现在了我们面前。之后再推出“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”。你对牛尚且有怜悯之心，但对百姓却没有，这不就是能做却不做吗？ 为了加强这一点，还举了“挟太山以超北海”“为长者折枝”这样的例子。前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。这样，不为者与不能者就异常鲜明突出了。 通过找到所要描写对象特征相似的人、事、物，来做比喻说明，这是孟子最擅长的譬喻说理。辞不迫切而意已独至。 孟子对于譬喻可以说是信手拈来，比如说下文出现的“缘木求鱼”。我们很熟悉的鱼与熊掌、五十步笑百步等等，生动的形象，把抽象的道理具体化了。他的譬喻，还经常配着对比一起使用，这样道理也更加清晰明了。 还有同学发现了，孟子最喜欢用排比和反问。 是的，为了逼出齐宣王的大欲，孟子连用五个排比句，气势磅礴，排山倒海。在听觉上也有一种铿锵的音韵，不足于……与，不足于……与。 在类比邹楚之战的时候，他用了三个排比句，指明了小、寡、弱是不可以敌大、众、强的，三个不可以，一气贯注，势如破竹，增强了文章的冲击力。 再说当写到发政施仁的效果的时候，连用了5个排比句，勾勒出实施仁政的美好图景，这应该是深深吸引了齐宣王的。 孟子的语言一气贯注，势不可挡，具有一种生机勃勃的力量，任对手是帝王将相，还是布衣白丁，无不为其征服啊。与齐宣王的这场交谈，充分显示了孟子高超的论辩技巧，和精湛的语言风格。 他比喻巧妙，对比突出，锋芒毕露，势如破竹，以表现的孟子作为一个思想家的机敏、果断和善诱。 五、探掘“劝说”规律 任务三：做表格 历史上优秀的劝说情境很多，我们前不久学到过一篇《烛之武退秦师》。这也是一次谈判的巅峰。秦晋围郑，烛之武凭着他过人的胆识和口才，解除了郑国的危机，瓦解了秦晋的联盟。 烛之武，只不过是一个不得重用的养马官，要劝说强大的敌人退兵；而孟子是一个游世各国的思想家，要劝说骄傲的君王，把百姓放在首位。这都是不容易的。 我们能不能试着比较一下。烛之武和孟子两个人的劝说艺术，可以从劝说立场、思路、铺排，态度、语气，具体方法等方面展开，小组之间可以展开讨论。 我们不难发现，教材在这个单元安排的两篇劝说文本，有很大相似之处。 孟子和烛之武，都是在充分掌握对方心理，站在对方角度的时候进行劝说。烛之武紧紧抓住灭郑，是不是？ 有益于君呢？时刻表示我是为您着想，他们都深深明白：利益这个核心问题是劝说的根本。在思路、铺排上面， 烛之武先示弱，然后表示如果亡郑，那是“越国鄙远”啊，不可取；如果不亡郑，那么我们还能成为盟友。最后举出了晋国背信弃义的例子，瓦解了秦晋联盟。两者都为思维缜密。 在态度语气上，因为对象和目的的不同，他们的语气是有明显差异的。我们看，孟子擅长从被动到主动，言辞犀利，锋芒毕露；而烛之武呢？ 有求于人，谦逊卑微，小心翼翼，这是根据不同的对象而产生的效果。 在论说方法上，孟子擅长譬喻，是为了把抽象的道理说具体；烛之武善于观察，举出了晋国“朝济而夕设版”的例子，成功地挑拨了他们之间的关系，都选择了非常合理、恰切的方式。这么一对比，有一个特点就引起了我们注意， 那就是说，原来出色的辞令和技巧固然重要，但是抓住形势，认清核心利益，才是劝说必须考虑的前提和关键。 五、咀嚼“劝说”内容 任务四：做推理 同学你现在，应该沉浸在孟子高超口才的回味中吧，对他的智慧和机智表示钦佩，老师也是如此。只是除此之外，我还想表达一份遗憾。 公元前 314 年，燕国发生内战，齐宣王并没有采纳孟子的建议，他出兵攻打燕国，但是大败。孟子因而产生退意。孟子在离开齐国的时候，特别留在齐国的西南边境三天，希望齐宣王能改变态度，亲自挽留他，然而齐宣王并没有如此做，最终，他带着失望回到了自己的故乡。 齐宣王表面上请求孟子辅佐新王道，事实上却对他敬而远之，这说明什么呢？大家可以思考一下。 很多同学马上想到了。这跟孟子王道主张的内容是有关系的。 是的，劝说艺术固然重要，只是形式内容能不能被接受才是根本。我们看最后一段孟子王道的具体阐述。 孟子认为，百姓无恒心是因为无恒产，只有解决百姓的生活问题，才谈得上讲礼仪。因此君主要先“制民之产”，然后再予以教化。孟子勾勒出了一幅美好的政治蓝图：衣食无忧、守礼知义、天下归心、远人来附。但是，当时的诸侯醉心于征战杀伐，武力兼并，尽管如齐宣王、梁惠王等愿意让孟子陈述自己的主张，却没有一个统治者真正愿意践行，更何况从社会的发展来看，孟子的主张在当时也是难以实现的。 同学们到这里我们不妨拓展思维、展开想象。 假如你现在可以穿越回孟子时期，看到踌躇满志又无法施展的孟子，你会告诉他一些什么呢？你会不会劝说他，让他放弃向君主推行保民而王的主张？请注意运用合理的“劝说”艺术。 同学们纷纷表达了自己的观点，体现得非常的激烈有的同学表示，他会劝说孟子不要去游说。他举了孔子、荀子怀才不遇的例子，说明这种行仁政的行为做法，在当时是不可能实行的。 还有同学认为，孟子有满腹才华，既然他的理念没有被采纳，他就应该及时止损。他应该把精力，放在自己能有所成的地方，主要做一些有益于人民的事，不要把希望寄托在君主身上。 还有同学说，我不但不会劝阻，还会鼓励孟子为了他的理想继续游说。因为在当时那个年代，王道只能自上而下实施，结局不是最重要的，正因为他为了理想去奔波奋斗，才留给了我们，今天闪耀千年的文化光辉！ （小结）孟子周游列国十数年。各国国君都以礼相待。但却并不采纳他的政治主张，最终孟子失望地离开，退而著书。穷则独善其身，达则兼济天下，孟子用自己一生的诠释了大丈夫形象，他常常强调的独行其道，独善其身，更像是对自己，以及其他政治理想无法实现的“士人”的安慰，但是这种对理想的坚持，也让孟子展示出，不同于其他战国时期，游说者的浩然之气。 课后作业 人类社会不断向前发展， 孟子对于实现理想社会的设想，在今天看来有什么可借鉴之处呢？又有什么不足呢？请你课后把它写成一篇 800 字的小论文。 我们今天的课就到此结束，谢谢大家。 ​ 学科网（北京）股份有限公司 $$