精品解析：吉林省延边第二中学2023-2024学年高二下学期5月期中考试语文试题

延边第二中学2023—2024学年度第二学期期中考试 高二语文试卷 考试时间为150分钟，总分为150分。试卷共8页， 四道大题， 22道小题。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的材料，完成下列小题。 材料一： “境界说”是王国维《人间词话》的核心观点，属于创造性美学范畴，意蕴丰厚，贯通古今、融汇中西。从美学角度看，王国维视“境界”为“文学之本”，认为纯粹的境界是最美的，或者说，境界是纯粹的美的世界。他在《人间词话》中提出“境界”有“有我之境”与“无我之境”之分，并对二者的内涵加以阐释：“有我之境，以我观物，物皆著我之色彩”，而“无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物”。王国维基于民族文化本位立场，融汇西方美学与民族文化，并达成学理再创，在古今中西交汇时期具有开时代风气之先的重要意义。 事实上，作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三个维度来审视。首先，在审美主体的观物方式上，“有我之境”采取的是“以我观物”的方式，诗人带着强烈的主观感情色彩观照外物，并将其思想情感投射或倾注到外物之上；而“无我之境”采取的是“以物观物”的方式，诗人的感情色彩融化或稀释于外在事物或自然景物之中。其次，在审美客体的外在呈现上，在“有我之境”中，所观之物附着上了诗人浓重的感情色彩，成为诗人情感的寄托物；而在“无我之境”中，所观之物则以隐蔽的状态呈现，达到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性质的差异上，“有我之境”给人的美感是“宏壮”的；而“无我之境”给人的美感是“优美”的。 所谓“无我之境”，指“我”能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与外物“无利害之关系”，以内心“宁静之状态”沉浸其中，达到物我合一的化境，此即“优美之情”。陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出一种与物俱化的境界。这种境界作为一种生命体验，表面上看是对外物的沉浸，实则是主体意识与客体对象之间的界限消解和对外在利害关系的审美超越。“无我之境”并非完全超脱于生命之外，而是一种对景物有着深刻的生命体验，进而与景物浑然一体，达到物我合一、天人合一、情景合一的审美境界。从西方美学的视角，“无我之境”显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想。在康德那里，审美判断只能是主观的，因为美感是一种无利害的快感，“只有对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快，因为既没有官能方面的利害感，也没有理性方面的利害感来强迫我们去赞许”。可见这种无利害的生命快感体验是促成“无我之境”的关键。 而所谓“有我之境”，指的是“我”带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，“我”的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到“我”暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生。此时，“我”处于一种从暂时的平静中获得的审美静观状态，进而也体现出审美超越性。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，将日暮春寒，杜鹃啼血这些悲凄之景描绘得甚为深切，给漂泊蓬转的“我”带来强烈的生命体验，从而创造出一种无限凄婉愁苦的悲壮之境界，这就是一种“有我之境”。 概言之，“有我之境”和“无我之境”包含了“境界说”争执与超越的不同层面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到满足，造成物我关系的紧张和争执，并在这种生命的紧张和争执之须臾宁静瞬间生发超越性的“壮美之情”；另一方面，审美主体在与审美客体的“物我合一”中获得审美超越，从而达到充满生命意志与生命体验的愉悦和宁静，故而生发“优美之情”。当然，这两种审美境界也并非截然区分，王国维曾用“意余于境”和“境多于意”来概括，认为二者虽然时常相互交错、各有偏重，但又不能有所偏废。 （改编自刘发开《王国维“境界说”的理论结构与审美精神转向》） 材料二： 《人间词话》对“境界”的内涵界定为：能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。这一内涵包含了三重含义：真景物、真感情、真表达。 先看“何谓真景物”。“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。不难看出，王国维所谓的“真景物”当是要求作者极具体物之工，将景物的神态活灵活现、豁人耳目地呈现出来。宋祁的一个“闹”字烘托出来枝头红杏的竞相开放，点染出了无限春意；张先的一个“弄”字使得花的摇曳多姿尽在目前，并把月、花、影的关系衔接一体。这里，真景物有动有静，有听象有视象有触象，有色彩有光泽有阴影。 再看“何谓真感情”。诗人总是在作品中关照世界，抒发感情，而王国维所谓的“真感情”当是要求作者在词中灌注发自内心的对外界的真切生命感受，它是自然流露的，来不得任何虚伪矫饰。这种“真感情”不单是一己之身世悲喜，而且是一种对人生领悟、洞见的深切之情。 最后来看何谓“真表达”。王国维所谓的“真表达”是要求作者以贴近形象的语言来刻画真情真景。代字与隔语会导致情景混沌，如雾里看花；美刺与隶事会游离情景，陷入理窟；粉饰与游词会导致浮夸，偏离真切。只有即景会心，不就他作想，借助自然明晰的语言与意象将此情此景、“须臾之物”如在眼前地写出来，才是“真表达”。 （改编自余开亮《再论王国维“境界说”》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从西方美学的视角来看，“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出“无我之境”，深受康德美学思想的影响。 B. “有我之境”强调是外物给“我”带来的生命体验，所观之物又附着诗人的感情色彩，是“宏壮”的。 C. 王国维所谓的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀乐，更是对人生的领悟与洞见。 D. “境界说”是《人间词话》中的核心观点，具备“真感情”“真景物”“真表达”三个特点的境界是美的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “境界说”根植于传统美学，又受到西方哲学与美学的影响和熏染，为王国维美学理论注入崭新的生命活力。 B. 分清审美主体观物方式到底是“以我观物”还是“以物观物”，是区分“有我之境”与“无我之境”的前提条件。 C. 若作者不能对“真景物”“真感情”真切地传达，不能对审美对象进行传神地描写，作品就不算有境界 D. 综合两则材料，不同的境界对“真”的要求是一致的，在“有我”与“无我”上可以有所偏重，但不能有所偏废。 3. 根据材料内容，下列选项中呈现出“无我之境”的一项是（ ） A. 明月松间照，清泉石上流。 B. 夕阳西下，断肠人在天涯。 C. 江山如画，一时多少豪杰。 D. 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 4. 根据材料内容，下列诗句中，属于有我之境的是（ ） A. 大漠孤烟直，长河落日圆。 B. 采菊东篱下，悠然见南山。 C. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 D. 人闲桂花落，鸟鸣山更幽。 5. 元好问诗有“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，欧阳修词有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。请结合两则材料关于“境界”的论述，对上述诗句进行分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白麂子 韩少功 季窑匠是个单身汉，撬着个布包来到这个村子，已好些年头，他烧瓦结实匀整，价格总比别人便宜，发货时又不计小数，三十五十顺手相送。碰到什么人有急难之事，前来开口借钱，只要手上有，从来不说二话。 有一天，他灰头土脸地下了工，去湖里洗澡洗衣，一去就没有回头，只留下岸边上的衣衫和草帽，第二天被看牛的娃崽发现了。村里人大惊失色，终是打捞出了歪张着嘴巴、整个泡得又白又肿的人尸。 村民们唏嘘了一阵，各出一把力，挖了个土坑，把他草草下葬了。根据李长子的提议，大家又凑钱买来一丈白布，把他裹了个一身清白和一尘不染。 丧事毕，主丧的李长子重咳一声，郑重发话，说季窑匠虽然上无老下无小，但还有一个姐姐在石门镇打豆腐，有人在那里见过。 谁借了他的钱，赶紧还回来，一起给他姐姐捎过去，也算是活人不欠死入账。大家久久没有吭声。 李长子忍不住点下名来：“辉矮子，你前年做了五间大屋，都是在窑里挑的瓦，瓦钱都同他结清了账？” 辉矮子还未说话就红了脸，但出言理直气壮：“你不说结账还好，说起来他还倒欠我一千皮瓦哩。不是看他死得可怜，我还真要到石门镇去走一遭。” ①“嘿，你还有灯亮照人家？” “我要是有半句假话，等下就被雷公劈死在茅坑里！” 李长子手中没有证据，只得再次重咳一声，耐心地等等。他发现眼前好一些人都目无定珠，东张西望，虽然身子还马马虎虎地在场，但心里烧着了火，已经无法安坐，如果不是被他的目光紧紧粘住，肯定就会像苍蝇轰的一下四处逃散。最后，只有茂爹出面认了一笔账，说他两年前借过季窑匠八角，明天就去卖鸡蛋还钱。 李长子叹了一口气，说人生在世，只有两块金字招牌，一个是仁，一个是义，你们还不还钱，我管不了。你们借没借钱，我也不知道。但最好是把心放在胸口里，端端正正的。 时间一晃过了十来年。这些年村里有兴旺的，有败落的，倒也正常。唯独有点让人奇怪的是，这些年村子里老出病人，而且很多人一病就说昏话。比如辉矮子家的那个二毛，还只有六岁，说昏话时居然有了成人昏浊浊的喉音，半夜里大喊：“坯泥还没踩熟，坯泥还没踩熟！”②他一个娃娃晓得什么坯泥不坯泥呢？ 最后，他高烧不退。辉矮子请郎中来治病。郎中把了脉，查了舌，打了针，脸色还是阴沉，叹了口气说：“这种病来路不明，用心太险，吃药打针恐怕是没什么用了。”郎中深深地盯了辉矮子一眼，似有什么意味，说什么也不收医药费，撑着雨伞匆匆走了。 辉矮子着急，又去请磨盘岭的法师。法师名气很大，但还只走出磨盘岭的山口，就掉头往回走，说什么也不上阵。 辉矮子喊天不应叫地不灵，只能眼睁睁地看着心肝儿子继续高烧，在抽搐中脸色发青、全身变冷。下葬那天，他在坟前昏了头，忍不住对自己的婆娘来了一通毒骂：“我说了要还，你贼娘养的不还。你这下甘心了吧？你是一心一意要绝老子的后灭老子的族呵！”悲愤之下吐真言，村里人都听出了话中的隐情，当然也都不会忘了对门山上的麂子——据说那是一只少见的白麂子，近年来出没在对门山上，叫声特别悠长尖厉，深夜里嗯呵一道长音，像孩子的哭喊，十里之外也听得到，附近村子里更有叫声中的瓦片突然开裂或者油灯突然熄灭。人们说，白麂子一叫断无好事。 ③人们说，季窑匠入土的时候不就是裹了一身白布吗？ 当然，也有人不在意白麂子。当年还清了八角钱的茂爹，就是其中一个。据说他家里不但男女老少安康无恙，就连鸡都不曾瘟死一只，瓜也不曾蛀空一个。有次茂爹到山上挖药，一不小心掉下山去，顿时无踪无影，人家都以为这下完了，圆整的肯定是没有了。没想到，下到谷底，发现树丛中的茂爹全身毛发无损。 除了茂爹，李长子当然也不必要害怕。他没做过亏心事，对季窑匠不但不曾借钱，而且还今天送个瓜明天送把菜，就凭这一条，他不管在哪里碰到季窑匠都说得起话，都做得起人。不过，说是这么说，不知为什么，这年夏天他脑袋痛得厉害，有时痛得他冷汗大冒恨不得喝农药。到县城医院就诊后，不但没有去痛，一条腿也有些麻木了。人家都说，他怕是要瘫了。他有点纳闷甚至愤怒。要瘫就好好地瘫，为何偏偏撞上对门山里的白麂子叫？ 村长来到乡卫生院，找到了王院长，“你说那对门山上的白麂子也是老了吧？我看是老糊涂了，乱叫一气。 王院长笑着说：“哪有什么白麂子，我是从来没有听见过。” “你是读新书的，阳气足，火焰高，听不见。” “迷信，都是迷信！你上次说茂爹是得了白麂子的照应，其实你就单单记住了他摔一跤。他那个宝华的媳妇至今怀不上娃娃，白麂子怎么不照应？” 李长子眨眨眼。 ④“古人说三人成虎，三人成麂不是更容易？” 李长子无话可答，但还是感到几分安慰：“你们读新书的都讲科学。这科学也确实厉害。” 王院长只是笑。 李长子今天很愿意谈科学，在科学面前放下心来了。遵照建议，他去省城大医院做了个检查，割了脑袋里一个瘤子，回到乡下时，发现自己果然脑袋不痛了，手脚也灵便了。他说喷啧啧，还是省城医院的手段了得，这个镜子那个镜子在他身上照妖，把他的脑壳当西瓜一样破开，他居然一点都不痛。但村里很多人不大相信照妖镜和破西瓜，说医院治病不治命，归根结底他还是靠了白麂子的照应，是他自己修的福分。 说来也是，他本来是有福分的，本来就是不怕白麂子的。这一想，就把医院一段撇下了。 但白麂子着实让村里人鸡飞狗跳。有几个人找到李长子，说要不把道场做了吧，给死者消消气。 村长确实想做点实事，但不知道如今办道场合不合法：“道场就那么管用？我同你们讲，你要是个长命鬼，不做道场也长命，你要是个短命鬼，做了也是白做。我们最好还是搞科学，不要搞迷信。” 一台水陆道场终究还是做下来了。村里热闹了三天，念经，作法，香烛纸钱烟熏火燎，鞭炮锣鼓惊天动地，还有花灯绣球长幡短旗，村里人大展身手，几个村干部更是处处身先士卒，忙得走路都咚一阵风。他们这么一忙，就忙得心里踏实多了。他们把季窑匠挖出来重新安葬，不过挖地三尺，连一根骨头或一颗牙齿也不见。经过商议，他们只好把坑里的一层石灰泥权当尸骨，装入棺木，裹上红绸，送抵新坟。 不知是真是假，自从季窑匠迁入高贵的新坟后，据说对门山上还真的清静了，白麂子不再叫了。山上仍然有很多声音，包括一道道长音，像麂子的叫声，又像挂角羊的叫声。但猎户们听了以后都没想到白麂子，都信心十足说，是挂角羊！今年的挂角羊很多，等它们长肥了再去打！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对季窑匠进行了刻画，塑造了一个技术高超、做事一丝不苟、为人厚道、慷慨大度且仗义热心的单身汉形象。 B. 小说里的乡村可以看成费孝通“熟人社会”的文学表达，熟人社会中约束人的不是法律，而是“仁”“义”这样的道德。 C. 被认为是季窑匠化身的“白麂子”与乡村残留的迷信意识、民间道德之间的不断碰撞，为小说蒙上了一层神秘的色彩。 D. 小说采用“小切口，深挖掘”的方式，少锐意求新，文本张扬出了特定时代背景下的写实魅力，风格上较为简练冷峻。 7. 对文中画线问句的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①语言简洁生动，且极具讽刺意味，李长子直截了当说出矮辉子家的贫窘现状，表明并不相信矮辉子所言。 B. 句子②通过村民的话指出“坯泥”并不是一个娃娃会说的，由此可见二毛是被季窑匠附体才会说出这些昏话的。 C. 句子③单独成段，语气加强，由麂子身上的“白”联想到季窑匠入土时裹的是白布，很自然地将二者联系起来。 D. 句子④提及“三人成虎”与“三人成麂”，一来贴合王院长读书人的身份；二来宽慰了李长子，让他不要迷信。 8. 有评论者认为，韩少功有很强的刻画人物的能力，但在此文中对王院长的形象刻画倒显单薄。你认可这一观点吗？请陈述理由。 9. 本次班级读书会上，小语所在小组想从“叙述语言”或“情节结构”的角度出发分享本文，请你和小语一起选择一个角度并依据文本拟写分享要点。 二、古诗文阅读（共39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杨炎，字公南，凤翔人，美须眉，有风仪，博以文学，早负时称，天下翕然，望为贤相。迨至德之后，天下兵起，始以兵役，因之饥疠，征求运输，百役并作，人户凋耗，版图空虚。赋敛之司数四，而莫相统摄，于是纲目大坏。四方贡献，悉入内库。权臣猾吏，因缘为奸，或公托进献，私为赃盗者动万万计。吏职之名，随人署置； 俸给厚薄，由其增损。故科敛之名凡数百，废者不削，重者不去，新旧仍积，不知其涯。百姓受命而供之，旬输月送无休息。吏因其苛，蚕食千人。故课免于上，而赋增于下。 炎因奏对， 恳言其弊，乃请作两税法，以一其名， 曰： “凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。逾岁之后，有户增而税减轻，及人散而失均者，进退长吏，而以尚书度支总统焉。”德宗善而行之，诏谕中外。 （节选自 《旧唐书·杨炎传），有删改） 材料二： 臣闻：王者之贵，生于人焉； 王者之富，生于地焉。故不知地之数则生业无从而定财征无从而计军役无从而平也。不知人之数，则食力无从而计，军役无从而均也。不均不平，则地虽广、人虽多，徒有贵之名，而无富之实。 臣伏见今之人，舍本业趋末作者，非恶本而爱末，盖去无利而就有利也。夫人之趋利者甚矣，苟利之所在，虽水火蹈焉，虽白刃冒焉。 当今游惰者逸而利，农桑者劳而伤。所以伤者，由天下钱刀重而谷帛轻也。所以轻者，由赋敛失其本也。夫赋敛之本者，量桑地以出租，计夫家以出庸，租庸者，谷帛而已。今则谷帛之外，又责之以钱。钱者，桑地不生铜，私家不敢铸，业与农者，何从得之? 至乃吏胥追徵，官限迫蹙，则易其所有，以赴公程。当丰岁，则贱籴半价，不足以充缗【注】钱；遇凶年，则息利倍称，不足以偿逋债。是以商贾大族，乘时射利者，日以富豪； 田垄疲人，终岁勤力者，日以贫困。 （节选自白居易《策林》，有删改） 【注】 缗：指以千文结扎成串的钢钱，汉代作为计算税课的单位。后泛指税金。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A不知地之数B则生业无C从而定D财征无E从而计F军役G无从而H平也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 一，意为“统一”，与《兰亭集序》中“一死生为虚诞” 的“一”含义不同。 B. 见，意为“现在”，与《屈原列传》中“举类迩而见义远”的“见”含义不同。 C. 责，意为“要求”，与《促织》中“责之里正”的“责”含义相同。 D. 逋，意为“拖欠”，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨炎相貌堂堂，须眉美观，学识渊博，早年就享有盛名，天下人都敬仰倾慕他，希望他成为贤相。 B. 至德后，兵役、饥疫、劳役等使人口户数减耗，导致赋税部门各自为政，财政制度陷入混乱之中。 C. 材料二指出要均平赋役，就要掌握地籍与户籍，否则土地再广，人口再多，也无法实现真正富裕。 D. 白居易认为赋税的本来形式是征收谷帛，如今又增加了钱币，农民往往无力负担钱币形式的赋税。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 吏因其苛，蚕食千人。故课免于上，而赋增于下。 （2） 夫人之趋利者甚矣，苟利之所在，虽水火蹈焉，虽白刃冒焉。 14. 习近平总书记说： “致政之要，惟在于安民。”请结合两则材料，从税收的角度概括安民的举措。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送渭州王龙图① 欧阳修 汉军十万控山河，玉帐优游暇日多。 夷狄从来怀信义，庙堂今不用干戈。 吟余画角吹残月，醉里红灯炫绮罗②。 此乐直须年少壮，嗟余心志已蹉跎。 [注]①渭州王龙图，即诗人的好友王素，时以龙图阁直学士、兵部郎中、知渭州。②绮罗，穿着绮罗起舞的歌儿舞女。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两联称颂宋朝边境安宁，边境地区固若金汤，驻守边境的主帅闲暇时仍怀文人雅兴。 B. 颈联对仗工整，以画角残月、红灯绮罗相对，表达对好友在边境潇洒风流生活的艳羡。 C. 尾联发表感慨，感叹自己虽然已心志衰微，却仍能像青春少年那样，对着酒放声高唱。 D. 这首送别诗通过对朝廷和好友称颂，显现出宋代士大夫对娴雅人生理想的不懈追求。 16. 本诗和高适的《燕歌行》都写到了美人歌舞的情形，二者表达的情感有何不同？请结合内容简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，10分） 17. 在下列空缺处填上相应的内容。 （1）李密的《陈情表》脍炙人口，千古传诵。其中有不少语句已经化为成语，如“___________” “___________” “___________” “___________”。 （2）《归去来兮辞》中的“________________________，________________________” 表示随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。这是作者的处世哲学和人生结论。《兰亭集序》中的“________________________，________________________”，作者能与时风为悖，对老庄这种关于“生死”思想进行大胆否定和批判。 （3）古代文人常摘句为联，请你从《念奴娇•过洞庭》下阕中摘出两句“_______________，_______________”，与上阕“明河共影，表里俱澄澈”集成一副对联，送给你的挚友。 三、语言文字运用（本题共有4道小题，共16分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 学画之人，每以画兰为画法初步，画者往往在描摹中，墨际毫端不知不觉地凸显了自我；也借兰叶葳蕤的线条，延伸拓展，洗礼一己心魄，澄怀观道，由丹青中，透射出永恒恬静的气象。所谓蕙质兰心，说的是女子容貌娇美，天性聪慧；桂子兰孙，是称美他人子孙，一如芝兰玉树；而兰薰桂馥，则是比喻别人后嗣昌蕃，世德流芳；金兰之交，金喻坚，兰喻香，用以说明交情甚笃，这一切，显示兰是突出的，是真善美的化身。自古以来，画兰之士在他们的画面上呈现了自然之美，也渗透出他们的胸中丘壑。苏东坡画兰，长带荆棘，所谓君子能容小人；宋末遗民郑思肖，画兰不画土，惨痛地吐露大好河山的沦丧。①最是以兰画著名的，当数“扬州八怪”中的郑板桥了，②他的兰花画法极类石涛旨趣，所绘兰竹举世无双，传世之作如《题画兰十九则》，③足见他对兰花的偏好，就连他的隶楷书法六分半书，也由画法行之。④这说明他是书画同源、用笔一致的典型。 18. 下列句子中的“为”与文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 那些巧言令色的人，即使获得一些成功，也常常为大多数人所不齿。 B. 这么多年以来，他一直过着四海为家的生活，足迹遍及大半个中国。 C. 老铁匠数十年来独力支撑这个大家庭，其中的艰辛不足为外人道也。 D. 行走在乡野的民间郎中用自己的热情与真诚，为普通百姓诊治疾病。 19. “板桥作字如写兰，波奇古形翩翩。板桥写兰如作字，秀叶疏花见姿致。”这几句古诗出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 洗完头发后，我们常常面临一个很纠结的选择，应该让头发自然风干，还是用电吹风迅速吹干？使用电吹风会不会损伤发质？研究表明，要想头发不受损，首先要保护好头发最外层的毛鳞片。毛鳞片实际上是一层表皮细胞，像一个个小盔甲覆盖在头发表面，形成了 A 。 头发干燥时，毛鳞片处于闭合的状态，一个个紧贴、连缀在一起，但遇到水后，毛鳞片就 B 。当我们洗完头发，在头发湿润时使用电吹风，热风从毛鳞片表面吹过，会把毛鳞片开口张开的角度吹得更大，这时，头发内部的水分就会被热风带走，导致头发失水，久而久之就会变得干燥。 ①电吹风产生的高温和强风也会使毛鳞片受损，②头发表面会变得毛糙，③导致头发之间的摩擦增大，④进一步形成发质的损伤。⑤同时，高温还会破坏头发角质蛋白中的二硫键，⑥使得角质蛋白变性，⑦头发会变得脆弱、易断。⑧与此同时，⑨头发中的色素也会在高温下破坏，⑩头发就容易发黄。 相比之下，洗头之后 C ，能避免高温和强风对发质造成的一系列损伤，让头发拥有自然光泽，健康美丽。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、写作（60分） 22. 阅读下列材料，根据要求写作。 偶像，指人们心目中仰慕的对象，我们有时需要崇拜它，有时需要打破它。 对以上材料你有何感想思考？请就此写一篇文章。 要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 延边第二中学2023—2024学年度第二学期期中考试 高二语文试卷 考试时间为150分钟，总分为150分。试卷共8页， 四道大题， 22道小题。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的材料，完成下列小题。 材料一： “境界说”是王国维《人间词话》的核心观点，属于创造性美学范畴，意蕴丰厚，贯通古今、融汇中西。从美学角度看，王国维视“境界”为“文学之本”，认为纯粹的境界是最美的，或者说，境界是纯粹的美的世界。他在《人间词话》中提出“境界”有“有我之境”与“无我之境”之分，并对二者的内涵加以阐释：“有我之境，以我观物，物皆著我之色彩”，而“无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物”。王国维基于民族文化本位立场，融汇西方美学与民族文化，并达成学理再创，在古今中西交汇时期具有开时代风气之先的重要意义。 事实上，作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三个维度来审视。首先，在审美主体的观物方式上，“有我之境”采取的是“以我观物”的方式，诗人带着强烈的主观感情色彩观照外物，并将其思想情感投射或倾注到外物之上；而“无我之境”采取的是“以物观物”的方式，诗人的感情色彩融化或稀释于外在事物或自然景物之中。其次，在审美客体的外在呈现上，在“有我之境”中，所观之物附着上了诗人浓重的感情色彩，成为诗人情感的寄托物；而在“无我之境”中，所观之物则以隐蔽的状态呈现，达到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性质的差异上，“有我之境”给人的美感是“宏壮”的；而“无我之境”给人的美感是“优美”的。 所谓“无我之境”，指“我”能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与外物“无利害之关系”，以内心“宁静之状态”沉浸其中，达到物我合一的化境，此即“优美之情”。陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出一种与物俱化的境界。这种境界作为一种生命体验，表面上看是对外物的沉浸，实则是主体意识与客体对象之间的界限消解和对外在利害关系的审美超越。“无我之境”并非完全超脱于生命之外，而是一种对景物有着深刻的生命体验，进而与景物浑然一体，达到物我合一、天人合一、情景合一的审美境界。从西方美学的视角，“无我之境”显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想。在康德那里，审美判断只能是主观的，因为美感是一种无利害的快感，“只有对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快，因为既没有官能方面的利害感，也没有理性方面的利害感来强迫我们去赞许”。可见这种无利害的生命快感体验是促成“无我之境”的关键。 而所谓“有我之境”，指的是“我”带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，“我”的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到“我”暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生。此时，“我”处于一种从暂时的平静中获得的审美静观状态，进而也体现出审美超越性。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，将日暮春寒，杜鹃啼血这些悲凄之景描绘得甚为深切，给漂泊蓬转的“我”带来强烈的生命体验，从而创造出一种无限凄婉愁苦的悲壮之境界，这就是一种“有我之境”。 概言之，“有我之境”和“无我之境”包含了“境界说”争执与超越的不同层面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到满足，造成物我关系的紧张和争执，并在这种生命的紧张和争执之须臾宁静瞬间生发超越性的“壮美之情”；另一方面，审美主体在与审美客体的“物我合一”中获得审美超越，从而达到充满生命意志与生命体验的愉悦和宁静，故而生发“优美之情”。当然，这两种审美境界也并非截然区分，王国维曾用“意余于境”和“境多于意”来概括，认为二者虽然时常相互交错、各有偏重，但又不能有所偏废。 （改编自刘发开《王国维“境界说”的理论结构与审美精神转向》） 材料二： 《人间词话》对“境界”的内涵界定为：能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。这一内涵包含了三重含义：真景物、真感情、真表达。 先看“何谓真景物”。“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。不难看出，王国维所谓的“真景物”当是要求作者极具体物之工，将景物的神态活灵活现、豁人耳目地呈现出来。宋祁的一个“闹”字烘托出来枝头红杏的竞相开放，点染出了无限春意；张先的一个“弄”字使得花的摇曳多姿尽在目前，并把月、花、影的关系衔接一体。这里，真景物有动有静，有听象有视象有触象，有色彩有光泽有阴影。 再看“何谓真感情”。诗人总是在作品中关照世界，抒发感情，而王国维所谓的“真感情”当是要求作者在词中灌注发自内心的对外界的真切生命感受，它是自然流露的，来不得任何虚伪矫饰。这种“真感情”不单是一己之身世悲喜，而且是一种对人生领悟、洞见的深切之情。 最后来看何谓“真表达”。王国维所谓的“真表达”是要求作者以贴近形象的语言来刻画真情真景。代字与隔语会导致情景混沌，如雾里看花；美刺与隶事会游离情景，陷入理窟；粉饰与游词会导致浮夸，偏离真切。只有即景会心，不就他作想，借助自然明晰的语言与意象将此情此景、“须臾之物”如在眼前地写出来，才是“真表达”。 （改编自余开亮《再论王国维“境界说”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从西方美学的视角来看，“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出“无我之境”，深受康德美学思想的影响。 B. “有我之境”强调的是外物给“我”带来的生命体验，所观之物又附着诗人的感情色彩，是“宏壮”的。 C. 王国维所谓的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀乐，更是对人生的领悟与洞见。 D. “境界说”是《人间词话》中的核心观点，具备“真感情”“真景物”“真表达”三个特点的境界是美的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “境界说”根植于传统美学，又受到西方哲学与美学的影响和熏染，为王国维美学理论注入崭新的生命活力。 B. 分清审美主体的观物方式到底是“以我观物”还是“以物观物”，是区分“有我之境”与“无我之境”的前提条件。 C. 若作者不能对“真景物”“真感情”真切地传达，不能对审美对象进行传神地描写，作品就不算有境界。 D. 综合两则材料，不同的境界对“真”的要求是一致的，在“有我”与“无我”上可以有所偏重，但不能有所偏废。 3. 根据材料内容，下列选项中呈现出“无我之境”的一项是（ ） A. 明月松间照，清泉石上流。 B. 夕阳西下，断肠人在天涯。 C. 江山如画，一时多少豪杰。 D. 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 4. 根据材料内容，下列诗句中，属于有我之境的是（ ） A. 大漠孤烟直，长河落日圆。 B. 采菊东篱下，悠然见南山。 C. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 D. 人闲桂花落，鸟鸣山更幽。 5. 元好问诗有“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，欧阳修词有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。请结合两则材料关于“境界”的论述，对上述诗句进行分析。 【答案】1. A 2. B 3. A 4. C 5. ①元好问诗传达了淡远心境融于静穆景物之中的境界，是“无我之境”。 ②欧阳修词，以“我”之“泪眼问花”，看雨横风狂中乱红飞落，“我”的伤春情感在“乱红”飞舞中得到渲染和增强，是一种“有我之境”。 ③无论是元好问诗还是欧阳修词，都是“真感情”“真景物”“真表达”的作品。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“‘采菊东篱下，悠然见南山’呈现出‘无我之境’，深受康德美学思想的影响”错误，由原文“从西方美学的视角，‘无我之境’显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想”可知，深受康德美学思想的影响得是“无我之境”，而不是呈现出“无我之境”的“采菊东篱下，悠然见南山”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“分清审美主体的观物方式……是区分‘有我之境’与‘无我之境’的前提条件”错误，由原文“作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三个维度来审视。首先，在审美主体的观物方式上……其次，在审美客体的外在呈现上……第三，在美感性质的差异上……”可知，区分“有我之境”与“无我之境”的前提条件有三个维度，分清审美主体的观物方式只是条件之一。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据原文“‘无我之境’，指‘我’能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与外物‘无利害之关系’，以内心‘宁静之状态’沉浸其中，达到物我合一的化境”“‘有我之境’，指的是‘我’带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，‘我’的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到‘我’暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，‘我’的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生”可知， A.“明月松间照，清泉石上流”，诗人能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与“明月、清泉”这些外物无利害之关系，以内心宁静之状态沉浸其中，达到物我合一的化境，呈现出“无我之境”； B.“夕阳西下，断肠人在天涯”，此句采取的是“以我观物”的方式，诗人将其“断肠”思想情感倾注到“夕阳”外物之上，呈现出“有我之境”； C.“江山如画，一时多少豪杰”，此句给人的美感是“宏壮”的，且所写之物“江山”附上了词人豪迈之情，呈现出“有我之境”； D.“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，此句采取的是“以我观物”的方式，诗人将其满怀的愁绪寄托在傍晚的江水、深山、鹧鸪这些外物之中，呈现出“有我之境”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 原文：“有我之境”，指的是“我”带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，“我”的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到“我”暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生。此时，“我”处于一种从暂时的平静中获得的审美静观状态，进而也体现出审美超越性。有我之境，我所看到的东西，都会附着上我的情感色彩。 C.当我觉得悲哀的时候，我看到落花是流泪的——“感时花溅泪，恨别鸟惊心”——这个就是典型的有我写法。花会不会溅泪，鸟会不会惊心？都不会，都是作者本身的情感映射。故是有我之境。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生筛选运用文中信息解决问题的能力。 元好问诗“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，写出了颍水上清波淡淡而起，洁白的鸥鸟悠悠而下的画面，将自己淡远心境融于寒波、白鸟这些静穆景物的之中，体现了“无我之境”； 欧阳修词“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，写的是泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱地一点一点飞到秋千外。以“我”之“泪眼问花”，看雨横风狂中乱红飞落，“我”的伤春情感在“乱红”飞舞中得到渲染和增强，体现了“有我之境”。 无论是元好问诗还是欧阳修词，都表达出了“真感情”，写出了“真景物”，亦是“真表达”的作品。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 白麂子 韩少功 季窑匠是个单身汉，撬着个布包来到这个村子，已好些年头，他烧瓦结实匀整，价格总比别人便宜，发货时又不计小数，三十五十顺手相送。碰到什么人有急难之事，前来开口借钱，只要手上有，从来不说二话。 有一天，他灰头土脸地下了工，去湖里洗澡洗衣，一去就没有回头，只留下岸边上的衣衫和草帽，第二天被看牛的娃崽发现了。村里人大惊失色，终是打捞出了歪张着嘴巴、整个泡得又白又肿的人尸。 村民们唏嘘了一阵，各出一把力，挖了个土坑，把他草草下葬了。根据李长子的提议，大家又凑钱买来一丈白布，把他裹了个一身清白和一尘不染。 丧事毕，主丧的李长子重咳一声，郑重发话，说季窑匠虽然上无老下无小，但还有一个姐姐在石门镇打豆腐，有人在那里见过。 谁借了他的钱，赶紧还回来，一起给他姐姐捎过去，也算是活人不欠死入账。大家久久没有吭声。 李长子忍不住点下名来：“辉矮子，你前年做了五间大屋，都是在窑里挑的瓦，瓦钱都同他结清了账？” 辉矮子还未说话就红了脸，但出言理直气壮：“你不说结账还好，说起来他还倒欠我一千皮瓦哩。不是看他死得可怜，我还真要到石门镇去走一遭。” ①“嘿，你还有灯亮照人家？” “我要是有半句假话，等下就被雷公劈死在茅坑里！” 李长子手中没有证据，只得再次重咳一声，耐心地等等。他发现眼前好一些人都目无定珠，东张西望，虽然身子还马马虎虎地在场，但心里烧着了火，已经无法安坐，如果不是被他的目光紧紧粘住，肯定就会像苍蝇轰的一下四处逃散。最后，只有茂爹出面认了一笔账，说他两年前借过季窑匠八角，明天就去卖鸡蛋还钱。 李长子叹了一口气，说人生在世，只有两块金字招牌，一个是仁，一个是义，你们还不还钱，我管不了。你们借没借钱，我也不知道。但最好是把心放在胸口里，端端正正的。 时间一晃过了十来年。这些年村里有兴旺的，有败落的，倒也正常。唯独有点让人奇怪的是，这些年村子里老出病人，而且很多人一病就说昏话。比如辉矮子家的那个二毛，还只有六岁，说昏话时居然有了成人昏浊浊的喉音，半夜里大喊：“坯泥还没踩熟，坯泥还没踩熟！”②他一个娃娃晓得什么坯泥不坯泥呢？ 最后，他高烧不退。辉矮子请郎中来治病。郎中把了脉，查了舌，打了针，脸色还是阴沉，叹了口气说：“这种病来路不明，用心太险，吃药打针恐怕是没什么用了。”郎中深深地盯了辉矮子一眼，似有什么意味，说什么也不收医药费，撑着雨伞匆匆走了。 辉矮子着急，又去请磨盘岭的法师。法师名气很大，但还只走出磨盘岭的山口，就掉头往回走，说什么也不上阵。 辉矮子喊天不应叫地不灵，只能眼睁睁地看着心肝儿子继续高烧，在抽搐中脸色发青、全身变冷。下葬那天，他在坟前昏了头，忍不住对自己的婆娘来了一通毒骂：“我说了要还，你贼娘养的不还。你这下甘心了吧？你是一心一意要绝老子的后灭老子的族呵！”悲愤之下吐真言，村里人都听出了话中的隐情，当然也都不会忘了对门山上的麂子——据说那是一只少见的白麂子，近年来出没在对门山上，叫声特别悠长尖厉，深夜里嗯呵一道长音，像孩子的哭喊，十里之外也听得到，附近村子里更有叫声中的瓦片突然开裂或者油灯突然熄灭。人们说，白麂子一叫断无好事。 ③人们说，季窑匠入土的时候不就是裹了一身白布吗？ 当然，也有人不在意白麂子。当年还清了八角钱的茂爹，就是其中一个。据说他家里不但男女老少安康无恙，就连鸡都不曾瘟死一只，瓜也不曾蛀空一个。有次茂爹到山上挖药，一不小心掉下山去，顿时无踪无影，人家都以为这下完了，圆整的肯定是没有了。没想到，下到谷底，发现树丛中的茂爹全身毛发无损。 除了茂爹，李长子当然也不必要害怕。他没做过亏心事，对季窑匠不但不曾借钱，而且还今天送个瓜明天送把菜，就凭这一条，他不管在哪里碰到季窑匠都说得起话，都做得起人。不过，说是这么说，不知为什么，这年夏天他脑袋痛得厉害，有时痛得他冷汗大冒恨不得喝农药。到县城医院就诊后，不但没有去痛，一条腿也有些麻木了。人家都说，他怕是要瘫了。他有点纳闷甚至愤怒。要瘫就好好地瘫，为何偏偏撞上对门山里的白麂子叫？ 村长来到乡卫生院，找到了王院长，“你说那对门山上的白麂子也是老了吧？我看是老糊涂了，乱叫一气。 王院长笑着说：“哪有什么白麂子，我是从来没有听见过。” “你是读新书的，阳气足，火焰高，听不见。” “迷信，都是迷信！你上次说茂爹是得了白麂子的照应，其实你就单单记住了他摔一跤。他那个宝华的媳妇至今怀不上娃娃，白麂子怎么不照应？” 李长子眨眨眼。 ④“古人说三人成虎，三人成麂不是更容易？” 李长子无话可答，但还是感到几分安慰：“你们读新书的都讲科学。这科学也确实厉害。” 王院长只是笑。 李长子今天很愿意谈科学，在科学面前放下心来了。遵照建议，他去省城大医院做了个检查，割了脑袋里一个瘤子，回到乡下时，发现自己果然脑袋不痛了，手脚也灵便了。他说喷啧啧，还是省城医院的手段了得，这个镜子那个镜子在他身上照妖，把他的脑壳当西瓜一样破开，他居然一点都不痛。但村里很多人不大相信照妖镜和破西瓜，说医院治病不治命，归根结底他还是靠了白麂子的照应，是他自己修的福分。 说来也是，他本来是有福分的，本来就是不怕白麂子的。这一想，就把医院一段撇下了。 但白麂子着实让村里人鸡飞狗跳。有几个人找到李长子，说要不把道场做了吧，给死者消消气。 村长确实想做点实事，但不知道如今办道场合不合法：“道场就那么管用？我同你们讲，你要是个长命鬼，不做道场也长命，你要是个短命鬼，做了也是白做。我们最好还是搞科学，不要搞迷信。” 一台水陆道场终究还是做下来了。村里热闹了三天，念经，作法，香烛纸钱烟熏火燎，鞭炮锣鼓惊天动地，还有花灯绣球长幡短旗，村里人大展身手，几个村干部更是处处身先士卒，忙得走路都咚一阵风。他们这么一忙，就忙得心里踏实多了。他们把季窑匠挖出来重新安葬，不过挖地三尺，连一根骨头或一颗牙齿也不见。经过商议，他们只好把坑里的一层石灰泥权当尸骨，装入棺木，裹上红绸，送抵新坟。 不知是真是假，自从季窑匠迁入高贵的新坟后，据说对门山上还真的清静了，白麂子不再叫了。山上仍然有很多声音，包括一道道长音，像麂子的叫声，又像挂角羊的叫声。但猎户们听了以后都没想到白麂子，都信心十足说，是挂角羊！今年的挂角羊很多，等它们长肥了再去打！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对季窑匠进行了刻画，塑造了一个技术高超、做事一丝不苟、为人厚道、慷慨大度且仗义热心单身汉形象。 B. 小说里的乡村可以看成费孝通“熟人社会”的文学表达，熟人社会中约束人的不是法律，而是“仁”“义”这样的道德。 C. 被认为是季窑匠化身的“白麂子”与乡村残留的迷信意识、民间道德之间的不断碰撞，为小说蒙上了一层神秘的色彩。 D. 小说采用“小切口，深挖掘”的方式，少锐意求新，文本张扬出了特定时代背景下的写实魅力，风格上较为简练冷峻。 7. 对文中画线问句的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①语言简洁生动，且极具讽刺意味，李长子直截了当说出矮辉子家的贫窘现状，表明并不相信矮辉子所言。 B. 句子②通过村民的话指出“坯泥”并不是一个娃娃会说的，由此可见二毛是被季窑匠附体才会说出这些昏话的。 C. 句子③单独成段，语气加强，由麂子身上的“白”联想到季窑匠入土时裹的是白布，很自然地将二者联系起来。 D. 句子④提及“三人成虎”与“三人成麂”，一来贴合王院长读书人的身份；二来宽慰了李长子，让他不要迷信。 8. 有评论者认为，韩少功有很强的刻画人物的能力，但在此文中对王院长的形象刻画倒显单薄。你认可这一观点吗？请陈述理由。 9. 本次班级读书会上，小语所在小组想从“叙述语言”或“情节结构”的角度出发分享本文，请你和小语一起选择一个角度并依据文本拟写分享要点。 【答案】6. D 7. B 8. 认可。 ①作者塑造王院长的手法较单一，以语言描写为主，虽有神态描写，但只是重复点到了两次“笑”，且展开不多，造成人物形象上的单薄、不立体。②人物性格扁平，缺少成长变化。和李长子为人的正义耿直以及在迷信与科学间的横跳摇摆相比，王院长的言谈显得扁平，落入了对乡间知识分子形象想象的窠臼。③象征大于形象，文中的王院长更像是科学的代言人，言行上脱离了现实生活的土壤，形象上显得僵硬、不生动。 不认可。 ①人物具有典型性，王院长是科学的代言人，与众多村民形象形成鲜明对比，也是文中的亮点人物之一。②刻画人物时运用了语言描写、神态描写等多种手法，充分展现了王院长对科学的坚定信念，个性鲜明。 9. 叙述语言：①善用活泼地道的方言/善用口语化的语言，如“圆整”“娃崽”等，语言活泼通俗，使故事的讲述更接地气，更能展现来自乡土民间原汁原味的生活状态；②多用反问，如“季窑匠入土的时候不就是裹了一身白布吗？”，以反问加强了语气，使情感抒发强烈、态度立场鲜明。③善用短句，如“郎中把了脉，查了舌，打了针”“装入棺木，裹上红绸，送抵新坟”，表达简洁明快。 情节结构：①作品按照时间顺序（线性结构）展开讲述，以季窑匠意外溺亡为故事起点，展现了乡村中传统道德观念与迷信意识和科学思想并存混生的思想状貌；②注重呼应，季窑匠下葬时裹着的“一丈白布”与白麂子身上的“白”相呼应，使村民把白麂子与季窑匠关联起来的想法显得自然合理，同时也让作品有了一层神秘色彩；③借助对比，起初安葬的草草与之后道场的隆重铺张形成了鲜明对比，既凸显了村民希望通过这次道场安抚死者亡魂的迫切与虔诚，也反映村民心中残存的迷信思想。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D．“风格上较为简练冷峻”错误。本文风格不属于冷峻，应是质朴。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说画线问句的分析与鉴赏能力。 B．“由此可见二毛是被季窑匠附体才会说出这些昏话的”错误。这是村民的猜测，并不是实际情况。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 这是一道开放性较强的题目，可以仁者见仁智者见智，观点明确，理由充分即可。 （一）认可。 由“哪有什么白麂子，我是从来没有听见过”“迷信，都是迷信！你上次说茂爹是得了白麂子的照应，其实你就单单记住了他摔一跤。他那个宝华的媳妇至今怀不上娃娃，白麂子怎么不照应”“王院长笑着说”“王院长只是笑”可知，这是对王院长语言的描写，而且也是作者塑造王院长的主要手法，虽有神态描写，但只是重复点到了两次“笑”，且展开不多。由于作者塑造王院长的手法较单一，造成人物形象上的单薄、不立体。 由“哪有什么白麂子，我是从来没有听见过”“迷信，都是迷信！你上次说茂爹是得了白麂子的照应，其实你就单单记住了他摔一跤。他那个宝华的媳妇至今怀不上娃娃，白麂子怎么不照应”可知，和李长子为人的正义耿直以及在迷信与科学间的横跳摇摆相比，王院长的言谈显得扁平，落入了对乡间知识分子形象想象的窠臼。由于人物性格扁平，缺少成长变化，造成形象刻画倒显单薄。 由“哪有什么白麂子，我是从来没有听见过”“迷信，都是迷信！你上次说茂爹是得了白麂子的照应，其实你就单单记住了他摔一跤。他那个宝华的媳妇至今怀不上娃娃，白麂子怎么不照应”可知，文中的王院长更像是科学的代言人，言行上脱离了现实生活的土壤，形象上显得僵硬、不生动。由于象征大于形象，造成形象刻画倒显单薄。 （二）不认可。 由“哪有什么白麂子，我是从来没有听见过”“迷信，都是迷信！你上次说茂爹是得了白麂子的照应，其实你就单单记住了他摔一跤。他那个宝华的媳妇至今怀不上娃娃，白麂子怎么不照应”可知，王院长是科学的代言人，与众多村民形象形成鲜明对比，也是文中的亮点人物之一。人物具有典型性，显示出韩少功很强的刻画人物的能力。 由“哪有什么白麂子，我是从来没有听见过”“迷信，都是迷信！你上次说茂爹是得了白麂子的照应，其实你就单单记住了他摔一跤。他那个宝华的媳妇至今怀不上娃娃，白麂子怎么不照应”“王院长笑着说”“王院长只是笑”可知，这里运用了语言描写和神态描写来刻画王院长，充分展现了王院长对科学的坚定信念，个性鲜明。所以刻画人物时运用了语言描写、神态描写等多种手法，显示出韩少功很强的刻画人物的能力。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 叙述语言： 由“圆整的肯定是没有了”“他那个宝华的媳妇至今怀不上娃娃，白麂子怎么不照应”可知，善用活泼地道的方言如“圆整”和口语化的语言如“娃娃”，来展现来自乡土民间原汁原味的生活状态。语言活泼通俗，使故事的讲述更接地气。 由“季窑匠入土的时候不就是裹了一身白布吗？”“嘿，你还有灯亮照人家？”“古人说三人成虎，三人成麂不是更容易？”可知，多用反问，以反问加强了语气，使情感抒发强烈、态度立场鲜明。 由“郎中把了脉，查了舌，打了针”“装入棺木，裹上红绸，送抵新坟”“村里热闹了三天，念经，作法，香烛纸钱烟熏火燎，鞭炮锣鼓惊天动地”可知，善用短句，表达简洁明快。 情节结构： 由“有一天，他灰头土脸地下了工，去湖里洗澡洗衣，一去就没有回头，只留下岸边上的衣衫和草帽，第二天被看牛的娃崽发现了。村里人大惊失色，终是打捞出了歪张着嘴巴、整个泡得又白又肿的人尸”“丧事毕，主丧的李长子重咳一声，郑重发话”“时间一晃过了十来年”等可知，作品按照时间顺序（线性结构）展开讲述，“有一天”“第二天”“终是”“丧事毕”“时间一晃过了十来年”以季窑匠意外溺亡为故事起点，展现了乡村中传统道德观念与迷信意识和科学思想并存混生的思想状貌。 由“大家又凑钱买来一丈白布，把他裹了个一身清白和一尘不染”“据说那是一只少见的白麂子，近年来出没在对门山上，叫声特别悠长尖厉，深夜里嗯呵一道长音，像孩子的哭喊，十里之外也听得到，附近村子里更有叫声中的瓦片突然开裂或者油灯突然熄灭。人们说，白麂子一叫断无好事”“人们说，季窑匠入土的时候不就是裹了一身白布吗？”可知，注重前后呼应，季窑匠下葬时裹着的“一丈白布”与白麂子身上的“白”相呼应，使村民把白麂子与季窑匠关联起来的想法显得自然合理，同时也让作品有了一层神秘色彩。 由“村民们唏嘘了一阵，各出一把力，挖了个土坑，把他草草下葬了。根据李长子的提议，大家又凑钱买来一丈白布，把他裹了个一身清白和一尘不染”“一台水陆道场终究还是做下来了。村里热闹了三天，念经，作法，香烛纸钱烟熏火燎……一阵风”可知，这是运用了对比的手法，把起初安葬的草草与之后道场的隆重铺张形成了鲜明对比，既凸显了村民希望通过这次道场安抚死者亡魂的迫切与虔诚，也反映村民心中残存的迷信思想。 二、古诗文阅读（共39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杨炎，字公南，凤翔人，美须眉，有风仪，博以文学，早负时称，天下翕然，望为贤相。迨至德之后，天下兵起，始以兵役，因之饥疠，征求运输，百役并作，人户凋耗，版图空虚。赋敛之司数四，而莫相统摄，于是纲目大坏。四方贡献，悉入内库。权臣猾吏，因缘为奸，或公托进献，私为赃盗者动万万计。吏职之名，随人署置； 俸给厚薄，由其增损。故科敛之名凡数百，废者不削，重者不去，新旧仍积，不知其涯。百姓受命而供之，旬输月送无休息。吏因其苛，蚕食千人。故课免于上，而赋增于下。 炎因奏对， 恳言其弊，乃请作两税法，以一其名， 曰： “凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。逾岁之后，有户增而税减轻，及人散而失均者，进退长吏，而以尚书度支总统焉。”德宗善而行之，诏谕中外。 （节选自 《旧唐书·杨炎传），有删改） 材料二： 臣闻：王者之贵，生于人焉； 王者之富，生于地焉。故不知地之数则生业无从而定财征无从而计军役无从而平也。不知人之数，则食力无从而计，军役无从而均也。不均不平，则地虽广、人虽多，徒有贵之名，而无富之实。 臣伏见今之人，舍本业趋末作者，非恶本而爱末，盖去无利而就有利也。夫人之趋利者甚矣，苟利之所在，虽水火蹈焉，虽白刃冒焉。 当今游惰者逸而利，农桑者劳而伤。所以伤者，由天下钱刀重而谷帛轻也。所以轻者，由赋敛失其本也。夫赋敛之本者，量桑地以出租，计夫家以出庸，租庸者，谷帛而已。今则谷帛之外，又责之以钱。钱者，桑地不生铜，私家不敢铸，业与农者，何从得之? 至乃吏胥追徵，官限迫蹙，则易其所有，以赴公程。当丰岁，则贱籴半价，不足以充缗【注】钱；遇凶年，则息利倍称，不足以偿逋债。是以商贾大族，乘时射利者，日以富豪； 田垄疲人，终岁勤力者，日以贫困。 （节选自白居易《策林》，有删改） 【注】 缗：指以千文结扎成串的钢钱，汉代作为计算税课的单位。后泛指税金。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A不知地之数B则生业无C从而定D财征无E从而计F军役G无从而H平也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 一，意为“统一”，与《兰亭集序》中“一死生为虚诞” 的“一”含义不同。 B. 见，意为“现在”，与《屈原列传》中“举类迩而见义远”的“见”含义不同。 C. 责，意为“要求”，与《促织》中“责之里正”的“责”含义相同。 D. 逋，意为“拖欠”，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨炎相貌堂堂，须眉美观，学识渊博，早年就享有盛名，天下人都敬仰倾慕他，希望他成为贤相。 B. 至德后，兵役、饥疫、劳役等使人口户数减耗，导致赋税部门各自为政，财政制度陷入混乱之中。 C. 材料二指出要均平赋役，就要掌握地籍与户籍，否则土地再广，人口再多，也无法实现真正富裕。 D. 白居易认为赋税的本来形式是征收谷帛，如今又增加了钱币，农民往往无力负担钱币形式的赋税。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 吏因其苛，蚕食千人。故课免于上，而赋增于下。 （2） 夫人之趋利者甚矣，苟利之所在，虽水火蹈焉，虽白刃冒焉。 14. 习近平总书记说： “致政之要，惟在于安民。”请结合两则材料，从税收的角度概括安民的举措。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）官吏趁机横征暴敛，像蚕一样吞食（逐渐侵占）千人。所以国家的赋税从表面上看有所减免，而实际上却增加了， （2）人们追逐利益很严重，如果（只要）利益存在，即使面临水火也敢踩踏，面对锋利的刀刃也敢触犯（冒犯）。 14. ①统一税收明目 ②落实税收细节 ③以谷帛为主（不收钱财） 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此如果不了解土地的数量，就无法确定人民的生计和职业，无法统计收入和赋税，无法平均分配军役。 “故”作连词不能单独断开；“不知地之数”是动宾结构，B处断开； “则生业无从而定”“财征无从而计”句式一致，之间、之后断开，即DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言一词多义的能力。 A.正确。“一死生为虚诞”的“一”意动用法，把……当作一样。句意：使赋税统一。/本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。 B.正确。“举类迩而见义远”的“见”同“现”，见出，表现。句意：一律以现在居住的地方为依据造册登记。/列举的是近事，而表现的意思却十分深远。 C.正确。句意：现在却要求在谷物帛之外又要求交钱。/县官又把供应的差事派给各乡的公差。 D.错误。“责臣逋慢”中“逋”，意为怠慢，逃避，含义不同。句意：即使加一倍利息也还不清欠债。/责备我逃避怠慢上命。 故选D 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和判断能力。 B.“导致赋税部门各自为政，财政制度陷入混乱之中”错误，根据原文“迨至德之后，天下兵起，始以兵役，因之饥疠，征求运输，百役并作，人户凋耗，版图空虚。赋敛之司数四，而莫相统摄，于是纲目大坏”可知“导致”因果关系不成立。 故选B 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，趁机；“蚕食”，像蚕一样吞食，喻逐渐侵占；“课”，赋税；“上”，表面上（朝廷）；“下”，实际上（百姓）。 （2）“甚”，严重；“苟”，如果或只要；“虽”，即使；“蹈”，踩、踏。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。逾岁之后，有户增而税减轻，及人散而失均者，进退长吏，而以尚书度支总统焉”可得出：统一税收明目；落实税收细节。 由“夫赋敛之本者，量桑地以出租，计夫家以出庸，租庸者，谷帛而已。今则谷帛之外，又责之以钱。钱者，桑地不生铜，私家不敢铸，业与农者，何从得之”可得出：以谷帛为主（不收钱财）。 参考译文： 材料一： 杨炎，字公南，是凤翔人，他相貌堂堂，须眉美观，为人有风采，学识渊博，早年就享有盛名。天下士人全都敬仰倾慕他，希望他成为贤相。至德以后，天下战事频起，开始征用民兵，因战事饥疫流行，各种征收和运输工作繁重，百姓大量死亡流散，版籍人口大大减少。赋税征收部门多达四五个，互不统属制约，于是财政制度大乱。各地的贡品和财货都进入皇宫内库。有权势的奸臣污史借机巧取豪夺，有的假借进贡名义而私自盗窃财物的动辄万计。官史的职务之名目繁多，随人设置；官史俸禄的多少没有统一标准，随其变更而定。所以各种征收的名目共达数百种之多，对于已经废除的税种也不削减，对于过重的税种也不减免；新设的税种不断加入其中，因而不知其有多少。百姓承受着各种名目的赋税而负担沉重，每月送出钱物从不休息。官吏趁机横征暴敛，像蚕一样吞食（逐渐侵占）千人。所以国家的赋税从表面上看有所减免，而实际上却增加了。 杨炎于是向皇帝上奏，恳切地指出了这种弊病，请求改革，制定两税法，使赋税统一。他说：“各种费用的开支，每项赋敛的征收，先估计它的数额然后赋税于民，由国家控制支出。无论本地人或外地人，一律以现在居住的地方为依据造册登记；不分为丁户或中户，一律以贫富程度来确定应交税额。过一年之后，有增加人户因而减轻赋税的，以及人户散失因而赋税不均的，由地方长吏加以调整，并由尚书省度支部门统一管理。”德宗认为这个办法很好并付诸实施，又下诏告谕中外。 材料二： 我听说：君王的尊贵来自人民，君王的财富来自土地。因此，如果不了解土地的数量，就无法确定人民的生计和职业，无法统计收入和赋税，无法平均分配军役。如果不了解人口的数量，就无法计划劳动力的需求、无法平均分配军役，如果分配不均，即使土地再广阔，人口再多，也只是空有富裕之名，而无富裕之实。 臣下发现现在人们舍弃农业而从事商业，不是讨厌农业而喜爱商业。是因为从事农业无利可图而从事商业有利可图。人们追逐利益很严重，如果（只要）利益存在，即使面临水火也敢踩踏，面对锋利的刀刃也敢触犯（冒犯）。 现在，游手好闲的人安逸而获得利益，从事农业的人劳累却受到伤害。之所以受到伤害、是因为天下钱财多而谷物帛少。之所以谷物帛少，是因为赋税失去了它的本来面目。赋税的本来面目，是根据桑田的数量杂收取地租，根据家中男丁的数量来征收赋税、缴纳地租和赋税的都是谷物帛而已。现在却要求在谷物帛之外又要求交钱。钱币，桑田不能生产铜，私家不敢铸钱，从事农业的人从哪里得到钱币呢？以至于小吏追征，期限紧迫，就变卖田产以缴纳公款。遇到丰收年成，钱只够买半价粮食，不足以交税金；遇到荒年，即使加一倍利息也还不清欠债，因此，商贾大族乘机牟利，一天比一天富足；而贫苦农民终年劳累，一天比一天贫困。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送渭州王龙图① 欧阳修 汉军十万控山河，玉帐优游暇日多。 夷狄从来怀信义，庙堂今不用干戈。 吟余画角吹残月，醉里红灯炫绮罗②。 此乐直须年少壮，嗟余心志已蹉跎。 [注]①渭州王龙图，即诗人的好友王素，时以龙图阁直学士、兵部郎中、知渭州。②绮罗，穿着绮罗起舞的歌儿舞女。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两联称颂宋朝边境安宁，边境地区固若金汤，驻守边境的主帅闲暇时仍怀文人雅兴。 B. 颈联对仗工整，以画角残月、红灯绮罗相对，表达对好友在边境潇洒风流生活的艳羡。 C. 尾联发表感慨，感叹自己虽然已心志衰微，却仍能像青春少年那样，对着酒放声高唱。 D. 这首送别诗通过对朝廷和好友称颂，显现出宋代士大夫对娴雅人生理想的不懈追求。 16. 本诗和高适的《燕歌行》都写到了美人歌舞的情形，二者表达的情感有何不同？请结合内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①本诗通过描写王素在渭州吟诗醉酒、歌舞风流来衬托边境的安宁，歌颂了朝廷的英明和主帅王素出色的指挥才能。 ②《燕歌行》中通过“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的对比，描写出前线战士奋力迎敌，死伤过半，可将军们却远离阵地寻欢作乐，揭露了军中将军和战士的矛盾，暗示了必败的原因，进而批评了朝廷的腐败无能。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 C. “却仍能像青春少年那样，对着酒放声高唱”错误。尾联中“此乐直须年少壮”，意思是对着酒放声高唱的生活属于“年少壮”者，“嗟余心志已蹉跎”是说我的心志已经衰微了，再也不能像青春少年那样，对着酒放声高唱了。 故选C。 16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 本诗写宋朝边境安宁，边境地区固若金汤，驻守边境的主帅闲暇时仍怀文人雅兴。诗中写“美人歌舞的情形”，是在前两联称颂宋朝边境安宁的基础上，再写戍边主帅的诗酒风流生活，也是以主帅的诗酒风流生活来衬托边境的安宁，从而歌颂了朝廷的英明、主帅王素出色的指挥才能。 《燕歌行》中写汉军奋力迎敌，杀得昏天黑地，不辨死生。然而，就在此时此刻，那些将军们却远离阵地寻欢作乐：“美人帐下犹歌舞！”这样严酷的事实对比，有力地揭露了汉军中将军和兵士的矛盾，暗示了必败的原因。通过“战士”和“美人”的对比，揭示了将军们无视前线战士的生死，一味追求享乐的腐朽生活，从而批判了朝廷的用人不当和腐败无能。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，10分） 17. 在下列空缺处填上相应的内容。 （1）李密的《陈情表》脍炙人口，千古传诵。其中有不少语句已经化为成语，如“___________” “___________” “___________” “___________”。 （2）《归去来兮辞》中的“________________________，________________________” 表示随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。这是作者的处世哲学和人生结论。《兰亭集序》中的“________________________，________________________”，作者能与时风为悖，对老庄这种关于“生死”思想进行大胆否定和批判。 （3）古代文人常摘句为联，请你从《念奴娇•过洞庭》下阕中摘出两句“_______________，_______________”，与上阕“明河共影，表里俱澄澈”集成一副对联，送给你的挚友。 【答案】 ①. 茕茕独立 ②. 形影相吊 ③. 日薄西山 ④. 气息奄奄（人命危浅/朝不虑夕） ⑤. 聊乘化以归尽 ⑥. 乐夫天命复奚疑 ⑦. 固知一死生为虚诞 ⑧. 齐彭殇为妄作 ⑨. 孤光自照 ⑩. 肝肺皆冰雪 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“茕”“奄”“奚”“诞”“殇”“肺”等。 三、语言文字运用（本题共有4道小题，共16分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 学画之人，每以画兰为画法初步，画者往往在描摹中，墨际毫端不知不觉地凸显了自我；也借兰叶葳蕤的线条，延伸拓展，洗礼一己心魄，澄怀观道，由丹青中，透射出永恒恬静的气象。所谓蕙质兰心，说的是女子容貌娇美，天性聪慧；桂子兰孙，是称美他人子孙，一如芝兰玉树；而兰薰桂馥，则是比喻别人后嗣昌蕃，世德流芳；金兰之交，金喻坚，兰喻香，用以说明交情甚笃，这一切，显示兰是突出的，是真善美的化身。自古以来，画兰之士在他们的画面上呈现了自然之美，也渗透出他们的胸中丘壑。苏东坡画兰，长带荆棘，所谓君子能容小人；宋末遗民郑思肖，画兰不画土，惨痛地吐露大好河山的沦丧。①最是以兰画著名的，当数“扬州八怪”中的郑板桥了，②他的兰花画法极类石涛旨趣，所绘兰竹举世无双，传世之作如《题画兰十九则》，③足见他对兰花的偏好，就连他的隶楷书法六分半书，也由画法行之。④这说明他是书画同源、用笔一致的典型。 18. 下列句子中的“为”与文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 那些巧言令色的人，即使获得一些成功，也常常为大多数人所不齿。 B. 这么多年以来，他一直过着四海为家的生活，足迹遍及大半个中国。 C. 老铁匠数十年来独力支撑这个大家庭，其中艰辛不足为外人道也。 D. 行走在乡野的民间郎中用自己的热情与真诚，为普通百姓诊治疾病。 19. “板桥作字如写兰，波奇古形翩翩。板桥写兰如作字，秀叶疏花见姿致。”这几句古诗出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】18. B 19. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确辨析词语的语境义的能力。 文中“为画法初步”意为“当作、作为”。 A.表被动； B.当作、作为 C.对、向； D.替、给。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 这几句古诗“板桥作字如写兰，波奇古形翩翩。板桥写兰如作字，秀叶疏花见姿致”描述了郑板桥在书法和绘画上的造诣和特点，即他的书法和绘画风格相互影响，相得益彰。 古诗中的“板桥作字如写兰”和“板桥写兰如作字”正好呼应了原文第二句的“隶楷书法六分半书，也由画法行之”，说明郑板桥的书法和绘画风格是相互影响的；古诗中的“波奇古形翩翩”和“秀叶疏花见姿致”进一步描绘了郑板桥书法和绘画的生动形象；与后文“这说明他是书画同源、用笔一致”相衔接。 最恰当的位置是④处，因为它与原文中关于郑板桥书法和绘画风格相互影响的描述最为契合。 故选D。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 洗完头发后，我们常常面临一个很纠结的选择，应该让头发自然风干，还是用电吹风迅速吹干？使用电吹风会不会损伤发质？研究表明，要想头发不受损，首先要保护好头发最外层的毛鳞片。毛鳞片实际上是一层表皮细胞，像一个个小盔甲覆盖在头发表面，形成了 A 。 头发干燥时，毛鳞片处于闭合的状态，一个个紧贴、连缀在一起，但遇到水后，毛鳞片就 B 。当我们洗完头发，在头发湿润时使用电吹风，热风从毛鳞片表面吹过，会把毛鳞片开口张开的角度吹得更大，这时，头发内部的水分就会被热风带走，导致头发失水，久而久之就会变得干燥。 ①电吹风产生的高温和强风也会使毛鳞片受损，②头发表面会变得毛糙，③导致头发之间的摩擦增大，④进一步形成发质的损伤。⑤同时，高温还会破坏头发角质蛋白中的二硫键，⑥使得角质蛋白变性，⑦头发会变得脆弱、易断。⑧与此同时，⑨头发中的色素也会在高温下破坏，⑩头发就容易发黄。 相比之下，洗头之后 C ，能避免高温和强风对发质造成的一系列损伤，让头发拥有自然光泽，健康美丽。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】20. A．一个保护性的屏障（写出“保护层”“保护膜”也可） B．处于张开的状态 C．让头发自然风干 21. ④改为“进一步造成发质的损伤” ⑨改为“头发中的色素也会在高温下遭到（被）破坏” 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据前文“毛鳞片实际上是一层表皮细胞，像一个个小盔甲覆盖在头发表面”以及后文提到的保护作用，可知此处需要填写的是描述毛鳞片功能的语句，即它们形成了一个保护头发的结构。因此，此处可填：“一个保护性的屏障”或类似的表达（如“保护层”、“保护膜”）。 B处，结合前文“头发干燥时，毛鳞片处于闭合的状态”和“但遇到水后”，可推知毛鳞片的状态会发生变化。由于遇到水后毛鳞片状态与干燥时相反，因此，此处可填：“处于张开的状态”。 C处，根据前文讨论了电吹风使用对头发的潜在伤害，以及后文“能避免高温和强风对发质造成的一系列损伤”，可以推断出此处是在建议一种避免这些伤害的方法。因此，此处可填：“让头发自然风干”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④“进一步形成发质的损伤”搭配不当。“形成”指通过发展变化而成为具有某种特点的事物，或者出现某种情形或局面。“形成”与“损伤”搭配不当，而“造成”指引起，形成（多指不好的结果）。“造成”更直接地表达了导致某种不好结果（发质损伤）的意思。因此，原句应改为“进一步造成发质的损伤”。 ⑨“头发中的色素也会在高温下破坏”成分残缺。原句中，缺少表示被动语态的词语，即“遭到”或“被”，导致句子结构不完整。当描述某物受到外界因素的影响而发生变化时，通常需要使用被动语态来表达。因此，正确的修改应该是“头发中的色素也会在高温下遭到（被）破坏”。 四、写作（60分） 22. 阅读下列材料，根据要求写作。 偶像，指人们心目中仰慕的对象，我们有时需要崇拜它，有时需要打破它。 对以上材料你有何感想思考？请就此写一篇文章。 要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。 【答案】例文： 隐形的翅膀 偶像是清朗夜空中流动的繁星，点点光芒慰藉夜归人漂泊的灵魂；偶像是荷花清池中摇曳的春水，粼粼微波洗涤失意人心灵的尘埃；偶像是悠远山谷中绽放的幽兰，郁郁馥香牵引迷途人清晰的方向。鸟重要的是翅膀，当它仰望天空中英姿飒爽的雄鹰时，才有展翅翱翔的渴望。人重要是梦想，当他瞻仰心中的偶像时，才能燃起斗志，乘风破浪。偶像是信仰的结晶，他润物无声，触及心灵，给人前进的力量。 陶渊明与菊相伴，生出“悠然见南山”的豁达；文与可以竹为友，画出“成竹于胸”的从容；周敦颐独爱莲花，留下“出淤泥而不染”的清白。司马迁曾因受刑而绝望，是拘而演《周易》西伯的，厄而作《春秋》的仲尼，被放逐乃赋《离骚》的屈原，振奋他的心智，令他重拾信心，著就了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》。由此可见，偶像带给人无穷的精神力量。或是成就一番高洁傲岸的品格，或是催人奋进的勇气。 水击石则鸣，人激志则宏。对于迷茫中的人，偶像是一颗启明星，照亮漫漫人生路。对于故步自封的人，偶像是一鼎石钟，叩开闭塞的心灵，引起共鸣。 对偶像的崇拜是精神的信服，心灵的寄托。但崇拜偶像应有所分辨，择其善者而从之，而不是盲目的随波逐流。理性的崇拜偶像，从偶像身上吸收光辉，自身才能流光溢彩。反之，盲目的追崇偶像，会使人走向黑暗的深渊。苏联人对斯大林顶礼膜拜，一时间谄媚之风盛行，个人荣耀凌驾于主观意志之上，精神文明遭受践踏，给苏联造成巨大损失。 有人说：“知道周迅的人越来越多，知道鲁迅的越来越少；知道关之琳的人越来越多，知道卞之琳的人越来越少；知道爱情的人越来越多，知道艾青的人越来越少。”静心深思后，悲凉之意顿生心底。如今青年多为红颜明星欢呼雀跃，对于文化偶像却视而不见。流行偶像备受青睐，文化偶像遇冷。流于表面的追捧是浅尝辄止的，而经典内涵的推崇才是历久弥新的。 偶像如一双隐形的翅膀，选择一对强劲有力的翅膀才能扶摇而上，去以九万里。反之，如果选择了一对浮华轻盈的翅膀虽能凌风飘扬，但很快就会坠入谷底。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料指出，对于偶像，我们既可以崇拜，亦可以打破。这里的“偶像”可以是圣人、圣王，可以是天地法则，可以是宗教偶像、家族偶像、行业偶像等，可以是精神思想偶像，道德偶像等。一方面，偶像，是人们心中仰慕的对象，如璀璨的明星，照亮我们前行的道路，引导我们寻找人生的方向，帮助我们找到克服困难的动力和勇气。我们需要从偶像中汲取力量。另一方面，偶像也是我们需要批判和超越的目标，我们不能仅仅满足于对偶像的崇拜，更应该打破这种崇拜，超越偶像，成就自我，以此塑造一个更加独立、理性的自我。 总之，我们应以偶像为镜，观照自我，从他们的品质和行为中汲取养分，成为更好的自己。但同时我们需要在批判和超越偶像的过程中，逐渐褪去旧的自我，塑造出全新的、更加独立的个体。此外，我们还要警惕对偶像的过度崇拜或盲目迷信。我们应该以理性和独立的眼光看待偶像，既看到他们的优点，也看到他们的缺点，这样才能在批判和继承的过程中，形成自己的独立思考和判断能力，不断超越偶像，成就更加辉煌的未来。 写作时，在文章开头，明确提出自己的观点，学习偶像，超越偶像，成为更好的自己。在论证部分，先论述偶像的意义，偶像是力量的源泉，是我们心中的灯塔。在人生的旅途中，我们时常会遭遇困难和挫折，而偶像的力量可以帮助我们找到克服困难的动力和勇气。正如古人所言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”我们应以偶像为镜，观照自我，从他们的品质和行为中汲取养分，成为更好的自己。然后论述我们更需要保持清醒的头脑，以理性和独立的眼光看待偶像。只有这样，我们才能在批判和继承的过程中，形成自己的独立思考和判断能力，成为一个有思想、有见识的人。结论部分，总结升华，让我们以偶像为镜，观照自我，不断提升自己，成为一个更好的人。正如古人所言：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”让我们在追寻偶像的道路上，不断超越自我，点亮未来的希望之光。 立意： 1.崇拜偶像，汲取前行的动力和勇气。 2.批判和超越偶像，成为独立的自我。 3.对偶像我们需要既崇拜又需打破。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$