第8课 中国古代的法治与教化 课件--2024-2025学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1

第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 1 课程标准 学习要点 1.知道中国先秦时期成文法的产 生过程，以及这一时期思想家 对于德治、法治关系的讨论 2.知道自西汉起历代王朝法律、 礼教并用的统治手段 _________________________________________________________________________________________________________________________ 2 01 基础落实·必备知识全过关 3 一、先秦时期的德治与法治 1.夏商周时期的德治与法治 4 2. 春秋战国时期的德治与法治之争 （1）背景 ①周王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 ②诸侯国君纷纷寻找治国新思想，儒家的德治思想和法家的法治思想影响最大。 （2）早期的德治与法治之争 ①诱因：子产“铸刑书”。 ②表现：叔向反对刊布法律，认为刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端， 而不顾道德礼义。 5 （3）儒家与法家之争 项目 儒家：德治 法家：法治 主张 ①认为人性善，主张德治 ②孔子：“__________”“节用而爱 人，使民以时” ③孟子：“施______于民，省刑 罚，薄税敛” ①认为人性恶，主张法治 ②商鞅：颁行法令，保护新兴地主阶级的权 益 ③韩非：提倡君主要以法、术、势驾驭臣 下；“以法为教”“以吏为师” 为政以德 仁政 6 项目 儒家：德治 法家：法治 评价 主张通过__________教化民众， 重视民生与民意；但儒家思想并 不适用于兼并战争激烈的战国时 期 利于富国强兵和加强各国君主专制。在法家 思想指引下，秦国最终统一六国，建立了中 国历史上第一个__________的封建国家 道德礼义 中央集权 续表 7 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1. 秦汉法律 （1）秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂。 （2）汉朝：沿袭秦律，制成《________》。 （3）秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 九章律 8 2. 魏晋法律 特点 律令儒家化 背景 ①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律 ②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推 动了律令的儒家化 表现 法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提 倡的__________ 三纲五常 9 3. 唐朝法律 （1） 唐朝的法治 演变 ①唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》 ②唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《__________》 特点 唐律是__________的典范 影响 《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标 志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律 唐律疏议 礼法结合 10 （2） 唐朝的礼治 内容 732年，唐朝政府颁行《____________》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼 地位 是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪 制度的集大成 影响 唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化__________ 大唐开元礼 基层教化 11 三、宋元至明清时期的法律与教化 1. 法律演变 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定《宋刑统》《________》 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律 明朝 制定《________》，在司法实践中重视“例”，开创了律例合编的体例 清朝 法典沿袭《大明律》，同样重视例，制定了《大清律例》 天圣令 大明律 12 2. 基层教化 程朱理学 吕氏乡约 六谕 13 认知升华 中国古代的乡规民约,是邻里乡人互相劝勉、共同遵守的公约,乡约是中国古代乡村社会 以道德教化为主要目的一种制度和民间组织。 14 概念阐释 敬天保民 “敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的 “天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有“德”者 会应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。 15 拓宽教材 阅读教材第一子目，子产“铸刑书”引发了一场辩论。 以叔向为代表的贵族阶级为何反对颁布成文法？这场辩论的实质是什么？ 提示 原因：维护贵族统治,法律不公开,贵族拥有解释法律、免于刑罚的特权。 实质：是一场新旧势力的权力之争。 16 图解历史 《韩非子》中的核心思想是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的 历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间只有利害而没有仁爱，强调以法治国， 以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。 17 图解历史 魏晋时期的律令儒家化 18 概念阐释 《唐律疏议》 《唐律疏议》总结以往各王朝的立法经验及其司法实践，折中损益，使之系统化和周 密化，故其立法比较审慎，内容比较周详，条目比较简明，解释比较恰当。其立法理 论依据儒家学说，并以封建伦理道德为其法律思想基础，因此是维护封建经济基础及 其上层建筑、调整各方面社会关系的主要工具。 19 易错提醒 “律”与“例”的关系 “例”是“律”的补充，同“律”一样，也是审理案件、定罪量刑的依据。不同在于，“律”的 纂修比较慎重，具有相当的稳定性；而“例”则因时制宜，随时增删和修改，是一种更 为灵活的法律形式。“例”的数量多于律条。在司法实践中，“例”的法律效用大于律， 成为统治者实行司法专横、鱼肉百姓的工具。 20 情境再现 清代“圣谕十六条”载： 第三条:和乡党以息争讼; 第四条:重农桑以足衣食。 材料说明清代乡约宣讲的内容有何特点? 提示 清代的乡约把宣讲“圣谕”、稳定社会秩序和发展农业经济当作重要内容。 21 02 重难探究·能力素养全提升 22 主题一 中国古代的德治与教化 问题探究 视角1 儒家的德治思想 材料 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道之以德， 齐之以礼”，重建社会秩序 。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称： “上好礼，则民莫敢不敬 。” ——摘编自姜林祥《中国儒学史》 . . . . . . . . 23 教你读史 ① 孔子主张以礼乐制度重建社会秩序 ② 孔子将重建社会秩序的希望寄托在统治者身上 思考：根据材料并结合所学知识，概括孔子的治国思想。 提示 重建礼制社会，以礼治国；希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任。 24 视角2 中国古代的乡约教化 材料 宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教 化，并建立民间组织和相关的赏罚制度①，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内 容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。 康熙年间颁布了乡约组织必须宣讲的“圣谕十六条”，内容包含“重农桑以足衣食”“训子 弟以禁非为”等②。 ——摘编自杨开道《中国乡约制度》 . . . . . . . . . . . . 25 教你读史 ① 宋代乡约制度主要是民间组织，侧重道德教化 ② 明清乡约制度主要是官府组织，侧重宣讲“圣谕” 思考：根据材料并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明 乡约制度的积极作用。 提示 变化：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发 建立到由地方官吏推动设立。 积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家 文化和传统道德的传播。 26 史论史识 1.先秦时期的“德治”与“法治”的不同 项目 德治 法治 哲学基础 源自儒家思想，以“仁”为基础 源自法家思想，以“法”为基础 政治思想 “礼”是维持社会秩序的工具 “法”是维持社会秩序的工具 人性论 性本善 性本恶 统治方法 重视统治者的教化和道德 君主应当实现专制，提倡法、术、势 历史观 违背时代发展趋势 符合时代发展潮流 经济思想 将社会各阶层划分为士农工商 主张重农抑商，重本抑末 战争观 反对不义之战，希望实现礼治 主张武力统一，加强中央集权 27 2.宋元至明清时期的社会教化 28 主题二 中国古代法律的发展历程 问题探究 视角1 秦汉国家治理的区别 材料 有学者认为，秦代曾经试图建立一个完全依靠外在的制度与法律管理的国家 ,但到了汉代,实际成功的却是以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束 的所谓“霸王道杂之”的方式 。 ——摘编自张洪林《中国传统法律文化》 . . . . . . 29 教你读史 ① 秦代依靠法律，强力治国 ② 汉代采取儒家道德教育和法家外在约束双管齐下的治国方式 思考：根据材料,概括从秦代到汉代的社会管理方式发生的变化。 提示 秦代崇尚法治,侧重法律制度；汉代兼具儒法思想,外儒内法。 30 视角2 中国古代法律的特点 材料 从《法经》到《大清律例》,中国封建法典自成体系,独具特色,素有中华法系 之称 。中国古代“法自君出”,君主始终掌握国家的最高立法权,皇帝的诏书往往成为法 律。中国古代法律,强调遵行礼教,强调纲纪伦常,礼的许多内容被直接写进法律 。 ——摘编自叶孝信《中国法制史》 . . . . . . . . . . 31 教你读史 ① 中国古代法律自成体系，属于中华法系 ② 中国古代法律皇权色彩浓厚 ③ 中国古代法律具有礼法结合的特征 思考：根据材料并结合所学知识,概括中国古代法律制度的特点,并分析其形成的原因。 提示 特点:自成体系,特色鲜明;皇帝掌握立法权;以礼入法，以礼入刑,礼法并行。 原因:中国古代实行君主专制制度,皇权至上;儒家思想是主流思想,法律受其伦理纲常思 想的影响。 32 史论史识 1.秦汉至隋唐法律的演变 33 2.中国古代法律的特点及表现 特点 表现 国家 主义 中国古代实行君主专制统治,奴隶社会君主的“命令”即法律,封建社会皇帝拥有 至高无上的权力,实行独裁统治,既是最高立法者,又是最高审判官 礼法 结合 在中国古代法律中,礼占有重要位置,“为政先礼,礼为政本”；礼既是道德规范, 又是法律规范；中国古代法律形成了“德主刑辅、以礼入刑”的理论和实践 法外 特权 中国古代法律从维护等级制度出发,赋予贵族官僚各种特权,封建帝王首先享受 法外特权,其次是统治集团的成员,在不危害皇权的前提下,一定程度上享受法外 特权 34 特点 表现 诸法 合体 从战国李悝著《法经》始,至秦、汉、唐、宋、明、清诸律,都是以刑法为主,兼 有诉讼、民事、行政等方面的内容 以法 治吏 封建专制制度下,中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作 用,那就需要治官,控制官吏的权力,防止权力滥用 续表 35 03 培养·史学思维 36 国家治理——中华法系特色之礼法结合 材料 必须坚持依法治国和以德治国相结合。法律是成文的道德，道德是内心的法 律，法律和道德都具有规范社会行为、维护社会秩序的作用。治理国家、治理社会必 须一手抓法治、一手抓德治，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。发挥 好法律的规范作用，必须以法治体现道德理念、强化法律对道德建设的促进作用。发 挥好道德的教化作用，必须以道德滋养法治精神、强化道德对法治文化的支撑作用。 37 【理论升华】 辩证评价中国古代国家治理中的“礼法结合，儒法并用” （1）积极性 ①礼法结合推动了封建法律秩序的形成与发展，进一步弘扬了儒家传统道德伦理。 ②以礼入法，以仁为本，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾，促进封建经济的繁荣 和发展。 （2）局限性 ①礼法结合，将道德和法律的界限模糊化，使判案具有主观性及随意性。 ②法律与道德礼仪高度混淆，不利于人民法治意识的形成，导致法治观念淡薄。 38 04 学以致用·随堂检测全达标 39 1. [2024江苏常州期末]《尚书·周书·吕刑》说：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属 五百……大辟之罚其属二百，五刑之属三千。”材料表明当时( ) B A.封建刑罚极其严苛 B.法律条文比较详细 C.阶级矛盾十分尖锐 D.法家重视法律制定 [解析] 根据材料可知，墨罚的条目有一千，劓罚的条目有一千，剕罚的条目有五百， 死罪的刑罚条目有二百，五种刑罚的条目共有三千，说明《尚书·周书·吕刑》法律条 文比较详细，故B项正确；《尚书·周书·吕刑》不属于封建刑罚，排除A项；阶级矛盾 是指不同阶级之间因经济、政治以及其他方面的利益和要求不同而产生的矛盾，与材 料无关，排除C项；法家是春秋战国时期的重要思想流派，材料无法反映《尚书·周 书·吕刑》与法家的联系，排除D项。 40 2. 春秋时期贵族认为刑律越秘密越好，这样有利于贵族随意处置老百姓。郑国的子产 于公元前536年“铸刑书”，把惩治犯罪的刑律铸在金属鼎上，让老百姓知道犯了法会得 到什么样的处罚。这一做法( ) D A.导致礼乐制度的瓦解 B.代表了老百姓的利益 C.推动了成文法的普及 D.符合社会发展的趋势 41 [解析] 根据材料中“把惩治犯罪的刑律铸在金属鼎上，让老百姓知道犯了法会得到什 么样的处罚”可知，“铸刑书”将刑律以固定的形式公布出来，增加了社会治理的透明 度，开启了中国古代公布成文法的先例，顺应了社会发展的趋势，故D项正确；井田 制的瓦解导致了礼乐制度的瓦解，与材料无关，排除A项；子产代表统治阶层的利益， 将刑律以固定的形式公布出来，有利于增加社会治理的透明度，减少犯罪案件，维护 社会稳定，巩固统治，排除B项；材料只涉及郑国，不能说明成文法普及，排除C项。 42 3. [2024江苏苏州期初]在秦律中，不仅私有土地受到法律保护，而且一切动产及不动 产的所有权，如牛羊、甲盾、钱财，甚至是系羊的绳子，也都有明确的规定，对侵犯 所有权的行为都有具体的处理办法。据此可知，秦律( ) A A.注重维护私产者的利益 B.具有轻罪重罚的特点 C.有效保护奴隶主的权利 D.受儒家民本思想影响 [解析] 根据材料信息可以得出，秦朝注重对私有财产的保护，根本目的是维护封建地 主阶级的利益，故A项正确。 43 4. [2024江苏连云港期中]唐律规定,骂人本不构成犯罪,但子孙骂祖父母、父母，即属不 孝,罪当处死；又如常人通奸徒一年半,而子孙与父祖妾通奸即属内乱。这说明中国古代 法律的特点是( ) A A.援礼入法 B.维护皇权 C.量刑严苛 D.司法独立 [解析] 材料“骂人本不构成犯罪,但子孙骂祖父母、父母，即属不孝,罪当处死”“而子孙 与父祖妾通奸即属内乱”体现的是唐律注重儒家的伦理道德，反映出援礼入法的特点， 故A项正确。 44 5. 宋代史料中，“兴讼”“嚣讼”“健讼”等词语俯拾皆是，伴随着民间好讼之风的兴起， 一种专门教人打官司的学问“讼学”与职业“讼师”也应运而生。材料表明宋代( ) B A.城市规模扩大引发社会风气恶化 B.私有经济发展导致维权意识增强 C.理学不断发展导致社会观念转化 D.专制主义强化导致道德水平降低 [解析] 材料反映出伴随着宋代民间好讼之风的兴起，专门教人打官司的学问“讼学”与 职业“讼师”也应运而生，结合所学知识可知，这一时期商品经济发展，人们的私有权 观念加强，诉讼维权成为普遍现象，故B项正确。 45 01 A级 必备知识基础练 46 1. [2023江苏泰州高二期初]下表所示材料体现的主要思想是( ) 《尚书·召诰》 天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德 《尚书·酒诰》 人无于水监，当于民监 《尚书·梓材》 惟王子子孙孙永保民 B A.天人合一 B.敬天保民 C.悯人悲天 D.人定胜天 [解析] 材料“天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德”强调的是君主要顺应上天、 敬德保民；材料“人无于水监，当于民监”意为君主要以民众为镜，反思自己；材料 “惟王子子孙孙永保民”强调君主要世世代代保民。据此可知，材料体现的主要思想是 敬天保民，故B项正确。 47 2. [2024江苏南通海门检测]我国在公元前536年，郑国执政的子产“铸刑书”；此后，晋 国也铸刑鼎。这些法都以刑为主，以法律强制庶民履行义务。其作用就是“诘奸除暴、 惩贪黜邪”。据此，关于上述中国古代法律表述正确的是( ) C A.着重调整社会经济生活 B.法律成为“可以做”的文本 C.法律成为压制性的力量 D.权利是统治的基本观念 [解析] 材料中各国的法律都以刑为主，以法律强制庶民履行义务，主要是用来“诘奸 除暴、惩贪黜邪”，这体现了法律对社会的压制性作用，C项正确；材料未提及着重调 整社会经济生活，排除A项；材料强调的是法律的压制性作用，不是成为“可以做”的 文本，排除B项；材料无法体现和说明D项，排除。 48 3. [2024江苏常州检测]西汉皇帝汉宣帝在谈到统治思想时说：“汉家自有制度，本以霸 道杂之，奈何纯任德教，用周政乎!”这说明西汉实行( ) D A.法家的统治思想 B.无为而治的道家思想 C.实行仁政的思想 D.儒法兼采，外儒内法 [解析] 根据材料中“本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎”可知，汉宣帝反对单 纯用儒教治理国家，主张儒法兼采，外儒内法，D项正确。 49 4. [2024江苏无锡检测]“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威 屏迹，无敢侵欺细人”。（《贞观政要》卷一）上述材料主要描述了( ) A A.《唐律》颁布实施的效果 B.“贞观之治”的升平景象 C.均田制和租庸调制推行的影响 D.科举制的实施扩大了统治基础 [解析] 材料中文字内容描述了《唐律》颁布后对维护社会稳定所起到的积极效果和影 响，A项正确。 50 5. [2024江苏徐州检测]《明律·大诰》规定：“有等贪婪之徒，往往不畏死罪，违旨下 乡，动扰于民。今后敢有如此，许民间高年有德耆民率精壮拿赴京来。”此规定( ) D A.使君主专制空前加强 B.完备了中央监察制度 C.改进了地方行政体制 D.有利于缓和社会矛盾 [解析] 材料中信息“违旨”和“扰于民”显示，“民拿官制度”是针对一些官员的腐败行为 而实行的，所以《明律》中的规定有利于遏制官员的腐败行为，进而有利于缓和社会 矛盾，D 项正确；A、C 两项与材料主旨不符，排除；材料虽体现了对官员的监察作 用，但设立民拿官制度并不能说明监察体系完备，排除B项。 51 6. 20世纪初，清政府主持制定的《大清民律草案》规定：“权利能力及行为能力不得 抛弃”“人格关系受侵害者，得请求摒除其侵害”“姓名权受侵害者，得请求摒除其侵害”。 该规定( ) B A.直接导致了清政府的崩溃 B.用法律形式肯定了人格权 C.使中国人民实现自由与平等 D.是“中体西用”思想的延续 52 [解析] 根据材料可知，按照《大清民律草案》的规定：人的权利能力和行为能力“不 得抛弃”，人的人格关系不能受到侵害，人的姓名权不能受到侵害，诸多内容都属于 “人格权”的范畴，据此可知，这些规定体现出用法律的形式肯定了人格权，故B项正 确；根据所学知识可知，武昌起义之后，清政府的统治土崩瓦解，在短短的两个月之 内，湖南、广东等14个省和上海纷纷宣布脱离清政府而独立，排除A项；根据所学知 识可知，《大清民律草案》本质上是为封建统治阶级服务的，无法真正实现中国人民 的自由与平等，排除C项；《大清民律草案》仿照德、日民法典的体例和内容草拟而 成，吸收了大量西方资产阶级民法的理论、制度和原则，说明它不是“中体西用”思想 的延续，排除D项。 53 02 B级 能力素养提升练 54 7. [2024江苏南通期中]公元前536年，郑国“铸刑书”，遭到叔向的反对，理由是“民知 有辟，则不忌于上……弃礼而征于书”。二十多年后，晋国“铸刑鼎”，孔子表示：“民 在鼎，何以尊贵？……贵贱无序，何以为国？”由此可知，二者都主张( ) A A.维护传统秩序 B.缓和阶级矛盾 C.协调礼法关系 D.加强君主专制 [解析] 根据材料可知，叔向强调“礼”，孔子强调贵贱有序，结合所学知识，二者强调 的都是利用传统礼法等级制度来进行统治，故A项正确。 55 8. [2024江苏扬州期中]战国时期，各种盗案频发。《睡虎地秦墓竹简》所存192条法律 法规中有47条涉及盗窃，《盗律》为商鞅变法所颁六律之首，秦国还在市场设“求盗” 等官员专门捉贼。这反映出当时秦国( ) B A.法条律令的繁杂 B.法律保护私有财产 C.价值观念的混乱 D.百姓生活极端困苦 [解析] 战国时期盗案频发，秦国政府对此十分重视，以法律及行政手段保护私有财产， 故B项正确；材料中未体现法条律令的具体内容，无法得出“法条律令的繁杂”的结论， 排除A项；法家思想控制下的秦国民风质朴，C项说法与史实不符，排除；D项在材料 中无法体现，排除。 56 9. 战国时期，儒家对于“礼”的认识不断丰富，儒家分支之一的稷下儒家认为“礼”是在 既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规范；国 家为了维护既定的“礼”，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期 的儒家( ) A A.受到法治观念影响 B.极力排斥社会阶层流动 C.放弃重建礼乐制度 D.重视基层民众伦理教化 [解析] 结合所学知识可知，战国时期，稷下儒家主张国家应建立与等级制度相适应的 伦理规范，必要时可运用暴力手段强制人们遵守，反映出其思想受到了法治观念的影 响，故A项正确。 57 10. [2023江苏徐州高二期末]西汉中期以后，经义决狱和引经注律成为统治者治理国家 的重要手段。经义决狱是指直接引用《春秋》等儒家经典大义作为判案依据，无论立 法、司法都要求“应经合义”；引经注律是指儒学大师依据儒家经典为律法作注。这些 手段使( ) A A.儒家经义法典化 B.国家法律体系化 C.儒学地位边缘化 D.法律程序规范化 [解析] 根据材料并结合所学知识可知，西汉中期之后，儒家思想成为正统思想，学习 儒家思想的读书人入仕为官，按照儒家经典和思想制定律法并对其作注解释，推动了 律法儒家化的进程，即儒家经义法典化，故A项正确。 58 11. [2024江苏苏州期末]《唐六典》，唐玄宗时官修，是唐朝一部行政性质的法典。六 典之名出自周礼，原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，共三十卷，近三十万 字，详细规定了政府各部门职权及人事分配，宋、元、明各代推行政务，均大体以此 书为典范。据此可知，《唐六典》( ) B A.体现了以礼入法的立法原则 B.助力封建政府的行政运作 C.有利于司法程序公平公正 D.标志着封建法制成熟完善 [解析] 根据材料可知，《唐六典》是唐朝一部行政性质的法典，规定了政府各部门职 权及人事分配，对后世影响深远，这说明《唐六典》有利于推动封建政府行政管理的 有效运行，由此被后世引为典范，故B项正确；以礼入法立法是在法典制定方面“纳礼 入律”，与材料主旨表述不符，排除A项；材料中没有体现关于司法程序公平公正的信 息，排除C项；《大清律例》标志着封建正统法律思想已经成熟，礼法结合基本定局， 排除D项。 59 12. [2023江苏盐城期末]《唐律疏议》对儒家伦理中的“孝”特别重视，要求维护“孝”的 伦理的相关律文有数十条之多。如“为子为臣，惟忠惟孝”“孝子之养亲也，乐其心，不 违其志，以其饮食而忠养之”“即年八十以上，十岁以下及笃疾者，听告谋反、逆、叛、 子孙不孝及同居之内为人侵犯者，余并不得告，官司受而为理者，各减所理罪三等”。 材料说明( ) C A.封建礼仪制度开始形成 B.律令儒家化进程始于唐 C.唐律是礼法结合的典范 D.儒家思想被统治者推崇 [解析] 根据材料可知，《唐律疏议》把儒家思想与法律结合。结合所学知识可知， 《唐律疏议》是中华法系的代表，因此材料说明了唐律是礼法结合的典范，故C项正 确；“开始”说法错误，封建礼仪制度从秦朝就开始逐渐形成，排除A项；“始于唐”说 法错误，律令儒家化进程开始于汉朝，排除B项；D项只涉及材料的儒家思想，而材料 反映唐律的礼法结合，排除。 60 13. [2023江苏淮安期末]下表为清代乾隆时期江苏青浦王氏族学教学计划。由教学内容 可知( ) 年龄段 教学内容 8岁 上半年识字，读《祠塾条规》《性理字调》《家礼》，下半年习字 9—11岁 读《小学》《大学》《中庸》《论语》《孟子》 12—15岁 读《小学》《大学》《中庸》《论语》《孟子》 16岁 读《周易》《诗经》《尚书》《春秋左氏传》《礼记》《仪礼》《周礼》 C A.理学开始在基层普及 B.体现了道德秩序得以重构 C.理学的教化功能加强 D.政府主导的道德教化方式 61 [解析] 根据表格信息可知，8—16岁年龄段的教学内容主要是理学的内容，体现理学 的教化功能加强，故C项正确；理学在明朝渗入基层教化，排除A项；材料没有强调道 德秩序得以重构，排除B项；材料是江苏青浦王氏族学教学计划，不是政府主导，排 除D项。 62 14. [2024江苏南通月考]宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的 重要工具。明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要 内容。这反映出明清时期( ) A A.皇权借助儒学进一步扩张 B.国家权力全面深入了基层社会 C.理学逐渐成为官方哲学 D.儒学丧失了社会道德教化功能 [解析] 乡约是利用理学思想教化乡民的工具，到明清时期，乡约制度由地方官推行， 并把宣讲皇帝“圣谕”作为主要内容，这一变化是皇权借助乡约向基层社会扩张，A项 正确；官方推行乡约，宣讲“圣谕”虽然反映了国家对基层社会管控能力的加强，但据 此认为，国家权力全面深入到基层社会，则属于对历史现象的过度解释，排除B项； 南宋后期，确立了理学官方哲学的地位，排除C项；材料所示变化实际上是儒学士人 自发的社会教化被官方化，成为宣扬国家意志的工具，而儒学本身也是当时的官方意 识形态，所以这一变化实际上有利于促进儒学的传播，排除D项。 63 15. [2024江苏宿迁期末]阅读材料，完成下列要求。 材料一 私学除有与官学相同的教化形式外，由于它本身的一些特征，更多地表现为潜 移默化的影响。秦禁私学是教育史上的倒退，而汉朝官、私教育结合的方式无疑是统 治术上的智慧。史料中也常见私学的老师、勤学修身的士人、居住于乡间的旧吏，以 及游侠、豪强、宗族长老等通过自己的行为影响乡民，这胜过形式意义上的教令和劝 说，而且它潜移默化地影响着乡民，势必固化为乡民内在的理念。在汉代，地方官吏 的示范也起了不可忽略的作用。据《后汉书·李膺传》说李膺“出补蜀郡太守，修庠序， 设条教，明法令，威恩并行。蜀之珍玩不入于门，益州纪其政化”。 ——摘编自王育《秦汉乡里教化研究》 64 材料二 中国古代教化的客观有效性是十分明显的，起到了维护社会稳定的作用，为多 民族国家的形成与发展发挥了重要的作用，对民族性格的生长也产生了深远的影响。 在传统社会发展的后期，占主导地位的小农经济和在此基础上的教化活动成为固化社 会发展的障碍，导致社会发展滞后。古代的教化只有教化主体的主导性而无教化对象 的主体性，教化对象的主动性、积极性调动不起来，或者干脆就是怀着功利的目的， 形成了对人的普遍压抑，不利于社会的革新、思想的进步，从整体上有碍于中国社会 前进的步伐。另外，古代教化之下的人们普遍“重德性，轻知性”，从历史经验来看， 这也不符合科学精神发展的要求。 ——摘编自王永祥《中国古代教化方式研究》 65 （1） 根据材料一，概括秦汉乡里教化的主要形式。 [答案] 主要形式：学校教育；教化者言传身教；地方官吏颁发法令和条教。 （2） 根据材料二并结合所学知识，归纳中国古代教化的价值与局限性。 [答案] 价值：维护社会稳定，推动统一多民族国家的形成与发展；塑造了中华民族的 性格；顺应了小农经济发展的需要；在文化传承和人才培养方面发挥重要作用。 局限性：教化对象缺乏主体性，压抑了人性；不利于思想解放，阻碍了社会进步； 偏重德行教育而轻视科学知识教育，不利于科学技术创新，这成为近代中国落后于西 方的原因之一。 66 $$