第五单元过关检测题·2024-2025学年上学期统编版高中语文必修上册·(原卷版+解析版）

第五单元过关检测题·2024-2025学年上学期统编版高中语文必修上册 （本试卷 满分:150分，时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： （费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三： 当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自胡成《＜乡土中国＞与传统文化的重建》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，界限清晰，具有很大的伸缩性。 B．差序格局强调社会关系的等级差别，在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 C．差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。 D．差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。 2．下列对材料相关内容的分析不正确的一项是（    ）（3分） A．从材料一的思维导图可以看出，费孝通先生试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B．材料二整体上采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清晰，层次分明。 C．材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。 D．材料三中引用梁治平的话，意在说明：传统不仅存在于过去，也存在于当下，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现，这对重新挖掘《乡土中国》的当代价值有重要意义。 3．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（    ）（3分） A．弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C．志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） 4．材料二和材料三都谈到了费孝通的“差序格局”，但侧重点又有所不同。请结合材料简要分析。（4分） 5．《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家。 请结合材料二的内容，简要分析这一情节如何体现“差序格局”伸缩性的特点。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 故乡情 茹志鹃 随着年龄的增长，我对那些不惜万里迢迢而来寻根的人，有了一种同感。这是一种捉摸不住，讲说不清，难以言传，而又排遣不开的感情。 说实在话，世上有着许许多多比乡土更加美妙，更加怡人的地方。但独有故乡却是“我的”，它像母亲一样，无可选择。美的，不够美的，都一样，是亲爱的，是“我的”。它不会让人时时挂念，却能令人终生难以忘怀。这就是故乡，人人都有的故土之情。 绍兴是我的祖籍，我没有在这里住过，对它并不熟稔。绍兴话亦只是小时候听祖母说过，但不知为什么，这里的一切都使我向往。为了探望故土，为了聆听乡音，我来到了绍兴。 小路引我走过一个小村尾，一团绿雾似的小竹园，掩映着一排白灰墙乌板门。一个五六岁的女孩，不知哪里受了委屈来，抹着眼睛。裤脚吊到小腿上，散了半边的辫子，遮着她有一点点脏的半边红脸蛋，独自寂寞地走在竹后面。我猜，在那紧闭着的黑板门中，总有一扇是她家的。 啊！家，是了，是家。哦，故乡。没有我的家的故乡！从前，当我也像这女孩这么大的时候，你不曾好待我过。记得么，你让我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，两边偌高的风火墙把我隔在外面，连想象的翅膀都无法飞越。那幼稚的想象，无非只是想到里面有一张眠床，有一碗热饭，有一点点不那么冷的暖意。这就是我心目中“家”的全体，这就是我所能有的、最美妙的想象。故乡，故乡，我在你身边做过多少次“家”的梦，多少次问过我唯一的亲人，说：“嗯奶，我们什么时候也能有一个‘窝’呢？……” 没有我的“窝”的故乡啊！你未曾好好待我过，然而却在梦中无数次地使我萦回。我梦见故乡的天，故乡的地，故乡的山，故乡的水。因为，你给我的就是这些，因为，我把这些就当做我的家。我的家啊，总是席卷了所有的荒漠，贫瘠，顶着一片黄苍苍的穹苍，四周围垂着灰蒙蒙的暮霭，当中缀着一弯淡淡的孤月，反复地出现在我的梦里。多么冷啊！你冰醒了我少年时代的梦。我走了，我不能总看着你那凄恻的面容。 我也做过好的梦。那是在后来，在巍峨的孟良崮上，在马衔嚼、人轻装的陇海路旁，在济南解放的捷报声里，在白雪皑皑的淮海平原上。在那冷的北方，我梦见了温暖的故乡，梦见一个青山郁郁，绿水悠悠的故乡。那里有白米饭乌干菜，有自家的冬笋，有野生的蘑菇，有鲜红的杨梅，有金黄的蜜橘，有青布蓝衫的姑娘，有母亲般的温柔关注。没有我的家的故乡，却给了远来的战士暖和和的床，热腾腾的饭。多么好的故乡；多么美的梦啊！ 绕过了小村尾，石板路接着石拱桥。傍河的小镇，沿河伸开了一条街道。豆腐担连着鲜鱼摊，担儿前的人多，摊儿前的人少。点心店里热气腾腾，倒并不客满，布店柜台边却站了个里三层外三层，富裕的人置冬装，更富裕的人在买花的确良。立冬刚过，有人已在筹备添夏天的衣裳。有名的羊肉银水，驮着一杆秤，敞着一件盖屁股的棉袄，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，远看就像一件羊皮背心。一顶新的罗宋帽，高高地顶在头上，帽顶款款地歪在一边，像京戏里的武生模样。他急匆匆赶过人群，作兴要赶去宰羊。我和老友蹲在卖鱼的木盆边，挑了两尾活跳的鲫鱼，放在小篮里，任它干张合着嘴，我们自顾慢慢地走。 在回来的路上，顺便去看了那个校办的袜厂。 厂，就是一个大客堂，里面坐了二十多个姑娘，摇着二十多部摇袜机，“喳喳喳”地摇完袜筒，就左一针右一针地挑袜跟，手是飞快的。挑完袜跟就“喳喳喳”地摇脚筒。 这机器，这操作，这程序，我熟悉，我见过的。不是在梦里，是真的，是在五十年之前，我暂住在杭州那危危的小阁楼里，房东聋奶奶的女儿，就整天在楼下“喳喳喳”地摇着这个。不过那时她摇的不是尼龙袜，是线袜。这“喳喳”的声音，伴着她轻轻哼的“的笃”调，让人感到凄婉和寂寞。 这机器我见过，这操作我熟悉，只是少了那凄楚的轻哼。真的，我后来梦见的情景要比这个好。那好的梦里，似乎是在一个锃亮发光的展览大厅里，一部锃亮发光的立式机器，由工人一按电钮，几秒钟就拿出了一只夹花尼龙袜。我想着我的梦，走出了那间客堂工厂。可是一抬头，只见我已走到一个建筑工地上，一大排三层楼的楼房已大致完工，只差些门窗之类、木匠师傅的功夫了。人家告诉我，这是造的校舍和教室，人家又告诉我，这就是用那“喳喳”响的摇袜利润建起的。我走了，摇袜机的声音已远远地落在了后面，但是依然还是“喳喳！喳喳！”地回响在我的心里。用它陈旧的方式，古老的声音，竭尽自己所能，一圈又一圈地转着，摇着，为了三层楼的楼房，为了农民的冬装和夏衫，为了四个现代化，老老实实地奉献着自己的一切。 哦！于是在那好的梦的前面，我又看见那些盖着花手帕的小竹篮，那些穿着布鞋儿的匆匆脚步……我也该动身了，太阳已升得老高，还有三里路要一步一步地走过去，篮里的鱼，还在干渴地张合着小嘴。 石拱桥连着石板路，石板路带我回到老友家的村头，看见路上相遇过的那些姑娘，已换下干净的新布鞋，脱下了山青水绿的新衣裳，正蹲在河埠头洗菜，正“啰啰”地唤着小鸡小鸭……我赶紧回到了不是我家的“家”里，把鱼放进淡水缸里，干搁了两个钟头的鲫鱼，居然又悠悠地游了起来。 故乡，这就是我实实在在的故乡。 一九八一年十一月 （有删改） 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者在开篇说“这是一种难以言传的感情”，但在文中作者又用女性细腻的笔触，极为准确地将这种难以言表之情形象真实地描述于笔端。 B．文章中故乡在一个和祖母相依为命的孩子记忆里留下了凄凉和悲伤，但是长大后，作者仍旧不变对故乡深深的眷恋，这份情感感人至深。 C．文章写五十年前我听到房东聋奶奶女儿的摇线袜的声音，意在强调我对故乡校办袜厂姑娘们织袜流程的熟悉，流露了作者的亲切欣喜之情。 D．文章结尾作者感慨“这就是我实实在在的故乡”，这“实实在在”就是由文中的门板、女孩、石板路、袜厂等组成，流露了作者对心灵深处的精神家园的依傍。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章采取游记的写法，以作者在故乡的所见、所闻、所感为线索，贯穿起故乡的人、物、景和情，字里行间流淌着作者对故乡的深厚情谊。 B．文章以作者的行踪和见闻为经，以触景生情联想起的“梦境”为纬，在历史与现实，真境与幻境的层递交替中，描绘着故乡多彩多姿的风貌。 C．文章写集市上做买卖的场景，采取了点面结合的手法。作者精心摹写了宰羊人的着装打扮，写其棉袄的破旧和帽子的崭新，折射出改革开放初期人们的生活状态。 D．文章结尾写我“把鱼放进淡水缸”，和前面我在街道“挑了两尾活跳的鲫鱼”的内容在结构上遥相呼应，体现了我对家乡生活积极热切的融入和对生命的敬畏。 8．茹志鹃的散文语言别致，请结合第四段画线句，分析其语言特色。（4分） 9．文章多处通过梦境来抒发情感，请概括梦境中蕴含的感情。（6分） 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 初范阳祖逖少有大志与刘琨俱为司州主簿同寝中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰此非恶声也因起舞及渡江，左丞相睿以为军祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。秋八月，逖将其部曲百余家渡，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。晋王传檄天下，称：“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军、锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节度。”大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将军。逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳附，虽疏贱者皆结以恩礼。逖练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息。四年秋七月，以尚书仆射戴渊为西将军，镇合肥，逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏，又闻王敦与刘刁构隙，将有内难。知大功不遂，感激发病。九月，卒于雍丘。豫州士女若丧父母，谯、梁间皆为立祠。祖逖既卒，后赵屡寇河南，拔襄城、城父，围谯。豫州刺史祖约不能御，退屯寿春。后赵遂取陈留，梁、郑之间复骚然矣。 (节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》) 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分) A．初/范阳祖逖少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝中夜/闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞/ B．初/范阳祖逖少/有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝中夜/闻鸡鸣/蹴琨/觉曰/此非恶声也/因起舞/ C．初/范阳祖逖少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞/ D．初/范阳祖逖少/有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨/觉曰/此非恶声也/因起舞/ 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A．京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。 B．遗民，指改朝换代后仍然忠于前朝的人，也泛指沦陷区的人民，文中指后者。 C．部曲，原指古代豪门大族和将领招募的私人军队，文中是指部队的编制单位。 D．传檄，指檄文，是古代官府用以征召、晓谕、声讨的文书，传檄即传布檄文。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分) A．祖逖力请北伐，时任左丞相的司马睿虽无北伐之志，但仍然尽力支持，这坚定了祖逖的斗志，祖逖指江发誓：若不能收复中原，就不再渡江返回江南。 B．祖逖北伐，先在谯城遭石虎围攻，幸得桓宣解救；后镇雍丘，屡次派兵邀击后赵军队，使后赵疆土日益缩小；又为攻取河北练兵积谷，与后赵相持。 C．大兴三年秋，朝廷任命祖逖为镇西将军。祖逖与将士同甘共苦，严于律己，广施恩惠，勉励督促农桑，安抚接纳新来归附的人，不论贵贱都加以礼遇。 D．祖逖死后，后赵频频侵犯河南地区，攻陷襄城、城父，包围谯城，豫州刺史祖约抵挡不住，退驻寿春，后赵攻取陈留，梁、郑之间又重新陷入了骚乱。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)逖不报书，而听其互市，收利十倍。 (2)知大功不遂，感激发病。 14．文中说到“边境之间，稍得休息”，具体原因是什么？请简要说明。(3分) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 明发南屏 杨万里 新晴在在好花香，过雨道迢沙路长。 两度立朝今结局，一生行客老还乡。 犹嫌数骑傅书札，剩喜千山入肺肠。 到得前头上船处，莫将白发照沧浪。 【注】此诗作于宋孝宗淳熙十五年（1188年）。杨万里因为主战派代表人物张浚据理力争，言语中得罪了宋孝宗，孝宗不悦，杨万里请求外任，被任命为筠州（今江西省高安县）知州，朝命下达后，杨万里随即启程，途中寄宿在南屏山兴教寺。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首联以沿途景物发端，勾勒出一幅清新明丽的图景，透露出诗人愉悦的心境。 B．颔联对仗工整，词性相同、结构相同，音韵和谐，圆润自然，属于工对。 C．尾联借用“沧浪”的典故，流露出诗人仕途不顺，意欲归隐的想法，含蓄而又自然。 D．全诗以“明发”启程时写景起篇，中间交代行程的缘由，尾联再回到行程上，结构紧凑，完整和谐。 16．本诗尾联中的“白发”与李白《将进酒》“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”中的“白发”蕴含的情感有何不同？请结合诗歌简要分析。（6分） (三)名句名篇默写(本题共1小题，6分) 17．补写下列各句的空缺部分。(6分) (1)《江城子·密州出猎》中，词人借“　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句用冯唐的典故表达了自己希望得到朝廷的赦免并渴望得到重用的愿望。 (2)《琵琶行》中，通过侧面描写的手法写出了琵琶女才艺高超、容颜美丽的句子是：　　　　　　，　　　　。 (3)《沁园春·长沙》中展现出青年毛泽东和他的战友们劈波斩浪的诗句是：　　　　　　，　　　　　　。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 “掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然地想说说乡土文化。 乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动________，展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力。乡村旅游大发展，村落整新如旧，游人________。民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡土文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。 实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )(3分) A．轰轰烈烈　趋之若鹜　从容不迫　饱经风雨 B．如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨 C．方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑 D．轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑 19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )(3分) A．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 B．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。 C．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 D．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 20．文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。(4分) (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成21~22题. 礼治秩序中的礼，其内容既有成文仪式规范的部分，也有生活经验的知识积累。费孝通在《乡土中国》“无讼”这一篇中讨论了很多“礼”是如何作为司法程序、判断证据、审判前提和制裁方式的。他__①__，指出两者的差异在于维持规范的力量，礼是不需要有形的权力机构来维持的。从表面上看，礼似乎接近于“文化”，是人自动形成的秩序，依赖于人的道德修养。然而，这并不意味着礼没有强制力，相反，礼所背负的道德要求会形成强大的社会舆论，同时它本质上作为人与人之间规矩的反复衡量，在处理罪行的时候比法律从个人权利出发的考量要复杂得多，也苛刻得多。所谓“无讼”，并不是一味压制争端，制造一种__②__，而是说大量基层纠纷不会通过官方司法机构，而倾向于__③__。“无为政治”所说的就是国家法权无法介入乡土社会的情况。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(5分) 22．请用三个否定句概括上文提及的费孝通《乡土中国》“无讼”篇中的重要观点。(5分) 四、写作(50分) 23．根据以下材料，选取角度，自拟题目，文体不限(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。 中国社会学大师费孝通先生早年在《乡土中国》里指出：“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网，人熟是一宝。” 齐尔格特·鲍曼说：“我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥，而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人。” 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第五单元过关检测题·2024-2025学年上学期统编版高中语文必修上册 （本试卷 满分:150分，时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： （费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三： 当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自胡成《＜乡土中国＞与传统文化的重建》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，界限清晰，具有很大的伸缩性。 B．差序格局强调社会关系的等级差别，在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 C．差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。 D．差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“界限清晰”错，根据材料一思维导图应该为“界限模糊”。 B.“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错，差序格局与传统社会中儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，根据材料二原文“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”，并非“决定”。 C.“差序格局旧有的特质也在根本性改变”错，原文材料二为“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，是一定程度的改变，不是“根本性改变”。 故选D。 2．下列对材料相关内容的分析不正确的一项是（    ）（3分） A．从材料一的思维导图可以看出，费孝通先生试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B．材料二整体上采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清晰，层次分明。 C．材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。 D．材料三中引用梁治平的话，意在说明：传统不仅存在于过去，也存在于当下，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现，这对重新挖掘《乡土中国》的当代价值有重要意义。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.材料二中没有“比喻论证”。从结构上看，材料二共有五段，第一段是总说，围绕“差序格局”一词作高度概括；第二至四段，分别以“一是差序格局的等级性”“二是差序格局的伸缩性”“三是差序格局的壁垒性”作为段首语，从三个方面揭示“差序格局”的特点，是分说，呈并列关系；第五段是概括总结。文章总体呈“总分一总”的结构。从论证手法上看，“伦是有差等的次序。”“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”这里大量的使用引证法，通过直接引用《乡土中国》中的论述，增强文章的说服力。“依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是‘一表三千里’。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如‘老乡见老乡，两眼泪汪汪’亲不亲故乡人，美不美家乡水‘一辈子同学三辈子亲’等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹”此处使用例证法，列举现实生活中的事例，增强说理的透辟性。 故选C。 3．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（    ）（3分） A．弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C．志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） 【答案】C 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“弟子入则孝，出则悌"解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长”。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 B.意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 C.“志不强者智不达，言不信者行不果”强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。 D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，符合材料一第二段的表述。可见强调以“己”为中心，体现差序格局的特点。 故选C。 4．材料二和材料三都谈到了费孝通的“差序格局”，但侧重点又有所不同。请结合材料简要分析。（4分） 【答案】材料二侧重论述“差序格局”等级性、伸缩性、壁垒性等三大社会特征，并指出在现代中国转型时期“差序格局”呈现的新变化。材料三侧重从传统文化的重建角度，让人们认识到“差序格局”及《乡土中国》在当代的研究价值和意义。 【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 材料二，“‘差序格局’一词……具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征”“一是差序格局的等级性”“二是差序格局的伸缩性”“三是差序格局的壁垒性”“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，侧重论述“差序格局”等级性、伸缩性、壁垒性等三大社会特征，并指出在现代中国转型时期“差序格局”呈现的新变化。 材料三，结合“费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：‘传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”“明白了’传统‘的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值”等内容，再结合题目“＜乡土中国＞与传统文化的重建”可知，侧重从传统文化的重建角度，让人们认识到“差序格局”及《乡土中国》在当代的研究价值和意义。 5．《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家。 请结合材料二的内容，简要分析这一情节如何体现“差序格局”伸缩性的特点。（6分） 【答案】“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局；而差序格局范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。 【解析】本题考查学生把握文章观点，分析解决问题的能力。 “雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，按照情理，贾雨村的差序格局中英莲应该是靠近中心的，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，把薛家的利益放在了前面，“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”可知，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局，也即每个人的差序格局不固定，具有伸缩性。 贾雨村趋向贾家，结合“差序格局‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’，中心势力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”可知是因为贾雨村被贾家的大“格局”吸引，差序格局范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。 “四大家族”自己的差序格局是有等级性的，构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣。贾雨村和贾家本不沾亲，但他还是想极力讨好贾家，想借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 故乡情 茹志鹃 随着年龄的增长，我对那些不惜万里迢迢而来寻根的人，有了一种同感。这是一种捉摸不住，讲说不清，难以言传，而又排遣不开的感情。 说实在话，世上有着许许多多比乡土更加美妙，更加怡人的地方。但独有故乡却是“我的”，它像母亲一样，无可选择。美的，不够美的，都一样，是亲爱的，是“我的”。它不会让人时时挂念，却能令人终生难以忘怀。这就是故乡，人人都有的故土之情。 绍兴是我的祖籍，我没有在这里住过，对它并不熟稔。绍兴话亦只是小时候听祖母说过，但不知为什么，这里的一切都使我向往。为了探望故土，为了聆听乡音，我来到了绍兴。 小路引我走过一个小村尾，一团绿雾似的小竹园，掩映着一排白灰墙乌板门。一个五六岁的女孩，不知哪里受了委屈来，抹着眼睛。裤脚吊到小腿上，散了半边的辫子，遮着她有一点点脏的半边红脸蛋，独自寂寞地走在竹后面。我猜，在那紧闭着的黑板门中，总有一扇是她家的。 啊！家，是了，是家。哦，故乡。没有我的家的故乡！从前，当我也像这女孩这么大的时候，你不曾好待我过。记得么，你让我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，两边偌高的风火墙把我隔在外面，连想象的翅膀都无法飞越。那幼稚的想象，无非只是想到里面有一张眠床，有一碗热饭，有一点点不那么冷的暖意。这就是我心目中“家”的全体，这就是我所能有的、最美妙的想象。故乡，故乡，我在你身边做过多少次“家”的梦，多少次问过我唯一的亲人，说：“嗯奶，我们什么时候也能有一个‘窝’呢？……” 没有我的“窝”的故乡啊！你未曾好好待我过，然而却在梦中无数次地使我萦回。我梦见故乡的天，故乡的地，故乡的山，故乡的水。因为，你给我的就是这些，因为，我把这些就当做我的家。我的家啊，总是席卷了所有的荒漠，贫瘠，顶着一片黄苍苍的穹苍，四周围垂着灰蒙蒙的暮霭，当中缀着一弯淡淡的孤月，反复地出现在我的梦里。多么冷啊！你冰醒了我少年时代的梦。我走了，我不能总看着你那凄恻的面容。 我也做过好的梦。那是在后来，在巍峨的孟良崮上，在马衔嚼、人轻装的陇海路旁，在济南解放的捷报声里，在白雪皑皑的淮海平原上。在那冷的北方，我梦见了温暖的故乡，梦见一个青山郁郁，绿水悠悠的故乡。那里有白米饭乌干菜，有自家的冬笋，有野生的蘑菇，有鲜红的杨梅，有金黄的蜜橘，有青布蓝衫的姑娘，有母亲般的温柔关注。没有我的家的故乡，却给了远来的战士暖和和的床，热腾腾的饭。多么好的故乡；多么美的梦啊！ 绕过了小村尾，石板路接着石拱桥。傍河的小镇，沿河伸开了一条街道。豆腐担连着鲜鱼摊，担儿前的人多，摊儿前的人少。点心店里热气腾腾，倒并不客满，布店柜台边却站了个里三层外三层，富裕的人置冬装，更富裕的人在买花的确良。立冬刚过，有人已在筹备添夏天的衣裳。有名的羊肉银水，驮着一杆秤，敞着一件盖屁股的棉袄，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，远看就像一件羊皮背心。一顶新的罗宋帽，高高地顶在头上，帽顶款款地歪在一边，像京戏里的武生模样。他急匆匆赶过人群，作兴要赶去宰羊。我和老友蹲在卖鱼的木盆边，挑了两尾活跳的鲫鱼，放在小篮里，任它干张合着嘴，我们自顾慢慢地走。 在回来的路上，顺便去看了那个校办的袜厂。 厂，就是一个大客堂，里面坐了二十多个姑娘，摇着二十多部摇袜机，“喳喳喳”地摇完袜筒，就左一针右一针地挑袜跟，手是飞快的。挑完袜跟就“喳喳喳”地摇脚筒。 这机器，这操作，这程序，我熟悉，我见过的。不是在梦里，是真的，是在五十年之前，我暂住在杭州那危危的小阁楼里，房东聋奶奶的女儿，就整天在楼下“喳喳喳”地摇着这个。不过那时她摇的不是尼龙袜，是线袜。这“喳喳”的声音，伴着她轻轻哼的“的笃”调，让人感到凄婉和寂寞。 这机器我见过，这操作我熟悉，只是少了那凄楚的轻哼。真的，我后来梦见的情景要比这个好。那好的梦里，似乎是在一个锃亮发光的展览大厅里，一部锃亮发光的立式机器，由工人一按电钮，几秒钟就拿出了一只夹花尼龙袜。我想着我的梦，走出了那间客堂工厂。可是一抬头，只见我已走到一个建筑工地上，一大排三层楼的楼房已大致完工，只差些门窗之类、木匠师傅的功夫了。人家告诉我，这是造的校舍和教室，人家又告诉我，这就是用那“喳喳”响的摇袜利润建起的。我走了，摇袜机的声音已远远地落在了后面，但是依然还是“喳喳！喳喳！”地回响在我的心里。用它陈旧的方式，古老的声音，竭尽自己所能，一圈又一圈地转着，摇着，为了三层楼的楼房，为了农民的冬装和夏衫，为了四个现代化，老老实实地奉献着自己的一切。 哦！于是在那好的梦的前面，我又看见那些盖着花手帕的小竹篮，那些穿着布鞋儿的匆匆脚步……我也该动身了，太阳已升得老高，还有三里路要一步一步地走过去，篮里的鱼，还在干渴地张合着小嘴。 石拱桥连着石板路，石板路带我回到老友家的村头，看见路上相遇过的那些姑娘，已换下干净的新布鞋，脱下了山青水绿的新衣裳，正蹲在河埠头洗菜，正“啰啰”地唤着小鸡小鸭……我赶紧回到了不是我家的“家”里，把鱼放进淡水缸里，干搁了两个钟头的鲫鱼，居然又悠悠地游了起来。 故乡，这就是我实实在在的故乡。 一九八一年十一月 （有删改） 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者在开篇说“这是一种难以言传的感情”，但在文中作者又用女性细腻的笔触，极为准确地将这种难以言表之情形象真实地描述于笔端。 B．文章中故乡在一个和祖母相依为命的孩子记忆里留下了凄凉和悲伤，但是长大后，作者仍旧不变对故乡深深的眷恋，这份情感感人至深。 C．文章写五十年前我听到房东聋奶奶女儿的摇线袜的声音，意在强调我对故乡校办袜厂姑娘们织袜流程的熟悉，流露了作者的亲切欣喜之情。 D．文章结尾作者感慨“这就是我实实在在的故乡”，这“实实在在”就是由文中的门板、女孩、石板路、袜厂等组成，流露了作者对心灵深处的精神家园的依傍。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解原文内容的能力。 C.“意在强调我对故乡校办袜厂姑娘们织袜流程的熟悉”错误，从以前“我”听见那“‘喳喳’的声音，伴着她轻轻哼的‘的笃’调，让人感到凄婉和寂寞”，到现在“这机器我见过，这操作我熟悉，只是少了那凄楚的轻哼”“人家告诉我，这是造的校舍和教室，人家又告诉我，这就是用那‘喳喳’响的摇袜利润建起的……‘喳喳！喳喳！’地回响在我的心里。用它陈旧的方式……为了四个现代化，老老实实地奉献着自己的一切”可见，并非仅仅强调“我”对流程熟悉，更是为了形成今昔对比，反映一种时代变迁带来的不同感受。故选C。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章采取游记的写法，以作者在故乡的所见、所闻、所感为线索，贯穿起故乡的人、物、景和情，字里行间流淌着作者对故乡的深厚情谊。 B．文章以作者的行踪和见闻为经，以触景生情联想起的“梦境”为纬，在历史与现实，真境与幻境的层递交替中，描绘着故乡多彩多姿的风貌。 C．文章写集市上做买卖的场景，采取了点面结合的手法。作者精心摹写了宰羊人的着装打扮，写其棉袄的破旧和帽子的崭新，折射出改革开放初期人们的生活状态。 D．文章结尾写我“把鱼放进淡水缸”，和前面我在街道“挑了两尾活跳的鲫鱼”的内容在结构上遥相呼应，体现了我对家乡生活积极热切的融入和对生命的敬畏。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析鉴赏原文艺术特色的能力。 D.“体现了我对家乡生活积极热切的融入和对生命的敬畏”有误，“我赶紧回到了不是我家的‘家’里，把鱼放进淡水缸里，干搁了两个钟头的鲫鱼，居然又悠悠地游了起来”中并无对生命的敬畏，这句话有其象征意义，鱼回到水里，就犹如“我”回到故乡，故而即使“干搁了两个钟头”也能悠悠地游起来，正如“我”从小远离家乡，如今回到家乡却能够自然融入一样，故说有“对生命的敬畏”属于过度解读。故选D。 8．茹志鹃的散文语言别致，请结合第四段画线句，分析其语言特色。（4分） 【答案】①文字清新质朴、自然流畅；选取常见景物与人物，融入自己对故乡的独特感受，让寻常景物也有了别样的优美。 ②多用数量词，让语言简练而生动，寥寥几笔勾勒出生动画面。 ③采用对比手法，以绿、白、乌的冷色调突出小女孩“红脸蛋”的暖色，让画面更为鲜明。 ④采用细节描写，把乡村小女孩受委屈的寂寞描摹得惹人怜爱，让人仿佛能透过她看到作者若在家乡成长的模样。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 从语言风格来看，整段文字显得清新动人，质朴自然；文段描写了作者看到的一个情景，景物朴实，人物也很常见，但作者用她别有感触的笔触勾勒出故乡这个特别的场景，让人感到十分清新、质朴而动人；从词语运用来看，多用数量词，如“一个”“一团”“一排”“一点”“一扇”等，寥寥几笔，勾勒出一幅生动而清新的图画；从艺术手法来看，色彩对比鲜明，“绿雾”“白灰墙”“乌板门”“红脸蛋”，景的冷淡色调中，女孩的红脸蛋宛如点睛之笔，让人感受到作者在这一刻仿佛通过这个小女孩，看到了假如自己在故乡成长起来的模样；人物描写上，采用细节描写，“抹着眼睛”“裤脚吊到小腿上”“有一点点脏的半边红脸蛋”，把一个受委屈的乡村小女孩寂寞走过的样子描摹得栩栩如生，动人心弦。 9．文章多处通过梦境来抒发情感，请概括梦境中蕴含的感情。（6分） 【答案】①少年时梦见故乡，凄凉荒芜，贫瘠冷清，这既是旧时代给作者留下的印象，也充分流露出作者对拥有故乡的无比渴望和眷恋之情，并透露出无“家”可归的心酸悲凉。 ②解放时在军队里梦见故乡，是风景优美、物质丰富、人情美好的故乡，表达作者对祖国解放的喜悦之情，也流露出作者希望故乡能摆脱贫困，成为更加温暖、美好地方的期盼和对故乡的殷切思念与牵挂。 ③在参观袜厂时描绘自己对流水线自动化生产袜子的梦，既是为故乡此刻仍旧使用着落后工具的慨叹，也更进一步衬托出“我”对故乡人民勤劳能干，靠着落后工具仍能建设四个现代化精神的赞叹，同时表达对故乡能有更好发展的祝愿之情。 【解析】本题考查学生分析作者思想感情的能力。 要求分析梦境透露出的作者思想感情，可以根据不同梦境来分析；如第一次写到梦境，作者说“故乡，故乡，我在你身边做过多少次‘家’的梦……我把这些就当做我的家……我的家啊，总是席卷了所有的荒漠，贫瘠，顶着一片黄苍苍的穹苍，四周围垂着灰蒙蒙的暮霭，当中缀着一弯淡淡的孤月，反复地出现在我的梦里。多么冷啊！你冰醒了我少年时代的梦”，流露出作者对故乡的无比渴望、思念和眷恋之情，因为渴望有个故乡，故而不断地梦到故乡的一切，并以梦中的故乡为自己的“家”；而梦中的家乡却是荒凉、冷清、甚至“凄恻”的，这也流露出作者童年时无“家”可归的辛酸悲苦；第二处写梦“在巍峨的孟良崮上，在马衔嚼、人轻装的陇海路旁，在济南解放的捷报声里，在白雪皑皑的淮海平原上。在那冷的北方，我梦见了温暖的故乡，梦见一个青山郁郁，绿水悠悠的故乡。那里有白米饭乌干菜，有自家的冬笋，有野生的蘑菇，有鲜红的杨梅，有金黄的蜜橘，有青布蓝衫的姑娘，有母亲般的温柔关注”，此处的梦境发生了变化，不再是从前梦见的凄凉状态，这是因为中国已经解放，作者对故乡有了美好的憧憬，希望故乡能够摆脱从前的贫困、落后，成为一个温暖、美好、舒适的故乡，表达作者对故乡的殷切思念与牵挂；第三处写梦，“我后来梦见的情景要比这个好。那好的梦里，似乎是在一个锃亮发光的展览大厅里，一部锃亮发光的立式机器，由工人一按电钮，几秒钟就拿出了一只夹花尼龙袜”，这是“我”看见故乡竟然还在用“五十年之前，我暂住在杭州那危危的小阁楼里，房东聋奶奶的女儿”用的摇袜机制作袜子时而产生的联想，而他们用这种落后工具竟然修起了“校舍和教室”，也在梦境与现实的对比中表达“我”对故乡人民勤劳能干的赞叹之情，以及希望家乡能够进一步发展的美好心愿。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 初范阳祖逖少有大志与刘琨俱为司州主簿同寝中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰此非恶声也因起舞及渡江，左丞相睿以为军祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。秋八月，逖将其部曲百余家渡，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。晋王传檄天下，称：“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军、锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节度。”大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将军。逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳附，虽疏贱者皆结以恩礼。逖练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息。四年秋七月，以尚书仆射戴渊为西将军，镇合肥，逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏，又闻王敦与刘刁构隙，将有内难。知大功不遂，感激发病。九月，卒于雍丘。豫州士女若丧父母，谯、梁间皆为立祠。祖逖既卒，后赵屡寇河南，拔襄城、城父，围谯。豫州刺史祖约不能御，退屯寿春。后赵遂取陈留，梁、郑之间复骚然矣。 (节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》) 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分) A．初/范阳祖逖少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝中夜/闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞/ B．初/范阳祖逖少/有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝中夜/闻鸡鸣/蹴琨/觉曰/此非恶声也/因起舞/ C．初/范阳祖逖少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞/ D．初/范阳祖逖少/有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨/觉曰/此非恶声也/因起舞/ 【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 “少有大志”作“范阳祖逖”的谓语和宾语，中间不能断开，排除B、D两项；“中夜”作“闻鸡鸣”的时间状语，中间不能断开，排除A项。 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A．京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。 B．遗民，指改朝换代后仍然忠于前朝的人，也泛指沦陷区的人民，文中指后者。 C．部曲，原指古代豪门大族和将领招募的私人军队，文中是指部队的编制单位。 D．传檄，指檄文，是古代官府用以征召、晓谕、声讨的文书，传檄即传布檄文。 【答案】C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C项，“文中是指部队的编制单位”错。从原文来看，此处的“部曲”是指祖逖招募的私家军队。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分) A．祖逖力请北伐，时任左丞相的司马睿虽无北伐之志，但仍然尽力支持，这坚定了祖逖的斗志，祖逖指江发誓：若不能收复中原，就不再渡江返回江南。 B．祖逖北伐，先在谯城遭石虎围攻，幸得桓宣解救；后镇雍丘，屡次派兵邀击后赵军队，使后赵疆土日益缩小；又为攻取河北练兵积谷，与后赵相持。 C．大兴三年秋，朝廷任命祖逖为镇西将军。祖逖与将士同甘共苦，严于律己，广施恩惠，勉励督促农桑，安抚接纳新来归附的人，不论贵贱都加以礼遇。 D．祖逖死后，后赵频频侵犯河南地区，攻陷襄城、城父，包围谯城，豫州刺史祖约抵挡不住，退驻寿春，后赵攻取陈留，梁、郑之间又重新陷入了骚乱。 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 A项，“仍然尽力支持”错。由原文“睿素无北伐之志……使自召募”可知，司马睿只给了祖逖千人的粮食，三千匹布，连兵器都没提供，让他自己招募士兵，算不上“尽力支持”。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)逖不报书，而听其互市，收利十倍。 (2)知大功不遂，感激发病。 【答案】(1)祖逖不回信，而是听任双方互通贸易，获取十倍的利益。 (2)(祖逖)知道大功不能完成，感慨激愤引发重病。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)报，回复；听，听任；互市，互相贸易；利，利益。 (2)省略句，补足主语，(祖逖)；遂，完成；感激，古今异义，感慨激愤；发，引发。 14．文中说到“边境之间，稍得休息”，具体原因是什么？请简要说明。(3分) 【答案】①祖逖多次拦击后赵军队取胜，使得后赵疆土缩小，后赵王石勒不得不向祖逖示好，请求通使及互市； ②祖逖没有阻止双方互通贸易，并约束将领们，不让他们侵犯后赵百姓。 【参考译文】 从前，范阳有一个叫祖逖的人，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，(与刘琨)同寝，夜半时听到鸡鸣，(他)踢醒刘琨说：“这不是令人厌恶的声音。”于是起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱不是因为君主无道导致臣下怨恨叛乱，而是因为皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使外族人有了可乘之机，祸害遍及中原。现在(晋朝的)遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您如果能够派遣将领率兵出师，派遣像我祖逖这样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰一定会有闻风响应的人。”司马睿一向没有北伐的志向，(他听了祖逖的话以后)就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给铠甲与兵器，让他自己想办法招募士兵。这年秋天八月，祖逖率领自己的私家军队共一百多户人家渡江，行至江中，(他)敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样(有去无回)！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了两千多人然后继续前进。祖逖已经进入谯城，石勒派遣石虎包围了谯城，桓宣来解救祖逖，石虎解围而去。晋王传檄文昭告天下，称：“石虎胆敢率领乌合之众，渡过黄河荼毒民众，现派遣九军、精锐士卒三万，由水、陆四路，直接前往贼寇所在地，受祖逖指挥调度。”大兴三年，祖逖镇守雍丘，多次派遣士兵拦击后赵军队，后赵镇守的将士归附祖逖的很多，后赵疆土日益缩小。这一年秋天七月，(皇帝)下诏加封祖逖为镇西将军。祖逖在军中，与将士同甘共苦，严于律己，广施恩惠，勉励督促农业生产，安抚接纳刚来归附的人，即使是地位低下的人都加以礼遇。祖逖在积谷练兵，为夺取黄河以北做打算。后赵王石勒很担心这件事，于是到幽州为祖逖修建其祖父、父亲的坟墓，安排了两户人家(替他)看守祖坟，又给祖逖写了一封信，请求通使和互相贸易。祖逖不回信，而是听任双方互通贸易，获取十倍的利益。约束将领们，不让他们侵犯后赵的百姓。两国边境之间，稍微得到了休养生息。四年秋天七月，朝廷让尚书仆射戴渊担任西将军，镇守合肥，祖逖已经扫除障碍收复了黄河以南的土地，而戴渊突然有一天来统领这里，(祖逖)心里很不高兴，又听说王敦与刘隗、刁协互相结怨，将要有内乱(发生)。(祖逖)知道大功不能完成，感慨激愤引发重病。九月，在雍丘去世。豫州的百姓都像失去了自己的亲生父母，谯国、梁国之间都为祖逖建立祠堂。祖逖去世后，后赵多次侵犯黄河以南的地区，攻取襄城、城父，包围谯城。豫州刺史祖约不能抵抗，退守寿春。后赵于是攻取陈留，梁、郑之间又骚乱不安了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 明发南屏 杨万里 新晴在在好花香，过雨道迢沙路长。 两度立朝今结局，一生行客老还乡。 犹嫌数骑傅书札，剩喜千山入肺肠。 到得前头上船处，莫将白发照沧浪。 【注】此诗作于宋孝宗淳熙十五年（1188年）。杨万里因为主战派代表人物张浚据理力争，言语中得罪了宋孝宗，孝宗不悦，杨万里请求外任，被任命为筠州（今江西省高安县）知州，朝命下达后，杨万里随即启程，途中寄宿在南屏山兴教寺。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首联以沿途景物发端，勾勒出一幅清新明丽的图景，透露出诗人愉悦的心境。 B．颔联对仗工整，词性相同、结构相同，音韵和谐，圆润自然，属于工对。 C．尾联借用“沧浪”的典故，流露出诗人仕途不顺，意欲归隐的想法，含蓄而又自然。 D．全诗以“明发”启程时写景起篇，中间交代行程的缘由，尾联再回到行程上，结构紧凑，完整和谐。 【答案】C 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“借用‘沧浪’的典故”错。沧浪，古水名，此处用来借指青苍色的水。选项曲解了关键词“沧浪”的含意。 故选C。 16．本诗尾联中的“白发”与李白《将进酒》“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”中的“白发”蕴含的情感有何不同？请结合诗歌简要分析。（6分） 【答案】李诗：悲叹人生苦短。 杨诗：①诗人不想让江水映照出自己的白发，以免勾起不愉快的回忆，体现出诗人洒脱、豁达的情怀； ②壮志未酬的诗人在满头白发时仍需外任，蕴含着不平与愤懑之情。 【解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 李诗：“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，青丝于“朝”“暮”间即成白发，极言时间流逝之快，发出人生苦短的悲叹； 杨诗：尾联以淡淡的幽默笔调，表现了自己特有的“透脱”胸襟：但愿到前面上船启航的时候，不要让清澈的江水映照出我的白发；以免勾起我不愉快的回忆，而让我保持愉悦的心情吧！尾联两句看似轻松，信手拈来。诗人用幽默轻松的笔调，表达出自己内心的通达畅快，体现出诗人洒脱、豁达的情怀。 诗人此时年已六十二，“白发”，正是“衰年之象”（《汉书·五行志》），而至今仍未一展国补国事、造福于民的宏图，其中的感慨可以想见。这首七律作于宋孝宗淳熙十五年（1188）四月。是时，适宋高宗将葬，翰林学士洪迈据孝宗圣意，请以吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊四人配享庙祀。杨万里时为秘书少监，毅然上疏争之，力主抗战派名将张浚当享，斥洪迈乃“欺”、“专”、“私”，无异于指鹿为马。因而触怒孝宗，出知筠州（治所为江西高安县）。这次配享之争，诗人力主抗战名将张浚，代表了抗战派的主张和广大民众的心愿，却遭到主和派的非议和打击，更暴露了包括孝宗在内的最高当局的面目，诗人的失望和愤懑可以想见！年过六十的老人，身遭外放筠州的不公正对待，还要忍受孝宗无端责备他“浮薄”的侮辱，其中的愤慨，也可以想见！ (三)名句名篇默写(本题共1小题，6分) 17．补写下列各句的空缺部分。(6分) (1)《江城子·密州出猎》中，词人借“　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句用冯唐的典故表达了自己希望得到朝廷的赦免并渴望得到重用的愿望。 (2)《琵琶行》中，通过侧面描写的手法写出了琵琶女才艺高超、容颜美丽的句子是：　　　　　　，　　　　。 (3)《沁园春·长沙》中展现出青年毛泽东和他的战友们劈波斩浪的诗句是：　　　　　　，　　　　　　。 【答案】(1)持节云中　何日遣冯唐 (2)曲罢曾教善才服　妆成每被秋娘妒 (3)到中流击水　浪遏飞舟 【解析】本题考查学生识记名句名篇的能力。 书写时需要注意的字形有：“遣”“教”“服”“妆”“遏”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 “掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然地想说说乡土文化。 乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动________，展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力。乡村旅游大发展，村落整新如旧，游人________。民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡土文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。 实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )(3分) A．轰轰烈烈　趋之若鹜　从容不迫　饱经风雨 B．如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨 C．方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑 D．轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑 【答案】B 【解析】本题重点考查考生辨析和正确使用成语的能力。 第一处：轰轰烈烈：形容气魄雄伟，声势浩大。如火如荼：像火那样红，像荼(茅草的白花)那样白。原形容军容之盛，现用来形容旺盛、热烈或激烈。方兴未艾：事物正在兴起、发展，一时不会终止。此处说的是“传统民俗活动”，结合后面说这些活动“展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力”，故应选“如火如荼”。 第二处：趋之若鹜：像鸭子一样，成群地跑过去，形容许多人争着去追逐某种事物(含贬义)。心驰神往：心神飞到(向往的地方)，形容非常向往。接踵而至：形容人接连而来或事情持续发生。纷至沓来：纷纷到来；连续不断地到来。此处是形容人们纷纷到来，不含贬义，故应选“纷至沓来”。 第三处：胸有成竹：比喻做事之前已经有通盘的考虑。从容不迫：非常镇静、不慌不忙的样子。信心百倍：非常有信心。踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意。根据前后语境，此处是说“中国乡土文化”已经取得了成就，故应选“踌躇满志”。 第四处：饱经风雨：形容一个人经历过许多艰难困苦，或具有丰富的阅历。饱经沧桑：形容经历过很多世事变迁。此处前文的“历经劫难”是经历很多磨难的意思，故应选“饱经风雨”。 19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )(3分) A．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 B．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。 C．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 D．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 【答案】A 【解析】本题重点考查考生分析修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病：一是“保持乡土文化、传承乡村特色”搭配不当，应改为“传承乡土文化、保持乡村特色”，排除B、C两项；二是“一致共识”成分赘余，“共识”指“共同的认识”，包含“一致”的意思，应删掉“一致”，排除D项。故选A项。 20．文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。(4分) 【答案】①构成：从词性分析，动词“掌”对动词“开”，名词“灯”对名词“卷”，名词“清影”对名词“暗香”，动词“立”对动词“流”(从短语类型分析，动宾短语“掌灯”对“开卷”，主谓短语“清影立”对“暗香流”)。 ②表达效果：对仗工整，结构整齐，平仄相对，有传统文化的底蕴，表明阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生这种诗意和感触，并自然地引出乡土文化这一话题。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成21~22题. 礼治秩序中的礼，其内容既有成文仪式规范的部分，也有生活经验的知识积累。费孝通在《乡土中国》“无讼”这一篇中讨论了很多“礼”是如何作为司法程序、判断证据、审判前提和制裁方式的。他__①__，指出两者的差异在于维持规范的力量，礼是不需要有形的权力机构来维持的。从表面上看，礼似乎接近于“文化”，是人自动形成的秩序，依赖于人的道德修养。然而，这并不意味着礼没有强制力，相反，礼所背负的道德要求会形成强大的社会舆论，同时它本质上作为人与人之间规矩的反复衡量，在处理罪行的时候比法律从个人权利出发的考量要复杂得多，也苛刻得多。所谓“无讼”，并不是一味压制争端，制造一种__②__，而是说大量基层纠纷不会通过官方司法机构，而倾向于__③__。“无为政治”所说的就是国家法权无法介入乡土社会的情况。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(5分) 【答案】①将礼与法律区分　②海晏河清的和平假象　③在乡土社会内部自行裁决 【解析】本题考查学生语言表达之句子补写的能力。 第①处，由下文“指出两者的差异在于维持规范的力量，礼是不需要有形的权力机构来维持的”可知，“两者”分别指“礼”和“法律”，且费孝通是将“礼”和“法律”加以区别，故此处可填写“将礼与法律区分”之类的句子。 第②处，所谓“无讼”，不是一味压制争端，而一味压制争端的结果应是虚拟的太平景象，故此处可填写“海晏河清的和平假象”之类的句子。 第③处，由横线前“而倾向于”可判断，此处所填写的内容应与上文构成转折关系，与“不会通过官方司法机构”相对，故此处可填写“在乡土社会内部自行裁决”之类的句子。 22．请用三个否定句概括上文提及的费孝通《乡土中国》“无讼”篇中的重要观点。(5分) 【答案】①礼不需要有形的权力机构来维持；②礼不是没有强制力；③“无讼”不是没有纠纷。 四、写作(50分) 23．根据以下材料，选取角度，自拟题目，文体不限(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。 中国社会学大师费孝通先生早年在《乡土中国》里指出：“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网，人熟是一宝。” 齐尔格特·鲍曼说：“我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥，而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人。” 【答案】例文 熟悉的陌生人 有一首诗写道：“你一会儿看云，一会儿看我，我觉得你看云时很近，看我时很远。”若即若离之感，着实令人玩味。 人与人之间的相处，也如这般，总免不了时而陌生，时而熟悉。生活在以人际关系为核心的社会中，绝大多数人都渴望与投缘之人交往，拓展自己的人际网络。然而，这并不意味着熟悉的深入能真正避免陌生。 我们不能将熟悉与陌生完全割裂开，在某种程度上，两者有相交之处且相互转化。熟悉是建立在陌生基础上通过深入了解而产生的心理作用，陌生是由于不了解所产生的一无所知或部分空白，也是熟悉背后的不熟悉。二者对立统一，因为陌生，所以有距离感，增添神秘感，便由此而生求索熟悉的欲望；因为熟悉，所以更了解对方是一本永远看不完的书，便无可避免产生短暂或长期的陌生感。 当然，我们绝不能消极地认为，既然人的心灵之间无法真正熟悉，便无须去交往了解。我们必须懂得，人的灵魂拥有独立性。周国平说过：“每个人的内在世界都是孤独的。”相互之间思想必然有矛盾甚至相悖之处，但真正的君子之交应是和而不同，其淡如兰，其闻也芳。我们应在包容理解中淡化陌生，促进人与人之间的交往。 《诗经》中“岂曰无衣，与子同袍”的情谊，穿越了千年的历史烟尘，牵动着一代又一代读者的心；杨绛写《我们仨》，以柔和的形象润泽一个家庭，传统“婆媳”之间的矛盾，杨绛以包容理解的态度将之避免；沈从文写《边城》，茶峒之中淳朴的民风，友好的邻里情，虽无血缘之亲却更显真挚。当陌生的我们相遇，不同的世界观、方法论碰撞，以同甘共苦的心境、包容的姿态、乐善的态度处之，岂不是最妙的熟悉之道？ 与人相处，留白的艺术不可谓不精深。“静故了群动，空故纳万境”，给予对方足够的空间，保持适当的距离，使双方皆得其完满。正如孔子与老子这两位稀世之才，如同秋水与长天，思想与学说的巨大差异予以恰到好处的留白，却使他们站在同一境界，成为千古的知己。 放眼当今，随着科技时代冰冷机械的运转，有多少人因为所谓的陌生而对灾祸、血案不以为意，甚至幸灾乐祸？当心底麻木的“拍客”多了，“先天下之忧而忧”的仁人志士少了；当“事不关己，高高挂起”多了，“一方有难，八方支援”少了，时代将走向何方？勿再将不熟悉为借口，身处社会，我们应当以理解包容的态度对待所有人，增强彼此间的熟悉。相互理解，相互包容，人与人之间必将更和谐，看似陌生的世界必能充溢温情。 【点评】 文章辩证地分析阐述了“熟悉”与“陌生”的对立统一关系。恰当地引用了名人名言和名篇名句作为论据，论证有力，论述充分。 【写作指导】　 这是一篇材料作文，材料中费孝通的“人熟是一宝”体现了一个熟人社会，人与人之间有着一种私人关系，人们通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。而齐尔格特·鲍曼的“陌生世界”体现了现代社会经济的高速发展、人们的紧张工作和生活导致人们之间相互陌生、人性冷漠、自我封闭的现状。两种“社会”各有利弊。“熟人社会”强调人治，重视人情，但它也是一个“关系社会”，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度，在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等。“陌生人社会”缺点是人与人之间的血缘、亲缘和地缘纽带被斩断，人与人缺乏交流沟通，表现为冷漠、封闭的特征，人与人之间的交往和信任靠制度或契约来维系。 可参考以下立意：①熟人是把双刃剑，帮你也会害了你或害了陌生人。②从“熟人社会”到“陌生人社会”是一种进步。③从“人治”到“法治”是社会发展的必然。④从“熟人社会”到“陌生人社会”，需重构社会信任。⑤在规则与人性交融中书写公平/用人情看守心灵，用规则看守公平。⑥陌生的熟人和亲近的陌生人/远近、亲疏、陌生和熟悉，剪不断，理还乱。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$