古诗文小测 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

必修上册古诗文小测 一、解释划线的词义。 1、越陌度阡，枉用相存。 2、契阔谈，心念旧恩。 3、山不厌高，海不厌深。 4、少无适俗韵，性本爱丘山。 5、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 6、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 7、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 8、弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 9、本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才。 10、今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 11、去来江口守空船，绕船月明江水寒。      12、莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 13、元嘉草草，封狼居胥 14、异日图将好景，归去凤池夸。 15、青，取之于蓝，而青于蓝 16、金就砺则利 17、吾尝终日而思矣， 18、顺风而呼，声非加疾也， 19、假舆马者，非利足也，而致千里； 20、假舟楫者，非能水也，而绝江河。 21、积土成山，风雨兴焉 22、积善成德，而神明自得 23、蚓无爪牙之利，筋骨之强 24、师者，所以传道受业解惑也。 25、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 26、今之众人，其下圣人也亦远矣， 27、其皆出于此乎？ 28、于其身也，则耻师焉 29、或师焉，或不焉 30、君子不齿，今其智乃反不能及 31、圣人无常师。 32、闻道有先后，术业有专攻 33、壬戌之秋，七月既望 34、举酒属客，诵明月之诗 35、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 36、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 37、正襟危坐而问客曰： 38、山川相缪，郁乎苍苍， 39、盖将自其变者而观之， 40、而吾与子之所共适。 41、相与枕藉乎舟中， 42、泰山之阳，汶水西流 43、当其南北分者，古长城也 44、余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪， 45、穿泰山西北谷，越长城之限， 46、余始循以入，道少半， 47、今所经中岭及山巅，崖限当道者，。 48、磴几不可登 49、苍山负雪，明烛天南 50、而半山居雾若带然。。 51、稍见云中白若樗蒱数十立者，。 52、亭东自足下皆云漫 53、其远古刻尽漫失 54、爱而不见，搔首踟蹰。 55、自牧归荑，洵美且异  二、名句情境填空。 56、《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）的诗句是：“___________，______________。” 57、《短歌行》中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：“___________，______________。” 58、曹操在《短歌行》中借用《管子•形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才（既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才）的句子是：“___________，______________。” 59、曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：“___________，______________。” 60、在《归园田居》（其一）中，“___________，______________。”运用对偶、拟人和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情。 61、在《归园田居》（其一）中，“___________，______________。”阐明了作者厌恶官场生活，一心想要回归自然的原因。 62、《归园田居》（其一）中表现炊烟轻柔而缓慢地向上飘升、山村安静祥和的句子是“___________，______________。” 63、《归园田居》中透过“___________，______________。”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。 64、《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是：“___________，_____________。” 65、李白《梦游天姥吟留别》中用。夸张直接描写天姥山高峻的诗句是：“___________________ , ___________________。” 66、李白《梦游天姥吟留别》中的“___________________ , ___________________。”两句，借助天台山从侧面表现天姥山的高峻。 67、《梦游天姥吟留别》中的李白飞度镜湖到达剡溪，剡溪的景象是：“___________________ , ___________________。” 68、李白《梦游天姥吟留别》中的“___________________ , ___________________。”两句，描写天姥山上野兽的叫声，让人毛骨悚然。 69、李白《梦游天姥吟留别》中的“___________________ , ___________________。”两句，描写神仙世界出现前，天空黑云笼罩、水面烟雾迷蒙的景象。 70、李白《梦游天姥吟留别》中的“___________，______________。”两句，描写神仙洞府即将打开时，突然电闪雷鸣的震撼场面。 71、李白《梦游天姥吟留别》中，“”一句描写有的仙人穿着七彩仙衣御风而来的景象，“___________________ , ___________________。”一句描写有的仙人在音乐的引导下乘车而来的景象。 72、李白《梦游天姥吟留别》中直抒胸臆，表现诗人高洁傲岸、蔑视权贵、追求个性自由特点的诗句是：“___________________ , ___________________。” 73、《梦游天姥吟留别》中的“___________________ , ___________________。” 是李白从美好的仙境突然惊醒看到眼前只剩下觉时的枕席而产生的联想。 74、《梦游天姥吟留别》中，李白自问与东鲁的朋友分别后何时返回，他的回答是：“___________________ , ___________________。” 75、杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征，渲染秋江景物特点的句子是： “___________________ , ___________________。”前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。 76、《登高》中写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：“___________________ , ___________________。” 77、白居易《琵琶行》中“___________________ , ___________________。” 两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。 78、《琵琶行》中用自然环境烘托和听众在演奏结束后的反应来侧面烘托琵琶女演奏技艺高超的句子是：“___________________ , ___________________。” 79、一些人离家在外，生活不太如意，在偶然遇到和自己境遇相似的人时，往往会借用《琵琶行》中“___________________ , ___________________。”两句抒发感叹。 80、白居易《琵琶行》中，表明琵琶女埋藏在内心深处的怨愤情绪在琵琶声沉咽、暂歇之时表现得更充分、更深沉的句子是：“___________________ , ___________________。” 81、月是我国古典诗歌中的传统意象，意蕴丰富，以月烘托情思是常用笔法。《琵琶行》中，白居易与友人告别时吟唱：“___________________ , ___________________。”借月烘抒发别离之情。 82、在《琵琶行》中，从侧面反映琵琶女技艺高超，容貌美丽的句子是：“___________________ , ___________________。” 83、既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：“___________________ , ___________________。” 84、白居易《琵琶行》中“___________________ , ___________________。” 两句说浔阳并非没有音乐，只是声音单调复杂，实在难以入耳。 85、《琵琶行》中白居易以“___________________ , ___________________。” 自问自答，写出重闻琵琶曲后，自己超出其他听众的悲伤情怀。 86、白居易在《琵琶行》中，写琵琶女回味往昔，梦醒时无限伤感的两句是：“___________________ , ___________________。” 87、《念奴娇·赤壁怀古》中诗人面对赤壁惊险壮阔的自然景象，发出了“___________，______________。”的感慨，将自然风景与怀古之情融为一体。 88、《念奴娇·赤壁怀古》中感慨身世，言生命短促，叹人生无常的悲叹的两句是：“___________，______________。” 89、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》上片描写赤壁雄奇壮阔的景物，除写陡峭的山崖外，还以“___________，______________。”两句从声色方面写滔滔的江流。 90、《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了，只留下京口供后人欣赏凭吊而已的句子是：“___________，______________。” 91、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词用“___________，______________。”思接千古，追忆英雄孙权，表达对英雄人物及其功业的仰慕。 92、《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾以“___________，______________。”两句写人们社日的迎神赛会，歌舞作乐，与前面的“烽火扬州路”形成对照，表现国土沦丧的哀痛。 93、刘裕是辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞颂的英雄，当初他“曾住”的地方却是：“___________，______________。”与刘禹锡《乌衣巷》的“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”的意境有几分相似。 94、辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》中，“___________，______________。”这两句写出了词人回到南方后，对这几十年来扬州一带烽火连天、百姓流离失所的场景历历在目，永生难忘。 95、《声声慢》表现作者的愁苦太多太多，又如何包括得尽，概括得了的诗句：“___________，______________。” 96、李清照的《声声慢》中，“___________，______________。”写天气的忽暖忽冷，变化多端，亦暗示时局的纷乱，让人难以适应，更让诗人有说不出的苦闷和忧愁，进而抒发自己内心难以平静的心情。 97、荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是：“___________，______________。” 98、荀子在《劝学》中强调君子应广泛学习，并积极省察自己的必要性的句子是“___________，______________。” 99、《荀子·劝学》强调君子与常人本性没有差别，只是善于借助外力的一句是“___________，______________。” 100、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“___________，______________,圣心备焉”可见。 101、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“___________，______________。” 102、荀子《劝学》中的比喻句“___________，______________。”，论述如果学习者能做到持之以恒，即使是再艰深的知识也可以学会。 103、荀子《劝学》中“___________ ， ______________。”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 《荀子·劝学篇》指出“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“___________， ______________。”的观点是相同的。 104、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“___________，______________。” 105、 本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：“___________，______________。” 106、 《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“___________，______________。” 107、 韩愈写作《师说》一文的缘由是“___________，______________。” 108、 “没有人是天生懂道理的，”这与《师说》中的“___________，______________。”是一致的。 109、 《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“___________，______________。” 110、 韩愈在《师说》中用“___________，______________。”表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。 111、 韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“___________，______________。”说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。 112、《登泰山记》中写诸人登泰山途中经历的艰险的两句是“___________，______________。” 113、在《登泰山记》中指出泰山南北两个河流的流入地点的句子是：“___________，______________。” 114、《登泰山记》中作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“___________，______________。”两个比喻句写出了泰山安详，明媚，肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风韵。 115、在《登泰山记》中赋静态的青山以人的动态,表现了冰雪之盛的句子是“_______________”。表现雪光与日光争辉的奇景的句子是“___________”。 116、在《登泰山记》，“_______________一句通过对比，写出了日观峰附近积雪之厚，照应了前文的“_______________，再次突显了天气的恶劣。 117、王维《山居秋暝》中“___________，______________。”两句描绘了一幅夜雨后，月照松间，石上有清泉潺潺流过的安宁静谧的画面。 118、王维的《山居秋暝》中，“___________，______________。”两句，写夜晚山林中的人物活动，以动衬静，突出了环境的幽静。 1119、王维的《山居秋暝》中“___________，______________。”两句是反用淮南小山《招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”，表达自己隐居山林的愿望。 120、温庭筠的《菩萨蛮（小山重叠金明灭）》中“___________，______________。”与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）都运用了反衬的表现手法。 答案 一、解释划线的词义。 1、越陌度阡，枉用相存。(屈驾来访) 2、契阔谈，心念旧恩。(久别重逢，欢饮畅谈) 3、山不厌高，海不厌深。(满足) 4、少无适俗韵，性本爱丘山。(适应，迎合) 5、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯(极恨) 6、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；(确实，实在) 7、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。(依据) 8、弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。(深长的情思) 9、本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才。(当时对技艺高超的乐师的称呼) 10、今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。(平常，随随便便) 11、去来江口守空船，绕船月明江水寒。 (语气助词)    12、莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。(再) 13、元嘉草草，封狼居胥(登山祭天，以纪功勋) 14、异日图将好景，归去凤池夸。(描绘；把) 15、青，取之于蓝，而青于蓝 (从；比) 16、金就砺则利(接近，靠近) 17、吾尝终日而思矣，(表修饰关系的连词) 18、顺风而呼，声非加疾也，(劲疾) 19、假舆马者，非利足也，而致千里；(借；到达) 20、假舟楫者，非能水也，而绝江河。(游水；横渡) 21、积土成山，风雨兴焉(兼词，“于此”) 22、积善成德，而神明自得(善行) 23、蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置的标志) 24、师者，所以传道受业解惑也。(用来……) 25、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(学习；哪管) 26、今之众人，其下圣人也亦远矣，(一般人；在……之下，低于) 27、其皆出于此乎？(大概，表揣度语气) 28、于其身也，则耻师焉(以……为耻) 29、或师焉，或不焉(同“否”) 30、君子不齿，今其智乃反不能及(不与同列，即看不起) 31、圣人无常师。(固定的) 32、闻道有先后，术业有专攻(学习，研究) 33、壬戌之秋，七月既望(每月十六日) 34、举酒属客，诵明月之诗(劝请) 35、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。(往；越过) 36、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止(同“凭”) 37、正襟危坐而问客曰：(整理；端正) 38、山川相缪，郁乎苍苍，(同“缭”，盘绕 、围绕) 39、盖将自其变者而观之，(句首发语词) 40、而吾与子之所共适。(享有) 41、相与枕藉乎舟中，(互相，一起) 42、泰山之阳，汶水西流(山的南面) 43、当其南北分者，古长城也(在) 44、余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，(在；冒着) 45、穿泰山西北谷，越长城之限，(界限) 46、余始循以入，道少半，(顺着；路不到一半) 47、今所经中岭及山巅，崖限当道者，。(门槛；横在) 48、磴几不可登(几乎) 49、苍山负雪，明烛天南(背，覆盖) 50、而半山居雾若带然。(停留) 51、稍见云中白若樗蒱数十立者。(逐渐) 52、亭东自足下皆云漫(弥漫) 53、其远古刻尽漫失(模糊) 54、爱而不见，搔首踟蹰。(同“薆”隐藏) 55、自牧归荑，洵美且异 (同“馈”赠送；诚然，实在) 二、名句情境填空。 56、《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）的诗句是：譬如朝露，去日苦多。 57、《短歌行》中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：青青子衿，悠悠我心。 58、曹操在《短歌行》中借用《管子•形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才（既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才）的句子是：山不厌高，海不厌深。 59、曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：周公吐哺，天下归心。 60、在《归园田居》（其一）中，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”运用对偶、拟人和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情。 61、在《归园田居》（其一）中，“ 少无适俗韵，性本爱丘山”阐明了作者厌恶官场生活，一心想要回归自然的原因。 62、《归园田居》（其一）中表现炊烟轻柔而缓慢地向上飘升、山村安静祥和的句子是“暧暧远人村，依依墟里烟”。 63、《归园田居》中透过“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。 64、《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 65、李白《梦游天姥吟留别》中用。夸张直接描写天姥山高峻的诗句是：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 66、李白《梦游天姥吟留别》中的“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”两句，借助天台山从侧面表现天姥山的高峻。 67、《梦游天姥吟留别》中的李白飞度镜湖到达剡溪，剡溪的景象是：谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼 68、李白《梦游天姥吟留别》中的“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”两句，描写天姥山上野兽的叫声，让人毛骨悚然。 69、李白《梦游天姥吟留别》中的“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句，描写神仙世界出现前，天空黑云笼罩、水面烟雾迷蒙的景象。 70、李白《梦游天姥吟留别》中的“列缺霹雳，丘峦崩摧”两句，描写神仙洞府即将打开时，突然电闪雷鸣的震撼场面。 71、李白《梦游天姥吟留别》中，“”一句描写有的仙人穿着七彩仙衣御风而来的景象，“霓为衣兮风为马，虎鼓瑟兮鸾回车”一句描写有的仙人在音乐的引导下乘车而来的景象。 72、李白《梦游天姥吟留别》中直抒胸臆，表现诗人高洁傲岸、蔑视权贵、追求个性自由特点的诗句是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 73、《梦游天姥吟留别》中的“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，是李白从美好的仙境突然惊醒看到眼前只剩下觉时的枕席而产生的联想。 74、《梦游天姥吟留别》中，李白自问与东鲁的朋友分别后何时返回，他的回答是：且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 75、杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征，渲染秋江景物特点的句子是： 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。 76、《登高》中写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 77、白居易《琵琶行》中“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。 78、《琵琶行》中用自然环境烘托和听众在演奏结束后的反应来侧面烘托琵琶女演奏技艺高超的句子是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 79、一些人离家在外，生活不太如意，在偶然遇到和自己境遇相似的人时，往往会借用《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句抒发感叹。 80、白居易《琵琶行》中，表明琵琶女埋藏在内心深处的怨愤情绪在琵琶声沉咽、暂歇之时表现得更充分、更深沉的句子是：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 81、月是我国古典诗歌中的传统意象，意蕴丰富，以月烘托情思是常用笔法。《琵琶行》中，白居易与友人告别时吟唱：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”借月烘抒发别离之情。 82、在《琵琶行》中，从侧面反映琵琶女技艺高超，容貌美丽的句子是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒 83、既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 84、白居易《琵琶行》中“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听”两句说浔阳并非没有音乐，只是声音单调复杂，实在难以入耳。 85、《琵琶行》中白居易以“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”自问自答，写出重闻琵琶曲后，自己超出其他听众的悲伤情怀。 86、白居易在《琵琶行》中，写琵琶女回味往昔，梦醒时无限伤感的两句是：“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干” 87、《念奴娇·赤壁怀古》中诗人面对赤壁惊险壮阔的自然景象，发出了“江山如画，一时多少豪杰”的感慨，将自然风景与怀古之情融为一体。 88、《念奴娇·赤壁怀古》中感慨身世，言生命短促，叹人生无常的悲叹的两句是：多情应笑我，早生华发。 89、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》上片描写赤壁雄奇壮阔的景物，除写陡峭的山崖外，还以“惊涛拍岸，卷起千堆雪”两句从声色方面写滔滔的江流。 90、《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了，只留下京口供后人欣赏凭吊而已的句子是：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。 91、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词用“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”思接千古，追忆英雄孙权，表达对英雄人物及其功业的仰慕。 92、《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾以“佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”两句写人们社日的迎神赛会，歌舞作乐，与前面的“烽火扬州路”形成对照，表现国土沦丧的哀痛。 93、刘裕是辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞颂的英雄，当初他“曾住”的地方却是：“斜阳草树，寻常巷陌。”与刘禹锡《乌衣巷》的“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”的意境有几分相似。 94、辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》中，“望中犹记，烽火扬州路。”这两句写出了词人回到南方后，对这几十年来扬州一带烽火连天、百姓流离失所的场景历历在目，永生难忘。 95、《声声慢》表现作者的愁苦太多太多，又如何包括得尽，概括得了的诗句：这—次第，怎一个愁字了得! 96、李清照的《声声慢》中，“乍暖还寒时候，最难将息”写天气的忽暖忽冷，变化多端，亦暗示时局的纷乱，让人难以适应，更让诗人有说不出的苦闷和忧愁，进而抒发自己内心难以平静的心情。 97、荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是：“ 故木受绳则直，金就砺则利” 98、荀子在《劝学》中强调君子应广泛学习，并积极省察自己的必要性的句子是“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。 99、《荀子·劝学》强调君子与常人本性没有差别，只是善于借助外力的一句是“君子生非异也,善假于物也 ”。 100、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“ 积善成德，而神明自得，圣心备焉”可见。 101、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ 故不积跬步，无以至千里。” 102、荀子《劝学》中的比喻句“锲而不舍，金石可镂”，论述如果学习者能做到持之以恒，即使是再艰深的知识也可以学会。 103、荀子《劝学》中“吾尝终日而思亦矣，不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 《荀子·劝学篇》指出“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。 104、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“师者，所以传道受业解惑也。” 105、 本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。 106、 《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 107、 韩愈写作《师说》一文的缘由是“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。” 108、 “没有人是天生懂道理的，”这与《师说》中的人非生而知之者，孰能无惑?是一致的。 109、 《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“闻道有先后, 术业有专攻”。 110、 韩愈在《师说》中用“位卑则足羞，官盛则近谀”表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。 111、 韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“道之所存，师之所存也”说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。 112、《登泰山记》中写诸人登泰山途中经历的艰险的两句是“道中迷雾冰滑，磴几不可登”。 113、在《登泰山记》中指出泰山南北两个河流的流入地点的句子是：阳谷皆入汶，阴谷皆入济。 114、《登泰山记》中作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然”两个比喻句写出了泰山安详，明媚，肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风韵。 115、在《登泰山记》中赋静态的青山以人的动态,表现了冰雪之盛的句子是“苍山负雪”。表现雪光与日光争辉的奇景的句子是“明烛天南”。 116、在《登泰山记》中，“而雪与人膝齐”一句通过对比，写出了日观峰附近积雪之厚，照应了前文的“大风扬积雪击面”，再次突显了天气的恶劣。 117、王维《山居秋暝》中“ 明月松间照 清泉石上流 ”两句描绘了一幅夜雨后，月照松间，石上有清泉潺潺流过的安宁静谧的画面。 118、王维的《山居秋暝》中，“竹喧归浣女 莲动下渔舟 ”两句，写夜晚山林中的人物活动，以动衬静，突出了环境的幽静。 1119、王维的《山居秋暝》中“ 随意春芳歇 王孙自可留 ”两句是反用淮南小山《招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”，表达自己隐居山林的愿望。 120、温庭筠的《菩萨蛮（小山重叠金明灭）》中“新帖绣罗襦 双双金鹧鸪 ”与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）都运用了反衬的表现手法。 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