江苏省南京市第二十九中学2023-2024学年高三上学期十月阶段性考试语文试卷

南京市第二十九中学高三十月阶段性考试 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新冠病毒导致很多患者嗅觉失灵，这是一个医学事实，也是一个有哲学“味道”的事件。新冠病毒感染鼻腔导致炎症，进而损害神经细胞。可用于向嗅球发送气味信号的轴突的数量急剧减少，进而引起患者的嗅觉感知减弱或完全丧失。新冠病毒大流行精准打击了现代社会系统。全球化模式下，新冠病毒“使各地的医疗系统、社会管理系统、经济运作和相关物质资源系统猝不及防而陷入困境，使传染病由单纯的疾病问题变成了社会、政治和经济互相叠加的问题”。 不仅如此，嗅觉失灵还标志着现代系统“祛魅”的再度深化。“眼耳鼻舌身”对应着“视听嗅味触”的感知体验，视觉和听觉关联着光波和声波的“形式”，通常能如实表征环境中的对象和属性。相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”：嗅觉、味觉和触觉三种感知模态相互作用，环境中的化学“质料”与主观心理预期发生互动，才让我们拥有丰富的味道体验。味觉是奇特的，因为舌头能提供的，只有咸、甜、酸、苦、鲜和金属味。然而我们在品尝美食时，却能感知松脆的酥饼、软糯的玉米和甜腻的蛋糕。舌头没有酥饼、玉米或蛋糕的味觉感受器，这些可识别的味道，也不能从基本风味中炮制出来。味觉的感知对象是“风味”而非“味道”。丰富的味道，必须借助触觉和嗅觉。 嗅觉与视听感知系统不同，嗅觉受体直接接触环境，不仅是环境物质进入身体的“守门人”，在寻求配偶、躲避危险、调节情绪和唤醒记忆等方面，嗅觉更是起着关键作用。心理学上有一种“普鲁斯特现象”，说的是气味能够唤醒久远的回忆。嗅觉是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，气味记忆因而持久不衰，这大概是普鲁斯特现象形成的原因。难怪诗人北岛会写道：关于北京，首先让我感到的是气味儿，随季节变化而变化。 味道有赖于我们主观的“心理建设”，然而现代人的生活却是越来越“没有味道”。事情就像毕·威尔逊指出的那样，现代人的饮食往往在一种“感官断线”的状态下进行：你用手机下单一顿晚餐，食物藏于包裹内送达，在准备吃下第一口前，你闻不到甚至看不到它们。 (摘编自王球《作为祛魅的“祛味”》） 材料二： 在先秦时期，人们已经有了特定的嗅觉表达，已经认识到嗅觉的多种场合运用。 鼻子作为嗅觉器官，早已经被人们所认识，如《荀子·正名》的“香、臭、芬……自以鼻异”，《孟子·离娄下》的“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”，都提到了鼻子对气味的辨别功能，显示着人们对嗅觉机理进行的初步探索。 先秦时期有着丰富的嗅觉表达。其中用得最多的是“臭”，臭有二义，一是泛指所有的气味，二是专指恶臭而言。如《韩非子·五蠹》云：“上古之世，民食果藤蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”这里的“腥臊恶臭”即是对不好气味的名称表达。对于美好气味的认识，在《诗经》和《楚辞》等古籍中有非常多的记载，如芬芳、馨香、芳菲菲、芯芯芬芬等。 先秦时期，人们对嗅觉已经有了丰富的应用。在宗教祭祀场合，人们把令人愉悦的气味奉献给祖先神灵或者上帝，以图满足神灵的嗅觉需要，这就是“用臭”歆神。虞舜时期的祭祀，崇尚用生气，即用牲血、生牲肉、沉在汤下面的半生的肉块来祭祀。殷人崇尚用声音来祭祀，先演奏而飘荡起乐声，待音乐演奏三段，然后出庙迎牲。周人崇尚用气味来祭祀，他们用有香气的曹酒灌地，使香气下达到深渊和泉水中。日常生活里，人们在给祖先或父母进献祭品或食品时，总会将散发着馨香的食物呈上，以让亲人有一种愉悦的嗅觉享受；或者把散发着馨香的花椒、芳草等送给情人作为礼物；人们用兰草沐浴，或者将散发着馨香的香物佩带于身上，让自己和周围的人有舒畅的嗅觉快感。 嗅觉在现实中能趋利避害，有强烈的价值取向性。在现实层面，人们对于芳香的事物，莫不爱之、趋之：对于腥臭的事物，莫不弃之、避之。在超现实层面上，嗅觉中的馨香代表的是美德，如《国语》的“其德足以昭其馨香”，把盛德作为嗅觉中的最高境界。盛德与馨香的对应，呈现的是赞扬与向往，具有引导色彩。相反，嗅觉中的腥臭代表的是侈靡生活和酷刑，不具有任何美学价值，具有批判色彩。 (摘编自陈智勇《先秦时期的嗅觉文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新冠病毒导致的“嗅觉失灵”既可指嗅觉感知被破坏，也可指现代社会各种系统未做好新冠病毒大流行的准备而陷入困境。 B. 味道的获得并不是只借助味觉，它需要多种感知模态相互作用和主观心理的参与，因此，在现代系统中仍是可疑之“魅”。 C. 对于鼻子作为嗅觉器官辨别气味的功能的认识至少可以追溯至先秦时期，先秦时期的古籍里记载了不同气味的特定的表达。 D. 嗅觉常被用于宗教祭祀场合来满足神灵需要，比如周人用有香气的鬯酒灌地来祭祀，而崇尚声音的殷人却不用气味来歆神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “风味”能够被舌头识别感知，是因为舌头提供了对应的味觉感受器。 B. 心理学上的“普鲁斯特现象”表明，嗅觉才能使人们的记忆持久不衰。 C. 人们祭祀时选用的牲血、生牲肉等物的“生气”不属于“腥膻恶臭”。 D. 嗅觉在先秦时期已被运用在多个场合中，体现了嗅觉文化的社会意义。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二画横线句观点的一项是（ ） A. 《礼记》中提到不同季节有不同的主导气味，如夏天为苦味和焦气，冬天以腐朽味为主。 B. 古籍中记载了许多能发出气味的植物，如《诗经》记载了樗（臭椿）和芹（芹菜，有香味）等。 C. 《左传》中提到晋君为花、果，鲁君是晋君的气味，既以此说表尊晋，又喻两国情同一体。 D. 《吕氏春秋·本味》中提到了“灭腥去臊除膻”，即用火处理，从而催生出熟食的“香”气。 4. 我们渴望享有舌尖美味、生活趣味和人间情味，现代人的生活却越来越“没有味道”。如何让生活更有“味道”，请结合材料谈谈你的看法。 5. 中国传统文化中有许多关于气味的成语，有“兰桂齐芳”“桂馥兰香”“万世流芳”等，也有“遗臭万年”“附膻逐臭”“臭名昭著”等。为什么这些成语会流传千年而不绝？请结合材料二加以分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一块银元 陈存仁 现在已不容易见到从前的银元。因为银元是九八纯银铸成，仅百分之二是其他金属，所以硬度上比百分之百的纯银还要硬。 当时银元也有假的，是掺和铜质或铅质制成的，精明的人都懂得辨别的方法，只要拿一块敲另块的边缘，真的锵锵有声，假的会发出木木然的哑声。还有一种含铜质极少的假银元，只要以两手指夹在银元中心，用口唇向银元边际一吹，真的银元会发出很轻微而悠长的“殷”一般的银笛声，假的就没有。银钱业的从业员，在年少学业时，就要练习辨认银色和各种版样，以及辨别响声。银元越出越多，版样名称有二十多种，辨别大批银元的真假，要敏捷。要是不懂得这些技术，就会吃进“夹铜洋钿”，令人懊丧不已。 银元的排列安放，有一定的规格，有一块木板叫做“银元板”，是一块板上雕出十行半圆形的凹穴，每一行可以放五十元，二十行就是一千元，这是银行、钱庄和大商行所必备的工具。 点数银元又有一种方法，是凭两只手，右手只拿一块银元，左手拿成叠银元。左手指陆陆续续把银元推出，右手就循次一块一块地敲响银元的边，一面敲一面听，听到声音不好的，即刻把那一块钱剔出，于是再敲再数，五、一十、一十五、二十地唱着数下去，一百块钱，不到一分钟，就把鉴别工作做好了。 小商店，出入较少，凡是逢到一块钱交易，伙计们首先把这一块钱向厚木的柜面上一掷，声音清脆的就收了下去，声音有些木木然的，就要请客人换一块，所以辨别银元的真假，也是一般人生活上的常识。 在我稚龄时期，一切不甚了了，每天只知道向父母要一个铜元。当时个铜元，用处极大，可以买糖十粒八粒，可以买大饼油条各一件，或是买生梨一二枚、马蹄二串。记得小时候，到城隍庙去游玩，一个铜元可以买一百块百草梨膏糖，孩子们一面吃，一面听卖糖的人（俗呼小热昏）唱着各种各样的歌词。城隍庙的酒酿圆子，是每碗铜元二枚，吃一碗肉面是四个铜元，一块肉又大又厚。 我六岁前，绝少有机会可以看到一块银元，新年中到九姑母处拜年，姑丈号称巨富，开设典当七家，姑母见到我很高兴，给我一块钱作为“拜年钱”，我拿着银元回来，觉得飘飘然已成为有钱人了。我拿到的那块钱，又由我姑母剪了一个红纸“囍”字牢牢地贴在上面。我明知这一块钱可以兑到一百多枚铜元使用，但这是我最初得到的财富，无论如何不肯兑换，常常放在袋中，玩弄不已，有时还拿出来炫耀于人，自鸣得意。 我的家庭环境，在幼年时代，是上海县城内的世家。我父亲子晋公合了五房弟兄，在县城大东门大街开设一家陈大亨衣庄、一家陈锦章衣庄，又开了陈荣茂、陈大升两家绸缎局。 我们绸缎局的总店，除了铺面之外，里面还有很大的住宅，占地约二亩半，我就是出生在这里。我有同胞兄弟三人，大哥承淇，我名承沅，弟弟其时还没有出世，只有我常常在绸缎铺中玩耍，我和店中一个姓章的学徒最为相得。一天，我口袋里揣着一块钱，抓在手中反复把玩，对他不时卖弄。那学徒看得呆了，因为他没有工资，每月只领月规钱小洋二角，这种月规钱是包括学徒洗浴理发以及购置鞋袜之用。他见了我的一块钱，也拿去放在手中把玩不已，他讲出绸缎铺中薪金最高的掌柜先生，每月的薪水不过八元；普通的职员，不过六元、四元，刚满师的学徒每月只有一元。你拜一个年，就拿到一块钱，真令人羡慕，你好好地保存起来。 我听了他的话，隐隐然流露出一种骄傲的姿态。姓章的学徒有些看不上眼，就反唇相讥地说：“小开！你不要得意，我满师之后，努力做事，也会发达，到时我的钱一定比你多，而且要买一辆包车（即私家两轮人力车），那时节我高高地坐在包车上。你这种小开没有一些用处，可能已做了乞丐，只能帮我推车，向我伸手要一个铜板呢！”我听了他的话，气得了不得，但是他这几句话却深深地印在我心坎上，知道一个人没有本领，将来是会成为乞丐的。所以要赚一块钱，也不知道要流几多汗血，所谓“汗血铜钿”即是说当时一块钱的来之不易。这个姓章的学徒，名荣初，果然在三十年后开了两家织布厂，又和刘鸿生合设章华呢绒厂，是国产呢绒第一家，成为上海有数的大实业家。 （选自陈存仁《银元时代生活史》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 旧时的银元鉴别是个技术活，需要长期经验积累；鉴别的重要方法是听声音，声音有不同是由特殊的金属成份和所含杂质多少造成的。 B. 文中说掌柜先生，每月的薪水不过八元，普通的职员，不过六元、四元，刚满师的学徒每月只有一元，表达了作者对劳动人民低收入的同情。 C. 银元在当时的上海算是“大面额”货币，底层市民平常所用货币更多是铜元。所以当“我”因拜年就得到一个银元时，很是得意，也让人羡慕。 D. 文中所叙写章姓学徒地位卑微，但位卑而有人生志向，对“我”的骄傲出言相讥，“我”当时很生气，后来却对小学徒的警告心怀感激。 7. 下列对与本文有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 此文带有回忆录属性，是非虚构性写作，叙事则采用当年视角，所感所悟都基于当年怎么看怎么想，不掺杂写作时的感受，因而更有真实感。 B. 文中多次写到当时货币面值，不厌其烦地交代某某消费了多少钱，既可见当时货币的购买力，又照应了《银元时代生活史》的写作意旨。 C. 作者叙述时所用的“夹铜洋钿”“小热昏”“小开”“汗血铜钿”等一系列方言、俚语，反映了旧上海的一些经济生活状况以及习俗人情。 D. 文章末尾特地交代小学徒后来成为大实业家，与所述小学徒之言“我满师之后，努力做事，也会发达”映照，表达了作者对人生的感悟。 8. 本文的题目是“一块银元”，题目本身似乎指向文章后半段的具体叙事，那前面所写的有关银元的知识性内容有何作用？ 9. 本文节选自陈存仁《银元时代生活史》，作家阿城认为这是一本写老上海的极好的书，请你依据本文，代阿城写出如此评价的几条理由。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《书》曰：“临下以简，御众以宽。”此百世不易之道也。昔汉高帝约法三章，萧何定律九篇而已。至于文、景，刑措不用。历魏至晋，条目滋章，民无所措手足。唐及五代止用律令，国初加以注疏，情文备矣。今《编敕》续降，动若牛毛，人之耳目所不能周，思虑所不能照，而法病矣。臣愚谓当熟议而少宽之。 今御史六察，专务钩考簿书，责发细微，自三公九卿，救过不暇。夫详于小，必略于大，其文密者，其实必疏。故近岁以来，水旱盗贼，四民流亡，边鄙不宁，皆不以责宰相，而尚书诸曹文牍繁重穷日之力书纸尾不暇，此皆苛察之过也，不可以不变。《易》曰：“理财正辞，禁民为非曰义。”先王之理财也，必继之以正辞，其辞正则其取之也义。三代之君，食租衣税而已，是以辞正而民服。自汉以来，盐铁酒茗之禁，贷榷易之利，皆心知其非而冒行之，故辞曲而民为盗。今欲严刑妄赏以去盗，不若捐利以予民，衣食足而盗贼自止。 夫兴利以聚财者，人臣之利也，非社稷之福。省费以养财者，社稷之福也，非人臣之利。何以言之？民者国之本，而刑者民之贼。兴利以聚财，必先烦刑以贼民，国本摇矣。而言利之臣，先受其赏，近岁宫室城池之投，南蛮、西夏之师，车服器械之资，略计其费，不下五千万缗，求其所补，卒亦安在？若以此积粮，则沿边皆有九年之蓄，西夷北边，望而不敢近矣。赵充国有言：“湟中谷斛八钱。吾谓籴三百万斛，羌人不敢动矣。”不待烦刑贼民，而边鄙以安。然为人臣之计，则无功可赏。人主不察，乃以社稷之深忧，而徇人臣之私计，岂不过甚矣哉？ （选自苏轼《刑政》，有删改） 材料二： 荀子曰：“絜国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求；内则不惮诈其民而求小利焉，外则不惮诈其与而求大利焉。内不修正其所以有，然常欲人之有，如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行而国不免危削，綦之而亡，齐闵、薛公是也。故用强齐，非以修礼义也，绵绵常以结引驰外为务。故强，南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋。及以燕、赵起而攻之，若振槁然，而身死国亡，为天下大戮。是无他故焉，唯其不由礼义而由权谋也。” （选自《资治通鉴·周纪四》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而尚书A诸曹B文牍C繁重D穷E日之力F书G纸H尾不暇 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “簿书”，指官署的文书簿册，由御史监察、考核，然后由三公九卿来补救过失。 B. “榷易”，指专卖，朝廷当时实行盐、铁、酒、茶专卖制度，禁止民间私下买卖。 C. “捐”，指舍弃、抛弃，和成语“秋扇见捐”“细大不捐”中的“捐”词义相同。 D. “与”，指结交、亲附，和《烛之武退秦师》“失其所与”中的“与”词义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼对前朝及宋初律法多有称赏，只对当时多如牛毛的律法颇有微词，并不认可。 B. 苏轼引用赵充国的话来说明无须兴利以聚财，积粮即可安边境这一主张的正确性。 C. 荀子认为国君若以欺诈手段对待人民和他国，他们也会以同样的手段来对付国君。 D. 齐以权谋治国，拥有强大国势，足以称霸诸侯；可诸侯联兵就不堪一击，身死国灭。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兴利以聚财，必先烦刑以贼民，国本摇矣。 （2）是无他故焉，唯其不由礼义而由权谋也。 14. 请比较文中苏轼和荀子治国理政观点的异同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这组宋诗，完成小题。 物理六首(选二) 林希逸 其一 以鸟养鸟尽性，惟虫能虫知天。万物与我为一，反身乐莫大焉。 其六 非鱼知鱼谁乐？梦鹿得鹿谁诬？若与予也皆物，执而我之则愚。 【注】①梦鹿得鹿：典出《列子·周穆王》，郑人采樵，毙鹿之后，十分高兴，为不让人知，他把死鹿藏匿在土坑，盖上蕉叶，后来他找不到所藏之鹿，就怀疑是个梦。②诬；假象。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一中“以鸟养鸟”的道理与《种树郭囊驼传》中的道理一样。 B. 根据诗歌句式对仗的特点可以推知“尽性”“知天”语义相近。 C. 其六第一句中的“谁乐”，包含了“鱼的欢乐”和“观者的欢乐”。 D. 其六借用“梦鹿得鹿”的典故所表达的哲理和庄周梦蝶不一样。 16. 这两首诗提出了“物”“我”的概念，强调要知物、知我。请结合诗句谈谈“知物”“知我”的内涵。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）光影之间，往往能营造幽静的情景，让人神思摇曳。如苏轼在《记承天寺夜游》一词中所言“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，又如归有光在《项脊轩志》中写桂树随夜风拂动的“___________，___________”。 （2）在阅读古代诗词时，小明非常欣赏由山与水构成的雄浑阔大画面的诗句，如“___________，___________”。 （3）2023年9月，第19届亚运会将在杭州举行。你可以用柳永《望海潮》中“___________”一句来夸赞杭州富庶的历史，还可以用其中的“___________”一句来概括西湖的湖山之美。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活素养还来自作家对生活投入的热情，对生活的感受、体验，对生活的独特发现。 ①生活素养固然包括了见多识广，②也更为本质的是认识深刻，③真切感受。④应当说，经历和见闻都属于广度方面的问题，⑤而认识和感悟则属于深度和密度方面的问题。⑥广度仅仅是一个侧面，⑦在广度基础上加上深度和密度，⑧才能形成立体的、完整的生活素养。鲁迅曾经鼓励作家“选材要严，开掘要深”，就是要求向生活的深度挖掘。作家叶蔚林认为，创作中的熟悉生活，其实就是“独特的发现，独特的感受”。就是说，创造不能停留于生活的表面。茅盾在论创造时，特别强调广度、深度和密度的三位一体化。他说：广博与深入，并不对立，而是 A 的。很难想象，一个埋头在生活的一角，而对一角以外的生活全无所知的作者，怎能够写出典型环境中的典型人物，使作品所反映的生活具有普遍性。我们所要表现的，必须是具有普遍意义的社会生活，能使广大读者感到身入其境，产生强烈的共鸣；但我们所虚构的故事和人物不可能不是具体环境中的故事和人物。而所以能达到这样的程度，就在于作者既有广博的生活知识，又有 B 。 18. 请在文中A处补写合适的成语，B处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，补写语句不超过10个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 过了两年五四运动发生了。报纸上的如火如荼的记载唤醒了觉新被忘却了的青春。他和他的两个兄弟一样贪婪地读着本地报纸上转载的北京消息。他在本城唯一出售新书报的“华洋书报流通处”里买了一本最近出版的《新青年》，又买了两三份《每周评论》。这些刊物里面一个一个的字像火星一样地点燃了他们弟兄的热情。那些新奇的议论和热烈的文句带着一种力量压倒了他们三个人，使他们并不经过长期的思索就信服了。①于是《新青年》、《新潮》、《每周评论》、《星期评论》、《少年中国》等等都接连地到了他们的手里。 每天晚上，他和两个兄弟轮流地读这些书报，有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。他们常常称他做刘半农的“作揖主义”的拥护者。他自己也常说他喜欢托尔斯泰的“无抵抗主义”，就是这样的“主义”把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。于是他变成了一个有两重人格的人：②在旧社会里，在旧室庭里他是一个墓气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。 20. 文中加点的词“贪婪”和“压倒”各有怎样的表达效果？ 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的顿号或分号是怎样增强表现力的。 22. 赏析语言文字运用Ⅱ中画波浪线语句。 这些刊物里面一个一个的字像火星一样地点燃了他们弟兄的热情。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有些关于“学习”的句子精炼而含义深刻，含有劝诫和教育的意义。如“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”“一个人不一定要越走越高，但千万不要停留在原地”……这些句子有的来自书本，有的来自同学，有的来自长辈。 语文老师为了鼓励同学们树立正确的学习理念，组织以“学习之道”为主题的班级研讨活动。请你围绕“学习之道”，写一篇文章，在班级研讨会上阐述你对学习的认识和思考。 要求：自选角度，自定立意，题目自拟，写一篇不少于800字的文章。 南京市第二十九中学高三十月阶段性考试 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①运用视、听、嗅、触等多感官享受美食，体会舌尖美味。 ②不只依赖视觉、听觉，尝试用嗅觉唤醒记忆，感受生命的情味。 ③多进行烹饪等家务，少点外卖，愉悦视觉和嗅觉，享受舌尖美味和生活趣味。 ④把散发馨香之物用于馈赠或者佩戴于自身，感受愉悦气味和人间情味。 5. ①这些成语能直观表达人们对香味的喜爱和对臭味的厌恶。 ②这些成语具有趋利避害的效果，体现行善与行恶的不同结果，人们用以警戒规范自身。 ③这些成语用馨香代表美德，用腥臭代表侈靡生活，能体现人们赞扬向往美德，批判恶行 的价值取向。 ④这些成语是嗅觉文化的体现，体现了人们对传统文化的认同与热爱。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. A 8. ①引发读者好奇心； ②帮助读者更好地理解后文我和学徒的言行表现，为叙事提供生活支撑； ③有助于呈现充满质感的上海的时代生活面貌。 9. ①材料详实，展现老上海的真实生活面貌； ②细碎的生活叙述中蕴含怀旧情感，与真切的人生感悟； ③多细节表现，人物描写栩栩如生；叙述语言娓娓道来，浅近自然。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. A 12. A 13. （1）谋求利益聚敛资财，必然要先制定种种繁琐的刑罚来残害人民，国家的根本就动摇了。 （2）这没有其他的原因，只是因为他不用礼义却用权谋。 14. 同：都批驳统治者见利忘义，损害民众利益实现个人野心的做法。 异：苏轼侧重宽简刑罚以施行仁政荀子侧重依照仁义行事，不要滥用权谋欺诈之术。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①知物：认识事物的本性，遵循事物发展的规律。如“以鸟养鸟”是说要按鸟的生活规律去养鸟。②知我：认识到我即是物，万物与我为一体、人与自然和谐统一。“万物与我为一”“若与予也皆物”都是强调了人不是高于自然的，而是与自然和谐统一。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 桂影斑驳 ②. 风移影动 ③. 落木千山天远大 ④. 澄江一道月分明（乱石穿空，惊涛拍岸/千里澄江似练，翠峰如簇） ⑤. 钱塘自古繁华 ⑥. 重湖叠𪩘清嘉 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 【18~19题答案】 【答案】18. A.相辅相成 B.深入的生活经验 19. ②可修改为：但更为本质的是认识深刻。 ③可修改为：感受真切。 ⑥可修改为：广度仅仅是一个平面。 （二）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 【20~22题答案】 【答案】20. ①“贪婪”写出了觉新和他的兄弟对五四运动消息的渴求心理。②“压倒”写出了《新青年》等刊物中的观点和语言的巨大力量，使他们信服。 21. ①书名号中间加入顿号，增加了停顿时间，强调了每一种刊物。②分号准确切分了分句间关系，将觉新的两种人格进行了对比。 22. 句子运用了比喻修辞，将进步刊物里面的文字比喻成火星，说明进步刊物能够点燃热情，生动形象地表明进步刊物对于青年的激励意义。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 明学习之道，长青年之能 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我发言的题目是“明学习之道，长青年之能”。 “一个人不一定要越走越高，但千万不要停留在原地。”而学习，正是引导我们举步前行、探索未知的导航仪。学习须有道，在学习之道支撑下，我们得以触及天空更高阔处。在我看来，学习之道不可无此三柱：一曰“疑”，二曰“用”，三曰“恒”。 学贵有疑。见疑求问后解惑，学识由此长。韩愈《师说》有言：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”李氏子蟠不拘时俗，学于韩愈求问；宋濂慎微谦敬，从师而问，而成其仕。反观余诸人“耻学于师”“耻发其问”之态度，墨守成规、囿于陈俗的现象，可知“圣益圣、愚益愚”之缘由。学贵有疑之精神当长传。前日，某小学一八岁学生指出语文课文内容不合理之处，并得到了官方将修改的回应。有疑、能疑、敢疑。怀疑而问，问而见长，学习之道也。 学活于用。学毕熟知而能用，才能从中有收获。“纸上谈兵”故事广为人知，我们亦不能不警惕知识学习与实际脱离可能引起不良后果，闭门造车没有出路，唯有将知识转化为有效的工具，我们读过的书本才不会如陈谷一般烂在仓中而不能为人食。董学书肩挑扁担行于云南深山之间，以自己疟疾防治知识挽救千百生命；复旦大学高分子材料研究教授，利用专业知识造出可以穿戴衣式显示器，在实践运用中赋知识以动能，学习才可日益精进。反观某些脱离实际之人，平日只好高谈阔论，自说自话，可谓迷惑。更有甚者，借信息差蒙骗群众，是完全背离学习之道之举。 学成在恒。“合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。遍观古今，学者大家，无不以恒立本而功成。晋代书法家王羲之，研习书法，心醉神迷，学习时间具象成笔林墨池，流芳后世；闻一多先生为篇修文，无论昏昼，皆全神贯注、目不窥园。“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”秉此恒心，投诸学习，金开不断，学之可成。身为正当青春的高中生，身为肩担责任的时代青年，我们当以学习强自身，以学习之道促己成。 “北海虽赊，扶摇可接”。吾辈当乘学习之风，直下看山河！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$