议论性文体写作之申论、序言

（九）申论 链接教材：学写申论 教材选择性必修中册第四单元学习任务第三大题要求写一篇申论。后面的知识短文《学写申论》，介绍了申论的概念和写作要求。本节我们学习申论的写法。 1.申论的概念 “申”是申述，“论”是议论，“申论”就是要求作者就特定的材料、事件或者问题进行陈述、说明、概括，并据此发表见解，阐述理由，推断逻辑关系。简而言之，就是“讲道理”。申论一般用于考查观察社会现象、分析和解决社会问题的能力。 申论写作是当前公务员考试笔试的科目之一，本质上属于议论文写作的范畴。如果说它与一般议论文写作有什么不同的话，那就是它不大讲究语言的文采，重点是通过对题目或资料的分析，体现出分析问题、解决问题的能力。 写作申论时，要针对给定的背景材料，归纳其观点，分析其中反映的问题，然后自选角度写文章。一般来说，文章应当在分析、整理、概括材料反映的主要问题的基础上，提出对策，列出可行的解决方案并进行论证，要做到观点明确，客观中肯，逻辑性强。 写作申论时，其结构安排同一般议论文写作一样，由提出问题（引论）—分析问题（本论）—解决问题（结论）三部分构成。在分析问题时必须以说理为主，不可用摆事实来代替讲道理，只能用“讲道理”来带动“摆事实”。举例要有典型性，要少而精。 写好申论，一要关注社会生活，常常需要思考一些大的问题。比如在学习经典理论著作时，如何用理论武装头脑，全面解读时政热点现象；在学习外国文学作品时，如何培养开放的文化心态，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流。思考分析这样的问题，从纷繁复杂的现象中理出头绪，抓住主要矛盾，提纲挈领，权衡利弊，能够提高思想认识，推动思维发展。要写好申论，不仅要具有政治、文化、思想、科学等方面的综合素质，还需要常常思考有关国计民生的现实问题。二要树立正确的写作观。在现实生活中，难题和困境是对人的挑战，人们正是在思考难题、化解困境的过程中发展了智慧。所以，从琐碎的日常生活现象以及纷繁的社会信息中发现、思考并解决问题，是一个高中生应该具备的基本素质。 2.申论的写作要求 （1）标题。标题是文章的题眼，一定要体现文章的内容。 （2）正文一律采用三段式：提出问题—分析问题—解决问题。提出问题要简明扼要，开门见山，一般都选用资料中提供的事实材料和理论材料来进行。分析问题要紧密结合材料，不能东拉西扯，要集中力量论述主要问题。论述时要有详有略，重点内容详写，次要内容略写，但要兼顾全局和局部的关系，既要看到正面情况，又要注意到次要问题。分析问题还要按照由此及彼、由表象到本质、由微观到宏观、由特殊到一般的方式进行。解决问题的方案要有条理、有层次，涉及相关部门时方案要体现各司其职、各尽所能、互相合作的精神。解决方案要紧承分析问题的步骤，最好是前后对应。解决方案既要有总体上的思路，也要列举切实可行的手段或措施，使之既照顾到全局，又照顾到特殊情况，既解决主要问题，又控制次要问题，特别是杜绝新问题的滋生。 在分析问题和提出解决方案时，建议采用分条列项的方式，一目了然，或者使用段旨句，每一段的第一句话都概括表明本段的大意。无论从阅卷教师的具体情况还是以机关工作作风来衡量，这种简洁快速的作文方式都是值得提倡的。 在解决问题时，我们还应考虑到政府对这些问题应该怎样做，法律对这些问题应该怎样制裁。 3.申论写作“三大实用技巧” （1）以政府思维思考话题 文章写作最忌讳就事论事，毫无深度。申论写作的本质是针对一个具有时效性的社会热点话题让考生展开思考并叙述，一方面考查书写能力，另一方面更考查思考问题的能力。因此，更加符合考官思想的文章往往容易获得高分。在确定文章写作方向时，可以尽可能地透过现象看本质，认识到题目的核心含义，多思考精神品质方面，结合社会热点与政府工作有方向性地作答，切忌就事论事。 （2）以黄金比例凸显完美结构 早在元代，文人乔梦符就曾指出文章写作需“凤头、猪肚、豹尾”。其中“凤头”强调开头需开门见山，不拖泥带水，篇幅需简短，万万不能有大篇幅书写开头以博得阅卷老师青睐的错误思想。议论文重点在于中间议论，开头冗长只会让阅卷老师留下考生文章过于拖沓的不良印象。“猪肚”指文章中间论证部分需要像猪肚一样充实，以800至1000字作文为例，三个分论点各250字左右为宜，少陈述多议论。“豹尾”指文章结尾有力，需要用100字左右的篇幅收束全文，以简洁的语言回顾文章核心内容，使文章响亮有力，发人深省，让人回味无穷。两头小中间大，议论多叙述少，整篇文章呈现完美“身材”才是阅卷老师喜欢的写作结构。 （3）以高分案例充实话题 无话可写，是大多数考生在写作时最直接的感受。以大段的空话套话进行无意义的填充往往得不到阅卷老师的青睐，而积累一些必要的案例则是最有效的提升方法。案例选择要注意以下几点：一是案例选择需注意时效性，尽量选择当代热点案例，以体现自身的知识积累。二是案例选择需注意表述的完整性，在书写案例时，可以按照“主体、处境、做法、结果”四要素进行书写，以保证案例描写的完整性与论证性。三是案例积累要考虑全面性，因为考试多以文化、社会、生态为主要考察方向，所以考生在平常训练时应注意多多围绕以上方向有侧重点地进行积累。 4.申论写作“两大核心方法” （1）例证法 用例子论证，例子可选社会热点案例、经典典故案例、自身经历等。之所以选择用案例论证分论点，一是命题所给材料本身就具典型性，可以多借鉴材料本身的素材去论证；二是有内容写，考生写起来逻辑相对会比较清晰，内容整体也会比较充实。 选例的来源——例子的选择既可以选择材料中的，也可以选择材料外的，二者结合最佳；选例的依据——例子不分好坏，很多考生觉得自己的例子太过俗套，其实不然，只要依据分论点去论证，论证的内容哪怕是众所周知的也能论证得有效。选例的数量——如果选用一个例子，最好选择材料外的，可按照“主体＋处境＋做法＋结果”的形式去呈现；如果选用两个例子，便可将材料中与材料外的例子结合，正反对比呈现，或者两正、两反加强论证力度；如果选用三个例子，可采用排比的句式，凸显出案例的共性。 例证法的论证思路是，呈现一个完整的分论点时，可以先写一个段旨句，即分论点，其后可以紧跟一个过渡句，主要是起到承上启下的作用，可以用名言警句、政策报告或者一些背景性的语言、分论点核心关键词的内涵等去呈现。接着进行案例的描述，案例的数量无论选择几个，论证的字数在80～140字之间最佳。描述案例之后可进行案例的分析，此处以启示分析为主，从案例中得到与分论点挂钩的启示。最后，可以用分论点同义替换的句子或者适当展开谈对策的方式回扣分论点。所以，用例证法呈现一个完整的分论点时，可以包含五个部分的内容：段旨句＋过渡句＋案例描述＋案例分析＋回扣分论点。 （2）理证法 用道理论证，道理可用原因、影响、名言、政策、原理效应等呈现。相较例证法而言，理证法更能体现考生的逻辑性和对于现象剖析的深刻度。若论证清晰、有效，也能取得不错的分数。在众多理证法中，考生对原因和影响的分析最容易把握，二者也可相互结合运用。原因分析，是一个由果推因的过程。完整的原因分析论证思路：分论点＋过渡句＋现象＋原因分析＋回扣分论点。影响分析，是一个由因推果的过程。完整的影响分析论证思路：分论点＋过渡句＋现象＋影响分析＋回扣分论点。 【典例体验】 1. 阅读下面的材料，提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇不少于1000字的申论。要求立意明确，有思想性；在90分钟之内完成。 “一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺、史沫特莱等人讲述“延安故事”，到习近平总书记通过讲故事介绍中国道路和共建美好世界的理念主张，善于通过故事传播理念、以理服人、以情动人，是中国共产党人的优良传统。今天，中国故事最精彩的主题，是讲清楚中国共产党为什么“能”、中国特色社会主义制度为什么管用。我们要围绕国际社会关注的问题，主动宣介习近平新时代中国特色社会主义思想，主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好地了解中国。同时，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。 文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。推动中华优秀传统文化走出去，不能停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫上，不能满足于向国外提供一些表层的文化符号，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗，又要入情入理，努力进入主流市场、影响主流人群。 （摘自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》，2018年9月2日《人民日报》） 【答案】例文： 文化，需要积淀和培育 如今，谈论文化、投资文化成为时髦。很多人以为，在我们的经济得到长足发展之后，文化就能一下子升堂入室；以为经济都可以在当年几近崩溃的边缘飞快地发展起来，以我国如此历史悠久的文化传统，文化的腾飞同样倚马可待。 于是，我们急于求成的心情非常迫切。 国际方面，我们渴望立竿见影，为世界所瞩目。于是，文学与文艺各路大军都摩拳擦掌、争先恐后地“走出去”。别的不说，仅看最近几年维也纳金色大厅，成为了有的文艺单位竞相走秀的“金钱大厅”。许多演出不惜血本租用金色大厅，靠赠票制造轰动效应。这种国外“镀金”、国内“出名”的做法，这种花大钱造势、靠金钱簇拥文化出场的方式，折射出渴望自身身份认同的焦虑，反映出一些地方“走偏”的文化政绩观。 目前，一些外国人对中国的印象还停留在熊猫、李小龙和舞狮上。除此之外，我们还没有向世界奉献更新更好的文化替代产品。我们需要有长远的规划，创作真正有影响力和信服力的产品，而不是祈望占领维也纳金色大厅，或者获得诺贝尔文学奖、奥斯卡电影奖，以为抱个金娃娃就能一夜“脱贫”。 国内方面，有些外在的、形式的、浮华的东西，置换了最为重要的内容与思想。以舞台为例，各种大制作大场面的节庆晚会，各种调动自然山水的各地艺术名片之类的“印象”歌舞，各种名目繁多的汇演，不惜破费金钱，声光电高科技一起上阵，以为这就是现代，就是文化。咫尺天涯，无限江山，意象非凡，可就连本该极简主义的京剧舞台，如今也要花团锦簇。各种豪华版京剧，有意把舞台美术往舞蹈和影视上引，铜雀台盛景、火烧赤壁奇观、草船借箭梦幻……大有貂裘换酒也堪豪的劲头。 其实，好的戏剧，无论京剧还是话剧，从来都是朴素的。古希腊悲剧的演出都没有如此奢华过，文艺复兴莎士比亚戏剧演出的鼎盛时期，舞台布景道具也是简陋的，双方激战的军队不过用两个人代表，再浩浩荡荡的群众也不过用四个人表演。中国话剧走过历史百年，我们前辈导演的那些经典名作，从来没有这样奢华过。想起前些年上海昆曲名角梁谷音排演《潘金莲》，只花了区区600元，不过做了一块绣裘的天幕就演出了。这些简直如天宝往事，今天无法想象了。 大道无形，大味必淡，任何艺术都不是靠奢华的大制作来唬人的。文化来自一个民族的历史基因，也来自一个民族的教育基础。前者属于我们的传统，后者属于我们的现实。深厚的传统可以是我们的骄傲，却不能替代我们的现实。文化不是粉底霜或腮红，往脸上涂抹就可以容光焕发；文化需要积淀，需要培育；文化是几代人潜移默化化出来的，绝不是靠金钱堆出来的。文化有时候像是我们脚下的老茧，是靠时间踩出来的，不可能奢望如美人痣瞬间即可点上去。在金钱与文化的关系上，误用金钱，滥用金钱，以为重赏之下必有勇夫，金钱可以开文化之路，逢山开山，遇水搭桥，用这样的思路发展文化是不可取的。 【解析】 【详解】[审题] 本题考查写作能力。 具体考查的是申论的写作。 题干要求，阅读材料，提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇不少于1000字的申论。先要弄清楚什么是申论。“申”是申述，“论”是议论，就是要求作者就特定的材料、事件或者问题进行陈述、说明、概括，并据以发表见解，阐述理由，推断逻辑关系。简而言之，就是“讲道理”。申论一般用于考查观察社会现象、分析和解决社会问题的能力。 写申论时，要针对给定的背景材料，归纳其观点，分析其中反映的问题，然后选择角度写文章。一般来说，文章应当在分析、整理、概括材料反映的主要问题的基础上，提出对策，列出可行的解决方案并进行论证，要做到观点明确，客观中肯，逻辑性强。 根据题干要求，先要阅读材料，提炼出材料的观点，然后围绕着“文化走出去”这个话题来写，文章中要有联系社会实际的部分，角度要唯一，字数有限制。并要求立意明确，就是要有一个明确的中心，并围绕着中心展开论述。另外注意时间限制。 首先阅读材料，材料共有两段，第一段的核心内容是要讲好中国故事。第二段的核心内容是文化走出去的问题和关键。不难发现，文章的重心在第二段。写作的时候要针对文化走出去的一些误区，并联系社会生活实际，指出其危害，并提出其中解决办法即可。 [立意] 1、文化，需要积淀和培育 2、如何讲好中国故事 3、文化走出去不能厚古薄今 4、文化需要提炼 5、文化走出去切忌好大喜功 [素材] 1、在经济社会各个方面，中国所取得的进步都有目共睹，全世界都关注中国奇迹、中国方略，而探寻中国奇迹、寻找中国方略，就要关注中国共产党治国理政的故事。从贫穷走向富庶，从封闭走向开放，从落后走向进步，中国人民在中国共产党的带领下，走过了其他国家需要几百年实现的现代化发展历程。中国共产党治国理政的故事，是震撼的、鲜活的、生动的，更是极具价值的。讲好这些故事，可以为世界提供一个观察当代中国的窗口，为国际社会读懂习近平新时代中国特色社会主义思想、读懂中国共产党、读懂中国提供帮助。 2、13亿中国人和他们奋斗圆梦的故事就是讲好“中国故事”的另一条线索。党的十八大召开后不久，习近平总书记向世界阐述了实现中华民族伟大复兴的中国梦，在海内外引起强烈反响。从此，中国开启了人人筑梦、追梦、圆梦的历程。进入新时代，习近平总书记提出“幸福是奋斗出来的”“新时代是奋斗者的时代”等一系列重要论述，“奋斗”成为新时代一大主题。要想了解中国，想知道中国人的世界观、人生观、价值观，想知道中国人对自然、对历史、对世界、对未来的看法，一定要关注那些平凡而勤劳、普通而伟大的中国人奋斗圆梦的故事。 3、今天，中国日益走近世界舞台中央，成为全球第二大经济体。发展起来的中国将更多参与全球治理，与世界密切互动，为人类发展进步勇于担当。和平发展、合作共赢，是中国的外交理念，它不是一句空洞的口号，而是由一个个故事编织成的真实行动。我们希望中外纪录片人都来客观真实记录中国和平发展、合作共赢的故事，把开放包容、文明进步、坚持和平发展的、负责任的中国介绍给世界。 4、讲故事，是国际传播的最佳方式。要讲好中国特色社会主义的故事，讲好中国梦的故事，讲好中国人的故事，讲好中华优秀文化的故事，讲好中国和平发展的故事。讲故事就是讲事实、讲形象、讲情感、讲道理，讲事实才能说服人，讲形象才能打动人，讲情感才能感染人，讲道理才能影响人。要组织各种精彩、精炼的故事载体，把中国道路、中国理论、中国制度、中国精神、中国力量寓于其中，使人想听爱听，听有所思，听有所得。 5、文艺工作者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌，让外国民众通过欣赏中国作家艺术家的作品来深化对中国的认识、增进对中国的了解。要向世界宣传推介我国优秀文化艺术，让国外民众在审美过程中感受魅力，加深对中华文化的认识和理解。 [结构] 作者开门见山，直接指出当下某些人迫切希望文化走出去的浮躁心理。然后从国际、国内两个方面分别列举各种文化浮躁的现象，指出其实质。先破后立，作者接着指出，好的戏剧，无论京剧还是话剧，从来都是朴素的，任何艺术不应该靠奢华的大制作来唬人、魅人、取悦人。文化需要积淀，需要培育。最后照应开头，深化主旨。 【分析】本文根据材料反映的文化传播中的问题，针对文化领域急于求成、追求奢华的错误做法展开论述。文章首先指出文化领域存在的急于求成、急功近利的错误倾向，然后从国际和国内两个方面具体论述其表现。国际方面，渴望立竿见影，为世界所瞩目，靠花大钱造势，企图通过国外“镀金”来在国内出名，而忽视文艺作品的质量；国内方面，追求大制作、大场面，奢华过度。在此基础上，作者指出好的作品从来都是朴素的，大道无形，大味必淡，任何艺术作品都不是靠奢华来唬人的。最后，水到渠成地提出了解决问题的办法：文化需要积淀、需要培育，需要几代人潜移默化地传承和发展。文章观点鲜明，针对性强，思路清晰，材料充实，论据丰富，提出的解决问题的办法切实可行。 【即时训练】 （22-23高二下·重庆·期中） 2. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：薛蟠身陷囹圄时，其妻夏金桂托宝蟾向薛蝌送来果品，拉开了嫂子勾引小叔子的序幕。此时，薛蝌心头转念：“那金桂素性为人毫无闺阁理法，况且有时高兴，打扮的妖调非常，自以为美，又焉知不是怀着坏心呢？”（注：妖调，yāodiào，妖冶，妖媚而不庄重） （见于《红楼梦》第九十回“失绵衣贫女耐嗷嘈 送果品小郎惊叵测”） 材料二：如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。……礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 （费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料三：社会失序是当前的严峻挑战。 （清华大学社会学系教授孙立平） 上述材料引发你怎样的联想和思考？请联系社会生活，以“秩序”为话题，写一篇申论。 要求：结合材料，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 秩序是自由的基础 老子说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。意思是万事万物都是对立统一的。自由和秩序也不例外。懂得了这一点，我们才会深刻地理解到：秩序，其实是自由的基础。 但在网络世界里却出现了有自由而无秩序的现象。作为人类在二十世纪最伟大的发明之一，互联网自诞生之日起就被贴上了“自由”的标签：在虚拟的网络环境里，人们不再被自己真实的身份所约束和限制，可以随心所欲地发出自己的声音，在最大程度上实现了人类表达权的自由。然而，过度的自由便是不自由，许多网民滥用网络言论自由，或制造谣言，或诈骗钱财，或传播色情，或宣扬暴力，或侮辱他人，如果任由这种“言论自由”发展下去，则大多数遵纪守法者的“言论自由”将受到严重侵犯。因此，为网络建立秩序已经成为保障网络自由的迫切需要。 有秩序，就需要立规矩，完善立法。法律是底线，不容突破；法律是红线，不容碰触。须知，互联网可以颠覆一切，但它绝不能颠覆法律；互联网是一片自由之地，但它绝不能成法外之地。但当下，由于互联网发展速度太快，法律还跟不上网络发展的步伐，这就难免使网络出现了种种乱象。比如：在我国慈善法出台之前，一些不法分子利用人们的爱心，在互联网上大肆行骗。所以，立法机关就更需要把完善立法摆在网络秩序建设的头等重要的位置，通过立法进一步明确网络自由的边界、网络秩序的规则，使网络秩序建设有法可依。 有秩序，就需要讲规矩，加强普法。与西方发达国家相比，我国网络普及的时间还不长，网络法治建设的水平还不高，不少网民误以为网络世界是百分之百绝对自由的乐园，误以为在虚拟世界里不需要为自己的言论自由承担法律责任，因而常常滥用网络。如网络上各种人身攻击、侮辱谩骂、人肉搜索，虽为网民所津津乐道，但其实已经触碰到了法律的底线。这就充分说明了构建清朗的网络空间，保障广大网民的言论自由，不光要立规矩，而且要讲规矩；不光要立法，而且还要普法。 有秩序，就需要守规矩，强化执法。邓小平同志曾使用十六字概括依法治国的精神：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。其中，有法可依谈的是立规矩，而有法必依、执法必严、违法必究，则谈的是守规矩。当前，不少无经营资质的餐饮商户在外卖平台上大行其道，一方面暴露出部分餐饮商户缺乏规矩意识，另一方面，也折射出相关部门执法乏力。要营造一种人人守规则的良好氛围，既需要广大网民严格自律、依法上网，也离不开监管部门的监督、检查、约谈、处罚。 网络如同一匹野马，天性自由奔放；而秩序则像一根缰绳，可以牢牢地控制和驾驭住这匹野马。不难想象，若缰绳不牢，则野马必成为脱缰之马，失去控制。为了更好地促进和实现网络自由，就必须要紧紧抓住网络秩序这个关键，在网络上营造“守法光荣，违法可耻”的良好氛围，还网络一片晴朗的天空！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 申论为选择性必修中册作文训练点，也是时政议论文写作、未来就业笔试需要学生掌握的一种文体。跨越文本，拓展视野。新课程理念下的整本书阅读，不仅强调对经典的阅读，还强调跨越文本，在综合把握中拓展视野，建构新知，形成能力。 试题的三则材料，从不同角度阐释了关于规则、秩序的话题。材料一选用了两个典型的负面人物——夏金桂、薛蝌的事件，说明两人不合立法秩序的行为而产生的伦理混乱。材料二选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，可以视为对材料一中现象的一种解释。没有规范、全凭好恶，会导致秩序的失衡，从而导致社会混乱。在此基础上，费孝通指出了“礼治社会”这样一种维持秩序的方法，分析了其优势和弊端。而材料三，则借清华大学社会学系教授孙立平的话，指出了对当前社会失序的沉重忧虑。社会失序是对中国社会的一个严峻挑战。要实现社会的长治久安，有效应对社会失序问题的挑战，是我们必须要解决的问题。我们应当意识到并正视这种挑战，选择正确的思路来应对这种挑战。 所以，三则材料的关系是：材料一、材料三为同质性材料，均涉及“社会失序”的问题，其原因是道德滑坡；材料二虽然主要强调“规范”的重要性，但变相交代材料一、二中问题出现的原因——“规范”的缺失，以及问题解决的落脚点——“规范”的树立，即以礼法（法律）解决“社会失序”问题。今日“讲规矩”，是对规范的呼唤；今日反腐等重拳，是对规范的依循和维护，都为了社会有序。 试题要求以“秩序”为话题写一篇申论。申论是指针对给定材料或者特定话题而引申开来、展开议论的一种文体。“申”可以理解成申述、申辩、申明，“论”则是议论、论说、论证。所谓申论也就是对某个问题阐述观点、论述理由，合理地推论材料与材料以及观点与材料之间的逻辑关系。写作时，可以首先说明，追求秩序是一种合理性的做法。因为秩序符合正义论中的机会平等原则，秩序的存在本身能够让这个社会的流动变的更加有序，让我们能够通过后天的努力来改变自己的命运。由此，可针对材料中反面案例，指出我们应该维护好秩序，以及当今社会遵守规则、维护秩序的重要性。那么如何做到平衡控制好秩序呢？对此可提出解决方案：首先我们个人要学会在秩序中寻找到平衡与和谐，同时也可以从国家、政府、媒体等多个角度去展开探究。 立意： 1.规范才是言行和秩序的尺度。 2.守护规则，维护秩序，释放自由。 3.规范缺失极易引发社会失序。 4.以规范的意识和行为应对失序这一挑战。 5.让规范成为自我克制（约束）、社会有序的支撑。 3. 阅读下列材料，根据要求写作。 材料一：河北邯郸一初中男生被3名同学杀害并掩埋。据现场目击者称，遭受迫害的王某某的脸都被铁锹砸烂了。 材料二：面对孩子，中国家长陷入集体焦虑，各种培训班如火如荼。 材料三：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。——屈原 读了上述文字你有怎样的感悟和思考？请你以《中学生》杂志社的一名记者的身份，写一篇申论。 要求：①针对频频发生的校园霸凌现象，分析原因，并明确解决问题的方法。②选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 智领未来 德润人心 近日，河北邯郸发生的一起初中生杀人埋尸案引起了广泛关注。在采访中，涉案学校的校长提及犯罪嫌疑人马某成绩优异，却犯下了令人震惊的恶行。这一言论立刻引发了争议，凸显了“唯成绩论”的偏颇。校长或许无意为马某辩护，但“成绩好即品行好”的观念确实已经不合时宜。 究竟是以智为核，还是以德为本？时代和社会早已给出了答案——理想人才，应智德并重，以智引领未来，以德滋润人心。智慧的光芒，如同北斗指引迷途之舟，引领我们穿越岁月的长河，迈向那未知的辉煌未来；而品德的温暖，则如细雨润物，轻轻拂过心田，让社会之花园绽放出更加绚丽的花朵。以智领未来之风华，以德润人心之芳菲。方能在探寻理想人才的瑰丽画卷中留下重彩的一笔。 只重智育，只看成绩，忽视了德育的教育，培育出的可能是罂粟之花，越沃灌，越害人。邯郸的那三个小恶魔，他们就把聪明用到了“不满十四周岁不用判刑”上，用到了早有预谋上，对同学下了残忍的毒手。真得是“机关算尽太聪明，反害了卿卿性命”，我相信法律的正义必将使其受到惩罚。类似的事例还有不少，弑母的吴谢宇、投毒的林森浩，以及将女朋友逼上绝路的牟林翰，他们都曾是被寄予厚望的未来之星，成绩优异，光彩夺目。然而，在这光鲜亮丽的外表下，他们的恶念却如同深渊中的怪兽，逐渐吞噬了他们的人性，最终走向了罪恶的深渊。 我们并非否认智的璀璨光芒与磅礴力量，智，犹如人才心中的明灯，其光芒清晰且可度量。诸如阿基米德以智慧破解浮力之谜，爱因斯坦用智慧揭示宇宙的奥秘，正是这些才智之光，使得人才能够为社会编织出绚烂多彩的贡献之锦。然而，品德亦不可或缺，它如春风化雨，润物无声，指引人才行为之方向。孔子言：“君子喻于义，小人喻于利。”岳飞精忠报国，文天祥留取丹心，皆因品德之高尚。故在人才选拔与培养中，智与德并重，方能成就真正的人才。智为才之资，德为才之帅，二者共筑辉煌人生。 揆诸当下，我们学生更需明白，优异的成绩并非品德的保证。类似的案例仍时或见诸媒体，他们虽在学业上出类拔萃，但对他人和社会造成的危害不忍耳闻。这也提醒着我们，不能仅仅被表面的成绩所蒙蔽，而忽视了对自身行为的审视和修正。我们需时刻关注自己的品行表现，发现不足时，要勇于面对并努力改进。只有这样，我们才能确保自己在追求学术成就的同时，也拥有健康、正直的品格，避免走上错误的道路。 古人云：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”才智与品德，犹如双翼，共筑辉煌。在追求知识的路上，我们当不忘品德之修养，让智与德交相辉映，注重品格培养，杜绝校园凌霸，书写精彩人生，为社会与国家贡献力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一记叙了一则新闻事件，邯郸男生遭遇校园凌霸，被3名同学杀害并掩埋，手段残忍，性质恶劣，引人深思，本则材料是对校园凌霸现象的揪心和愤慨。材料二是家长对孩子的教育，陷入焦虑，以参加各种培训班来让自己的孩子“赢得人生”，本则材料是对家长只注重孩子知识提高现象的批判。材料三引用屈原的话，意思是上天赋予我众多优良品质，我还要努力加强道德修养，不断提高自己。强调一个人要具有高尚的品德和卓越的才能。 任务导引部分要求学生以记者的身份，写一篇申论，针对频发的校园霸凌现象，分析原因，并明确解决问题的方法。在提出“校园霸凌”解决办法时，要注意结合材料二、三的内容，从家庭、学校、社会都要注重孩子的品德培养、能力提升等方面入手，也可以结合社会现实其它方面进行具体分析。 写作时，要结合申论的具体要求进行，文章应当在分析、整理、概括材料反映的主要问题的基础上，提出对策，列出可行的解决方案并进行论证，要做到观点明确，客观中肯，逻辑性强。如在开头提出观点，一幕幕场景让人触目惊心，校园欺凌现象原因复杂，治理难度大，想要有力遏制校园欺凌需要多方共治。主体部分先分析校园欺凌产生的原因，如家庭教育缺位、学校监管缺位、法律保护缺位、社会教育缺位等。再提出具体解决的办法，如强化政府职能，出台反校园欺凌专项法规，完善惩戒约束机制；强化教育监管，学校要不断强化教育监管责任，将德育、心理教育、法治教育渗透于课堂；强化环境育人，强化家庭责任，引导家长树立反欺凌意识，加强对孩子的底线教育和品格教育，营造和谐友爱的家庭氛围，打好协同战等。最后总结全文，让我们从多个层面着手，提高学生的思想觉悟，优化家庭教育模式，净化社会风气，愿每一名学子都能享受到公平、公正、平等的学习环境，拥抱美好的未来！ 立意： 1.拒绝校园凌霸，让每一个生命像花儿一样绽放。 2.齐抓共管，对校园凌霸说“不”。 3.注重品格培养，杜绝校园凌霸。 4. 阅读下面的材料，根据要求写作。 大自然是人类赖以生存发展的基本条件。尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。 我们要推进美丽中国建设，坚持山水林田湖草沙一体化保护和系统治理，统筹产业结构调整、污染治理、生态保护、应对气候变化，协同推进降碳、减污、扩绿、增长，推进生态优先、节约集约、绿色低碳发展。 （摘自党的二十大报告） 我们要凝聚珍爱湿地全球共识，深怀对自然的敬畏之心，减少人类活动的干扰破坏，守住湿地生态安全边界，为子孙后代留下大美湿地。 我们要推进湿地保护全球进程，加强原真性和完整性保护，把更多重要湿地纳入自然保护地，健全合作机制平台，扩大国际重要湿地规模。 我们要增进湿地惠民全球福祉，发挥湿地功能，推进可持续发展，应对气候变化，保护生物多样性，给各国人民带来更多实惠。 （摘自习近平《珍爱湿地守护未来推进湿地保护全球行动——在<湿地公约>第十四届缔约方大会开幕式上的致辞》） 结合以上材料，围绕“促进人与自然和谐共生”这一话题，联系社会生活，自选角度，写一篇不少于800字的申论。 要求：①归纳材料观点，分析其中反映的问题；②提出对策、列出方案并进行论证；③观点明确，客观中肯，逻辑性强；④自拟标题，不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 守护你我的生态文明 当你欣赏渌水荡漾、鱼翔浅底的美景时，当你大快朵颐、品尝鲜美鱼味时，你可曾想过，鱼从哪里来？而我们的自然生态将往何处去？ 一个毋庸讳言的尴尬现实是，现在江河湖海的水质越来越差，自然生长的鱼越来越少，乃至在偌大的母亲河里，难得看到活鱼的影子，而我们的自然生态，已经在不堪重荷地发出求救的信号。 你看，频发的自然灾害，逐渐融化的南极冰盖，被烟尘擦去色彩的蓝天，不就是生态环境在向人类发出的警示与控诉吗？如果人类不敬畏自然，肆意破坏环境，将自食其果。 所幸的是，如今的中国，在逐渐反思省悟，“人与生态和谐共生”不是一句漂亮口号，而是关系你我的福祉。我们重温两千多年前孟子“数罟不入洿池”的告诫，意识到生态文明的源远流长；我们看到长江十年禁渔取得了显著成效，并找到国家法规的依托；我们从悄然兴起的“小鱼治水”等新型环保活动中，体会到每一个你和我，都是生态文明的受益者，也应该是贡献者。人们还鱼儿一方干净水域，还野象一次自由惬意的南归，也希望给自己，一次在蓝天下的深呼吸。 “小鱼治水”的志愿活动，之所以被很多人接受，在于它将“你我的生态文明”落到了实处，它没有摆弄出高大上的环保理念，也没有设置高高的践行门槛，没有将普通人拒之门外。相反，每个人哪怕是一名普通学生，都可以参与其中，用自己的零花钱买一些鱼苗，举手之劳，就可以让水质发生一些改变。 这是涓滴成海的力量，也有造炬成阳的收效。同样的，每个人都行动起来，少到河边垂一次钓，少往河道排一次污，少向水里扔一回废弃物……你做好你的，我做好我的。生态文明属于你我，也有赖你我。有此，何愁水不清，鱼不多？ 江河清，鱼虾嬉戏，山川美，百兽安居，从来不是万物灵长的恩准，而是造物主的雨露均沾。人和万物都寄居在天地间，平等接受大自然的施予。 希望不久远的将来，我们看到鱼虾欢游，不只在人造的海底世界，还在天然的江河湖海；我们享受的鱼之鲜味，不仅靠家乐福沃尔玛的有限配给，更依靠大自然大方慷慨的馈赠。 这一愿景，源于我们促成了鱼水相依的环境和谐，源于我们守护了你我的生态文明。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料一摘自党的二十大报告。主要讲尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。要想社会发展，就要保护自然。材料二是习近平《珍爱湿地守护未来推进湿地保护全球行动——在<湿地公约>第十四届缔约方大会开幕式上的致辞》，讲话主要围绕我们要珍爱湿地，保护湿地，让湿地为人类造福。 两则材料一则从整体上讲保护自然，另一则从保护湿地的角度讲保护自然。写作要求是围绕“促进人与自然和谐共生”这一话题进行写作，确定了写作的范围，并且要求写成申论。申论是指针对给定材料或者特定话题而引申开来、展开议论的一种文体。上面已经给定了材料和话题，围绕材料和话题展开写作即可。 此外，在写作中还需要落实要求中的①②，一是能够对材料进行归纳，得出观点，比如得出观点为“只有人与自然和谐共生，我们的生活才会更美好”；然后就是分析其中反映的问题，比如可以针对有些人为破坏自然的现象，尤其是一些人为了眼前利益，不顾长远的做法。这相当于议论文提出问题和分析问题的部分。二是提出对策、列出方案并进行论证，这是解决问题的部分，也就是如何保护自然，促进人与自然和谐共生，解决问题的方法方案要切实可行。 立意： 1.人类是自然的朋友，唯有和谐方能共生。 2.人类与自然只有和谐相处，才能享受大自然之利。 3.人类与自然和谐共生才是长久之计。 5. 阅读下面材料，提炼观点，以“传扬‘仁’的精神”为话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇不少于800字的申论。要求立意明确，有思想性。 在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上，习近平总书记指出：“‘爱人利物之谓仁。’疫情无情人有情，人的生命是最宝贵的，生命只有一次，失去不会再来。在保护人民生命安全面前，我们必须不惜一切代价，我们也能够做到不惜一切代价，因为中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务，我们的国家是人民当家作主的社会主义国家。” “仁爱”作为儒家思想的重要组成部分，是中华优秀传统文化的重要内核之一，在孔子的思想系统中，“仁”处于核心地位，其将“仁”与“德”实现了有机结合，认为爱好“仁”的人是至高无上的，所谓“好仁者，无以尚之”。如果说孔子的“仁”还过多强调于人与人之间关系层面的话，那孟子则把人与人之间的“仁”推加于万物，并在“仁”思想中融合了“爱”的概念，提出“仁者爱人”“仁者无敌”等观点，形成了爱亲、爱民、爱万物三个层次，所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”，与之同时代的庄子则进一步凝练为“爱人利物之谓‘仁’”，将“仁”作为社会发展的精神之柱、应世之迹和治世之具。可以说，孟子和庄子关于“仁”的思想实现了真正的交融汇通，并进一步拓展了中国古代民本思想的传统。 （摘自《“爱人利物之谓仁”提供的文化镜鉴》，2020年9月22日《光明日报》） 【答案】例文： 做仁义之人 如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。 “仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。 “义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？2019年4月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。 仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。 希望我们每个人都能成为一个仁义之人！ 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】本题属于材料+任务驱动作文。 材料解读： 材料一的中心话题是“仁”，材料的背景是全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上习近平总书记的讲话，指出“爱人利物之谓仁”，语出《庄子·外篇·天地》，爱护人民，力求有利于人民，这句话集中体现了中国人民深厚的仁爱传统。然后指出：“在保护人民生命安全面前，我们必须不惜一切代价，我们也能够做到不惜一切代价，因为中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务，我们的国家是人民当家作主的社会主义国家。” 材料二补充儒家关于“仁”的解说，指出“仁爱”是儒家思想的重要组成部分，是中华优秀传统文化的重要内核之一。并且阐述“仁德”“仁爱”的概念，提出“仁者爱人”“仁者无敌”等观点。 “何为仁”“行仁的意义”“如何行仁”三个角度立意。 任务解读： 以“传扬‘仁’的精神”为话题，联系社会生活，写一篇申论。 【立意】1.真正的仁是什么； 2.行仁对自身精神的涵养和对天下的影响； 3.行仁要倾心，坚持无所畏惧； 4.仁之小者，在保护一二无辜；仁之大者，在匡救天下； 5.本着真正的仁爱之心，自会匡救天下；等等。 【素材】1.中国历史上的有道明君唐太宗李世民就以仁爱治国。贞观初年，唐太宗对大臣们说，将妇女幽禁在深宫中是浪费百姓的财力，因此他先后将3000多宫女遣送回家，任由其选择丈夫结婚。 贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。太宗又对大臣们说：“水旱不调，都是国君的罪过。我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。 贞观十九年，唐太宗征伐高丽，驻扎在定州。太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。有一个士兵生病，不能进见，太宗下诏派人到他床前，询问他的病痛，又敕令州县为他治疗。因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。 等大军回师，驻扎在柳城时，太宗又诏令收集阵亡将士的骸骨，设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。太宗亲自驾临，为死者哭泣尽哀，军中将士无不洒泪哭泣。观看祭祀的士兵回到家里说起这件事，他们的父母说：“我们的儿子战死，天子为他哭泣，死而无憾了。” 正是因为唐太宗以仁爱治国，示范官吏，所以深得民心，这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。 2. 仁爱待人，出自《论语》，而《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，它教导我们如何做人做事。所谓仁爱待人，就是要对他人尊重，设身处地为他人着想，这不是简简单单的人，这是平等互待，以礼为本。《论语》不像唐诗宋词那样易懂，却也不像鲁迅的文章那样让人难于理解，里边谈到的次数最多的一个字，便是“仁”，对于“仁”，总是有不同阐述，比如“己所不欲，勿施于人”，又比如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 3. 仁爱待人，就像孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的，不要强加于别人，进一步说明则是“己欲立而立人，己欲达而达人”。 仁爱待人，就像《颜渊》里边提到的“克己复礼为仁”一样，要克制自己，提升道德修养。 仁爱待人，就像孟子所说的：“惟孝顺父母，可以解忧”。我们要孝顺父母，不让他们担心。 6. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ChatGPT是一种全新聊天机器人模型，它能够通过学习和理解人类的语言来进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，并协助人类完成一系列任务。这款AI语言模型，让撰写邮件、论文、脚本，制定商业提案，创作诗歌、故事，甚至敲代码、检查程序错误等都变得易如反掌。它的出现改变了人们对自然语言处理的看法，并为未来的AI发展提供了新的可能。 新科技的出现同时也带来一些新的问题，一些不道德的人可能会利用ChatGPT制作虚假信息、骗取钱财或进行诈骗行为。 一项调查显示，截至2023年1月，美国89％的大学生都是用ChatGPT做作业。 2023年1月，巴黎政治大学（SciencesPo）宣布，该校已向所有学生和教师发送电子邮件，要求禁止使用ChatGPT等一切基于AI的工具，旨在防止学术欺诈和剽窃。多家学术期刊发表声明，完全禁止或严格限制使用ChatGPT等人工智能机器人撰写学术论文。 就连ChatGPT官方也做出了以下回应：使用ChatGPT完成作业和写论文是不道德和不健康的学习方式。学生们需要学会自主思考，理解知识并自己动手完成作业。使用ChatGPT完成作业只能短暂地帮助学生获得分数，但不能提高他们的学习能力和知识水平。 请从上述材料中提炼观点，围绕“新科技·新思考”的话题，联系社会生活，选择一个恰当的角度，写一篇不少于800字的申论。要求立意明确，有思想性。 【答案】例文： 善役科技，服务人类 无可否认，ChatGPT的确给我们的学习、生活和工作带来巨大的便利，能够协助人类完成一系列复杂任务；但我们也应该清醒地认识到，不管人工智能发展到何种高度，我们都不能丢失自己的主导地位。 我们是人工智能的主人，而非人工智能的奴隶。包括ChatGPT在内的一切人工智能技术，说到底都是人类思维的产物，是人类智慧的结晶。机器不管如何智能，都是由程序来驱动，而程序则是由一串串编码排列组合而成。高智慧的人类可以随意更改编码，从而对机器发出各种活动指令。从这个意义上讲，ChatGPT的智能回答并非它本身的独创，而是人类智慧活动的反映。即便如电影《流浪地球》中的几乎趋于完美智慧体的人工智能机器人MOSS，它也没有人类的思想情感，没有人类的感性思维意识，只有理性得近乎残酷的机器算法。可以说只要数据存在，MOSS就存在，而数据存在与否，最终还是把握在人类手中。科幻作品中智能机器人反过来统治人类的情形，以我们目前对科技的认识水平而言，几乎不可能出现；因为有思想、会思维是我们人类智能独一无二的武器。 不过，我们也没有理由骄傲自豪，更不能得意忘形，毕竟，科技的发展充满未知数；我们今天飞船遨游太空，手机畅通四海，在古人看来，同样是不可思议。目前，我们虽然坐稳了主人的地位，但谁能保证将来不会沦为奴隶？而要想不做“奴隶”，我们就得永远保持思维上的主观能动性和思想上的创造性。 我们应该坚持自己思考，而非依赖科技以取巧。固然，ChatGPT能帮助我们做作业、写论文，姑且抛开道德和健康的因素不谈，就谈这种行为对人的思维能力的影响。要知道，人的思维能力和身体的运动能力一样，都需要不断地加强训练：身体长期缺乏运动，会导致肌肉萎缩，组织器官机能下降，最终产生各种病患；而人若是思维长期处于一种隋性状态，科学研究表明，大脑中的神经传输速度就会减慢，也即反应迟钝、思想停滞。如此一来，随着思维能力的下降，人的创造性也不断变差，甚至于消亡。毋庸置疑，过度依赖人工智能，必然降低人的思维水平，影响人类智能的健康发展，后果将不堪设想，或许某一天，人类文明真的被人工智能文明所替代，那时，我们不仅丧失了“主人”的地位，而且连做“奴隶”的机会都没有。 古人尚且明白“以心役物，不以物役”的道理，在如今科技昌明的时代，我们更是要反观内省，把握根本。我们发展科技的根本目的，是让科技“照亮我们的生活”，从而使我们能够“诗意地栖居于大地上”。 科技永远都是人类的工具，我们要利用好工具，成为工具的主人；而不是严重依赖工具，沦落为工具的奴隶。我们应该牢记这一原则。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 所供材料揭示了作为新科技的代表，ChatGPT这一聊天机器人模型给人类生活带来了便利也制造了麻烦。它能与人进行对话、互动，能协助人类完成一系列任务，为未来的AI发展提供了新的可能，然而，它也可能被一些不道德的人用来制作虚假信息、骗取钱财或进行诈骗行为。由此可知，ChatGPT是一把双刃剑。不过，应该注意，技术本身不会有价值取向，到底有利还是有害，关键看技术掌握在什么人手里，所以说，人怎样对待、使用这些新技术，决定了它是有利的还是有害的。 题干要求围绕“新科技·新思考”这一话题写一篇申论。申论是指针对给定材料或者特定话题而引申开来、展开议论的一种文体。“申”可以理解成申述、申辩、申明，“论”则是议论、论说、论证。所谓申论也就是对某个问题阐述观点、论述理由，合理地推论材料与材料以及观点与材料之间的逻辑关系。实际上，本则题目是引导学生由ChatGPT带来的问题出发，针对在新的时代如何使用新科技、如何应对新科技带来的新变化提出观点，并论述理由。 写作时，我们可以从分析ChatGPT入手，指出新科技的确能让我们的生活更方便，但是，如果错误地使用、依赖新科技，可能会让人类陷入困境，从而引出论点：要理性、合理地使用新科技。在行文过程中，先强调新科技的发明，对人类来说是福祉，此处可以联系新科技的发现与历次工业革命之间的关系进行举例论证；然后，辩证分析，如果人们错误地使用新科技的成果，把它用在不正当的事情上去，新科技则会成为损害人类的利器；接下来，总结指出，应该不遗余力地去开发新技术，以解放人类，让人类获取自由，但也不能形成技术依赖，不能借技术而行不轨，也要避免被技术所奴役。 立意： 1.新科技是把双刃剑。 2.科技本无罪，庸人错用之。 3.役使新科技，莫役于新科技。 （十）序言 链接教材：学写序言 教材必修上册第七单元学习任务第三大题，其中一项活动任务是把全班同学的习作编辑成册，拟定书名，撰写序言。序言是我们经常接触的一种文体，如《五代史伶官传序》《兰亭集序》，还有带序的诗文如《琵琶行并序》等。本节我们学习序言的写法。 1.序言的概念 序言是介绍和评述一部著作或一篇文章的文字，通常用来说明作者的创作意图和写作经过。 序言，也称导言、导论、绪言，写在著作正文前的文字，通常是该书的导读和说明。置于书末的称为“跋”。 序言可以由作者自己撰写，也可以由他人代写，常见的有作者序、非作者序和译者序三种。作者序是由作者个人撰写的序言，称为自序，一般用以说明编写该书的意图、意义、主要内容、全书重点及特点、读者对象、有关编写过程及情况、编排及体例、适用范围、对读者阅读的建议、再版书的修订情况说明、介绍协助编写的人员及其致谢等。非作者序是由作者邀请知名专家或组织编写本书的单位所写的序言，内容一般为推荐作品、对作品进行实事求是的评价、介绍作者或书中内容涉及的人物和事情。译者序一般着重说明翻译意图，有时也包括翻译过程中的某些事务性说明。 2.序言的写法 （1）序、跋在写法上多为夹叙夹议，古今名家笔下的序、跋虽有叙有议却多是浑然一体，衔接紧密而天衣无缝。写序、跋除内容上有所限定外，在形式上有多种写法，有的侧重于议论，有的侧重于叙述，也有的侧重于说明、解释。 侧重议论的，要观点明确、线索清晰、逻辑性强。如以群的《代序》综述抗战以来的报告文学，分为六个方面（报告文学的史略、发达的原因、反映的内容、发展动向、几种风格等）进行阐述，围绕一个中心，有层次地分析、评论，使读者一目了然。侧重叙述的，形式多样，可采取散文笔法，这样写来灵活自由、生动具体。如朱自清的《代序》以书信形式娓娓道来，你我相称，亲切自然；品评作品，情真言直，或喜或厌，一并呈上，丝毫没有虚假的捧和粗暴的“棒”。侧重于说明的，要安排有序、客观如实。如阿英的《序记》针对书中所收的十九种随笔及附录二种作分类介绍，一一列举每卷所收的种类、内容以及作品的特点、价值等加以扼要解释，给读者阅读提供了极大方便。 （2）为使序、跋吸引读者，还应讲究写作技巧。 首先，写序、跋不宜平均使用笔墨，而应重点突出。对序、跋所包括的内容不应机械地填充、泛泛而论，也不应漫无边际地借题发挥，而应因人因书而异，突出各自的特点。如古文名篇、欧阳修的《五代史伶官传序》既是杰出的序文，又是著名的史论。序文针对伶官受宠专权的史实，提出盛衰在于人事的主旨，用唐庄宗的事迹对主旨进行论证，总结历史教训。作者基于对时政的关心与忧虑，以古鉴今，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的道理，其序重在论史。 近代著名诗人、晚清古典诗歌改革的倡导者黄遵宪的诗集《人境庐诗草笺注》，其自序略述从学仕宦经历，而多在阐发个人学术思想，提出在传承古典诗歌现实主义、浪漫主义传统的同时要有所创新，“取离骚、乐府之神理而不袭其貌”；要有诗人独特风格，“弃古人之糟粕，不为古人所束缚”等见解。其序重在宣传自己的诗歌理论。 现代作家叶圣陶的《序》以郑振铎充满激情的一首小诗开头，正是“诗如其人”，在此基础上回顾了郑振铎在艰难的岁月中满腔热情地参加政治活动、从事文学工作的往事，其序重在赞颂郑振铎孜孜不倦的奋进精神。 其次，写序、跋要善于选材，截取最生动具体、真实确凿的典型材料叙事写人、论理说释，给读者留下深刻的印象。如韩愈的《张中丞传后序》叙述、描写生动传神，如慷慨陈辞、从容就义、拔刀断指、抽矢射塔等场面真切感人，人物形象栩栩如生、呼之欲出，使其赞美英雄；驳斥、鞭挞造谣中伤者的主旨更加突出、有力。他善于围绕作品提炼出最感染人、最有说服力的内容来写。 叶圣陶为郑振铎的外国童话选《天鹅》作的序，其中对这位热爱文学、热爱儿童的“大孩子”有一段描写：“……常常上排的牙齿咬着下唇，似乎带羞地微笑，这不是娇憨的孩子的常态吗？”还回忆了朋友聚会时他讲童话和访问朋友家时他总是先找孩子玩的趣事。为突出他天性爽直、内外一致、不存心机、善良纯真的性格，笔者善于抓住特征，寥寥数笔活画出鲜明而富有个性的人物。 第三，序、跋的语言要生动活泼、富于文采。序、跋文字短，更应在遣词造句方面下功夫。许多序、跋精妙的语言，新颖、形象的比喻等，常使读者再三咀嚼、回味不已。如鲁迅的《白莽作序》中有这样的评价：“这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的旗帜，也是对摧残者憎的丰碑。”又如瞿秋白的《序言》评价了鲁迅杂感的价值及鲁迅在思想斗争史上的重要地位，他在介绍鲁迅时讲了一个神话的故事，然后说鲁迅就是憎恶黑暗、蔑视虚伪的莱谟斯，“是野兽的奶汁所养大的，是封建宗法社会的逆子，是绅士阶级的贰臣，而同时也是一些浪漫谛克的革命家的诤友……” 文章的活力不仅在于善用各种修辞手法，也在于文中融进笔者的感情，文字才易吸引人。如果把读者当做朋友，那么写文章就不会像朱自清批评的那种“死板板的长面孔教人亲近不得”。朱自清写序、跋如同写散文一样认真，不敷衍塞责，又有真情实意。“老实、严谨，而又不缺乏风趣。”他在向读者推荐朱光潜的《文艺心理学》时，序中这样评其特色，“全书文字像行云流水，自在极了。他像谈话似的，一层层领着你走进高深和复杂里去。他这里给你送来一个比喻，那里给你来一段故事，有时正经有时诙谐；你不知不觉地跟着他走，不知不觉地‘到了家’。”结尾仿佛在召唤读者同来品味这甜美的甘露，“你想得知识固可以读它，你想得一些情趣或谈资也可读它；如入宝山，你决不会空手而回去的。”朱自清品评作品总是像与朋友促膝谈心、交流感想，其真情也为文笔增辉。 （3）写序、跋还应注意以下几方面。 序、跋的文风尤应引起重视。写序、跋的技巧固然重要，但也要有端正的文风。为他人作序应不溢美、不苛求，围绕作品、作者进行恰当公允的评价、介绍；为自己作序应不矫饰自夸，实事求是、公正严谨。 在当今图书激增的社会，序、跋会起到提高阅读效率、减少盲目性的作用，还应力求使文章短小精悍、内容丰富而要言不烦。 只有在学习、借鉴前人文笔精华的基础上敢于创新，才能使序、跋文成为帮助读者打开书籍宝库之门的钥匙。 【典例体验】 《寻找内心的声音》序 在这个世界上，每个人都有属于自己的故事。这些故事或许平凡，或许激动人心，或许令人感动。而我，作为一个作者，也有着自己的故事，我希望通过这本书，与读者分享我的故事，与读者一同探讨人生的意义和价值。 这本书的题目叫做《寻找内心的声音》，它是我多年来的心血之作。在这本书中，我将倾诉我对生活、对人生的感悟，分享我在追寻内心声音的道路上所遇到的挫折和困惑。更重要的是，我将和读者一起探讨如何找到自己内心的声音，如何在喧嚣的世界中保持一颗清澈的心。 这本书分为三个部分。第一部分是我的成长故事，我将回顾我从小到大的经历，分享我在成长过程中所得到的启示和感悟。第二部分是我对内心声音的探寻，我将分享我在寻找内心声音的过程中所遇到的困难和挑战，以及我是如何一步步找到自己的内心声音的。第三部分是我对人生的思考，我将分享我对人生意义和价值的思考，以及我是如何在人生的道路上找到自己的方向的。 通过这本书，我希望能够引导读者去寻找自己内心的声音，去探索人生的意义和价值，去找到自己的方向。我相信，每个人的内心都有一种声音，它或许很微弱，但它却是我们生命中最重要的声音。只有倾听这个声音，我们才能找到自己的方向，才能走出一条独特的人生道路。 在这个喧嚣的世界里，我们常常被外界的声音所干扰，很难听到自己内心的声音。然而，只有倾听自己内心的声音，我们才能找到真正属于自己的幸福和成功。我希望通过这本书，能够唤起每个人内心深处的那份渴望，让每个人都能够找到自己内心的声音，走出一条真正属于自己的人生道路。 最后，我要感谢每一位读者，是你们的支持和鼓励，让我有了写这本书的动力。我希望这本书能够给你们带来一些启发和思考，让你们能够找到自己内心的声音，走出一条真正属于自己的人生道路。愿我们每个人都能够在这个世界上找到自己的幸福和成功，愿我们每个人都能够拥有一颗清澈的心，倾听自己内心的声音。 【即时训练】 选一本你喜欢的课外书，认真阅读，为这本书写一篇序言。 【示例】 用“青春梦”托起“中国梦” ——《青年的品格——黄文秀们》序言 这是一个伟大的时代，当代中国青年正可谓生逢其时，责任重大。 他们人生的黄金时期，恰与“两个一百年”奋斗目标的实现完全吻合。青春的理想，青春的活力，青春的奋斗，将是中国精神和中国力量的生命力所在。 求木之长者，必固其根本。从坚定信仰到树立信心，从为人修身到求学择业，从身心健康到创新奋斗，在当代中国青年人生的“拔节孕穗期”，需要用新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，使广大青年自觉担负起社会主义建设者和接班人的使命，在建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的征途上奋勇前行。 信仰写在选择里。黄文秀、古丽加汗·艾买提、朱启平、林炉生、中国农业大学学子、北京交通大学年轻的博士生导师和他的博士团队等当代学子，正在用有力行动对“青年何为”“青年如何报效祖国”的时代命题做出解答。 铸国之重器，育时代新人。高校思想政治教育创新与改革需因事而化、因时而进、因势而新。时代青年的涌现，又成为新时代推动高校思想政治工作的鲜活素材和榜样指引，成为广大青年身边的楷模。 习近平总书记强调，思政课创新要坚持政治性和学理性相统一、价值性和知识性相统一、建设性和批判性相统一、理论性和实践性相统一、统一性和多样性相统一、主导性和主体性相统一、灌输性和启发性相统一、显性教育和隐性教育相统一，这为思政课进一步改革发展、实现全员全程全方位育人明确了方向。 纵观这些青年人的成长经历，我们发现，不少人都曾深入贫困地区进行支教等志愿服务，他们在当地建立了支教服务基地，一届一届学生接力。正是在这种实践活动中，他们的担当精神，发现问题、解决问题的本领被锤炼、挖掘出来。 青年人对人生、对国家、对世界的认识肯定有困惑和不解，思政教育需要直面他们的问题，在与教师、学生的探讨中，在不断的实践中，在陶冶人生中逐步获得认识的升华，逐步达到思政教育“内化于心，外化于行”的效果。 “只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了顽强拼搏的青春，只有为人民作出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。”习近平总书记赠予青年的这句箴言，已成为新时代奋斗者以实际行动践行的青春誓言。 新时代的新青年有着鲜明的时代特征，他们把个人的志向与实现中国梦的需要结合起来，以坚定的理想信念、过硬的本领、创新创造的精神、高尚的品格担负起时代的重任，在实现中华民族伟大复兴的进程中放射出耀眼的时代之光。他们的行动也告诉更多的青年人：同人民一起奋斗，青春才能亮丽；同人民一起前进，青春才能昂扬；同人民一起梦想，青春才能无悔。 一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。历史和现实都告诉我们，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。实现中华民族伟大复兴，教育的地位和作用不可忽视。我们对高等教育的需要比以往任何时候都更加迫切，对科学知识和卓越人才的渴求比以往任何时候都更加强烈。希望当代青年以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，始终把国家富强、民族振兴、人民幸福作为努力志向，自觉使个人成功的果实结在爱国主义这棵常青树上，用“青春梦”托起“中国梦”。 7. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “图说天下”丛书有一本《目击中国100年》，该书用图片和文字勾勒出20世纪中国历史的基本面貌。本书目录内容丰富，其中包括： 1900年，“血溅京津——八国联军侵华”； 1921年，“游船上的星星之火——中国共产党成立”； 1937年，“全面抗战——卢沟桥事变”； 1949年，“中国人民从此站立起来——中华人民共和国成立”； 1960年，“一览天下小——征服珠穆朗玛峰”； 1975年，“一粒种子改变世界——袁隆平成功培育杂交水稻”； 1987年，“洋快餐驾到——中国首家肯德基”； 1997年，“骨肉终团聚——香港回归”； 该书中文版拟在国外发行，为了帮助外国朋友更好地了解本书特点，引导他们关注中国发展的百年历程以及新时代风采，请结合部分目录，联系现实，以编著者的身份，为这本书写一篇序言。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 眼观百年风华，纵目时代复兴 ——《目击中国100年》序言 “百年风雨路，弹指一挥间”。近代中国经历的风霜雪雨，让绝大多数欧美读者难以想象。然而，不了解所来之径，对当下中国的“和平崛起”便难以理解。为引导外国读者关注中国发展的百年历程以及新时代风采，本社特推出《目击中国100年》，希望满足国外读者的需求。 本书采用铜板彩印技术，图文并茂，按照时间顺序精选重大历史事件，事件内容典型，角度多维，时间跨度大，勾勒出20世纪中国历史的基本面貌。其中，1900年，“血溅京津——八国联军侵华”；1921年，“游船上的星星之火——中国共产党成立”；1997年，“骨肉终团聚——香港回归”这些篇章，都值得一读。 下面我来较为详细介绍三章，让大家一窥全书风采。 大国新生，雄狮怒吼。1949年，“中国人民从此站立起来——中华人民共和国成立”，这一章精选开国大典以及中华人民共和国建国初期的历史照片，用简洁的文字介绍了共和国筚路蓝缕的征程，在这里，开国伟人们的音容笑貌都仿佛真实可感，共和国的起步让人由衷地为“新中国”而自豪骄傲。 泽被万方，无远弗届。1975年，“一粒种子改变世界——袁隆平成功培育杂交水稻”，这一章精选了袁隆平院士成功培育杂交水稻的历史瞬间。中国自古就受困于粮食不足的困局，“民以食为天”成为了所有人的口头禅，袁院士孜孜以求，精心育苗，让国人终于实现粮食自给自足，甚至还能用新技术帮扶他国，中国为世界减贫做出了巨大的贡献。 融入世界，天下一家。1987年，“洋快餐驾到——中国首家肯德基”，这一章介绍了国外著名快餐连锁店进入中国的瞬间。国人在改革开放之后，和世界的发展同频共振，国人见识了肯德基、麦当劳、必胜客，不久之后，外国朋友们也将品尝到国内的八大菜系，享受到中华美食之精粹。 上下五千年的中国，兴衰荣辱，不知凡几，如今，崭新的中国已经展现在大家的面前。可上九天揽月，“天问一号”携带的祝融号已经着陆火星；可下五洋捉鳖，深海探测器已经抵达地球最深的马里亚纳海沟。当今中国，风景这边独好，国富民强，科技发达，文化兴盛，蒸蒸日上，却一点都没有“国强必霸”的架子。外国朋友假如好奇为什么会这样，这里有中国的一句老话可以送给您，那就是“以史为鉴，可以知得失”。了解我们的过去，自然就能展望中国的未来。 请相信，中国的发展，必将为世界的发展做出巨大的贡献。 希望这里的介绍能让读者对这本小书燃起兴趣，也相信这本书能让您 开卷有益。 是为序。 主编：某某 2021年5月30日 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 【审题】1．找出任务，明确指令 （1）共性的写作任务 选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2）个性的写作任务 该书中文版拟在国外发行，为了帮助外国朋友更好地了解本书特点，引导他们关注中国发展的百年历程以及新时代风采，请结合部分目录，联系现实，以编著者的身份，为这本书写一篇序言。 2．切分任务，逐个击破 （1）“该书中文版拟在国外发行，为了帮助外国朋友更好地了解本书特点”暗示了写作的对象，即外国朋友；同时要“了解本书的特点”，即该书用图片和文字勾勒出20世纪中国历史的基本面貌，要在文章中涉及。同时，关于本书特点，考生可以从材料信息中把握，比如图文并茂、时间顺序、重大历史事件等，言之成理即可，这是序言写作的常规内容要求。 （2）“引导他们关注中国发展的百年历程以及新时代风采”敲定了写作的目的，关于“百年历程、新时代风采”，要求考生写作时既要结合部分目录，折射百年奋斗历程，也要跳出百年时间范围，联系现实，融入新时代中国发展风采，这是序言写作的价值导向。 （3）“请结合部分目录，联系现实” 指明了写作的内容要求，即在写作中，要有部分目录的具体阐释，例如，1949年，“中国人民从此站立起来——中华人民共和国成立”，这一章精选开国大典以及中华人民共和国建国初期的历史照片，用简洁的文字介绍了共和国筚路蓝缕的征程，在这里，开国伟人们的音容笑貌都仿佛真实可感，共和国的起步让人由衷地为“新中国”而自豪骄傲。 （4）“以编著者的身份，为这本书写一篇序言”交代了写作的身份——编著者；文体是序言，要有署名（自序除外）与时间，但不需要称呼。 【立意】1.百年历程，新时代风采； 2.百年波澜壮阔，青年砥砺前行。 【素材】精彩片段型： 1.100年前的昨天，我们的党开天辟地；70年前的昨天，我们的国家翻天覆地；40年前的昨天，我们的改革改天换地。今天的我们更自信，更充满活力。灿烂的明天，需要我们奋斗与担当，需要我们肩起未来的使命。 2.“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”今天，我们站在历史与建党一百周年的交汇点上一我们更要传承中国精神——红船精神、长征精神、航天精神、女排精神、抗疫精神……是的，“你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。” 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$