写作技法篇-第五讲-文章的修改

第五讲 文章的修改 （一）链接教材 教材选择性必修下册第四单元的学习任务中《文章的修改》小短文，从完善立意、增删材料、调整结构、推敲语言等方面讲了文章修改的有关知识。“文章不厌百回改”，古今中外的优秀作品，无不是经过反复修改的。在此我们进一步学习文章修改的知识。 鲁迅创作散文《藤野先生》时，先后改动了九十多处才最终定稿，原标题为“吾师藤野先生”，后改为“藤野先生”，因为“吾师”和“先生”含义重复。曹雪芹写《红楼梦》，在“悼红轩”中“披阅十载，增删五次”。高尔基说：“托尔斯泰把一本书的校样看到七次之多，而且每次都是改得差不多等于完全重写。”契诃夫说：“写得好的本领，就是删掉写得不好的地方的本领。”所谓“删掉写得不好的地方”，广义的理解，就是指对文章的修改。 （二）文章修改基本原则 1.着眼全篇，宏观把握 面对已起草好的作文，我们应先整体浏览，从全局出发，看文章中心是否明确，看所选材料是否紧扣中心；然后再考虑文章整体框架方面的环节，看文章结构是否紧凑，布局详略是否合理，过渡是否自然。只有从全篇入手进行修改，才能统观全局，从大的背景上权衡得失，局部修改才能有依据，才能有效地提高作文水平。 2.重视开头和结尾的修改，快速抓住阅卷者心理 考场作文更要注意开头结尾的章法。如开头开门见山直截了当，或引用诗文富有诗意，或排比反复创造旋律；结尾或呼应开头，或议论作结，或含蓄表现，或点明话题。 3.小处着手，细致检查 一般来说，应特别注意以下几点：（1）是否有标题，标题是否恰当；（2）字数是否符合要求；（3）是否有遗漏字、复字；（4）是否有错别字；（5）标点是否有误(标点的位置是否恰当；切忌随手一点，“句”“逗”不分或一“逗”到底，更不能都点成圆点)；（6）是否符合格式要求(标题是否在首行正中、分段后首句是否空格，应用文的格式不符是重要扣分点等)；（7）是否有语病(一类卷可以有一两个病句，二类卷可以有三四个病句，五个以上病句只能在三类卷以下，等等)。 4.重视文面，多就少改 文章尽量少修改，非改不可，要使用规范的修改符号，并讲究修改的位置，即使是在上下左右边框处增加的修改文字也应该整整齐齐自成局部的整体，给人以眉目清楚之感。修改画出的线条能直勿斜，能少勿多，切忌横竖交叉呈现蛛网状。更忌随意涂画，将文面弄得青一块紫一块。考场作文的修改不像练笔作文那样随意，应该精而当，既要改到文章要害处，又要注意保持卷面的美观，让人赏心悦目，一见倾心。 当然，我们平时要培养自己动笔之前列提纲的习惯。思路没有想好之前决不动笔，提纲写成后要反复修改，直至自己满意后再动笔。这样，思路通了，提纲有了，书写成文就变得非常容易了，也不会出现搜肠刮肚抓耳挠腮的窘状了，同时写出的作文也会脉络分明，层次清晰，文章的毛病也会少了。 （三）文章修改角度和方法 1.整体的调整 文章的整体调整包括以下四大层面： （1）观点的发展。一般有两种情况：一种是沿原有的思路深化，使所谈的道理更有说服力；另一种是对观点的补充和增添，可从不同立场、观点、角度上展开，也可从运动发展、转化的观点上展开。运用联想和引申的方法，由事到理、由小到大、由此及彼、由表及里地展开。 （2）内容的增加。“车轱辘话来回说”是许多学生写作常见的毛病之一。出现的原因是缺乏丰富的事例辅助证明自己的观点，只能反反复复地讲一些空洞的道理，这样的文章不会有很强的说服力。不同的事例往往有不同的侧重点，蕴含略有区别的哲理，因此选择和运用事例就显得尤为重要。 （3）顺序的调整。要服从中心的需要，符合人们认识事物的规律，符合文体特点。文章顺序安排不合理，势必影响主题的表达。巧妙地调整顺序，则会给文章增色。这样的范例在高中语文教材中有很多，如《祝福》采用倒叙的形式，设置悬念，引出祥林嫂一生的回忆；《拿来主义》讲究段落技巧，文章层层递进，鞭辟入里。总之，对文章进行整体修改，顺序的调整是关键的一环，需要达到两大层面的要求：合理是基础，巧妙是追求。 （4）文体的调整。考场作文失误最多的地方便是叙议不明。写记叙文，整个文章的写作语气就必须是叙述性的，即使有些地方需要抒情或议论，也只能是一笔带过；写议论文，整个文章就应该在论述的氛围中进行，尤其是引用事例，应该用分析性的语句，引出自己的观点态度。然而，有些考生在安排写作过程时，要么记叙文中有太多的议论，要么议论文中有情节性很明显的记叙，这样，就造成文章的文体不清。文体清楚，就是要求记叙要突出人物、情节和环境，表现出叙述特征；议论要明确论点、论据和论证，表现出论述特征。而各种应用文则要注意其格式特征。 【典例体验】 原稿 修改稿 宽容的力量 宽容是黑与白的中和，是笑与泪的凝聚，是冷与暖的交融，是爱与恨的释怀。宽容是一种意识，一种体味，一种素养，一种境界。(总论点) 走进凝重的历史，打开面前那本尘封了太多太多往事的古籍，扉页上那烙印般的三个字猛烈侵袭着我的情感，久久挥之不去。“司马迁”那位用一支毛笔记载着中国三千多年历史的神啊，像一支从远古传来的轻灵却又荡气回肠的乐曲，打动着每一个人的心。他承受了太多的屈辱，受刑后隐忍苟活，只是为了要用生命书写出真实确凿的历史，那是一种太过于沉重的宽容，对不公平命运的宽容，他倾注了太多的血和泪，原谅得又是那样的大气磅礴。司马迁，他留给后人的不光是悠悠三千多年的历史，让我感受更深的，是那份厚重到能承受天地之重的宽容。 宽容，是将失意挫败的苦酒勇敢地喝下去的坚强。(总结上段，也是全文第一个分论点) 以国家之急为先，而以私仇为后，蔺相如用引车避匿的历史，告诉了我们什么是宽容。当你与人争执、遭人拒绝、被人误解时，宽容是将这些不快丢进风里，让它随风飘逝化为平静。 古往今来，多少有志向有理想的人终其一生追逐、追求自己想得到的，得到了又想得到更多，等到真正可以拥有的时候，却因自以为随时可以得到而放弃了。想重新再来过的时候，人生已经不允许了，自己也亦今是而昨非，于是就只能一遍又一遍不厌其烦地抱怨上天的不公和偏颇，人生从此也就变得沉郁和消极。其实，何必呢？ 至尊宝的那份爱情已逝，无法挽回，而那段甜蜜难忘的记忆却足以回味一万年。如果追逐过，却注定得不到，那我们就只能把点点滴滴的美好记在心里。既如此，又复何求？既然得不到，就不如宽容些，感谢那一滴晶莹剔透的失败的眼泪，这样的人生也就不会苍白无味。(这三段看似很丰富，却没有一个统一的中心，语意不明确，较空泛。) 宽容，就是当你竭尽全力都无法得到自己想要的东西时，能安慰自己，解脱自己，对己宽容和乐观。(像第二个分论点，但没有具体的事实依据，也就立不住。) 宽容，它不是懦弱，不是纵容，也并非包庇迁就；它是强者的睿智、豁达和乐观。只有真正的强者，才可能体会到宽容的力量。 定义宽容 宽容是黑与白的中和，是笑与泪的凝聚，是冷与暖的交融，是爱与恨的释怀。宽容是一种意识，一种体味，一种素养，一种境界。 走进凝重的历史，打开面前那本尘封往事的古籍，扉页上那烙印般的三个字猛烈侵袭着我的情感，“司马迁”，是用一支毛笔记载中国三千多年历史的神明，像一支从远古传来的轻灵却又荡气回肠的乐曲，撼动着每一个人的心。 没有多少人能承受司马迁所承受的屈辱。当他拖着残破的身躯面对世人的嘲笑和讽刺时，他没有怨天尤人，没有感叹上天的不公平，没有自甘堕落、自暴自弃。他选择了宽容，对命运宽容，对社会宽容，也对自己宽容，那是一种过于沉重的宽容，他倾注了太多的血和泪，原谅得又是那样的大气。司马迁，他留给后人的不光是悠悠三千多年的历史，让我感受更深的，是那份厚重到能承受天地之重的宽容。 宽容，是将失意挫败的苦酒勇敢地喝下去的坚强。 《史记》中记载着一个“负荆请罪”的故事，很小的时候，长辈就经常用这个故事告诉我们“知错能改，善莫大焉”的道理。而慢慢长大以后，令我真正感动的却是蔺相如“引车避匿”的宽容。虽然只是将车调一个头，但如果没有一颗能装下天下的宽容之心，做到这一点可谓难上加难。或许有人认为蔺相如只是一个胆小的鼠辈，却不理解他以国家之急为先，而以私仇为后的胸怀。正是因为他的宽容，才换来了文武二将的握手言和；正是因为他的宽容，才换来了国家的稳定昌盛；正是那份豪迈的宽容，才为他换来了千古美名。 宽容，是当你与人争执、遭人拒绝、被人误解时，将那些不快丢进风里，让它随风而逝化为平静。 “天生我材必有用”，出此豪言壮语的人，是唐代大诗人李白。一个放荡不羁的狂人，仕途不得志，才华被掩盖，一颗能折射出熠熠光辉的钻石被封建社会的愚昧和无知蒙上了一层灰。但他选择了宽容，既然奋力地追求过，就不要再抱怨命运的无奈。得不到就宽容，感谢老天给你的磨炼，宽容命运对你的折磨，用一颗宽容、感恩的心去对待生活，人生就不会苍白无味。 宽容，就是当你竭尽全力都无法得到自己想要的东西时，能安慰自己，解脱自己，对己宽容和乐观。 宽容，它不是懦弱，不是纵容，也并非包庇迁就；它是强者的睿智、豁达和乐观。只有真正的强者，才可能体会到宽容的力量。 【评析】比较两篇文章后可发现，原稿第一个分论点很明晰，有理有据；第二个和第三个分论点就不明确，文章第四、五、六段缺乏事例，只是空洞的说教，说服力自然不强。修改稿在这方面作了修改，补充了蔺相如、李白的事例，并由此分别引出另外两个分论点，结构思路明晰，有理有据，增强了说服力。 【即时训练】 阅读下面的文章，从整体上进行调整修改。 【原文】 我们处在新时代 今天，我们处在新时代，泱泱中华，千百年走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴；流传至今，如今处于一个崭新的时代，每个人都面临新机遇、新挑战。中国的音乐响彻天际。说起中国的音乐，首先想起的便是中国的古典乐器，我认为其中最富有中国味的便是古琴了。古琴自古以来便是文人墨客喜欢的乐器，它所奏出的歌时而悲怆，时而悠扬，时而轻快明亮，那几根细细的弦，道不尽世间的悲欢离合。 而外国的音乐，能够明显地听出异域风情。像印度的音乐，节奏感极强；日本的音乐，有的比较热血，有的你会听出一点儿动漫的风格；西班牙的音乐热情奔放，热辣张扬。 再想到的便是现如今比较火的“古风圈”了，其中的歌曲大多使用中国古典诗词改编而成，朗朗上口而又悦耳动听。这些歌大多是流行唱法再加上一些戏剧的唱腔，富有鲜明特色。 如今的青年人比较迷恋打扮成古人的装束，他们互相称对方为“同袍”，举行各种活动也会按照古人的礼节来进行，我觉得这样确实有礼仪之邦的样子。但在我们的日常生活中却也隐藏着种种不礼貌的行为，比如在路边随手乱丢的垃圾，在公共场所大声喧哗等，我们可以想一想，是不是我们也做过这样的“蠢事”呢？ 想必大家都玩过养成游戏，而这些习惯也需要一点一点地养成。既然外国人能够养成这种习惯，我们为什么不能呢？当今我们所处的时代，是一个全球化的时代。我们对于外国文化，要取其精华，去其糟粕，让我们在融合中进步，在融合中创新。我们处在新时代，我们站在新起点上。 【修改示例】 新时代的中国音乐与礼仪 在新时代的背景下，中华文化以其深厚的底蕴和独特的魅力，继续在全球舞台上熠熠生辉。千百年来，中华民族在历史的长河中积淀了丰富的文化遗产，而今天，我们正站在一个崭新的起点上，迎接新的机遇与挑战。中国的音乐，作为文化的重要组成部分，正以其独特的声音响彻天际。 提到中国音乐，古典乐器无疑是其中的瑰宝。古琴，作为最具中国韵味的乐器之一，自古以来便深受文人墨客的喜爱。它的音色时而悲怆，时而悠扬，时而轻快明亮，几根细细的琴弦，诉说着世间的悲欢离合，传递着深邃的情感与哲思。 与中国音乐相比，外国音乐则展现出截然不同的风情。印度音乐以其强烈的节奏感著称；日本音乐有的热血沸腾，有的则带有浓厚的动漫风格；西班牙音乐则以其热情奔放、热辣张扬的特点吸引着听众。不同文化背景下的音乐，各具特色，丰富了我们的听觉体验。 近年来，“古风圈”在年轻人中迅速崛起，成为一种新的文化现象。这些古风歌曲大多改编自中国古典诗词，旋律优美，朗朗上口，深受听众喜爱。它们在流行唱法的基础上融入戏剧唱腔，形成了独特的艺术风格，既传承了传统文化，又赋予其新的生命力。 然而，在我们追求文化传承与创新的同时，也应注重礼仪的培养。如今，越来越多的年轻人喜欢穿着古装，互称“同袍”，并按照古人的礼节举行各种活动，这无疑展现了礼仪之邦的风采。然而，在日常生活中，我们仍需反思自身的行为。例如，随手乱丢垃圾、在公共场所大声喧哗等不礼貌的行为，是否也曾出现在我们的身上？ 礼仪的养成，如同玩养成游戏，需要一点一滴的积累和坚持。既然外国人能够养成良好的习惯，我们为什么不能呢？在全球化的今天，我们应当取其精华，去其糟粕，在文化的融合中不断进步与创新。 新时代赋予我们新的使命和责任。站在新的起点上，让我们共同努力，传承和发扬中华文化的精髓，同时吸收和借鉴世界各地的优秀文化成果，在融合中实现创新与发展。 2.局部的完善 （1）删减多余的材料 抗美援朝战争中，部队作家魏巍随志愿军战士来到朝鲜。在朝鲜战场上，他每天都被志愿军战士的英雄事迹感动着。于是，他写了一篇文章来歌颂志愿军战士。在初稿中，他选用了二十多个感人事迹，后来，他对初稿进行了反复修改，删去了许多内容，最后只选取了三个事例，分别从革命英雄主义、爱国主义、国际主义三个方面歌颂志愿军战士。文章改短了，却更加精练，更加感人，这就是有名的《谁是最可爱的人》。 （2）舍弃不当的材料。如： 【原稿】 当然，一个人的“实”并不一定在他的有生之年必定铸成其“名”，但只要他有“实”，就一定会被历史所铭记，被历史所肯定，这也是另外一种“名”——名垂千古。例如李白、杜甫都是历史所肯定的“诗仙”“诗圣”，他们的才华自然不用说，但他们的仕途并不是很顺畅，甚至总是磕磕绊绊的，在当时，他们并不被人们，尤其是官僚们认可。但经过历史的沉淀，他们最终还是被人们所肯定。这种名虽然来得不太直接，但也可以说明：“名”是建立在“实”的基础之上的。 【修改稿】 当然，也有这样的情况，一个有真才实学，有独立建树的人，未必能在生前获得人们的赞誉，赢得应有的名声。但是只要他真正有所成就，必定在身后为人们所肯定，获得他应有的“名”。画家梵高的绘画作品和绘画风格在他生前一直为欣赏者所摈弃，但是，随着时代的发展，历史的前进，他的“超前”的作品，终于得到了后人的理解和赞赏。可见，一个有“实”的人，即使生前寂寞，身后也会成就“伟名”。 修改点评：作者以李白和杜甫为例，用他们的身后名与生前的遭遇对比，固然有一定道理，然而把“名”和“仕途”联系在一起是不够恰当的；况且杜甫虽然有“名岂文章著”之叹，李白却“天子呼来不上船”，在生前就已名扬四海。换成梵高的故事，显然要妥帖得多。此外，就中国的读者来说，李白和杜甫是耳熟能详的，梵高则可以有一定的新鲜感。这就涉及选材要求的新颖性问题。“新颖”是与“陈旧”相对而言的。心理学研究告诉我们，读者对文中材料的印象，其强度是与材料的新颖程度成正比的。某一材料用得次数多了，就使人失去了新鲜的感觉，它的作用也会降低。 （3）段落内部的材料运用。 段落内部材料的运用，可以有以下几种。 a.安排一个材料或场面，材料的叙述或场面的叙述描写比较详细。这样的材料一般是人们不熟悉的材料，可以显得真实而重点突出。 b.安排两个材料或场面，材料的叙述或场面的叙述描写比较简略。一般采用正反对比或同类并叙的手法，显得充实全面，具有说服力。 c.多个材料或场面，一般采用排比的手法列举，列举的材料也是为人们所熟知的，具有不可辩驳的说服力。 也有在一篇之内，使用以上三种安排方式的，第一部分详写，第二部分段内对比写，第三部分段内排比写。这样的文章有变化之美。 【典例体验】 原文 点评 枯叶蝶的智慧 花残不改香，镜破不改光。①对生的执着追求让其只拥有枯叶般的外表，在色彩艳丽的蝴蝶家族中显得如此丑陋。但这无法掩盖它的智慧，它的求生技巧。我对它很是钦佩。 古人云：“甘井先竭，良驹先死。”故人守其中庸，不偏不倚。吴起死于其智，西施死于其美。人往往不会在其缺点上跌跟头，却经常死于自己的长处。蝶族皆以美为尚，枯叶蝶自守其丑，故门丁兴荣②。于争中守其中庸，于乱中守其静，于激流中立得住，于烟柳密花中拨得开。这就是枯叶蝶的智慧。③ 古之孔圣人周游列国，贫困交加，究其原因，或曰：“良弓毁于其强，良驹死于其速。”孔圣人处处彰显其品格之优秀崇高，大有“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”之态。但殊不知，真圣人不张其美，不显其高，与万物化，与天地合。及孔子见老聃，才使之知何人为人中之真龙，才使之著书立说，潜修道之真谛，终成一代圣人，为万世所景仰。④ 有时，人真的不如枯叶蝶，不知掩饰，不知收拢，终招杀身之祸。 昔汉之楚王韩信，以智立世；攻无不克，战无不胜，终致功高盖主。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”韩信最终死于吕后之手，也是必然的结局。 此类事例，不胜枚举。韩非其贤，当时可与之并肩者无几，终因之囚于秦，为李斯所害；孙膑之谋略，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，世人难与之匹敌，终因之膑脚，在魏国受尽了侮辱。⑤ 殊不知：老庄之道，清静无为是非空；菩提之心，灵台空明尘埃无。与世无争自显其高洁，于无声处，彰显内心风度。孔子的春风沂水，道家的吸风饮露，如来的慧雨莲花。人自美慕其至纯至洁、至真至美。这是圣人的风度，此乃大智慧。 语曰：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚⑥。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。守其拙，修其德，美丽不外显，自会随风播。⑦ ①句子不错，也押韵，但在文中意义不明确，应删去。 ②“门丁兴荣”一词属生造词：应改为“人丁兴旺”，取其比喻意义。 ③段落的结构最好由物及人，不宜采用“物一人一物”的结构模式。从立意角度来说，中庸之道不是枯叶蝶的处世之道，应调整。 ④正面论证，扣题不紧。 ⑤以上三段从反面论证，但事例过于简略，且扣题不紧。一味写古人，使文章给人掉书袋的感觉，缺乏现实意义和时代气息。 ⑥林则徐的对联和文章论证的内容关系不大，可删去。 ⑦开头没有明确点题，篇中没有明确主旨，篇末也没有画龙点睛，故立意不够明确，结构不够严谨。 【修改指导】 这篇习作能围绕题目提供的材料展开思考，选材较广泛，这是难能可贵的，但在立意、材料、结构、语言上均有可修改之处。立意上，题目材料中的枯叶蝶，展示出的是一种韬光养晦的生存智慧，而作者理解为中庸之道，似乎有接近之处，但不够准确，更谈不上深刻，因此，需要再琢和领悟。材料上，文中有一些与立意无关的文句，要删掉；在正反论证中，没有运用生动、典型、有冲击力的事例，给人一种“材料平平”的感觉，且缺乏具有生活气息的材料。结构上，文章主体是正反对比论证，先正后反，两方面的论证“势均力敌”，没有主次之分，造成了结构上的“平板化”。首尾及文中均缺少明确点题的词句，使得文章结构趋于松散。语言上，文章使用的文言词句过多，读起来稍显别扭，可尽量改成规范的白话文(引用的文言内容除外)：一些词句不够规范，可作调整。总之，要在准确把握材料的基础上审题立意，精选素材，做到详略得当，布局合理，语言上既能彰显文采又不至于给人炫技卖弄之感。 【修改示例】 改文 点评 枯叶蝶的智慧 枯叶蝶只拥有枯叶般的外表，在色彩艳丽的蝴蝶家族中显得如此丑陋，然而这正是它的智慧——以枯叶般的外表换来了平安。① 古人云；“甘井先竭，良驹先死。”蝶族皆以色彩绚丽之美为追求，殊不知，色彩绚丽的蝴蝶相继定格于人类的标本夹中；而枯叶蝶能自守其丑，躲避了蝶类最大的天敌——人类的捕杀，故人丁兴旺，生生不息。②人世亦是如此。人往往不会在其缺点上跌跟头，却经常死于自己的长处。吴起死于其智，西施死于其美，故有“天妒英才，红颜薄命”之说。一个人，于纷乱中能守其静，于激流中立得住脚跟，甘于淡泊宁静，故能安身立命，这就是枯叶蝶的智慧。③ 古之孔圣人周游列国，四处碰壁，究其原因，或曰：“良弓毁于其强，良驹死于其速。”孔圣人处处彰显其品格之优秀崇高，大有“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”之态。殊不知，真圣人不彰其美，不显其高，与万物化，与天地合。及孔子见老聃，老聃的一席话让他茅塞顿开。于是他闭门授徒，著书立说，潜修道之真谛，终成一代圣人，为万世所景仰。这是从色彩绚丽的蝴蝶到枯叶蝶的一次蜕变。 ④ 有时，人真的不如枯叶蝶，不知掩饰，不知收敛，终招杀身之祸。 李斯年少时做小吏，见吏舍厕中鼠与官仓中鼠的不同遭遇，叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”在他心目中，地位越高越安全，于是他经过一番奋斗，终于攀上了权力的顶峰，成了大秦的丞相。这又如何呢？最后还不是让赵高揪住小辫子，处以腰斩之刑？临刑前，他对儿子李由说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎！”谁能想到，一个农夫触手可及的山风、原野，竟成了大秦丞相最后的梦呓。⑤韩信是一代军事奇才，攻无不克，战无不胜，帮助刘邦夺取了天下，功高震主，最后兔死狗烹，也是必然的结局……他们都是人中之杰，都有一双色彩绚丽的翅膀，然而，正是这双翅膀，让他们忘记了危机，一步步走向危险。 古人如此，今人亦然。君不见，多少政坛风云人物，在位时威风八面，扈从如云，一朝下台，无人问津，甚至身败名裂；君不见，那些曾在富豪榜上风光一时的人物，负债累累者有之，锒铛入狱者有之，自杀身亡者有之，……色彩绚丽的翅膀未能让自己飞上重霄，反而跌入万丈深渊！⑥ 清静无为，是老庄的追求；灵台空明，是佛家的愿望；政治修明，是孔孟的理想。与世无争，自显其高洁；于无声处，彰显其风度。道家的吸风饮露，如来的慧雨莲花，孔子的沂水春风。人自羡慕其至纯至洁、至真至美。这是圣人的风度，此乃大智慧。⑦ 《老子》云：“知其白，守其黑，为天下式。”就是说，一个人心里虽然是非分明但要貌似蒙昧，以沉默自处，和光同尘，方能安然立世。这也是枯叶蝶的智慧啊！⑧ ①照应标题，点明主旨，简洁明了。 ②修改了生造词，调整了语句的表达方式，使语句更流畅，文意更鲜明。 ③由物及人，段落层次清晰。 ④增加了“老聃的一席话让他茅塞顿开”“闭门授徒”等个别词句，使内容稍显丰满，文气更加贯通；段末点题，立意得到强化。 ⑤增加了李斯炫耀才华而招杀身之祸的典型事例，使反面论证得到强化和突出，使结构平淡这一不足得到有效弥补，使论证力度得到增强。 ⑥充实了现代事例，虽然都是概述，但既使文章呈现出由古及今的厚度，又使文章具有生活气息。 ⑦语言表达上稍稍“去文言化”，使句子更流畅，更具有表达张力。 ⑧删去与立意不符的名言，更换为更恰当的名言；“虽然……但要……方能……”的句式，颇具逻辑力度；篇末再次点题，使立意得到强化，结构更为严谨。 【即时训练】 阅读下面作文，请对文中存在问题进行修改。 收紧涣散的瞳仁 一百六十年前的梭罗，描写过这样一种现象：一个刚睡了半小时午觉的人，醒来即迫切地搜寻世上的一切新闻。尔后又因花费大量时间阅读空洞无聊的信息而无实质性收获而懊悔。 一百六十年前的现象，竟与当今处于信息大爆炸的社会暗合！信息流，大数据，飞速更新的微博头条，带给我们无穷无尽的新鲜感，因此我们无时无刻想去知道更多，最终一部分人演变为梭罗笔下盲目搜罗信息的、没有瞳仁的人。在飞速发展的当今，了解时事，及时获取时代信息固然重要，但大不可因害怕被时代抛下而耗费大量时间去容纳所有所谓“新闻”，最终使自己为虚度的时光追悔莫及。 当原本紧缩的瞳仁被信息洪流冲散以收取更多信息之时，双眼中那无神的光折射出的仅能是精神的空虚。因此，想在信息洪荒中仍保持精神上的充实，我们必须收紧涣散的瞳仁。 巨大的信息流夹杂着垃圾滚滚而下，但仍有大量的人在耗费生命去了解这些俱下的泥沙，“标题党”即是垃圾信息的典型代表。这类消息出现在诸多浏览器上，多以“震惊”之类带有明显情感的短语开头，实则多文不对题，所谓“震惊”只是噱头。然而“拖延症”是与耗费生命相对应的概念，“拖延症患者”们大多都是在诸如“标题党”之类信息上耗费过多的时间而耽误了学习和工作。这类人便是瞳仁开始涣散的人。瞳仁紧缩的人，应该是能敏锐识别垃圾信息并及时剥除的人。他们会把大量阅览信息的时间用来学习“永不衰老的事物”，如新知识或研究真理，而不会流放自己的意识，纵游花里胡哨的信息世界。 收紧涣散的瞳仁，需要怀疑精神。卡尔·马克思曾言：“我首先怀疑我准备相信的事情”。去怀疑眼前信息的真实性和它对自己的影响，才是我们保证在纷乱信息中独具慧眼的，最稳重的筹码。带有审视的眼光去挑取于己有益，能扩增自己见识的信息，才能在花费时间的同时收获精神上的充实，使自己的思想不流于空虚无趣。但这种怀疑，也不可导致不愿接受新信息，固步自封的极端。时代发展迅猛的今天，闭关自守只能导致被时代远远抛下。 一百六十年前呈现在梭罗笔下的现象，莫再让其在如今扩大。去收紧涣散的瞳仁吧，在信息袭卷而来时，我们需要一双能怀疑与甄别的慧眼。 【修改示例】 改文 点评 找回丢失的瞳仁① 一百六十年前的梭罗对一个“新闻控”提出批评。在他看来，这个与新闻须臾不可离开的人，所了解的多是无聊、空洞而耗费人生命的新闻，因而，梭罗讽刺说，他知道了一个眼睛被挖掉的“新闻”，却不知道自己的眼睛里早就没有了“瞳仁”！② 一百六十年之隔，梭罗与我们所处的时代，有些东西何其相似乃尔！③借着梭罗的讽刺，我倒想对当下这类“新闻控”们提出忠告：请找回丢失的“瞳仁”！④ 在梭罗看来，那些“新闻控”只关注瓦奇多河上的“挖掉眼睛”的新闻，是丢失了自己的瞳仁，是对“永不衰老的事物”的漠视，而梭罗所追求的，是追求灵魂的“瓦尔登湖”，是对生命终极意义与价值的追求与思考。不过，在我看来，对新闻天然的排斥倒大可不必，反过来，关注新闻倒是必要的，只不过，要带着“瞳仁”来关注新闻。这就需要找回眼睛里的“瞳仁”。 找回丢失的“瞳仁”，获取明辨良莠的能力至关重要。面对精华与糟粕并存、滚滚涌来的海量信息流，如果没有明辨之能、取舍之力，结果只能是“流光容易把人抛”，如时下诸多“标题党”之类以“吸人眼球”为噱头的新闻，名为引人注目，实则文不对题，把时间花费在这类新闻之上，耗费生命，耽误时光之外，更会让你目光游移，渐渐失去生命的“瞳仁”。面对以上此类新闻垃圾，这就迫切需要找回“瞳仁”，找回自己的辨别力。 找回丢失的“瞳仁”，更需要有怀疑的精神。卡尔·马克思曾言：“我首先怀疑我准备相信的事情。”了解新闻所有的“怀疑精神”，就是带着批判、审视的眼光看待新闻事件，判断它的真实性和对自己的影响，确保在纷乱的新闻中自己能慧眼独具。怀疑精神让自己精神在场，不仅能扩增自己的见识，也能在花费时间的同时收获精神上的充实，使自己的思想不流于空虚无趣，因而让自己于新闻海洋的冲浪中强健肌体，历练精神。当然，这种“怀疑”，决不是怀疑一切，如梭罗那样拒绝接纳任何新闻，毕竟，“永不衰老的事物”就容纳于众多新闻之中；毕竟，今天已非一百六十年前，只有紧跟时代的节奏，才能避免被发展迅猛的时代远远抛下。⑤ 莫让一百六十年前“瞳仁”丢失的现象在今天重演。去找回丢失的“瞳仁”吧，在信息海洋中畅游的我们，拥有一双带有“瞳仁”的慧眼，能让我们在怀疑与甄别中徜徉得更深更远。⑥ ①“丢失”更切合材料的表述，不用“涣散”避免节外生枝。 ②开篇引材料，作文题目中的材料是考场作文的起点和触发点，要让文章“有其所自”，因而，引材料是不可省去的。 ③“何其相似乃尔”为文言表达，表达力更强些，对得起句末的感叹号。 ④原文核心观点在第三自然段才提出，行文已经有330字的时候才提出观点，铺垫长，赘述多，犯了入题太慢的错误。改在第二段提出。 ⑤原文第二段、第四段陈述了大量“新闻控”的现象，相似的现象重复出现，给读者一种啰嗦赘述之感。修改稿结合原文第四、第五自然段，分别形成两个分论点：一是找回丢失的“瞳仁”，获取明辨良莠的能力至关重要；二是找回丢失的“瞳仁”，更需要有怀疑的精神。形成文章的主体论证部分的递进结构。这样，有意识地给阅卷者以结构突显的印象。 ⑥结尾以呼告的方式结束全文，并再次点出文章的写作对象——“我们”，更有意增加文章的针对性，并且再次把文章的核心词语“瞳仁”点出，也算是首尾一贯的做法。 【评析】作文材料对一个“新闻控”提出了批评，在梭罗看来，那个与新闻须臾不可离的人，所了解的多是无聊、空洞而耗费人们生命的新闻，因而，梭罗讽刺说，他知道了一个眼睛被挖掉的“新闻”，却不知道自己的眼睛里早就没有了“瞳仁”！原文在审题立意上没有问题，但在遣词造句、行文结构上却存在着许多需要修改的地方。对比升格后的作文可以发现，对这些字句与结构调整后，可使文章表达更准确，结构条理更清楚，很好地彰显了作者观点。 3.表达的修改 作文是语言的艺术，文章的思想主要通过恰当的语言表达出来。语言生动，有文采，这是高考基础等级和发展等级的要求。然而，一些考生在组织语言时，或平淡枯燥，或冗长啰唆，或艰深晦涩，或刻意煽情，或华而不实……这些语言运用的方式，都对写作中心的表达产生影响，使思想不能得到更好的表现。针对不同的误区，应该进行深入思考，力求以最恰当的表达，展示最丰富的思想。表达升格，就是能够根据写作内容的要求和自己的风格特点，选择最适合的语言形式，以形象生动的表达为写作中心服务。 【典例体验】 我们在追求自己的理想时，应当把国家利益放在首位。每个人都对自己、家庭和社会有一定的期待，都希望能够做得很好。这三个方面，是有分别的，应该先考虑国家，再考虑家庭，最后考虑自己。 《周易》中说道：“终日乾乾，与时偕行。”为了国家利益，孙中山坚持奔走各方，使辛亥革命获得了成功。鲁迅面对当时国人的情形，弃医从文，才让中国革命有了精神的力量。还有毛泽东，在农村建立根据地，最终取得了无产阶级革命的胜利。有理想，还要不断去奋斗，才能实现自己的人生价值。 【分析】能够从材料中提炼出写作中心，并围绕以国家利益为先进行分析，但在表达上缺少美感，各语句运用显得平淡，可适当润色。 【修改示例】 何为以国为先？追求个人理想，应建立在国家发展基础之上，将国家利益放在首位。每个人都有自己对于未来的期望，家庭对你亦有预期，社会对你亦有期望。三者交错之下，个人难以直接为全社会考虑，此时，当以国为先，以家次之，自我为末。 《周易》有曰：“终日乾乾，与时偕行。”君可知孙中山不懈奔走各方，才有辛亥革命之成功；君可知鲁迅弃医从文，秉承“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”之志，执笔前行；君可知毛泽东扎根农村、实地考察，才有工农武装割据理论的诞生。理想是彼岸，现实是此岸，明确了理想的彼岸，便当以汗水筑桥，一步步走向理想的彼岸。 【分析】升格后的内容，运用文白相间的表达风格，表现出语言的文化底蕴。同时，在素材运用方面，恰当地安排了排比句式，整齐中增加了气势。 【即时训练】 下面文段对海子爱的阐述，前后两部分脱节，前面说的是他的爱的矛盾，后面是对海子诗歌影响的介绍，思维混乱。同时语言不够生动。请进行修改。 海子是有爱心的。他希望每个人都好，却拒绝自己幸福。这种矛盾的爱让每一个人都记住了他的祝福。在中国当代诗坛，海子常常被评价为“一个诗歌时代的象征”和“我们祖国给世界文学奉献的一位具有世界眼光的诗人”。作为20世纪80年代后期新诗潮的代表人物，海子在中国诗坛占有十分独特的地位，他的诗不但影响了一代人的写作，也彻底改变了一个时代的诗歌概念，成为中国诗歌文化的一个重要组成部分。让我们记住他，从他身上得到关于爱的启示。 【修改示例】 “面朝大海，春暖花开。”尘世的忧伤化作优美的诗句，个人的感伤上升到人类的关怀。海子的爱广阔而又自私。他愿每个人都有一个灿烂的前程，却把自己拒绝在“面朝大海，春暖花开”的美好之外。这种矛盾的爱让每一个人都记住了他的祝福。他的爱是一列飞驰而过的火车，带走了他的灵魂，留下了感悟和成长。道路旁如画的风景便是他留下的笑靥，是充满关爱与温情的美。我相信，爱是一株向上的植物，是一种永恒。海子的爱如一堆点燃的篝火，照亮了无数蹒跚的脚步。我们会永远记住这个可爱又让人心痛的诗人。 4.高考临场作文常见失误及补救 失误一：立意偏差 对于新材料作文满天飞的情况，立意偏差是考生在临场发挥时最容易出现的一个问题，也是最头痛的问题。如果出发点出了问题，后面的问题就会越来越大，得高分的希望是极其渺茫的。 挽救方法：当机立断，纠正偏差。 如果是刚写了一两段就发现文章的立意有偏差，就要停下笔来冷静地审视一下已经写的部分，当机立断，利用有用的内容努力向正确方向靠拢。当然，如果仔细审视之后发现已写部分没有利用价值，就一定要忍痛舍弃，重新开始，这是不得已而为之的。如果写了一半，那就要在后文多多在段首或段尾等醒目处通过点明中心的句子来纠偏。 补救示范：比如下面这则作文材料。 一天，征服希腊后的亚历山大大帝去见古希腊著名哲学家狄奥哲尼士。当时狄奥哲尼士正在木桶中晒太阳，亚历山大说：“我是亚历山大。你有什么要求？我一定满足你。”哲学家回答说：“我唯一的要求是，请你走开一点，不要遮住我的阳光。” 针对这则材料，有考生开头就写人要学会识时务，要学会变通，或者说人要学会放弃，这样的立意多半是站在批判哲学家的立场上，显然有了偏差。很明显，材料是赞扬哲学家的，赞扬其诗意的生活，赞扬其做自己的态度，因此，我们可以把已写的内容作为批判的靶子，作为反面的开头，在后面来一段正面的立意。于是有了下面《若天天晴朗，只愿如此活着》的一段： 但变通不是为了追求灯红酒绿，不是放弃最初的自己。古希腊哲学家狄奥哲尼士宁愿躺在自己的木桶中品味阳光的轻柔，也不愿搭理一个征服国家并能给予他荣华的国王。因为他知道他需要什么，于他，名利的役使当然不如阳光的滋润来得痛快。这是一种用多少金块珠砾倚叠，都不可企及的高度。做自己的上帝，过自己的生活，就这样满足而富足。 这一段就把前面立意偏差的“变通”“放弃”巧妙地转向了“做自己的上帝”这一主题；而且先驳后立，有了新意；后面就可以举一些不为名利役使坚持做自己的例子加以论证。 失误二：中心不明 所谓中心不明，就是把一些相似或是有部分相同点的话题搞混了，主题有游离的现象。比如写“坚强”，结果文章写出来既像在写“勇气”又像在写“苦难”。当然，“坚强”“勇气”“苦难”，三者之间确实有一定的联系，但考场作文必须中心明确、观点鲜明。 挽救方法：突出中心，反复强调。 针对中心不明的毛病，我们可以在不同段落的醒目处，尽可能把主题关键词反复呈现，以便阅卷老师扫一眼就能看到你的主题。如果你要突出“坚强”，就可用“坚强，让我们……”放在段首，或者把“是坚强让他走出了苦难……”放在论据之后作为总结，抑或将“……唯有坚强可以……”放在文末总结升华。 补救示范：比如下面这则作文材料。 在一片荒无人烟的大漠中有一棵枯死的老树。老树的枝头有一个简陋的鸟巢。鸟巢里有一只鸟儿终日忍饥挨饿，艰难度日。一日，大漠刮起了沙暴，那棵枯树被连根拔起卷走了。这只可怜的鸟儿为了寻找新的藏身之地，不得不长途飞行数百公里，终于发现了一片绿洲。绿洲中小河潺潺，绿树成荫，甜美的果实缀满枝头。 有考生因此写了《在逆境中提升自我》一文，其中一段是这样写的： 选择不了时代，选择不了父母，但你可以选择自己的人生。新东方创始人俞敏洪，出生于穷苦的家庭。因为艰苦，他必须在读书与种地之间做出选择。艰难的家庭，亲人的期盼，再加上一往无前的勇气使他最终考入了北京大学。毕业后，他努力创新，寻找人生出路，开设辅导班，最终将公司发展到美国纽约。因为选择了读书，他才从贫苦的家庭脱颖而出，若不是这般逆境，哪有今日功成名就的俞敏洪？ 这个片段，谈得最多的是“选择”，过程中还提到了“勇气”与“创新”，最后谈“逆境”的作用，整个论证过程观点不够集中，杂言碎语，若即若离。要弥补这个缺陷，应该在论述中把“选择”“勇气”“创新”等词语尽可能淡化或删除。 比如把第一句换成“生活有阳光明媚，自然会有凄风苦雨。此时，你要做的不是怨天尤人，而是努力修炼提升自我”；把最后一句换成“任何逆境都暗藏着让你成长的机遇，如同一条溯游而上的鱼，如同一棵风舞狂沙中挺拔的白杨，俞敏洪把逆境打造成了自己前行的垫脚石”。这样一来，“在逆境中提升自我”的主题就集中而鲜明多了。 失误三：用例不好 有的考生审题立意都对，可得分却并不如意，究其原因，主要是论据使用得不好。用例不好有下面几种情况：一是所引用的例子与主旨几乎毫无关联；二是引用的例子能体现文章所要表达的主旨，但语焉不详，阐述得不够明确，致使阅卷老师没有看出这个例子的用意；三是所用事例过于陈旧老套，致使阅卷老师看了感到厌烦；四是运用的例子是虚拟的、笼统的，甚至是自己临时生造的。 挽救方法：加强议论，能换就换。 若材料运用与主旨无关联，这种情况只能果断舍弃，因为作文不是凑字数。对于材料过于老套陈旧的问题，若时间允许，能换最好，实在不能换，那就尽可能精简叙述素材的语言，而在议论上多显示深度或者在议论的语言上彰显文采。如果引用的例子阐述得不够明确，那就要尽可能挖掘符合主题的点，多多阐述。而自己杜撰的笼统事例，还是换成具体实例为好。 补救示范：比如下面这则作文材料。 有个小男孩，平时总爱反着穿袜子，父亲有时帮他把袜子好好地穿上，他还要自己脱下来，再翻个面穿上去。有一次，父亲生气地问他：“你为什么总要反着穿呢？线头露在外面，多难看！”没想到男孩竟理直气壮地说：“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！” 有考生在《固执的坚持》中是这样写的： 一些人，坚持着自己与众不同的理想，遇上了诸多困难，受到了他人的嘲笑，却固执地向那个反方向前进。有一日遇上人生的转折，从此命运翻盘，更有甚者当上了CEO，简直就是人生赢家。 生活不是小说，也不是戏剧，如此概括人生有点戏剧化了。与其这样虚拟、笼统地举例，不如以实例代之。我们完全可以用下面这个例子替代本段： 著名作家毕淑敏考上心理学研究生后，经过几年的刻苦学习，却在即将拿到心理学博士学位时放弃了文凭，然后在北京四环外开了一家心理咨询中心。意外和不解，让亲朋好友的劝阻纷至沓来。她说：“因为我不能去考外语、写论文，风格不一样，思维的训练也不一样。我担心一个几十万字的心理学博士论文写下来，我可能就写不来小说了。”无所谓得与失，也难以说对与错，但毕淑敏顶着压力，坚持去做了自己认为有趣和有价值的事情，并在最适合自己的领域璀璨生辉。 失误四：无病呻吟 文章讲究感情真挚，以情动人，这是无可争辩的真理。但真情不是滥情。动不动就落泪，显得毫无节制；下笔就逸出“啊！”不是真情，而是矫情。真情，是水到渠成的吐露。无病呻吟是考场之大忌。 挽救方法：巧设铺垫，水到渠成。 针对无病呻吟的现象，我们要做的就是向生活汲取养料。抒情一定是建立在叙述铺垫之后，而且越少越好，毕竟目前论述文大行其道。若成文片段不多，那就要果断舍弃或者尽力往主旨上靠拢。 补救示范：如《满腹诗书气自华》。 慢慢走，又是书声琅琅的清晨，又是凉风习习的惬意。在小池旁停下，又是点点鸟鸣的午后，又是“小荷才露尖尖角”的曼妙。我的心在悄悄地说着一句话：满腹诗书气自华！ 这个片段是从史铁生的《我与地坛》模仿而来。但“满腹诗书气自华”的观点，怎么会从如此舒缓曼妙的抒情中涌出呢？阅卷老师似乎看到了关西大汉执红牙板，歌“杨柳岸，晓风残月”的滑稽。不是不可写景，不是不可抒情，但写景、抒情一定是要紧扣主题的。下面《作品与人品》的这个片段就值得我们借鉴—— 正如枯水的沙漠养不活遍野的金黄小麦，烟雨的江南不适宜仙人球的生长一般，作品的格调趣味与作者的人品在本质上应该是一致的。林妹妹的性子孤僻，她写柳絮时便觉哀婉凄凉、无依无靠；宝姐姐开朗达观，于是写出“好风凭借力，送我上青云”，并一举夺魁。 失误五：议论缺失 有部分考生在写议论文时，经常出现的失误就是议论缺失。考生开篇提出论点后就开始举例子来证明论点，但是偏偏忘记了议论文是要通过说理来证明道理的正确性的。就如数学上定理推论的证明一样，必须先通过证明的过程来证明这个定理推论是成立的，然后才可以用例题来进一步佐证。 挽救方法：多方思辨，增强说理。 观点加材料，等于议论的失败。文章讲究夹叙夹议，论述类文章更是应该以议论为主，而叙述应是能省则省，尽量简化。对于材料，我们可以通过正反、假设、因果等方式多方说理，从而使议论走向辩证深刻。 补救示范：比如下面这则作文材料 所有的事物我都要看上两遍，一遍让我欢欣，一遍令我忧伤。树木在绿冠中发出朗朗的笑声，一颗硕大的泪，却悄然落进树根。太阳十分年轻，在光束的顶端，可那光束却困于无边的黑夜。 ——马林·索雷斯库《两遍》 有考生写到一则材料：“中国最小诗人”9岁的梁胜杰，在清华大学出版社出版了系列萌诗。他6岁起写诗，已写了200多首诗，“开始是妈妈逼的，被逼到了9岁”。他的诗，满是“萌萌哒”：“你推我你又亲我”。但考生在写作时，只是单纯地叙述材料，对于议论却是轻描淡写，很是薄弱。此时要做的就是减少叙述，尽量议论。下面《面面俱到》的这个片段就值得我们借鉴—— “中国最小诗人”梁胜杰在2015年出版了一系列萌诗，很是受人关注。稚嫩的三言两语里，掺杂着懵懵懂懂的深情。一双澄明的眼睛，好奇无比地看着这个世界。字里行间，仿佛世间万物如同清泉般明亮，生命像微风一样柔美。倘若只看到这一面，难免一叶障目，顾此失彼。美誉有时就是一种负累。任何事情被赋予太多的期待，汇聚太多外界的眼光，吸收太多褒贬不一的评价，都会失掉自己美好的初衷。几排小字几句诗，一夜之间，梁胜杰的周围堆砌了喧嚣和嘈杂。我想，他本该在热闹的世界里，怀揣着对未来的憧憬，努力写诗，安心成长。成长，本该是一生当中最纯粹的事，像薄荷一样，纯粹而美好的事。 片段并没有对梁胜杰的素材做过多叙述，而只是将之作为一个议论的触发点，欲抑先扬，告诉我们名利对于孩子来说也许是负累，从而得出要看两面、不偏执的观点。 【典例体验】 你一定要明白，你是社会的一分子。古有“以铜为镜，可以正衣冠”。身边的朋友和社会上的热点事件，有些会使你产生共鸣，有些却让你麻木。那些都是一个人了解自己的最简单直白却也最清晰明了的方法。与他人对比，既要肯定自己的长处，更要看到自己的不足。然后磨炼更坚定的意志，获得更丰富的知识，成就更精彩的人生。 【分析】文段表达对自画像的认识，对现象进行了分析，内容略显简单，可以增加一个具体事例，并深入解读，突出写作中心。 【修改示例】你一定要明白，你是社会的一分子。古有“以铜为镜，可以正衣冠”。身边的朋友和社会上的热点事件，有些会使你产生共鸣，有些却让你麻木。那些都是一个人了解自己的最简单直白却也最清晰明了的方法。与他人对比，既要肯定自己的长处，更要看到自己的不足。然后磨炼更坚定的意志，获得更丰富的知识，成就更精彩的人生。命运没有垂青于邰丽华，但身体残疾的她却始终没有因为自身的不足而颓唐消极，而是不断地求索与努力，最终，她发现了属于自己的阳光，体验到了生命的价值。每个人都在为自己画像，在这个过程中，认清了自己的“像”，人生就有了追求，有了目标，有了盼头。 【分析】在原文分析的基础之上，增加了邰丽华的具体事例，突出写作中心，做到了内容充实。且对“画像”进行了深入解读，提升了思想内涵。 【即时训练】 下面作文的优点有三：一是题目“科技，不只是第一生产力”提出中心观点的角度别具一格，打破人们一贯认为的“科技是第一生产力”的说法，从另一个角度探索科技的首要价值与意义，紧扣材料，表达对材料的深刻理解之意；二是三个分论点运用并列式结构安排行文，使文章思路与条理清晰，层次分明；三是议论文重在说理。同时，也存在一些不足之处，原文说理虽比较清晰，但是必须强调的是，说理还要透彻：科学还能怎样改变人类？重点应从“三育”的角度论述：科学是怎样让人做到不惑、不忧、不惧，保持清醒和理性的，这样才知道自己要“到哪里去”。请你进行修改 科技，不只是第一生产力 “科学技术是第一生产力”，提到科学，我们都会不假思索地说出这句话，但是科学的价值远大于促进生产发展。潘建伟院士指出，科学的首要价值在于它让人平静。梁启超先生也告诉过我们，科学是达到不惑、不忧、不惧的最好方法。科技，不只是第一生产力，还是改变人类生活、改变人类命运的发展动力。 科技，让人类更加智慧、富有创造力。漫漫长路，人类从石块偶然的碰撞中领悟“工具”之科学，改变了徒手劳作的状况，并学会了不断更新劳动工具；人类从手舞足蹈的交流中感受到语言文字之科学，并创造出历久弥新的绚烂文明……是科学，给人类创造的力量，让人类超越其他物种屹立在世界之林。吾辈青年当不忘本原，保持初心，不断学习新知，领悟科学，让自己充满智慧，为人类创造美好未来。 科技，使人类更加自信、不再畏惧。日食、彗星、地震等自然现象是小孩子都能解释得清楚、全面的自然现象。但在百年以前，这些自然现象都会被归结为不吉之兆，引起民众恐慌，人们纷纷忏悔，把这一切都视为自己的罪过。伴随着人类不断认识科学、掌握科技，这些愚蠢的思想才逐渐被推翻。可即便这样，还存在着许多把病症看作触犯天神引来的祸患、把胎记看作不祥之兆等封建残余。为此，我辈青年应始终保持理性，坚守底线，相信科学，并用实际行动让身边的人不再迷信、害怕科学之外的不实之物；让世间万物都可用科学解释，创造科学的世界。 科技，让人类更懂变通、不断发展。曾经的人类认为天圆地方，宇宙中只有地球；认为洪灾频发、旱魃肆虐会引发世界末日。但现在，人类清楚地理解事物发展的规律，预见了未来世界的变化，也深刻地理解了发展的真谛。人类的未来不是迷茫的，也不是随时都可能灭亡的，而是会不断进步、始终前行的。吾辈青年，在掌握科学的同时，也要用科学的方法让自己进步、发展，将科学的思想实践到改造世界的生产活动中去，不受旧思想的束缚，心之所向，触处皆通。 科技，不只是第一生产力，它还是推动人类文明奔腾向前的不竭动力。让我们掌科技之舵，畅游科学海洋。 【修改示例】 科技，不只是第一生产力 “科学技术是第一生产力”，每当提到科学，我们都会不假思索地这样回答，但科学的价值远大于促进生产发展。潘建伟指出，科学的首要价值在于它让人平静；梁启超先生认为，科学是达到不惑、不忧、不惧的最好方法。可见，科技不只是第一生产力，还是改变人类的推动者。 科技，让人类更加智慧并富有创造力。不可否认，人类成为人类的漫漫长路，从石块偶然碰撞中领悟“工具”之科学，改变徒手劳作的低等劳动，学会不断制作和更新劳动工具。人类从手舞足蹈的交流中感受到语言之科学，并创造出历久弥新的绚烂文明……是科学给人类创造的力量，让人类超越其他物种屹立于世界之林。吾辈当不忘本原，保持初心，不断学习新知，创新实践，用智慧为人类创造更加美好的生活，因而使人不惑。 科技，使人类更加自信并且不再畏惧。日食、彗星、地震等自然现象是小孩子都能解释得清楚、全面的现象，但在人类产生之初，因对自然现象不懂而感到恐惧，将其归结为不吉之兆，引起广泛恐慌，以至于用忏悔等方式，安慰自己并赎罪。伴随人类不断认识科学并掌握科技，这些思想才被重新定义，但对自然万物等未解之谜，仍然心存恐惧。为此，我辈应保持理性，坚守科学底线，在探索未知领域中，用科学思维揭开奥秘，还原本质，传播真理，帮助人们认识自然和科学，创造科学世界，而使人不惧。 科技，让人类更懂变通并且不断发展。曾经的人类认为天圆地方，宇宙中只有地球；曾经认为洪灾频发、旱魃肆虐会引发世界末日。但现在，人类清楚地理解事物发展的规律，预见未来之变化，也深刻理解发展的真谛。未来不再迷茫，世界不会随时灭亡，而是不断进步发展。吾辈青年，运用科学，用科学方法让社会进步发展，将科学的思想实践到改造世界的活动中去，不受旧观念束缚，心之所向，触处皆通，相信人类会拥有更美好的未来，因而使人不忧。 “我们从哪里来？”这似乎不难回答，但“我们要到哪里去？”这个严肃问题，如同哈姆莱特“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”的经典之问，应认真思考；这不啻屈原的“天问”，每个人都应理性思考。否则，不知道向何处去，用愚蠢行为毁坏自己唯一的家园，岂能不惑、不惧与不忧？让人类安静自我，深邃思考，这就是科学的魅力所在吧！ 科技推动社会发展，但它不只是生产力，还是人类的唤醒者与警世钟。科技塑造人类，我们虽做不到庄子说的至人、神人与圣人，但做个谦谦君子总可以吧！ （四）佳作赏析 1. 阅读下面的材料，根据要求写作。 假期，我们经常去旅行。有的人十分理性，生怕出现什么变故，于是总是做好一切攻略，设想一切可能出现的情况，准备好应对策略，最终顺利到达终点；有的人比较感性，不在乎路上的困难，无所畏惧，勇往直前，遇水架桥，逢山开路，虽一路历经艰险，但最终也到达了终点。其实人生亦如此。 上述材料引发你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】例文： 放飞感性的热情，沉淀理性的智慧 旅行时，有些人感性十足，不管前方有何险阻，会发生怎样的意外，他都凭着自己的意念勇往直前；有些人富有理性，总是想把可能会遇到的事情梳理清楚，以便应对突发情况，保证顺利到达终点。在人生的路途上，我们该如何看待感性与理性呢？ 诚然，感性的热情是点燃成功之火的关键因素。当我们的内心充满热情时，会自然而然地涌现出一股力量推动我们前行，从而克服困难，超越自我，更加努力地去完成目标。君不见，是感性的力量，让体操运动员丘索维金娜以“高龄”八战奥运，创造母爱奇迹；君不见，是感性的力量，让漫画家宫崎骏构筑魔幻温暖的动画世界，治愈无数心灵；君不见，是感性的力量，让作家三毛选择在旅途中游学，写下动人文字。而年轻的我们，也正因感性的热情，全力奔赴心中的所爱与所想。 然而，“冲动是魔鬼”。若我们一味在感性的驱动下想做就做，想走就走，随心所欲，一不小心就会前功尽弃，留下遗憾。因为感性，前秦将领苻坚盲目进发，惨败于淝水之战；因为感性，刘备恃强冒进，在夷陵之战中受到重创，元气大伤。其实，此时若有理性干预，就可避免恶性后果。前车之鉴，后人之师，无论何时，我们都应在感性之时拭亮理性之光。 白岩松曾说理性是奢侈品，的确，现实中我们似乎从来不缺感性的热情，缺的是理性的智慧。人生路上，深思熟虑，谋定而后动，方能得胜利，而胜利反过来又能坚定信心，巩固深藏未露的感性力量。回顾历史，越王勾践背负奇耻大辱，但他克制自己的情感，运用理性的智慧，卧薪尝胆，最终“十年生聚，十年教训”，灭掉吴国。试想，在长征路上，如果没有毛泽东等人理性地进行领导指挥，沉着地制定作战计划，恐怕红军战士们一往无前的血汗将会空空流去，“三军过后尽开颜”的场面也不会出现。他们都是理性的智者，用冷静沉着的审慎态度应对人生中的变化，最终成就了辉煌人生。 不过，理性和感性不是对立的，而是相辅相成的。前行路上，要做到“两条腿走路”，兼顾感性与理性。有了感性，方能勇往直前，做第一个吃螃蟹的人；有了理性,方能三思而行，避免不应当的损失。若能这样，人生之路定会顺畅。 朋友们，感性是人生的一种姿态，理性是人生的一种智慧。只有放飞感性的热情，沉淀理性的智慧，我们才能更加自信，更加坚定，更加有力量地去面对人生的挑战！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料给出了两种不同的旅行态度：一是理性的人会提前设想一切旅行途中可能出现的情况，准备好应对策略，这样步步为营，尽可能避免旅行中遇到困难，从而顺利到达终点；二是感性的人不在乎路途上的困难，无所畏惧，历经困难，一一克服，最后也到达了终点。要求对这两种人生态度进行联想和思考，写一篇文章。 两种观点都有其合理性，也有其片面性。材料主要考查学生对感性和理性的思考和权衡。对此，我们需要认识到，理性是感性的基石，正确地分析、把握、利用一切存在条件是感性发挥作用的关键。感性使理性有了温度，让人更全面地感知和理解现实，促使我们全面发展。感性与理性殊方同致，源于现实也服务于现实。 材料没有否定哪一种态度，因此，考生可以选择其中一种态度或者将二者结合起来进行立意。从理性者的角度分析，可立意为“做足准备，奔明方向知立意赴成功”“准备，是人生成功的阶梯”“理性计划人生，方能筑就辉煌”等；从感性者的角度分析，可立意为“人生要有勇气，无所畏惧”“勇往直前，打造自己的人生”“敢于战胜一切人生险阻”等；从二者结合的角度分析，可立意为“理性与感性结合，方能好上加好”“理性，感性，孰轻孰重”“放飞感性的热情，沉淀理性的智慧”等。在写作时要有辩证思维，分析对待理性与感性的态度，并融合生活实际与个人成长经历，写出自己独特的感悟与思考。 立意： 1.做足准备，奔赴成功。 2.人生要有勇气，无所畏惧。 3.敢于战胜一切人生险阻。 4.理性，感性，孰轻孰重。 5.放飞感性的热情，沉淀理性的智慧。 2. 阅读下面的材料，根据要求写作。 爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。” 马克思说：“主要的困难不是答案，而是问题。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 追问求索开新局   接续奋斗谱新篇 爱因斯坦曾言：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”无产阶级革命先驱马克思也说：“主要的困难不是答案，而是问题。”谆谆教诲吾辈青年：“已有”的答案不应让我们探索的脚步，止息于有限，而是应大胆追问，敏锐思考，如此，思考的深度才能得以推进，发展进步的脚步才得以铿锵而有力。 “问题又来了”的思考追问，是突破前人既定“答案”条框限制的大胆探索，是个人独立思考的智慧结晶，推动着人类社会的进步与发展。前人的“答案”受制并服务于前人的“时代”，倘若不加思索地将前人的“答案”生搬硬套地应用于当代的生活情境，抛开是否适宜的问题，可能会阻碍甚至危害个体社会的发展。 君可见，马克思以如炬目光审视前人经验，以问题的分析视角分析社会主义先驱们的“智慧”，最终提出阶级斗争这一有力武器，为工人斗争点亮前行的灯塔；君可见，爱因斯坦面对看似坚不可摧的力学理论大厦并没有盲目跟风，而是提出量子力学这一崭新问题，促进物理思想的纵深发展……时代发展的洪流浩浩汤汤，在淘去旧有答案光辉外表的同时，亦会暴露其于新时代下的积弊，等待我们不断发现其中的问题，推动发展纵向延伸。 而从提出“问题又来了”的思考追问，再到执着探寻问题的破解之法，不断创造新问题，解决新问题，是人类社会进步的生动注脚，亦是探索思考精神的传承延续。 古有屈原对天发问求索不息，今有科研航天工作者攻克飞天路上的种种“问题”，用科技创新回答“天问”的同时，亦将目光放向更辽远的宇宙空间，寻找生命起源“问题”的答案；古有京剧吸收各大剧种精华，在戏剧创造家的雕琢之中，“飞入寻常百姓家”，解决了“受众缺少”的问题。今有面对京剧不再受年轻人追捧渐渐成为记忆的问题，京剧家创新表演形式，推动京剧与现代科技的融合碰撞，让古老剧种焕发生机。沿历史的甬道回溯，问题的提出和解决贯穿人类发展的始终，构成发展强音。“问题又来了”的思考追问，继往开来，延续求索信念的火种。 身于矞矞皇皇之现世，前人已然为他们所处的时代给出了他们的答案，而吾辈青年亦应当接过他们手中的接力棒，勇于发问，将“答案”变成“问题”，再持问题变成属于我们这个时代的答案。思考追问的精神一刻不断，文明之河必将源源不断，精神的高地必将郁郁葱葱。 继往开来，不忘求索初心。谨愿新时代青年，都能追问求索打开全新局面，以如铁双肩续毕夏芳华！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 作文材料共两句话。第一句话引用爱因斯坦的话，强调了提出问题的重要性。在创新的时代背景下，问题的提出往往比解决更加关键，因为一个好的问题能够引领我们走向新的领域，激发我们的创新思维。有价值的问题能够揭示出事物的本质，促使我们重新审视已有的知识和观念，从而推动社会的进步和发展。因此，提出有价值问题的能力对于青年人来说，不仅是个人成长的需要，也是社会发展的要求。同样，解决疑难问题的能力同样不可或缺。在实际生活和工作中，我们经常会遇到各种问题和挑战，需要我们去寻找解决方案。一个优秀的青年应该具备解决问题的能力和技巧，能够独立思考、分析问题，并找到切实可行的解决方案。这种能力不仅能够帮助我们应对各种挑战，还能够提升我们的自信心和成就感。 第二句话引用马克思的话语，强调发现问题是重要的，也是困难的。由此则进一步强调了“问题意识”的重要性。在一定程度上，这两句话也有异曲同工之处。问题的提出，是创新思维的起点，能够引领我们深入探究事物的本质。解决问题，自然也就得到了想要的答案。所以，问题（特别是发现问题、提出问题的能力），也就比解决问题（得到答案）要重要了。 因此，青年人应该注重培养这两种能力，实现平衡发展。发现、提出有价值的问题，是创新的第一步。一个好的问题，能够引领我们深入事物的本质，发现潜在的问题和挑战。通过提出问题，我们可以激发自己的好奇心和求知欲，推动自己不断向前探索。同时，有价值的问题也能够引起他人的共鸣和思考，从而促进集体智慧的发挥。解决问题，找到答案的能力同样重要。一个好的解决方案，不仅能够解决实际问题，还能够为社会带来实际的价值。通过解决问题找到答案，我们可以将自己的创新思维转化为实际的成果，为社会的发展做出贡献。同时，解决问题找到答案的能力也是检验我们创新思维是否具有实际意义的重要标准。在培养这两种能力时，我们应该注重平衡发展。当然，在具体的情境下，我们可以根据实际需要有所侧重。例如，在某些领域，我们可能更需要具备提出新问题的能力；而在另一些领域，则可能更需要具备解决问题获取答案的能力。 综上所述，青年人在提出有价值的问题与解决疑难问题，找到答案之间，并没有绝对的哪一种能力更重要。两种能力都是青年人成长和发展所必需的，需要我们在实际生活和工作中不断学习和实践。同时，我们也要意识到这两种能力之间的相互联系和相互促进，努力培养自己的全面能力，为社会的进步和发展做出更大的贡献。 写作时，首先根据材料提出观点，提出问题是创新的起点，发现问题最为关键。然后分析两者的辩证关系，一是有价值的问题能够引导我们进入未知的领域，推动进步和创新；二是将问题转化为实际行动，通过实践来验证和完善创新想法。最后强调在创新时代，青年人需要具备全面的能力，既要能够敏锐地发现问题，又要能够独立思考、解决问题、找到合理答案，不断提高自己的实践能力和创新能力。 立意： 1.问题驱动思考与成长。 2.培养批判性思维，敢于提出问题。 3.保持问题意识，探索未知与追求真理。 4.面对问题，我们不仅需要解决问题的能力，更需要面对问题的勇气和智慧。 3. 根据要求作文。 改变世界几乎难以做到，这是否意味着人应该将精力放在改变自己上？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 脚踏实地 志存高远 据说在威斯敏斯特教堂前的一块墓碑上，记录了一个亡灵的自白。这个曾经梦想改变世界的年轻人，在生活的长河中被挫败，发现甚至连国家、家庭都改变不了，直至行将就木，才醒悟若起初便从改变自己开始，一步步前行，或真能改变世界。 这段自白启示着我思考人与世界的关联。人生为世界的一部分，从属于它，脱离了世界之人既无法存活，又没有意义；而世界又由人构成，若世界上没有人，那人所定义的世界亦化为虚无。因而改造世界必将成为人生的重要目的之一，而改变自己其实相当于改变世界的部分，是改变更多部分的途径和基础。 在我看来，我们应当脚踏实地，从自己的一点点变化做起，进而影响更大范围的事物；同时，保持对持续更高目标的追求，而不耽于现状和安逸。古圣人言：“修身、齐家、治国、平天下。”它很好阐述了人生不同阶段而应当保有的渐近目标。 人可以作用的、最直接的对象只有自己。苏秦落魄之时，兄嫂逐之；待其佩六国相印，合纵递交，其兄嫂跪而拜之。可见，要想影响家人、身边之人，须得先是自己有所树立。这种阶段性的成功，可以获得家人的支持，获得有力的推助力，帮助自己更进一步，是谓修身然后齐家。 欧阳修推崇韩文，支持古文运动。然其喁喁于陋屋窄巷，与狸狌相伴，其建议被众人嗤之以鼻；至官居参知政事，形同副相，一人之下，万人之上，振臂一呼，何人不从？即使并非所有人都折其人格博智，趋炎附势之徒也会缘于名利亦步亦趋，是之为治国。 清朝末年，曾国藩出生于贫寒之门、落魄之野，方其率湘军、平教乱，位列三班，举军工，争博于洋人，其平天下之行非一蹴而就，箕篑相积也。 但值得注意的是，在完成每个阶段目标时，切不可遗忘了起初的“终极目标”。那个年轻人之所以愈是年迈，愈力不从心，是因其年轻时“想象力毫无限制”，及其历世多年，有了越来越多的牵挂、羁绊，以及所求所待者，便觉举手投足各受其限。无事可成，无志可竟。此为物于物而非物物。 为人者，即使“一箪食，一瓢饮”也不能忘记那句“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”以天下为己任之心，何其难持？如今有多少人沉溺于财富、安逸、现状，而不愿再往前踏一步，走出自己的个性的局限，为更多人思虑。失去了梦想的能力，便把自己与世界钉死在了当下，再无将来。 我想用一位流行文学作家的话聊作结束：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。” 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提出一个疑问，面对改变世界的困难重重，我们是不是该从改变自己做起？可以有不同的回答，一是“几乎”表明改变世界存在可能，那我们要坚守着自己改变世界的远大目标，尽管任重而道远，但依然以改变世界为己任，做到弘毅致远。二是先改变自己，在你改变自己的情况下，改变世界，以个体影响整体、全局、世界。三是在你不能改变世界的情况下，改变自己，以适应世界，这与我国古代儒家思想中“一是皆以修身为本”的思想有异曲同工之处。无论哪种改变，都应是积极向上的、朝前发展的改变。 本次作文旨在引导学生思考个人的长远目标和短期目标之间的冲突。人生目标究竟是直接“改变世界”，还是应从“改变自己”做起。我们可以选择改变世界的“有为”之理，努力以“小我”为杠杆撬动“世界”种种有为之举。我们也可以选择因势而变的“有位”之理，懂得山不转水转的道理，在新的格局中重新拥有自己的位置。写作时针对“改变世界”与“改变自己”注意辩证分析，综合考量。 写作时，在文章开头，要明确提出自己的观点：改变世界，不如改变自己。在论证部分，需要思路清晰，需要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要具有典型性和新颖性。主体部分先分析什么是改变自己，是认识自己的缺点，是丰富自己的学识，是提高自己的能力。再分析怎样改变自己，改变自己需要我们认准目标，需要我们持之以恒，需要我们脚踏实地等。结论部分，需要对文章的主要观点进行总结升华。唯有改变自己，才能不“固步自封”，从而行稳致远。 立意： 1.以改变世界为为己任，志存高远。 2.先改变自己，再改变世界。 3.改变自己，以适应世界。 4. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活是一幅丰富多彩的画卷，每个人都是自己生命画卷的创作者。在这幅画卷中，我们既需要“点染”来点缀生活，增添色彩，又需要“留白”来协调画面，留下想象的空间。正如有人说，“点染”是给生命做加法，“留白”是给生命做减法。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 点染与留白，人生的智慧 在这幅名为“人生”的画卷上，我们用五彩斑斓的梦想描绘着未来的憧憬。然而，生活并非总如我们所愿，总会有一些空白等待我们去填补，一些想象需要我们去拓展。点染与留白，这两种艺术手法在我们的生活中交替出现，它们既是工作的必需，也是人生的智慧。那么，在这其中，我们能否找到人生的真谛呢？ 曾经在一本书中读到过这样的话语：“人生就像一场旅行，重要的并非终点，而是沿途的风景以及欣赏风景的心情。”这让我想到了点染与留白的关系。在我们的生活中，点染就像是那些沿途的风景，它们或许并不耀眼，却能让人生更加丰满。而留白则是我们欣赏风景的心情，它赋予我们无尽的想象空间，让人生更加多彩。 回首我的童年，那时总是急切地想要长大，觉得大人的生活定是精彩无比。然而，随着岁月的流转，我逐渐发现，成长原来也充满了困扰与烦恼。这时，我才明白，我们的生活就是在不断地填补空白，努力让自己的生活更加充实。 在这个过程中，留白显得尤为关键。正如书画家在创作时留下的空白，它为观众带来了无尽的想象空间，让作品更具艺术价值。同样，在我们的人生中，留白也是一种智慧。它让我们学会珍惜那些平凡的日子，感悟生活的真谛。在忙碌的生活中，给自己留一片空白，让心灵得到休憩，去感受那些细微的美好。 如今，我已不再是那个渴望长大的孩子，而是在成长的道路上学会了如何去点染与留白。我懂得了，点染是为了让生活更加充实，而留白则是为了给心灵一片净土。在这个纷繁复杂的世界里，我们要学会在点染与留白之间寻找平衡，让我们的生活更加美好。 当我们回首过去，曾经走过的路途，有欢笑，有泪水；有收获，有失去。然而，在这条路上，我们是否学会了点染与留白呢？也许，只有在经历了无数次的尝试与摸索后，我们才能真正领悟，点染与留白，原来是人生的一种大智慧。 展望未来，我们将继续前行，带着点染与留白的智慧，去追寻那属于自己的天空。让我们在人生的道路上，既能脚踏实地，又能仰望星空；既能全力以赴，又能适可而止。这样的人生，才能真正称得上是精彩纷呈、无怨无悔的人生。 点染与留白，如同人生路上的明灯，指引着我们前进的方向。让我们学会点染与留白，让我们的生活更加美好，让我们的心灵更加宽广。在这漫漫人生路上，我们定能走出属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料把生活比作画卷，并借助绘画艺术中的专业术语“点染”和“留白”，引发了对于生命加减法的思考。由“点染”这一“加法”引申出去，我们可以推及到人生、社会、生活等。无论是谁，人生都不可能十全十美，或多或少都会留下遗憾，当我们的生活、工作、人生有着某些缺憾之时，我们应该如何去弥补。因为对于我们来讲，学习或工作中可能没有取得较大的成绩或成就，我们应该依靠什么去开创自己的人生境界？当我们的梦想或人生目标没有实现时，我们又应该靠什么去实现呢？而开创或实现的手段和方法就是“点染”。由此我们可以认为，要想开创人生境界，需要努力拼搏；要想实现梦想或人生目标，需要付出汗水等。这些都可以作为立意的角度。 “留白”讲究在画面上要适当留有空白，不能太挤太紧，在留出的空白中让人腾挪想象，品味无穷之趣，为读者的审美思维提供了空间。留白被人们视为一种特殊的技法：山水画家从不将宣纸填满，音乐家巧妙利用休止符，舞蹈家讲究间歇与空场，小说家设计从高潮处戛然而止等都是一种留白。就人生而言，留白的“白”，是指距离、空间、休闲、舍弃后路，比如学习，要留有自己的一方天地；处理事情，要有回旋余地；忙碌生活也要“留白”，来调整自己的身心等。写作时还应辩证分析“留白”不等于“空白”，“留白”是有意为之，人生的“留白”是停顿和休整，是一种境界与智慧，是博大精深者的沉淀与思考，是精益求精者的酝酿和沉潜，是透悟人生者的诗意和淡泊，主旨都应指向积极有为。 人生需要“点染”，亦需要“留白”，有些“白”需要补，但是人生也不要太完满，有些“白”需要留。因此说，人生有时需要“留白”，有时也需要“点染”，要视情况而定。从立意角度来看，可以写“点染”，也可以写“留白”，也可以把二者结合起来。 立意： 1.视情况点染或留白，让人生精彩。 2.以奋斗点染，为得失留白。 3.留白与点染，人生的智慧。 5. 根据要求写作。 请以“我毕业了”作开头，展开合理的想象和联想，写一篇记叙文。 要求：题目自拟，思想健康，内容丰富，有细节描写；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 毕业 我毕业了，三年的情感不是平凡的缘分纠结，不是生命的匆匆路过。就像星星忘不了夜空，因为那里有他的故乡；就像鱼儿忘不了小河，因为那里有他的欢声笑语；就像雄鹰忘不了蓝天，因为那里是他学会飞翔的地方；我总忘不了你对我的鼓励——因为是你把我从地面上扶起，是你让我战胜困难，重拾信心，鼓起勇气！ 记得有一次，在体育课上，老师让我们围绕操场跑四圈。我跑着跑着，突然，可能是因为操场太滑了吧，我就像“猪八戒脚踩西瓜皮”似的向前狠狠地摔了一跤，膝盖出血，我呲牙咧嘴，泪水汪汪地看着我的同学们一个接一个地往前面跑去，没有一个朋友停下脚步伸出援助之手——此时，我是多么希望有人停下来啊！只要有人轻轻地拉我一把，我就可以顺势站起来。可是，所有的人都对我熟视无睹。就在我渐渐地绝望，放弃向同学们、向老师求助的时候，是你在我的身边停了下来，对我说：“你怎么了？”我抬起头，看见你担忧的脸色，顿时感觉我的膝盖好像已经不是那么痛了。我轻轻地回答道：“我刚才在跑步的时候地太滑了，一不小心摔了一跤，现在站不起来了。”说完，我指了指受伤的地方，你一看，关切地说：“疼不疼？要不要我叫老师？”“不，不必了，不用叫老师了！”我摇摇头。“哦，那我扶你到一旁去休息休息吧？这里大家都在跑步，不小心踢到你了就不好了。”说完，你就把我扶到一边。虽然天气很冷，但是我心里却流动着一股暖流…… 还有一次期中考试，我考得很不理想，有一道应用题老师讲解了我还不会做，下课了，我坐在座位上冥思苦想，你见我学习上遇到了一只“拦路虎”，就走到我的身边，对我说：“XX，让我来给你讲一下吧？”我听了，高兴极了，连连点头说道：“好啊好啊！那就麻烦你了！”“不会不会！”你听了，连连摆摆手，说：“不用客气！”就拿出草稿纸，在纸上演算给我看，边算边帮我讲解，讲完了一遍之后，你说：“怎么样？听懂了没有？我讲的你明白了吗？”我听了之后，对这道题仍然是一知半解，但是，你却不厌其烦地给我讲了一遍又一遍，直到我听懂为止。最后，你长长地舒了一口气，脸上露出满意的笑容，此时，我的心里是多么的感动！ 毕业在即，我们就要分开了，情，让人牵挂；爱，让人倾情。我永远也忘不了你对我的鼓励和帮助，因为是你给了我朝阳般的温暖！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 试题任务要求以“我毕业了”为开头进行记叙文写作，这也是本道作文题唯一的提示信息。以“我”为主语，说明文章该围绕自己的人生经历展开描写，而不能叙述他人的故事。“毕业”，意思是学生在学校或训练班修业期满，达到规定要求，结束在本校学习的课程，也可以引申指小结、休止。“毕业了”，可以是具象化的，如大家都耳熟能详的高中毕业，也可以是抽象化的理解，比如某一项学习成果的圆满结束、学有所成等等。 写作时，考生可以设定毕业的场景，回忆学生时代感触很深的人、事，可以写友情、师生情等；也可以设想毕业时离别的场景，或者毕业后的生活等。当然也可以写“毕业”的引申义，如我的青春已毕业；爱，永不毕业等。文体为记叙文，则写作时要注意：选材要贴近生活，内容要充实，切忌大且空。切入的角度要小且巧，从小角度折射出一个大问题。一定要写出的典型细节，用细节展示人物的内心世界，由浅入深，有真情实感。 立意： 1.毕得了的业，毕不了的情。 2.毕业，是结束，也是开始。 3.高中毕业，学习不毕业。 6. 按要求作文。 整理听课笔记，可以让学习更有效率；整理房间，可以让生活更有条理；整理情绪，可以心平气和地解决问题……“整理”可以让我们得到更好的结果。 请以“整理”为题目，写一篇记叙文。 要求：内容充实，思想健康，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 整理 半夜起来喝水，看到爷爷的书斋里仍然亮着灯，不禁觉得奇怪。难道又在整理他那些“破书”？ 轻手轻脚走过去，爷爷正在专注地伏案写作。手边堆了许多泛着黄色，破破烂烂的书，另一边则放着早已不冒热气的提神茶。“爷爷”，我不禁叫起来，“您怎么这么不听劝，一天到晚想着整理这些‘破书’，您这病刚好，经不起熬夜折腾。”“哦，乖孙女，别叫了，把你奶奶叫醒了可不好，快去睡吧，爷爷马上就去睡了。”爷爷把我打发走，重新坐下来。 爷爷退休前在文化馆工作，喜欢收藏古书，家里的书斋都是他收藏的古书。也不知道从什么时候起，他开始一一整理这些古书，给它们编号，编注，写下重要内容……这一开始便停不下来了。退休前只是白天花上几个小时，退休后，他竟然成天泡在书斋里，这不，前几天就把自己累病了。奶奶为这事和爷爷吵过几次，我和父母也无法理解。我们都劝他不要过度劳累，在家安享晚年，可他仍然执著于古书的整理。 天刚蒙蒙亮，我便起床直奔书斋，果然，爷爷还在那儿，只是伏在桌上睡着了。我悄悄拿起爷爷整理的东西翻阅着。天哪，太详细了，这些得花多少时间才能整理出来！我贪婪地阅读着爷爷整理的文字，不禁被爷爷折服，似乎有些理解爷爷了。爷爷听到有声响，醒了过来，看到我正在看他整理的东西，不禁笑了：“什么时候对爷爷这些‘破书’感兴趣了？”“爷爷，你怎么这么喜欢整理这些‘破书’，哦不，古书？”我提出了内心的疑问。 爷爷望向窗外，过了一会儿才说：“这些古书都是我们中华文化的成果，可是现在的人越来越忽视它们，越来越远离我们祖先的古老文化。看到这样的现象，我很心痛。所以，我要尽我自己的努力去整理这些古书，保护古老的文明，把它们传承下去，留给我们的子孙后代……”爷爷的眼眶湿润了。 听了这番话，我终于理解了爷爷为何如此痴迷于整理古书，那是因为他有一颗热爱传统文化的心。 我给爷爷端来一杯茶：“爷爷，有空了我和您一块整理古书，好吗？”爷爷笑了，笑得特别开心。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 作文材料部分有两句话。第一句话，列举了三个现象。整理听课笔记，让琐碎繁杂的知识变得条理清晰，效果是可以让提高我们的学习效率；整理房间，让散乱的物品变得整齐有序，效果是让我们的生活更有条理；整理情绪，让纷乱的心情变得安稳平和，效果是可以心平气和地去解决问题……上述三个现象涉及的要点可理解为：整理了什么、整理的效果，暗含整理前后的变化。进而可以归纳“整理”的内涵：使之有条理有秩序，更有效率、更好解决问题等。省略号表明还可以有其它方面的“整理”。 第二句话，是对前文的总结。“‘整理’可以让我们得到更好的结果”，说明整理的“目的”是“得到更好的结果”，其中“更好”一词蕴含整理前后的变化，即“整理后”优于“整理前”。 本次作文意在引导学生思考“整理”在生活、学习的重要作用。整理的对象，可以是具体的，如房间、书籍、材料、行装等；也可以是抽象的，如知识、心情、遗产、时间、人际关系、发展思路、环境、习惯、标准等；可以是个人的，也可以是集体的、国家的。通过整理，让人生变得更目标清晰，态度变得更加认真细致，生活变得更美好，环境变得更整洁，遗产得以更好继承，发展方向更加明确，蓝图变得更加可望等，让一切百尺竿头，更进一步。 写作时，要能够提升叙事设计能力，规避简单化、平面化、套路化。谋篇布局上有设计、有亮点，有起伏，有比较；构思上，要符合情理逻辑，要能够以小见大，引人入胜。文采上，可以借助成语的使用、名言的引用、修辞手法的运用，让文章内容更丰富多彩。当然手法方面也少不了细节感人。还可以采用倒叙的手法，将结果放在文章开头，如经过整理，泥人这一文化遗产得以更好地继承。然后按照时间顺序生动叙述之前的遗产继承面临的严重危机，再记叙通过具体的行动，如采用新的展示形式，走进日常生活，吸引年轻人的目光等，改变泥人这一古老技艺的传承。此处，可以运用一些细节描写，以突出“整理”的过程之用心，之艰辛。最后卒章显志，升华中心，一项小小的非遗，代表的是祖先的技艺和精神，代表是中华文化的绵延与传承，通过整理，让文化的光芒更加夺目。 立意： 1.整理生活，让生活充满情趣。（房间的整理，让每一件物品都体现出美感） 2.整理心情，乐观面对生活。（一次失败后对自我的反思，从而以昂扬的心态面对生活中风雨） 3.整理环境，实现可持续发展。（对所在家乡环境的整理，实现天蓝水碧，建设社会主义新农村） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$