理解性默写 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

第一单元重要篇目理解性默写 《氓》 1、用赋的手法写男子向女子求婚的句子是:氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 2、以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时 的句子是:桑之未落，其叶沃若。 3、桑葚是甜的，鸠多食则易致醉;比喻爱情是美好的，但迷恋则易上当受骗的句子是:于嗟 鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽。 4、以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是:桑之落矣，其黄而陨。 5、写男子的粗暴性格初露，同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是:将子无怒，秋以为 期。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性 的婚姻生活。 6《诗经·王风》有一首诗叫《采葛》其中有一句大家十分熟悉:“彼采葛兮， 一日不见，如 三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》中， 也有一句，表现女子未见心上人伤心难过的语句是:不见复关，泣涕涟涟。 7.表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是:反是不思， 亦已焉哉! 8.女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，早起晚睡，没有一天不是这 样。体现这一点的语句是:三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。 9.女主人公在婚前对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，纯真、热情，能够体现 这一点的语句是:不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 10.女子年老色衰，男子露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公蒙受耻辱, 思想上起了深刻的变化。她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是:于 嗟女兮，无与士耽。 11、自豪地表明对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是: 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 12.以“淇'和"隰"的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是:淇则有岸，隰则有泮。 《离骚》 1．屈原《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。 2．屈原在《离骚》中写自己虽然崇尚美德，不断约束自己却仍然很快遭到贬谪的句子是“余虽好修姱以靰羁兮，謇朝谇而夕替”。韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”中了表达了相似的人生境遇。 3．屈原在《离骚》中诉说自己曾因佩戴香蕙而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名。但他仍坚定地坚持真理，追求美好品德，且为之蹈死不悔的两句是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。 4.《离骚》中写屈原怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”。 5．屈原在《离骚》中以美女自喻，表现自己因为志行高洁，遭人嫉妒的句子是“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。 6．屈原在《离骚》中用“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”两句表明自己所处的时代本来就是适合于投机取巧，违背规矩而任意改变。 7．屈原在《离骚》中表现自己宁愿牺牲生命或流落他乡也不能容忍谄媚之态的句子是“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。 8．《离骚》中“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”。两句写出了屈原因政治上不得志而走投无路所表现出的忧闷失意、孤独彷徨之状。 9．屈原在《离骚》中表明自己保持清白，会像古代圣人一样献身正道的句子是“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。 10．《离骚》中“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”两句借雄鹰不与那些燕雀同群，表现了屈原忠正刚强，品行高洁，不与世俗同流合污的一贯追求。 11．屈原在《离骚》中以“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”教导我们“道不同不相为谋”。 12．屈原在《离骚》中用“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”两句写出了当时楚国的一些人违背准绳而随意歪曲真理，竞相把苟合取悦于人奉为法度的现象。 13．在《离骚》中，屈原用“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”两句写出自己身处污浊的社会环境中的压抑。他只能委屈心志，把谴责和耻辱一并承担。 《蜀相》 1、杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”两句，诗人运用带有咏叹情调的 自问自答句式，把一种追思缅想情意作了极为深微的表达。奠定了全诗“沈挚悲壮”的风格 基础，并且洋溢着一种蕴藉哀凉的气氛。 2、杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”高度概括评价诸葛亮一生伟大功 业和才智。上句看起来是说刘备，其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负，也流露出诗人的 一丝委屈和对肃宗的失望。 3、杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”两句，借对祠堂庭宇景色的描写， 抒发凭吊情怀。这是因景抒情的千古名句。 4、杜甫《蜀相》中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”两句，写对诸葛武侯的悼念、 崇敬、仰慕和叹惋之情，跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成千古名句。 《蜀道难》 1.李白的《蜀道难》中，通过神话传说写出蜀国有着久远的历史的句子是：“ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 2. 李白的《蜀道难》中，写出蜀道青泥岭弯路极多，山路盘旋曲折的句子是：“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦 。” 3.《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 4.  李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”托出山势的高险，然后由“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。 5.李白的《蜀道难》中，用太阳神的典故写出蜀道山川相依、雄奇险峻的句子是：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”写出了蜀道的山之高，水之曲。 6. 《蜀道难》中把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹” 7. 《蜀道难》中表明蜀地历史悠久，和外界交通不便的句子是“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟” 8. 李白的《蜀道难》中，“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”两句用夸张的手法描写了蜀道山岭之高，与李白《夜宿山寺》中的“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语， 恐惊天上人”有异曲同工之妙。 9.李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”神话 歌颂一代又一代的蜀国人不畏艰险、 最终成功打通蜀道的句子 “地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。 10.李白的《蜀道难》中，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句借用两种动物，分别用夸张和比拟的手法写蜀道的山势高险。真是“物犹如此，人何以堪”！ 11.李白在《蜀道难》中多次发出“蜀道之难，难于上青天”的感叹，其中两处接着用“使人听此凋朱颜”的表情变化和“ 侧身西望长咨嗟”的动作情态，凸显了蜀道之“难”。 12. 李白在《蜀道难》中，不仅描写了蜀道的自然景色，也通过“ 所守或匪亲，化为狼与豺”两句，写出了自己对剑阁防御的担忧。提醒统治者要任用自己的亲信将领来把守剑门关。 13. 李白在《蜀道难》中，用借景抒情手法，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界的句子是“ 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。 14. 李白的《蜀道难》中，诗人认为蜀地不可久留，对即将入蜀的友人作出直接的规劝的句子是：“锦城虽云乐，不如早还家” 《望海潮》 1.《望海潮》中的“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”这三句对杭州城作了总体介绍。 2.《望海潮》词中的“烟柳画桥”写街巷河桥的美丽；“风帘翠幕”写居民住宅的雅致，最能体现柳永的婉约词风。 3.《望海潮》中“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯”三句写高耸入云的树木围绕江堤呈现蜿蜒迤逦之态，声势浩大的钱塘江潮波涛汹涌展示排山倒海之势。 4.《望海潮》中“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”三句反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。 5.《望海潮》词中的“重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花”这几句词人选取了代表杭州湖山之美的两种典型景物，写出了西湖以至整个杭州最美的特征。既是进一步描写“东南形胜”，同时又是杭州人游乐的背景。 6.《望海潮》中“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”几句，写不论白天还是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。写好一派歌舞升平，百姓安居乐业的盛世景象。 7.《望海潮》写达官贵人游乐场景的句子是：“千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞” 成群的马队簇拥着高高的牙旗，缓缓而来，一派暄赫声势。笔致洒落，音调雄浑，仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官，饮酒赏乐，啸傲于山水之间 8.《望海潮》中“异日图将好景，归去凤池夸”几句，写达官贵人不思离去，还要将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此仙境。这也从侧面烘托出西湖之美。 《扬州慢》 1.《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是，实写现在扬州的凄凉情形的诗句是“ 过春风十里，尽荠麦青青”。 与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁忙反荒凉衰败。 2.《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。 3.《扬州慢》中渲染凄凉气氛并暗示敌骑威胁尚未消的诗句是“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”。 4.《扬州慢》中既写杜郎才智又写扬州荒凉的诗句是“杜郎俊赏，算而今、重到须惊”。 5.《扬州慢》中描写红药自生自灭无人欣赏情形的诗句是“念桥边红药，年年知为谁生”。 6.“月”在古代诗文中是经常被描写到的形象，如姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”。 7.《扬州慢》中描写杜牧无法用优美诗句抒发对扬州深情的诗句是：纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。 8.《扬州慢》的“渐黄昏，清角吹寒。都在空城”三句，作者从听觉和触觉两个角度把角声的凄凉和天气的寒冷联系在一起，突出人为的感情色彩，来渲染扬州城经过战争的破坏后，变得凄凉、衰败、空寂 9.《扬州慢》描写诗人向往历史名城，于是下马驻足望扬州的诗句是淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。 10.的《扬州慢》中，“废池乔木，犹厌言兵”两句，作者使用了拟人化的手法，赋予了无生命以人所特有的思想感情，物犹如此，何况于人！这在美学上也是一种移情作用。 《拟行路难》 1、鲍照在《拟行路难》中“心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言”两句将其忍辱负重、矛盾痛 苦的精神状态表现得淋漓尽致。 2、鲍照的《拟行路难》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一.古代的血统论发出愤怒 的控诉的两句诗是:泻水置平地，各自东西南北流 3、在《拟行路难》中，作者举杯驱愁却大放悲声的诗句是:酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 4、《拟行路难》 中安慰自己要认命，不要忧愁的句子是:人生亦有命，安能行叹复坐愁? 5.鲍照《拟行路难》中，以比喻写人生贵贱穷达不一致的诗句是:泻水置平地，各自东西南北流。 《客至》 1、杜甫在《客至》中，描写所居草堂环境幽美、恬淡闲适中寂寞的两句诗是:舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 2、《客至》中迎接客人到来喜悦的句子是:花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 3、《客至》中诗人盛情招待，终究因为远离街市和家贫的客观原因，酒菜欠丰而心怀歉疚的 句子是:盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 4、《客至》中把席间气氛推向更热烈的高潮的诗句是:肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 8.《客至》中，作者采用与客谈话的口吻，足见两人交情之深厚的诗句是:花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 9.《客至》中，从户外的景色转到院中的情景的描述的诗句是:花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 10.《客至》中，与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”意趣相似的诗句是:肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 11. 《客至》中，描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境的诗句是:舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 12. 《客至》中，在真率纯朴的人际关系中领略绝弃虚伪矫饰的自然之乐的诗句是:肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯. 《登快阁》 1.《登快阁》中“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望。 2.《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。 3.《登快阁》中巧用典故，其中“朱弦已为佳人绝”化用伯牙捧琴谢知音的故事。“青眼聊因美酒横”化用阮籍青白眼事，在良辰美景中，诗人心中的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。 4.《登快阁》中“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”道出了作者的希望，解脱的出路何在呢?这就很自然地引出了诗人的归船、白鸥之想。 《临安春雨初霁》 1.《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”描绘了一幅明艳生动的春光图，它在全诗中的作用不仅在于刻画春光，而是与前后诗意浑然一体的。 2.《临安春雨初霁》中“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”两句采用一个独具匠心的比喻，感叹世态人情浇薄，同时诗人自问为什么过客居寂寞无聊的生活。 3.《临安春雨初霁》中“短纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶” 两句，表面上看是写诗人写书品茗极闲适恬静的生活，实际暗含诗人有志难为的无限的感慨和牢骚。 4.《临安春雨初霁》中用来描写诗人因闲居无聊，志不得伸，故不如回乡躬耕以自嘲的句子是“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。” 《项脊轩志》 1.《项脊轩志》中表现人与自然和谐相处的句子是：而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。 2.《项脊轩志》中写原来院前普通的围拦因主人在周围种植了兰花、桂树、修竹而增添了无限美景的句子是：又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 3.《项脊轩志》中写妻子归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，并传神地表现了小妹们的娇憨之态的句子是：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” 4.《项脊轩志》中，写作者睹物思人，把对亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷树的语句是：“.庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”物是人非，痛彻心扉。 5.《项脊轩志》中，写归有光怀念起祖母昔日手持象笏对自己的殷殷教诲，一时心情激荡，真情流露的一句是：瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 《陈情表》  1.《陈情表》中，李密用“臣以险衅，夙遭闵凶”作为“陈情”的开始，同时这也是全文陈述苦情的总括。 2.李密半生坎坷，在《陈情表》中自言自己“生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志”怙恃双失，宛然一只被猎人击毙父母的没有羽翎的乌鸟。 3.《陈情表》中，李密写自己“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”。这正是家道衰落的表现，单枝独芽寡人一个，门庭衰败，连个童仆都没有。 4.李密年少时期，家道衰落，没有外戚，家中也没有仆人，平日里他“茕茕独立，形影相吊”。 5.《陈情表》一文，李密以乌鸦反哺为喻，揭示自己上表的目的一句是：乌鸟私情，愿乞终养。 6.《陈情表》中，李密言及祖母近况时用了四个连句，“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，隐喻形象地表白了祖母大限临头，而自己只想完成一刹那的义务，享受一刹那的幸福而已。 7.《陈情表》中，李密希望晋武帝同情自己的遭遇，进而答应自己的请求。“臣生当陨首，死当结草”两句表现了他对武帝极其忠爱、无比尊崇、十分殷勤的心情。 8.“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。”一边是对晋武帝的忠敬之心，另一边是对日益病重的祖母的孝顺之情，出自肺腑，句句有理，处处合情。 9.在《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌，李密在文中用“本图宦达，不矜名节”两句表明自己醉心官场，贪慕名利。 10.整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在李密的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德。二人关系正如李密所言：臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。 《归去来兮辞（并序）》 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归！”既有对对田园生活的向往，又有对当初自己为了谋生而出仕的懊悔。 2.“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：悟已往之不谏，知来者之可追。挽回过去，不太可能；着眼将来，未来可期。 3.当我们读到《归去来兮辞》中的“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”一句时，眼前彷佛见到“无官一身轻”的陶渊明划着小船归家时任意飘荡、快意人生的样子。 4.《归去来兮辞》中“问征夫以前路，恨晨光之熹微”两句写陶渊明问道于行人，遗憾晨光微弱，不见照见前路，可见其归心似箭。 5.陶渊明在《归去来兮辞》自言：辞官归家后，心情激荡，见着院里“三径就荒，松菊犹存”早知松菊才是自己本性，后悔当初因做官荒废了小院。 6.刘禹锡在《陋室铭》里说：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶渊明在《归去来兮辞》里说：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。 7.《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句，陶渊明以云鸟自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。 8.《陋室铭》中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，《归去来兮辞》里的陶渊明说：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。 9.古代诗人长于描绘自然景物，有许多描写自然万物欣欣向荣生长的诗句。如陶渊明《归去来兮辞》一文中的“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句便赞美了草木滋长繁荣茂盛，溪水漫流，描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早春图景。 10.在《归去来兮辞》一文中，陶渊明用“富贵非吾愿，帝乡不可期”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。 11.《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”表现了陶渊明乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。 12.《归去来兮辞》中，陶渊明责备自己，为了免于饥寒，违背心意做了官，却一直悲愁失意的两句是：既自以心为形役，奚惆怅而独悲 ？恰好与小序中的“皆口腹自役”相互照应。 《种树郭橐驼传》 1.《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，既概括了树木的本性，又揭示了种树的要领。 2.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。 3.《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，早上去看了，晚上还要再去摸摸，更有甚者，“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。这些压抑了甚至扼杀了树木的生机。 4.《种树郭橐驼传》，郭橐驼提到自己种树经验的时候，谦虚的说，自己种树种的好，是因为：“能顺木之天以致其性焉尔。” 5.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说到：为了保持树木的天性，种树人要做到“其莳也若子，其置也若弃。”这个比喻十分恰当，对于育人也颇有启发意义。 6.在《种树郭橐驼传》中，“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 《石钟山记》  1.《石钟山记》一文，苏轼用一个定语从句“石之铿然有声者，所在皆是也”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。 2.《石钟山记》中除却郦道元“言之不详”的原因外，石钟山得名缘由没能流传下来，还因为“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。” 3.苏轼在《石钟山记》探明石钟山得名由来后，总结出一个结论：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？语气强烈，以反问的方式表示充分肯定，点明了全篇的主旨。 4.《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名的原因是“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。 5.《石钟山记》记载，苏轼为了探究石钟山命名的原因，与儿子一起泛舟绝壁下，见到：大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。运用比喻的手法刻画出石头形状怪异，渲染出阴森恐怖的气氛。 6.《石钟山记》中，苏轼探寻完毕石钟山命名的来历后，用一个宾语前置句“古之人不余欺也”表明了自己轻松愉悦的心情。 《兰亭集序》 1.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。表现兰亭气候宜人的句子是：天朗气清，惠风和畅。 2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。 5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 6.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 7.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 9.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 10.《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集”,各路英才，老少皆有。 11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 。 12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：况修短随化，终期于尽！ 13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 ( 1 ) ( 2 ) ( 3 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$