精品解析：2027届陕西榆林市六校联考高三上学期一模语文试题

2027届陕西榆林市六校联考高三上学期一模语文试题 注意事项： 1．本试卷共10页，满分150分，时间150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4．作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在中国木构建筑史上，藻井被认为是一项美学与建筑学相碰撞的繁复技术。何为藻井？在宋代李诫编修的建筑学著作《营造法式》中，“藻井”专指大殿宝座上方、向上凸起的井状形式，有方形、圆形或多边形，周围加以纹饰、斗拱、雕刻、彩绘等装饰，穹然高起，如伞如盖，就如《梦溪笔谈》中所述的别名“绮井”“覆海”一般。当置身于一处古代殿堂，我们抬头仰望藻井，便可看见悠久历史中的气象万千，感受中华美学的理念与韵味。 东汉辞赋家王延寿在《鲁灵光殿赋》中对华丽的木构藻井做了细致的描绘：“圆渊方井，反植荷蕖。发秀吐荣，菡萏披敷。绿房紫菂，窋咤垂珠。”“方井”为木条搭建的天井，“圆渊”为天井盖板上的圆形装饰，表面绘以荷蕖装饰。交木如井，画以藻文，在宫殿庙宇、亭台楼阁等穹顶之上的华丽藻井，以精彩绝伦的工艺尽显中华建筑的瑰丽。 一般认为，藻井起源于古代穴居顶上的通风采光口，古代先民用树枝或石块在穴居中央堆叠形成的穴居顶部，可能是藻井的原始形态。 藻井的演变过程，从汉代至魏晋南北朝为初始期，隋唐为发展期，宋元为定型期，明清则为繁荣期。随着社会生产力的不断提高，人们的审美观念不断丰富，制作工艺不断提升，藻井经历了由实用性建筑构件到装饰性建筑构件、由简单到繁复、由疏朗到繁密、由单一到多样的发展过程。 目前最早的藻井实物见于汉代画像石墓中，有覆斗式和斗四两种形式。所谓覆斗式藻井，其特点是整体呈向上隆起状，中央为方形结构，四周以数条线条分割出多个区域；而斗四藻井的形制结构则是在方形框内套叠两层或两层以上的方形结构，于中央方格中心绘制或雕刻莲花纹、菱格纹等作为装饰。汉代斗四藻井并非只有室中央一个，而是有多个甚至多组成排分布，更接近现在的天花板。在四川乐山汉代崖墓发现有覆斗式藻井，在山东沂南、河南新密、天津蓟州等画像石墓中，则发现有斗四藻井。 到了魏晋南北朝时期，藻井的形制仍是斗四造型，但在图案纹饰上出现了忍冬纹、飞天等具有西域艺术风格的新纹饰。隋唐时期，藻井逐渐由平面的斗四造型转变成凸起的宝盖式，敦煌莫高窟和云冈石窟保存了魏晋南北朝、隋唐时期藻井的优秀实例。 宋代和元代的藻井以斗八形式为主，也就是由八根角梁组成八棱锥顶，相较此前形制更加繁复。宋代藻井以浙江保国寺大殿藻井为代表，其顶部为弧形穹隆顶。元代藻井以山西芮城永乐宫藻井为代表，其特点是斗八藻井的形制更加规范。 明清时期藻井在宋元藻井的基础上继续发展，除了斗八藻井外，还出现了圆形、外圆内方等多种特殊形制，如北京明代大高玄殿乾元阁、清代天坛祈年殿以及河北承德普乐寺旭光阁等。明清藻井在装饰上普遍采用龙、凤以及卷云、植物花卉等纹样，并大量贴金，呈现出雕刻精美、金碧辉煌的视觉效果。 被誉为“稀世国宝”的北京隆福寺藻井如今珍藏于北京古代建筑博物馆。隆福寺始建于明代景泰三年，寺内的正觉殿和毗卢殿内均安置藻井。1976年，隆福寺正觉殿和毗卢殿因地震损毁拆除，部分藻井构件被保留下来。其中，正觉殿明间方中套圆、圆中见方特殊形制的藻井成为明清藻井中独具特色的孤例。 隆福寺正觉殿明间藻井外框为方井，方井内雕刻云纹构件。方井之内悬吊的圆井，由六层主框架叠落而成，每层主框架均细雕云纹图案。整座藻井上立若干楼阁宫阙廊庑，工巧至极，使殿堂空间似乎无限向上延伸直至苍穹，顶心明镜处有一幅沥粉贴金的彩绘天文图，绘有1400多颗星星，更是将观者视线引向更加苍茫无垠的宇宙。“天高地迥，觉宇宙之无穷”，隆福寺正觉殿明间藻井体现了古人“天圆地方”“天人合一”的宇宙观。 作为传统建筑的典型装饰元素，藻井起到了提升建筑中心位置的作用，使空间看起来更高更大，突显建筑的重要性。随着现代建筑中式化思潮的兴起，藻井在现代建筑中焕发出新的生命力。 工艺美术设计研究专家常沙娜设计的人民大会堂宴会厅顶部装饰，其风格就来源于敦煌莫高窟第三十一窟藻井，加以现代建筑的结构和功能需求，用石膏浮雕的形式，展现出人民大会堂特有的“中国风”。在江西吉安，高铁主站房顶棚的藻井造型，取材于吉安乡间的宗祠藻井构筑，寓意继往开来、吉祥平安。 以古人之规矩，开自己之生面。对藻井工艺的创新运用，不仅体现在建筑设计中，如今在装置艺术、服饰图案、工艺设计等方面也都能见到经典的藻井元素。2024年春节联欢晚会上，同样是由常沙娜参与设计创作的《年锦图》，从敦煌藻井中提炼基本构图，选取汉代云气纹、唐代瑞狮纹、宋代植物花卉纹等吉祥纹饰，通过解构、打散、重构、重组等手法，巧妙构成边饰带，既保留传统纹饰的造型规范和美学特征，又使其更加符合当代审美趣味。 最近，一款以隆福寺藻井为原型的冰箱贴爆火，该冰箱贴共有五层，每一层都可分开，高度还原隆福寺藻井精美的构造，底层还专门设计夜光效果，经阳光照射后光芒微闪，犹如夜空中的浩渺星海，尽显“可得四时景绪，能纳日月星河”的审美旨趣。借由精美的文创产品，让更多人了解到这一传统建筑构件的美学和文化价值。 （摘编自金彩霞《交木如井，画以藻文，藻井——抬头仰望的中华美学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 藻井在《营造法式》中有明确记载，专指大殿宝座上方的建筑构造，其别名“绮井”“覆海”体现了藻井如伞如盖的形态特征。 B. 藻井从实用构件向装饰构件的演变，与社会生产力提升、审美观念丰富、制作工艺进步密切相关，是多种因素共同作用的结果。 C. 汉代画像石墓中发现的覆斗式、斗四藻井是目前已知最早的藻井实物，汉代斗四藻井有多个或多组成排分布，接近现代天花板。 D. 隆福寺正觉殿明间藻井采用方中套圆、圆中见方的形制，由六层主框架叠落而成，工巧至极，是明清藻井中有代表性的常见样式。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 王延寿《鲁灵光殿赋》中对藻井“圆渊方井，反植荷蕖”的描写，意在证明汉代藻井具备了“天圆地方”的宇宙观内涵。 B. 隆福寺正觉殿明间藻井上的彩绘天文图及细雕云纹图案，说明当时藻井脱离了实用性功能，成为纯粹的装饰性建筑构件。 C. 原文介绍藻井演变时，在每个历史阶段都搭配了典型实例，如宋代保国寺、元代永乐宫、明代隆福寺等，增强了说服力。 D. 以隆福寺藻井为原型的文创冰箱贴，其专门设计的夜光效果，不仅提升产品美观度，更实现对藻井精美构造的高度还原。 3. 下面的问答文段是对藻井及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 一、什么是藻井？ 藻井专指大殿宝座上方的井状装饰构造，周围饰以纹饰、斗拱、彩绘，穹然高起，如伞如盖。 二、藻井的发展脉络是怎样的？ 从汉代至魏晋南北朝为初始期，隋唐为发展期，宋元为定型期，明清则为繁荣期。 三、明清藻井有哪些发展？ 除了形制上突破_______，发展出圆形、外圆内方等多元形态外，明清藻井在构造精度上也达到了前所未有的高度。以隆福寺正觉殿藻井为例，其六层框架全部采用榫卯咬合，未用一钉却实现了多层结构的稳定承重，尽显中国古代工匠的超凡智慧。 四、现代社会是如何创新运用藻井元素的？ 现代建筑在借鉴藻井元素时，既保留传统美学特征，又结合_______，如人民大会堂宴会厅的石膏浮雕藻井、吉安高铁站的宗祠风格藻井，均实现了传统与现代的融合。 4. 与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。 5. 下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：第三问的回答没有体现出明清藻井在装饰方面的特点。 观点二：第四问的回答不够全面。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 扒龙舟 汪泉 在岭南，农历四月初八的清晨，会突然听到河涌边有炮仗隐隐作响，像天气渐热的告示。问老人，这是干什么？答曰：起龙舟。潜沉于河泥中的龙舟被挖出来，船舱里满是青黑的污泥，在河涌中冲刷清洗，龙舟渐渐醒来。两天后的清晨，又有炮仗响起，那是采青。老者采来龙眼树叶，蘸上清水，扫除龙舟身上的污垢，以祈吉祥。端午在即，天气越来越热，蝉鸣越来越密，黄昏时分的鼓点也越来越密，扒龙舟训练开始了，直到农历五月初五至高潮。在我看来，每年这个时候，醒来的不只是龙舟，还有隐伏在岭南人内心深处跃跃欲试的力量。 端午这天，珠江两岸人头攒动，广州猎德的龙舟赛即将开启。最为兴奋的是住在这里的租客，这场龙舟赛好像是房东专门为他们表演的。平日里，房东坐在楼下叹茶，看着他们匆匆忙忙的“表演”，这一次要看房东的了。江岸上里三层外三层，楼上的阳台、露台都是人。鼓点伴着哨声由远而近，有人喊：“来了来了！”鞭炮从龙舟来的方向点燃，人们伸长了脖子。龙头凸现，昂着首，摆着须，第二个、第三个、第四个……房东这一次不是悠闲的样子，精壮的膀子看着白皙，却在豁出老命地扒，三四十个汉子在鼓点和哨音中，节奏整齐划一，扒呀扒，桨板劈波斩浪，龙舟仿佛飘起来了。租客心中的某种东西被房东唤醒，晚上回去，见了房东，彼此的眼神中已然有了一些心照不宣：明年，我们一起扒。 粤语里，“下雨”可以叫“落水”，端午前后的雨就叫“龙舟水”。去年的龙舟水多，端午一早，佛山叠滘的河涌上浮着一层薄纱。走近龙舟赛河段，河涌上的纱雾散发着香味，也不夺人嗅觉，细细品，有鸡蛋花的清香，也有桂花的腻香，还有食物的香味。走到岸边，原来有各种茶点被搬来叫卖。 想看到最精彩的场面，总要占个好位置；要早到，家里吃早餐就赶不及了。河涌两岸，商家早就摆置好了茶点：糯米鸡、双皮奶、红米虾肠、陈村粉、虾饺、叉烧包、干蒸烧卖、蛋挞，应有尽有；还有粥，盛在奶茶杯中，拿起来趁手，有及第粥、艇仔粥、鱼片粥、瘦肉粥，不凉不热，正适合这闷热的早晨。 人越来越多，孩子们叽叽喳喳的叫喊声和商家的叫卖声、蝉鸣声交织在一起。最抢手的美食自然是粽子，吃起来方便，也应季。去年端午节，适逢北京的友人来这边，在叠滘的河涌边，见到了肇庆裹蒸粽，吃惊于它的硕大：足足有大人拳头大小，里面裹了两块肥厚的猪肉，还有去皮绿豆，掰开来，香气四溢，看起来腻，吃起来香。品着粤味美食，观赏着人们扒龙舟的盛况，对岭南的另一种解读浮上心头：岭南的力量藏在民间，藏在平民的内心，藏在河涌两岸的烟火中。 在这驳杂的香味中，“咚咚咚”的鼓点终究响起来了。 看扒龙舟有个好处，河流就是移动的舞台，在赛道河段的任何地方，都能看到。叠滘的龙舟漂移赛，在弯道和直角位置看客最多，那是懂行的观众，他们知道，这两段最是惊心动魄。 比起猎德涌的水道，叠滘的河涌要逼仄多了。弯道多，龙舟又长，25米，赛手也多，40人，看龙舟赛可真叫人捏一把汗：这笔直的龙舟怎么漂过这曲里拐弯的河涌啊。 远远听到有人厉声喊：“各就各位，预备——起！”鼓声哨声顿起，却不见龙舟。突然，左岸一串炮仗炸响，接着右岸的炮仗也炸开，烟火旋即遮蔽了小桥。此刻，从弯道处闪出一个龙头，龙头后面两个舵手斜扭着身子，极力扳着桨板，令船头不至于撞上岸石。舟上的汉子们按着鼓点扒，岸边的人齐声高喊：“加油！加油！”舟至直角弯处，喊声静下来，船头眼看着就要撞上对面的石岸，观众捏了一把汗，一时竟忘记了喊加油。舟上的鼓点节奏不乱，也不停。舟身不歇地起伏漂移，那舟尾的舵手反方向扭着身子，咬着牙，死死扳住桨板，以配合快速转弯的船头。终究，第一艘龙舟玄之又玄地通过了直角水道。看客们半张着的嘴巴终究是合上了。那龙舟灵动的身姿，让我想起了40多年前的广东人，那时候他们的身姿也同样灵动，闪展腾挪，扳转船头，面向大海，勇立潮头。 有那么一艘舟，从后面猴急猴急地冲过来，尽管舵手使出了吃奶的力气，龙头终究撞上了石岸，“咔嚓——”花红的龙头生生断了，没在激荡的水中，惨烈。看客一片唏嘘。顾不上了，没头的龙舟没有丝毫犹豫，照旧按既有的速度冲出去。我想到了一个词：刚猛。岭南人从来不乏血性，每每在历史的关键节点，都有他们刚猛的身影，引领潮流，浩浩汤汤，推动前行的历史巨轮。 赛事在午后结束。黄昏时分，沿着河涌逍遥散步，在一棵巨大的榕树下，有一长方大棚，棚下摆了上百张餐台，红桌布红椅套，颇为壮观。这是吃龙舟饭的临时餐棚。华灯初上，人们陆续就座。道道佳肴端上来，那些扒龙舟的汉子豪迈地举起了酒杯，像举起了他们最为踏实的生活桨板。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇写“起龙舟”“采青”等端午民俗仪式，既还原了岭南端午独特的文化风貌，又为后文热烈盛大的龙舟赛事作铺垫。 B. 作者细致罗列繁多的粤式茶点、粥品与粽子，是为了凸显岭南饮食的精致奢华，以此烘托龙舟赛事热闹盛大的节日氛围。 C. 作者细致刻画叠滘河涌狭窄多弯的地理样貌，意在表明这片天然水域得天独厚，从诞生之初就适合开展竞速类的龙舟赛事。 D. 文章结尾将酒杯比作生活桨板，直白热烈地抒发情感，升华主旨，表达出作者对岭南民俗文化独霸天下的高度赞美。 7. 文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8. 请结合文本内容，分析作者笔下的龙舟竞渡承载了怎样的文化内涵。 9. 下面三个文段中，有一个与《扒龙舟》的思想倾向和艺术风格最为接近。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：中国传统水乡的端午民俗体系，是农耕文明留下的活态文化遗产。扒龙舟、挂艾草、吃端午粽等习俗，既承载着古人驱疫纳福的朴素祈愿，也在当代城乡生活中完成了新的文化转译。不同地域的龙舟赛事，依托本土河网地貌演化出差异化的竞技形态，成为联结社群认同、唤醒集体记忆的重要文化载体。 文段②：立夏一过，浙北水乡的河埠头便热闹起来。老人们搬出竹编蚕匾，摊开新收的蚕茧晾晒，这养蚕的手艺，是水乡人世世代代守下来的。孩子们攥着丝网兜，沿着河岸追着蜻蜓奔跳，喧闹揉进河水。等到暮色漫开，家家户户炊烟袅袅，远处越剧戏班子的声音顺着流水飘来。这水乡的烟火从不是静放在那里的光景，养蚕、听曲、临水度日，这些代代相传的习俗，就像河中的流水，生生不息，托举着一方乡土的精气神。 文段③：榴花把五月的风染成了暗红，艾草青碧的叶尖还沾着昨夜梅雨留下的细碎水珠。我站在汨罗江的岸畔，江风轻轻拂过。伸手探入江中，指尖触到的江水清冽寒凉。望着翻涌的江水，恍惚之间，仿佛看见屈原独立江边，衣袂随风扫过层层浪涛。那远去的身影，隔着悠悠岁月，在我的眼前缓缓浮现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 市之鬻鞭者，人问之，其贾直五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。 有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂；视其握，则蹇仄①而不植。其行水②者，一去一来不相承；其节朽黑而无文；掐之灭爪，而不得其所穷；举之，翾然若挥虚焉。 余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽。”余乃召僮爚③汤以濯之，则遬然④枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下。马相踶，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。 今之栀其貌蜡其言以求贾技于朝者当其分则善。一误而过其分，则喜；当其分则反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，夫以空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用，而获坠伤之患者乎！ （节选自柳宗元《鞭贾》，有删改） 材料二： 宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人⑤不执斧斤刀锯之技，专以寻引⑥、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业，能者进之，不能者退之。万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召⑦，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听⑧于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。” （节选自《资治通鉴·唐纪第五十五》，有删改） 【注】①蹇仄：歪斜不正。②行水：指鞭杆上似水流般交错的纹路。③爚：火，这里用作动词，烧。④遬然：形容时间很短。⑤梓人：木匠。⑥寻引：量度长短的工具。⑦伊、傅、周、召：指伊尹、傅说、周公、召公。⑧听听：争辩的样子。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今之栀A其貌B蜡C其言D以求贾技E于朝者F当G其分则善。 11. 下列选项中的“相”与《孔雀东南飞》“枝枝相覆盖”的“相”，意义相同的一项是（ ） A. 马相踶  B. 相高深、圆方、短长之宜 C. 亦犹相天下者  D. 是不知相道者也 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 卖鞭者故意抬高售价，拿捏买家心理，遇到还价便讥笑动怒，刻意营造名贵假象。 B. 富家子弟只看重外表光鲜，不识马鞭内里朽坏、中空无用，最终因劣鞭招致伤害。 C. 梓人擅长用规矩绳墨测量木材、规划房屋，调度工匠各司其职，可以辞退能力不足的人。 D. 大厦完工后梓人独享功劳、厚享俸禄，材料二借此批判工匠独占功绩、贪图优厚赏赐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。 （2）万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召，其百执事之勤劳不得纪焉。 14. 《鞭贾》中“空空之内，粪壤之理”的庸官、《梓人传》中“不知相道”的官员、《种树郭橐驼传》中“好烦其令”的官吏，都是柳宗元批判的对象。反观这些内容，请概括柳宗元认为为政者应当如何正确履职。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 咏燕 张九龄① 海燕何微眇，乘春亦暂来。 岂知泥滓贱，只见玉堂开。 绣户时双入，华轩日几回。 无心与物竞，鹰隼莫相猜。 晚燕 白居易 百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。 去社日已近，衔泥意如何。 不悟时节晚，徒施工用多。 人间事亦尔，不独燕营窠。 【注】①唐玄宗开元年间名相，以直言敢谏著称。由于李林甫等毁谤，玄宗渐渐疏远张九龄。公元736年，张被罢相，《咏燕》大约写于这年秋天。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗开篇以“微眇”“暂来”从体态、停留时长勾勒海燕形象，白描传神又耐人寻味。 B. 白诗以“百鸟乳雏毕”与“衔泥意如何”构成对比，凸显了秋燕忙碌筑巢的窘迫之态。 C. 白诗“独蹉跎”与杜甫诗“独登台”之“独”皆含“独自”义，承载的情感内涵一致。 D. 张诗“绣户”“华轩”，白诗“衔泥”“营窠”，燕子活动场景不同，蕴含情感有异。 16. 两首诗都以“燕”为吟咏对象，都运用了托物言志的手法，但寄托的情志有所不同。请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》“____________”一句以鸟仰首啄物的姿态描摹屋檐的形状。 （2）“社日”指秋社，是古代祭祀土地神的日子，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，____________，____________”三句借佛狸祠下社祭的热闹场景，表达对百姓淡忘国耻的忧虑。 （3）古代诗词中借禽鸟寄寓情感的情况还有很多，例如白居易《琵琶行》“____________？____________”两句用“杜鹃”烘托悲凉氛围，寄寓因事被贬的愁苦。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 词语的语义在发生偏移之前，都存在一个相对稳定、被社会广范接受的基础语义。在进入公众事野之初，“预制菜”一词的语义环境是中性甚至积极的，常与代表发展与机遇的词语搭配出现，具有积极的语义韵。例如：“不需买菜、洗菜、配菜，直接下锅的预制菜成为消费者的新选择。”此处“预制菜”与“新选择”挂勾，凸显其为消费者带来的便利。在这一阶段，“预制菜”是技术进步的产物、餐饮工业化的标致，承载着社会对效率和现代化的美好想象。 词语产生语义偏移，往往是因为社会文化和特定语境激活了新的认知框架，并与原有框架产生冲突。当“预制菜”从产业报道进入公众讨论，人们解读它的角度从“食品生产”框架转入“生活消费”框架，这个词语也被赋予了鲜明的情感色彩。例如，“广东人怒了：我们吃的不是预制菜，是锅气！”在语境中，“预制菜”的工业化属性与“锅气”所代表的手工烹饪体验形成对立。为了理解“怒气”背后的文化情绪，____________________，从而临时赋予其“非正宗”“不新鲜”“失去灵魂”等情感化意义。 随着“预制菜”相关标准的明确与政策引导的加强，使得该词的语义正回归逐步理性。近日，新华网等主流媒体刊发系列评论，对市场监管总局等六部门联合发布的相关文件进行解读，厘清“预制菜”的概念，回应公众对食品安全和消费者知情权的关切。在媒体持续科普与政策明晰的共同作用下，“预制菜”逐渐摆脱了情绪化、标签化的语义，重新回到理性话语空间。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“对”与文中加点的“对”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 两个人越说越投缘，越说越对脾气。 B. 奥运会对国家的体育事业具有重要的意义。 C. 当窗理云鬓，对镜帖花黄。 D. 他里里外外清点了两遍，数目还是不对。 20. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 听话人必须在“食品生产”框架内重新解释“预制菜” B. 听话人必须避免在“食品生产”框架内重新解释“预制菜” C. 听话人必须在“生活消费”框架内重新解释“预制菜” D. 听话人必须避免在“生活消费”框架内重新解释“预制菜” 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 除“预制菜”外，网络上还有“预制人生”这类说法。请结合下面的例句，说说其中的“预制”与“预制菜”的“预制”在含义上有何不同。 不少人追随现成的模板，复刻别人的轨迹，活成了“预制人生”。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 木匠刨木，刨花纷飞处，木料渐渐显出温润的纹理；玉工琢璞，石屑剥落时，美玉才露出晶莹的质地。于是有人说：真正的价值，往往在“减”中显现。 但也有人提醒：一味求“减”，可能把本该留下的部分也一并舍去。 生活中的“减”与“留”，从来不是一道简单的算术题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届陕西榆林市六校联考高三上学期一模语文试题 注意事项： 1．本试卷共10页，满分150分，时间150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4．作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在中国木构建筑史上，藻井被认为是一项美学与建筑学相碰撞的繁复技术。何为藻井？在宋代李诫编修的建筑学著作《营造法式》中，“藻井”专指大殿宝座上方、向上凸起的井状形式，有方形、圆形或多边形，周围加以纹饰、斗拱、雕刻、彩绘等装饰，穹然高起，如伞如盖，就如《梦溪笔谈》中所述的别名“绮井”“覆海”一般。当置身于一处古代殿堂，我们抬头仰望藻井，便可看见悠久历史中的气象万千，感受中华美学的理念与韵味。 东汉辞赋家王延寿在《鲁灵光殿赋》中对华丽的木构藻井做了细致的描绘：“圆渊方井，反植荷蕖。发秀吐荣，菡萏披敷。绿房紫菂，窋咤垂珠。”“方井”为木条搭建的天井，“圆渊”为天井盖板上的圆形装饰，表面绘以荷蕖装饰。交木如井，画以藻文，在宫殿庙宇、亭台楼阁等穹顶之上的华丽藻井，以精彩绝伦的工艺尽显中华建筑的瑰丽。 一般认为，藻井起源于古代穴居顶上的通风采光口，古代先民用树枝或石块在穴居中央堆叠形成的穴居顶部，可能是藻井的原始形态。 藻井的演变过程，从汉代至魏晋南北朝为初始期，隋唐为发展期，宋元为定型期，明清则为繁荣期。随着社会生产力的不断提高，人们的审美观念不断丰富，制作工艺不断提升，藻井经历了由实用性建筑构件到装饰性建筑构件、由简单到繁复、由疏朗到繁密、由单一到多样的发展过程。 目前最早的藻井实物见于汉代画像石墓中，有覆斗式和斗四两种形式。所谓覆斗式藻井，其特点是整体呈向上隆起状，中央为方形结构，四周以数条线条分割出多个区域；而斗四藻井的形制结构则是在方形框内套叠两层或两层以上的方形结构，于中央方格中心绘制或雕刻莲花纹、菱格纹等作为装饰。汉代斗四藻井并非只有室中央一个，而是有多个甚至多组成排分布，更接近现在的天花板。在四川乐山汉代崖墓发现有覆斗式藻井，在山东沂南、河南新密、天津蓟州等画像石墓中，则发现有斗四藻井。 到了魏晋南北朝时期，藻井的形制仍是斗四造型，但在图案纹饰上出现了忍冬纹、飞天等具有西域艺术风格的新纹饰。隋唐时期，藻井逐渐由平面的斗四造型转变成凸起的宝盖式，敦煌莫高窟和云冈石窟保存了魏晋南北朝、隋唐时期藻井的优秀实例。 宋代和元代的藻井以斗八形式为主，也就是由八根角梁组成八棱锥顶，相较此前形制更加繁复。宋代藻井以浙江保国寺大殿藻井为代表，其顶部为弧形穹隆顶。元代藻井以山西芮城永乐宫藻井为代表，其特点是斗八藻井的形制更加规范。 明清时期藻井在宋元藻井的基础上继续发展，除了斗八藻井外，还出现了圆形、外圆内方等多种特殊形制，如北京明代大高玄殿乾元阁、清代天坛祈年殿以及河北承德普乐寺旭光阁等。明清藻井在装饰上普遍采用龙、凤以及卷云、植物花卉等纹样，并大量贴金，呈现出雕刻精美、金碧辉煌的视觉效果。 被誉为“稀世国宝”的北京隆福寺藻井如今珍藏于北京古代建筑博物馆。隆福寺始建于明代景泰三年，寺内的正觉殿和毗卢殿内均安置藻井。1976年，隆福寺正觉殿和毗卢殿因地震损毁拆除，部分藻井构件被保留下来。其中，正觉殿明间方中套圆、圆中见方特殊形制的藻井成为明清藻井中独具特色的孤例。 隆福寺正觉殿明间藻井外框为方井，方井内雕刻云纹构件。方井之内悬吊的圆井，由六层主框架叠落而成，每层主框架均细雕云纹图案。整座藻井上立若干楼阁宫阙廊庑，工巧至极，使殿堂空间似乎无限向上延伸直至苍穹，顶心明镜处有一幅沥粉贴金的彩绘天文图，绘有1400多颗星星，更是将观者视线引向更加苍茫无垠的宇宙。“天高地迥，觉宇宙之无穷”，隆福寺正觉殿明间藻井体现了古人“天圆地方”“天人合一”的宇宙观。 作为传统建筑的典型装饰元素，藻井起到了提升建筑中心位置的作用，使空间看起来更高更大，突显建筑的重要性。随着现代建筑中式化思潮的兴起，藻井在现代建筑中焕发出新的生命力。 工艺美术设计研究专家常沙娜设计的人民大会堂宴会厅顶部装饰，其风格就来源于敦煌莫高窟第三十一窟藻井，加以现代建筑的结构和功能需求，用石膏浮雕的形式，展现出人民大会堂特有的“中国风”。在江西吉安，高铁主站房顶棚的藻井造型，取材于吉安乡间的宗祠藻井构筑，寓意继往开来、吉祥平安。 以古人之规矩，开自己之生面。对藻井工艺的创新运用，不仅体现在建筑设计中，如今在装置艺术、服饰图案、工艺设计等方面也都能见到经典的藻井元素。2024年春节联欢晚会上，同样是由常沙娜参与设计创作的《年锦图》，从敦煌藻井中提炼基本构图，选取汉代云气纹、唐代瑞狮纹、宋代植物花卉纹等吉祥纹饰，通过解构、打散、重构、重组等手法，巧妙构成边饰带，既保留传统纹饰的造型规范和美学特征，又使其更加符合当代审美趣味。 最近，一款以隆福寺藻井为原型的冰箱贴爆火，该冰箱贴共有五层，每一层都可分开，高度还原隆福寺藻井精美的构造，底层还专门设计夜光效果，经阳光照射后光芒微闪，犹如夜空中的浩渺星海，尽显“可得四时景绪，能纳日月星河”的审美旨趣。借由精美的文创产品，让更多人了解到这一传统建筑构件的美学和文化价值。 （摘编自金彩霞《交木如井，画以藻文，藻井——抬头仰望的中华美学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 藻井在《营造法式》中有明确记载，专指大殿宝座上方的建筑构造，其别名“绮井”“覆海”体现了藻井如伞如盖的形态特征。 B. 藻井从实用构件向装饰构件的演变，与社会生产力提升、审美观念丰富、制作工艺进步密切相关，是多种因素共同作用的结果。 C. 汉代画像石墓中发现的覆斗式、斗四藻井是目前已知最早的藻井实物，汉代斗四藻井有多个或多组成排分布，接近现代天花板。 D. 隆福寺正觉殿明间藻井采用方中套圆、圆中见方的形制，由六层主框架叠落而成，工巧至极，是明清藻井中有代表性的常见样式。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 王延寿《鲁灵光殿赋》中对藻井“圆渊方井，反植荷蕖”的描写，意在证明汉代藻井具备了“天圆地方”的宇宙观内涵。 B. 隆福寺正觉殿明间藻井上的彩绘天文图及细雕云纹图案，说明当时藻井脱离了实用性功能，成为纯粹的装饰性建筑构件。 C. 原文介绍藻井演变时，在每个历史阶段都搭配了典型实例，如宋代保国寺、元代永乐宫、明代隆福寺等，增强了说服力。 D. 以隆福寺藻井为原型的文创冰箱贴，其专门设计的夜光效果，不仅提升产品美观度，更实现对藻井精美构造的高度还原。 3. 下面的问答文段是对藻井及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 一、什么是藻井？ 藻井专指大殿宝座上方的井状装饰构造，周围饰以纹饰、斗拱、彩绘，穹然高起，如伞如盖。 二、藻井的发展脉络是怎样的？ 从汉代至魏晋南北朝为初始期，隋唐为发展期，宋元为定型期，明清则为繁荣期。 三、明清藻井有哪些发展？ 除了形制上突破_______，发展出圆形、外圆内方等多元形态外，明清藻井在构造精度上也达到了前所未有的高度。以隆福寺正觉殿藻井为例，其六层框架全部采用榫卯咬合，未用一钉却实现了多层结构的稳定承重，尽显中国古代工匠的超凡智慧。 四、现代社会是如何创新运用藻井元素的？ 现代建筑在借鉴藻井元素时，既保留传统美学特征，又结合_______，如人民大会堂宴会厅的石膏浮雕藻井、吉安高铁站的宗祠风格藻井，均实现了传统与现代的融合。 4. 与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。 5. 下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：第三问的回答没有体现出明清藻井在装饰方面的特点。 观点二：第四问的回答不够全面。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 宋元斗八的单一形制 ②. 现代建筑的结构和功能需求 4. ①采用问答形式，条理清晰，重点突出，降低理解门槛。 ②对原文内容进行筛选整合，保留核心知识点，内容精简直白，便于普通读者快速抓取核心信息。 ③分类明确，按照认知逻辑依次解答藻井的定义、发展、特点、当代运用，符合大众科普的认知习惯。 5. 示例一：观点一合理。结合原文“明清藻井在装饰上普遍采用龙、凤以及卷云、植物花卉等纹样，并大量贴金，呈现出雕刻精美、金碧辉煌的视觉效果”，可知明清藻井的装饰特点在第三问回答中完全没有涉及，该观点成立。 示例二：观点二合理。结合原文“在装置艺术、服饰图案、工艺设计等方面也都能见到经典的藻井元素”以及春晚《年锦图》、文创冰箱贴等实例，可知第四问仅提及现代建筑领域，内容明显不全面，该观点成立。 【解析】 【导语】这篇科普文以藻井为核心，上溯其起源演变与古建美学内涵，下延其现当代创新转化路径，史料与实物例证扎实，兼顾知识性与趣味性，既梳理了传统建筑技艺的发展脉络，也展现了非遗元素在当代设计、文创领域的鲜活生命力，是兼具文化厚度与现实温度的传统文化普及文本。 【1题详解】 D.“是明清藻井中有代表性的常见样式”错误。结合原文“正觉殿明间方中套圆、圆中见方特殊形制的藻井成为明清藻井中独具特色的孤例”，原文明确使用“孤例”一词，意为唯一的例子，而非选项所说的“有代表性的常见样式”。 故选D。 【2题详解】 A.“意在证明汉代藻井具备了‘天圆地方’的宇宙观内涵”错误。原文引用《鲁灵光殿赋》“圆渊方井，反植荷蕖”的描写，是为了说明“交木如井，画以藻文”，意在展现汉代藻井的华丽工艺，而非证明汉代藻井已有“天圆地方”宇宙观内涵，“天圆地方”是文末介绍隆福寺藻井时才提出的。 B.“说明当时藻井脱离了实用性功能，成为纯粹的装饰性建筑构件”错误。原文“隆福寺正觉殿明间藻井……顶心明镜处有一幅沥粉贴金的彩绘天文图”，只是描述其彩绘天文图和云纹的装饰内容，并未说藻井“脱离实用性、成为纯粹装饰构件”，表述无依据。 D.“更实现对藻井精美构造的高度还原”错误。原文“底层还专门设计夜光效果……犹如夜空中的浩渺星海，尽显‘可得四时景绪，能纳日月星河’的审美旨趣”说冰箱贴“高度还原隆福寺藻井精美的构造”是指其五层可分开的设计，夜光效果是为了“尽显‘可得四时景绪，能纳日月星河’的审美旨趣”，并非说夜光效果本身实现了对构造的高度还原。 故选C。 【3题详解】 第一空要求补写明清藻井在形制上的突破，需回到原文定位。原文“明清时期藻井在宋元藻井的基础上继续发展，除了斗八藻井外，还出现了圆形、外圆内方等多种特殊形制”，可知横线处应填“宋元斗八的单一形制”。 第二空，要求补写现代建筑借鉴藻井元素时结合了什么，原文“加以现代建筑的结构和功能需求”“取材于吉安乡间的宗祠藻井构筑”，可知应填“现代建筑的结构和功能需求”。 【4题详解】 分析问答文段的科普优势，需从形式、内容、逻辑三个层面切入。 形式上，问答体条理清晰、重点突出； 内容上，对原文内容进行筛选整合，去除冗余表述，保留核心知识点； 逻辑上，按“定义—发展—特点—运用”的认知顺序依次展开，符合大众科普的阅读习惯。 答题时按这三层组织即可。 【5题详解】 分析两个观点的合理性，需分别回到原文寻找明清藻井的装饰特点和现代运用的具体领域。 观点一，原文明确明清藻井装饰有龙凤、卷云、花卉等纹样并大量贴金，而第三问回答只涉形制和构造，未提装饰。 观点二，原文指出藻井还运用于装置艺术、服饰图案、工艺设计、春晚《年锦图》、文创冰箱贴等领域，第四问只列举了两个建筑案例，明显不全面。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 扒龙舟 汪泉 在岭南，农历四月初八的清晨，会突然听到河涌边有炮仗隐隐作响，像天气渐热的告示。问老人，这是干什么？答曰：起龙舟。潜沉于河泥中的龙舟被挖出来，船舱里满是青黑的污泥，在河涌中冲刷清洗，龙舟渐渐醒来。两天后的清晨，又有炮仗响起，那是采青。老者采来龙眼树叶，蘸上清水，扫除龙舟身上的污垢，以祈吉祥。端午在即，天气越来越热，蝉鸣越来越密，黄昏时分的鼓点也越来越密，扒龙舟训练开始了，直到农历五月初五至高潮。在我看来，每年这个时候，醒来的不只是龙舟，还有隐伏在岭南人内心深处跃跃欲试的力量。 端午这天，珠江两岸人头攒动，广州猎德的龙舟赛即将开启。最为兴奋的是住在这里的租客，这场龙舟赛好像是房东专门为他们表演的。平日里，房东坐在楼下叹茶，看着他们匆匆忙忙的“表演”，这一次要看房东的了。江岸上里三层外三层，楼上的阳台、露台都是人。鼓点伴着哨声由远而近，有人喊：“来了来了！”鞭炮从龙舟来的方向点燃，人们伸长了脖子。龙头凸现，昂着首，摆着须，第二个、第三个、第四个……房东这一次不是悠闲的样子，精壮的膀子看着白皙，却在豁出老命地扒，三四十个汉子在鼓点和哨音中，节奏整齐划一，扒呀扒，桨板劈波斩浪，龙舟仿佛飘起来了。租客心中的某种东西被房东唤醒，晚上回去，见了房东，彼此的眼神中已然有了一些心照不宣：明年，我们一起扒。 粤语里，“下雨”可以叫“落水”，端午前后的雨就叫“龙舟水”。去年的龙舟水多，端午一早，佛山叠滘的河涌上浮着一层薄纱。走近龙舟赛河段，河涌上的纱雾散发着香味，也不夺人嗅觉，细细品，有鸡蛋花的清香，也有桂花的腻香，还有食物的香味。走到岸边，原来有各种茶点被搬来叫卖。 想看到最精彩的场面，总要占个好位置；要早到，家里吃早餐就赶不及了。河涌两岸，商家早就摆置好了茶点：糯米鸡、双皮奶、红米虾肠、陈村粉、虾饺、叉烧包、干蒸烧卖、蛋挞，应有尽有；还有粥，盛在奶茶杯中，拿起来趁手，有及第粥、艇仔粥、鱼片粥、瘦肉粥，不凉不热，正适合这闷热的早晨。 人越来越多，孩子们叽叽喳喳的叫喊声和商家的叫卖声、蝉鸣声交织在一起。最抢手的美食自然是粽子，吃起来方便，也应季。去年端午节，适逢北京的友人来这边，在叠滘的河涌边，见到了肇庆裹蒸粽，吃惊于它的硕大：足足有大人拳头大小，里面裹了两块肥厚的猪肉，还有去皮绿豆，掰开来，香气四溢，看起来腻，吃起来香。品着粤味美食，观赏着人们扒龙舟的盛况，对岭南的另一种解读浮上心头：岭南的力量藏在民间，藏在平民的内心，藏在河涌两岸的烟火中。 在这驳杂的香味中，“咚咚咚”的鼓点终究响起来了。 看扒龙舟有个好处，河流就是移动的舞台，在赛道河段的任何地方，都能看到。叠滘的龙舟漂移赛，在弯道和直角位置看客最多，那是懂行的观众，他们知道，这两段最是惊心动魄。 比起猎德涌的水道，叠滘的河涌要逼仄多了。弯道多，龙舟又长，25米，赛手也多，40人，看龙舟赛可真叫人捏一把汗：这笔直的龙舟怎么漂过这曲里拐弯的河涌啊。 远远听到有人厉声喊：“各就各位，预备——起！”鼓声哨声顿起，却不见龙舟。突然，左岸一串炮仗炸响，接着右岸的炮仗也炸开，烟火旋即遮蔽了小桥。此刻，从弯道处闪出一个龙头，龙头后面两个舵手斜扭着身子，极力扳着桨板，令船头不至于撞上岸石。舟上的汉子们按着鼓点扒，岸边的人齐声高喊：“加油！加油！”舟至直角弯处，喊声静下来，船头眼看着就要撞上对面的石岸，观众捏了一把汗，一时竟忘记了喊加油。舟上的鼓点节奏不乱，也不停。舟身不歇地起伏漂移，那舟尾的舵手反方向扭着身子，咬着牙，死死扳住桨板，以配合快速转弯的船头。终究，第一艘龙舟玄之又玄地通过了直角水道。看客们半张着的嘴巴终究是合上了。那龙舟灵动的身姿，让我想起了40多年前的广东人，那时候他们的身姿也同样灵动，闪展腾挪，扳转船头，面向大海，勇立潮头。 有那么一艘舟，从后面猴急猴急地冲过来，尽管舵手使出了吃奶的力气，龙头终究撞上了石岸，“咔嚓——”花红的龙头生生断了，没在激荡的水中，惨烈。看客一片唏嘘。顾不上了，没头的龙舟没有丝毫犹豫，照旧按既有的速度冲出去。我想到了一个词：刚猛。岭南人从来不乏血性，每每在历史的关键节点，都有他们刚猛的身影，引领潮流，浩浩汤汤，推动前行的历史巨轮。 赛事在午后结束。黄昏时分，沿着河涌逍遥散步，在一棵巨大的榕树下，有一长方大棚，棚下摆了上百张餐台，红桌布红椅套，颇为壮观。这是吃龙舟饭的临时餐棚。华灯初上，人们陆续就座。道道佳肴端上来，那些扒龙舟的汉子豪迈地举起了酒杯，像举起了他们最为踏实的生活桨板。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇写“起龙舟”“采青”等端午民俗仪式，既还原了岭南端午独特的文化风貌，又为后文热烈盛大的龙舟赛事作铺垫。 B. 作者细致罗列繁多的粤式茶点、粥品与粽子，是为了凸显岭南饮食的精致奢华，以此烘托龙舟赛事热闹盛大的节日氛围。 C. 作者细致刻画叠滘河涌狭窄多弯的地理样貌，意在表明这片天然水域得天独厚，从诞生之初就适合开展竞速类的龙舟赛事。 D. 文章结尾将酒杯比作生活桨板，直白热烈地抒发情感，升华主旨，表达出作者对岭南民俗文化独霸天下的高度赞美。 7. 文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8. 请结合文本内容，分析作者笔下的龙舟竞渡承载了怎样的文化内涵。 9. 下面三个文段中，有一个与《扒龙舟》的思想倾向和艺术风格最为接近。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：中国传统水乡的端午民俗体系，是农耕文明留下的活态文化遗产。扒龙舟、挂艾草、吃端午粽等习俗，既承载着古人驱疫纳福的朴素祈愿，也在当代城乡生活中完成了新的文化转译。不同地域的龙舟赛事，依托本土河网地貌演化出差异化的竞技形态，成为联结社群认同、唤醒集体记忆的重要文化载体。 文段②：立夏一过，浙北水乡的河埠头便热闹起来。老人们搬出竹编蚕匾，摊开新收的蚕茧晾晒，这养蚕的手艺，是水乡人世世代代守下来的。孩子们攥着丝网兜，沿着河岸追着蜻蜓奔跳，喧闹揉进河水。等到暮色漫开，家家户户炊烟袅袅，远处越剧戏班子的声音顺着流水飘来。这水乡的烟火从不是静放在那里的光景，养蚕、听曲、临水度日，这些代代相传的习俗，就像河中的流水，生生不息，托举着一方乡土的精气神。 文段③：榴花把五月的风染成了暗红，艾草青碧的叶尖还沾着昨夜梅雨留下的细碎水珠。我站在汨罗江的岸畔，江风轻轻拂过。伸手探入江中，指尖触到的江水清冽寒凉。望着翻涌的江水，恍惚之间，仿佛看见屈原独立江边，衣袂随风扫过层层浪涛。那远去的身影，隔着悠悠岁月，在我的眼前缓缓浮现。 【答案】6. A 7. ①用词凝练传神。“灵动”一词，既精准描摹了龙舟在狭窄逼仄的河道中轻盈、敏捷穿行的物理姿态，又赋予了龙舟以人格化的生命力。“闪展腾挪”“扳转”“面向”“勇立”一系列动词的运用，写出40多年前广东人在改革探索中灵活应变、突破困局的状态。 ②句式整散结合。先用散句开头，随后以“闪展腾挪，扳转船头，面向大海，勇立潮头”一组四字短语连用构成整句，由缓而疾，节奏铿锵，恰如鼓点声声，与龙舟竞渡的紧张氛围相呼应。 ③联想。由龙舟的身姿想到“40多年前的广东人”，打通了物与人、竞技与历史、当下与过往的界限，赋予龙舟精神以厚重的历史纵深。 8. ①昂扬奋进的精神。鼓点铿锵、龙舟竞发，延续了端午竞渡奋勇争先、蓬勃向上的传统民俗精神。 ②社群相融的温情。房东与租客共赏赛事，在眼神交汇的默契中达成了来年同扒龙舟的共识，让端午民俗成为凝聚社群、温暖市井的精神纽带。 ③刚猛不屈的风骨。龙舟险弯竞速、断首仍前行的姿态，升华出岭南人百折不挠、奋勇开拓的精神底色。 9. 文段② 【解析】 【导语】这篇散文以岭南端午扒龙舟为线索，从“起龙舟”“采青”等民俗写起，依次铺叙猎德龙舟赛、叠滘茶点烟火与漂移竞渡，最后收于龙舟饭。作者将龙舟竞渡与岭南人的精神气性相勾连，写出租客与房东因龙舟而生的默契，也写出断首龙舟仍奋力前冲的刚猛血性，市井烟火中寄寓着对民间力量与地域精神的赞美。 【6题详解】 B.“凸显岭南饮食的精致奢华”错误。罗列茶点粥品是为写河涌两岸的市井烟火与节日热闹，并非突出“精致奢华”。 C.“从诞生之初就适合开展竞速类的龙舟赛事”错误。原文写叠滘河涌“逼仄”“弯道多”，是写竞渡之险与赛手之勇，并非说天然适合竞速。 D.“独霸天下”错误。结尾表达的是对岭南民俗文化与平民力量的赞美，并无“独霸天下”之意。 故选A。 【7题详解】 题干要求赏析画波浪线句的语言韵味，应从用词、句式、手法三个角度切入。 ①看用词：锁定“灵动”“闪展腾挪”“扳转”“勇立潮头”等，分析“灵动”既写龙舟穿行之态又赋予人格化生命，“闪展腾挪”等动词写广东人改革探索中的灵活应变。 ②看句式：“闪展腾挪，扳转船头，面向大海，勇立潮头”为连用的四字整句，整散结合，节奏由缓而疾，与鼓点、竞渡氛围相应。 ③看手法：由龙舟身姿联想到“40多年前的广东人”，是联想，打通物与人、竞技与历史，赋予历史纵深。据此整合答案。 【8题详解】 题干要求分析龙舟竞渡承载的文化内涵，应回到文本分层提炼。 ①从赛事场面看：鼓点哨音、桨板劈波、汉子奋力扒舟，提炼奋勇争先、昂扬奋进的民俗精神。 ②从人事关系看：租客看房东扒舟、“眼神中已有心照不宣：明年，我们一起扒”，提炼凝聚社群、温暖市井的温情。 ③从险弯竞速与断首龙舟看：“玄之又玄地通过”“没有头的龙舟……照旧按既有的速度冲出去”，提炼岭南人刚猛不屈、百折不挠的精神底色。据此分层作答。 【9题详解】 ①分析《扒龙舟》：以具体民俗场景（起龙舟、龙舟赛、龙舟饭）为载体，在鲜活的生活细节与市井烟火中寄寓对民间精神、乡土力量的赞美，属具象叙写、以小见大的散文笔法。 ②比对三项：文段①为说明性、概括性论述，缺乏具体场景与生活细节，风格偏学术；文段③以抒情想象为主，凭吊屈原，重在历史感怀，与本文市井烟火气不同；文段②写浙北水乡养蚕、听曲、临水度日等具体习俗与生活场景，于细节中寄寓“一方乡土的精气神”，思想倾向与艺术风格与本文最接近。 故选文段②。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 市之鬻鞭者，人问之，其贾直五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。 有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂；视其握，则蹇仄①而不植。其行水②者，一去一来不相承；其节朽黑而无文；掐之灭爪，而不得其所穷；举之，翾然若挥虚焉。 余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽。”余乃召僮爚③汤以濯之，则遬然④枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下。马相踶，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。 今之栀其貌蜡其言以求贾技于朝者当其分则善。一误而过其分，则喜；当其分则反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，夫以空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用，而获坠伤之患者乎！ （节选自柳宗元《鞭贾》，有删改） 材料二： 宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人⑤不执斧斤刀锯之技，专以寻引⑥、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业，能者进之，不能者退之。万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召⑦，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听⑧于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。” （节选自《资治通鉴·唐纪第五十五》，有删改） 【注】①蹇仄：歪斜不正。②行水：指鞭杆上似水流般交错的纹路。③爚：火，这里用作动词，烧。④遬然：形容时间很短。⑤梓人：木匠。⑥寻引：量度长短的工具。⑦伊、傅、周、召：指伊尹、傅说、周公、召公。⑧听听：争辩的样子。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今之栀A其貌B蜡C其言D以求贾技E于朝者F当G其分则善。 11. 下列选项中的“相”与《孔雀东南飞》“枝枝相覆盖”的“相”，意义相同的一项是（ ） A. 马相踶  B. 相高深、圆方、短长之宜 C. 亦犹相天下者  D. 是不知相道者也 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 卖鞭者故意抬高售价，拿捏买家心理，遇到还价便讥笑动怒，刻意营造名贵假象。 B. 富家子弟只看重外表光鲜，不识马鞭内里朽坏、中空无用，最终因劣鞭招致伤害。 C. 梓人擅长用规矩绳墨测量木材、规划房屋，调度工匠各司其职，可以辞退能力不足的人。 D. 大厦完工后梓人独享功劳、厚享俸禄，材料二借此批判工匠独占功绩、贪图优厚赏赐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。 （2）万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召，其百执事之勤劳不得纪焉。 14. 《鞭贾》中“空空之内，粪壤之理”的庸官、《梓人传》中“不知相道”的官员、《种树郭橐驼传》中“好烦其令”的官吏，都是柳宗元批判的对象。反观这些内容，请概括柳宗元认为为政者应当如何正确履职。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）有个富家子弟，到集市上去买马鞭，花了五万钱，拿着它来向我炫耀。 （2）天下已经治理好了，谈论的人却只称赞伊尹、傅说、周公、召公，而那些各部门官员的辛勤劳苦却没有被记录下来。 14. ①充实才学，修身务实。 ②明晰职守，总揽大局、知人善任。 ③体恤百姓，减少繁苛政令，不随意扰民。 【解析】 【导语】两则材料均为柳宗元相关文本：材料一借徒有其表的劣质马鞭，讽刺朝中不少人靠伪装外貌言辞欺世盗名，尸位素餐，遇事便会暴露不堪本质，招致祸端；材料二引柳宗元《梓人传》观点，以善统筹的梓人喻为相者，主张为政者抓纲纪法度、选贤任能，勿舍本逐末。 【10题详解】 句意：现在那些伪装自己的容貌，粉饰自己的言语，来请求向朝廷献技的人，如果职位与其才能相当就很好了。 “栀其貌”“蜡其言”是两个对称的动宾结构，各自独立成句，BD两处断开； 偏正短语“……者”是句子主语，其后停顿表强调，F处断开； 故选BDF。 【11题详解】 “枝枝相覆盖”中“相”为副词，表互相、彼此。句意：枝条互相覆盖。 A.副词，互相、彼此。句意：马互相踢踏。 B.动词，观察、估量。句意：观察高深、方圆、长短是否合适。 C.动词，辅佐、治理（天下），指担任宰相执政。句意：这也正像天下那些担任宰相职位的人。 D.名词作动词，为相、做宰相。句意：这是不懂得为相之道。 故选A。 【12题详解】 D.“材料二借此批判工匠独占功绩、贪图优厚赏赐”错误，材料二以梓人比喻执政宰相，梓人完工后独享功劳、拿厚禄是为了说明执政者应当总领全局，选贤任能，抓大政方针，不要侵夺下属细务，选项曲解文意。 故选D。 【13题详解】 （1）“适”，到、前往；“夸余”，是“夸于余”的省略，也是状语后置句，“于余夸”。 （2）“万国”，天下；“既”，……以后、已经；“理”，治理好；“百执事”，各部门官员；“纪”，记载、记录。 【14题详解】 定向溯源，锚定批判指向：先分别对应三类被批判官吏的核心问题——“空空内粪壤理”的庸官是虚有其表、无真才实学，“不知相道”的官员是舍本逐末、越权揽事，“好烦其令”的官吏是扰民伤民、脱离实际。 反向推导履职要求：从批判反推正向标准——首先要务实求真，练就真才实学，不沽名钓誉；其次要明晰职分，抓纲纪法度等宏观要务，不越权代庖；最后要施政以安民为本，不随意发令扰民。 整合规范表述：将三点梳理成贴合古代为政逻辑的通顺表述，控制在合理范围内，确保要点全覆盖。 【参考译文】 材料一： 集市上有个卖鞭子的人，别人问他鞭子的价格，鞭子只值五十，他必定说五万。还价五十，就笑弯了腰；还五百，就一点恼火；还五千，就大怒。必须要出五万才肯售卖。 有个富家子，到市场买鞭子，出五万买了那个人的鞭子，拿着来向我夸耀。看那鞭子的顶端，卷曲不舒展；看那手握的地方，歪斜不直。鞭子的纹理，一来一回不能相互承接；鞭子的节朽败没有纹理，用指甲掐鞭子，指甲全都陷没进去了，不知有多深；举起鞭子，飘飘然如同无物。 我说：“你怎么买这样的鞭子却不可惜那五万啊？”他回答说：“我喜欢它的黄色和光泽。”我便叫童仆烧热水来洗那鞭子，鞭子很快就枯槁失去了光泽，苍然发白。原来之前的黄色是染的，光泽是上了蜡。富家子见了不高兴，但还是用了它三年。后来他到东郊去，在长乐坂下与人争抢道路，马互相踢踏，他于是用力抽打，鞭子折断成了五六段。马互相踢打不停，他摔到地上，受了伤。看那鞭子里面空空如也，质地如粪土，没有任何的支撑。 现在那些伪装自己的容貌，粉饰自己的言语，来请求向朝廷献技的人，如果职位与其才能相当就很好了。一旦(上级)出错，给的职位超出他的能力，就高兴；给的职位适合他的能力，反而感到愤怒，说：“我为什么不能升任高官？”这样而官到公卿的还真多啊。处在没事的时候，即使混个三年也没什么大害。一旦有事，命令他施展才能处理国家大事，凭他那空空之腹，粪土一样的质地，让他承担重大的责任，哪能不出事，不招致如富人坠马摔伤那样的祸患呢！ 材料二： 柳宗元擅长撰写文章，曾经写过一篇《梓人传》，讲道：“有一位木工不掌握使用斧子、刀锯这类工具的技艺，却专门用长尺、圆规、方矩、绳墨衡量各种木料的用场，检视房屋的规模，观察高深、方圆、长短是否合适，指挥众多木工，各自去干自己的事情，不能担任其职务的工匠便将他辞退。一座大型的房屋建成后，就唯独以他的名义记载功劳，得到的酬金是一般木工的三倍。这也正像天下那些担任宰相职位的人，设立大纲要领，整饬法令制度，从天下的读书人中选择，使他们的才干与自己的职务相称，让天下的人们居住下来，使他们安心从事自己的职业，提升有能力的人，摈退没有能力的人。天下治理安定之后，谈论者却只称颂伊尹、傅说、周公、召公这些名相，而众多官员的辛劳功绩却得不到记载。有些宰相不识大体，夸耀自己的才能与名望，亲自去做细小的劳务，侵犯百官的职责，在官署中争辩不休，而将重大而长远的方略遗落无存，这是不懂得为相之道。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 咏燕 张九龄① 海燕何微眇，乘春亦暂来。 岂知泥滓贱，只见玉堂开。 绣户时双入，华轩日几回。 无心与物竞，鹰隼莫相猜。 晚燕 白居易 百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。 去社日已近，衔泥意如何。 不悟时节晚，徒施工用多。 人间事亦尔，不独燕营窠。 【注】①唐玄宗开元年间名相，以直言敢谏著称。由于李林甫等毁谤，玄宗渐渐疏远张九龄。公元736年，张被罢相，《咏燕》大约写于这年秋天。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗开篇以“微眇”“暂来”从体态、停留时长勾勒海燕形象，白描传神又耐人寻味。 B. 白诗以“百鸟乳雏毕”与“衔泥意如何”构成对比，凸显了秋燕忙碌筑巢的窘迫之态。 C. 白诗“独蹉跎”与杜甫诗“独登台”之“独”皆含“独自”义，承载的情感内涵一致。 D. 张诗“绣户”“华轩”，白诗“衔泥”“营窠”，燕子活动场景不同，蕴含情感有异。 16. 两首诗都以“燕”为吟咏对象，都运用了托物言志的手法，但寄托的情志有所不同。请简要分析。 【答案】15. C 16. ①张诗以海燕自况，“无心与物竞，鹰隼莫相猜”，写无意争权，寄寓被疏后的自守与无奈。 ②白诗借秋燕“不悟时节晚，徒施工用多”，讽喻不识时务、徒劳无功，有警醒意。 【解析】 【导语】张九龄罢相后咏海燕，以“微眇”之身出入玉堂绣户，却道“无心与物竞”，是自白也是自守；白居易咏晚燕，叹其“不悟时节晚，徒施工用多”，由燕及人，翻出讽世一层。同是写燕，一寄身世，一警人事。 【15题详解】 C.“情感内涵一致”错误。白诗“独蹉跎”之“独”意为独自，表达秋燕落单迟暮的无奈；杜诗“独登台”之“独”虽也为独自，但承载的是漂泊无依、年老多病的悲凉，二者情感内涵不同。 故选C。 【16题详解】 题干要求寄托的情志不同，故须先分读两诗末联所言之“志”，再对照概括。 ①看张诗：先定位“海燕何微眇，乘春亦暂来”“岂知泥滓贱，只见玉堂开”，知诗人以微眇之燕自比出身；再抓结句“无心与物竞，鹰隼莫相猜”，结合注中“李林甫等毁谤”“被罢相”，可知这是向政敌表白自己无意争权、望勿猜忌，情志为自守兼无奈。 ②看白诗：先定位“秋燕独蹉跎”“去社日已近，衔泥意如何”，见其迟暮犹忙；再抓“不悟时节晚，徒施工用多”及“人间事亦尔，不独燕营窠”，由燕及人，可知情志在讽喻世人不知时势、空费心力，含警醒之意。 ③对照：一为政治处境中的自我剖白，一为对人事的普遍讽喻，故有所不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》“____________”一句以鸟仰首啄物的姿态描摹屋檐的形状。 （2）“社日”指秋社，是古代祭祀土地神的日子，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，____________，____________”三句借佛狸祠下社祭的热闹场景，表达对百姓淡忘国耻的忧虑。 （3）古代诗词中借禽鸟寄寓情感的情况还有很多，例如白居易《琵琶行》“____________？____________”两句用“杜鹃”烘托悲凉氛围，寄寓因事被贬的愁苦。 【答案】 ①. 檐牙高啄 ②. 可堪回首 ③. 佛狸祠下 ④. 一片神鸦社鼓 ⑤. 其间旦暮闻何物 ⑥. 杜鹃啼血猿哀鸣 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 词语的语义在发生偏移之前，都存在一个相对稳定、被社会广范接受的基础语义。在进入公众事野之初，“预制菜”一词的语义环境是中性甚至积极的，常与代表发展与机遇的词语搭配出现，具有积极的语义韵。例如：“不需买菜、洗菜、配菜，直接下锅的预制菜成为消费者的新选择。”此处“预制菜”与“新选择”挂勾，凸显其为消费者带来的便利。在这一阶段，“预制菜”是技术进步的产物、餐饮工业化的标致，承载着社会对效率和现代化的美好想象。 词语产生语义偏移，往往是因为社会文化和特定语境激活了新的认知框架，并与原有框架产生冲突。当“预制菜”从产业报道进入公众讨论，人们解读它的角度从“食品生产”框架转入“生活消费”框架，这个词语也被赋予了鲜明的情感色彩。例如，“广东人怒了：我们吃的不是预制菜，是锅气！”在语境中，“预制菜”的工业化属性与“锅气”所代表的手工烹饪体验形成对立。为了理解“怒气”背后的文化情绪，____________________，从而临时赋予其“非正宗”“不新鲜”“失去灵魂”等情感化意义。 随着“预制菜”相关标准的明确与政策引导的加强，使得该词的语义正回归逐步理性。近日，新华网等主流媒体刊发系列评论，对市场监管总局等六部门联合发布的相关文件进行解读，厘清“预制菜”的概念，回应公众对食品安全和消费者知情权的关切。在媒体持续科普与政策明晰的共同作用下，“预制菜”逐渐摆脱了情绪化、标签化的语义，重新回到理性话语空间。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“对”与文中加点的“对”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 两个人越说越投缘，越说越对脾气。 B. 奥运会对国家的体育事业具有重要的意义。 C. 当窗理云鬓，对镜帖花黄。 D. 他里里外外清点了两遍，数目还是不对。 20. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 听话人必须在“食品生产”框架内重新解释“预制菜” B. 听话人必须避免在“食品生产”框架内重新解释“预制菜” C. 听话人必须在“生活消费”框架内重新解释“预制菜” D. 听话人必须避免在“生活消费”框架内重新解释“预制菜” 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 除“预制菜”外，网络上还有“预制人生”这类说法。请结合下面的例句，说说其中的“预制”与“预制菜”的“预制”在含义上有何不同。 不少人追随现成的模板，复刻别人的轨迹，活成了“预制人生”。 【答案】18. “广范”改为“广泛”；“事野”改为“视野”；“挂勾”改为“挂钩”；“标致”改为“标志” 19. B 20. C 21. 随着“预制菜”相关标准的明确与政策引导的加强，该词的语义正逐步回归理性。 22. ①“预制菜”中的“预制”指对食材提前进行工业化加工处理，属于客观生产工序。②“预制人生”中的“预制”指舍弃自身真实状态，具有模式化、单一化的特点。 【解析】 【18题详解】 ①“广范接受”应为“广泛接受”，“泛”指普遍，“广范”为错误写法。 ②“公众事野”应为“公众视野”，“视野”指眼界、关注范围，“事野”为错误写法。 ③“挂勾”应为“挂钩”，指建立联系，规范写法为“钩”。 ④“标致”应为“标志”，“标致”指相貌姿态美丽，“标志”是表明事物特征、便于识别的记号，此处指标志性产物，用“标志”。 【19题详解】 原文“承载着社会对效率和现代化的美好想象”中“对”是介词，引进动作对象，相当于“对于”。 A.“对脾气”的“对”，是动词，投合、契合。 B.“奥运会对国家的体育事业具有重要的意义”的“对”，是介词，引进对象，和文中用法意义一致。 C.“对镜帖花黄”的“对”，是动词，面对着。 D.“数目还是不对”的“对”，是形容词，正确、相符。 故选B。 【20题详解】 前文提到人们解读角度从“食品生产”框架转入“生活消费”框架，预制菜和锅气形成对立，横线处应承接“转入‘生活消费’框架”，说明听话人在新框架内重新解释“预制菜”，才能与后文“赋予情感化意义”构成因果。 A、B仍停留在“食品生产”框架，与“转入”矛盾； D.“避免在‘生活消费’框架内”与文意相反； C.“必须在‘生活消费’框架内重新解释”与前后逻辑一致。 故选C。 【21题详解】 划波浪线句子存在两处语病： 一是“随着……使得”连用，造成句子主语残缺，删去“使得”； 二是“回归逐步理性”语序不当，副词“逐步”要放在动词“回归”前面，改为“逐步回归理性”。 【22题详解】 ①分析“预制菜”的“预制”：结合第一段“技术进步的产物、餐饮工业化的标志”“不需买菜、洗菜、配菜，直接下锅”，可知其指对食材提前进行工业化加工处理，是客观生产工序。 ②分析“预制人生”的“预制”：结合例句“追随现成的模板，复刻别人的轨迹”，可知其指舍弃自身真实状态、按固定模板生活，具有模式化、单一化特点。 ③比较：前者为客观生产工序，后者含模式化、非本真的意味。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 木匠刨木，刨花纷飞处，木料渐渐显出温润的纹理；玉工琢璞，石屑剥落时，美玉才露出晶莹的质地。于是有人说：真正的价值，往往在“减”中显现。 但也有人提醒：一味求“减”，可能把本该留下的部分也一并舍去。 生活中的“减”与“留”，从来不是一道简单的算术题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①首句以木匠刨去多余木料显纹理、玉工琢去外层石屑露美玉两个具象场景，点明“减”的价值：去除冗余、芜杂、非核心的部分，才能凸显事物本质价值，对应现实中去除无效社交、冗余产能、功利杂念等行为。 ②次句反向提醒：“减”没有无边界，盲目求“减”会误删核心价值，比如为减负砍去必要练习、为极简丢弃情感寄托、为发展破坏文化根脉等行为都属此类。 ③末句为核心结论：“减”与“留”不存在固定量化标准，是需结合具体场景判断的取舍智慧。 核心辩证关系： 减与留是对立统一的互补关系，而非非此即彼的二元对立。“减”是手段，目的是凸显“留”的价值；“留”是标尺，决定了“减”的边界与方向，二者统一于对事物核心需求的判断，可覆盖个人成长、文化传承、社会发展等多个维度。 写作核心任务： 辩证分析“减”与“留”的内在关联，明确取舍的判断标准，结合现实阐释二者平衡的实践智慧。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，单向立意。要么只谈“减”的好处，通篇堆砌断舍离、极简主义案例，完全不提“留”的意义；要么只强调“留”的价值，否定“减”的必要性，违背材料核心指向。 误区2：窄化概念内涵，立意偏狭。把“减”仅等同于物质层面扔东西、断舍离，把“留”仅等同于守旧、保留旧物，没有拓展到心态调整、文化传承、社会治理等更高维度，内容单薄。 误区3：空泛谈取舍，无判断标尺。通篇只喊“要合理减、合理留”的口号，没有明确“什么该减、什么该留”的判断标准，也没有结合具体场景的分析，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：减冗余、留精华，是为人处世的基本智慧。 进阶立意：在信息过载、功利化盛行的当代社会，以“减”去芜，以“留”守心，才能实现个人与社会的高质量发展。 高阶立意：当代青年要主动掌握减留的主动权，既不为冗余内耗，也不随意丢弃核心价值，做自己人生的雕刻者。 【行文思路】 议论文： 开篇：由材料中木匠刨木、玉工琢璞的场景切入，直接点出“减是去芜的刀，留是守根的锚”的核心论点。 主体第一层：论证“减”的必要性，是去芜存菁的必经路径。论据可选：“双减”政策减去重复刷题、无序校外培训的冗余，为学生全面发展留出空间。 主体第二层：论证“留”的前提性，是“减”的核心标尺。论据可选：部分乡村振兴项目盲目拆古村建网红民宿，减去乡土根脉只剩同质化商业内容，反而失去核心竞争力；部分年轻人为追求“极致极简”丢弃亲友赠送的纪念旧物，反而丢失了情感寄托。 主体第三层：论证二者的统一关系，减留的标尺是对核心价值的判断。论据可选：天问一号研发团队减去所有非必要载荷，保留核心探测设备，既控制了重量又保障了探测任务完成；古籍修复师减去虫蛀霉变的残损部分，保留文本核心内容与历史痕迹，兼顾修复效果与文物价值。 辩证分析：不同场景下减留的标尺各有不同。个人成长减浮躁功利、留初心理想，文化传承减封建糟粕、留文化根脉，社会发展减落后产能、留绿色发展空间，没有固定公式，需具体问题具体分析。 结尾：落地当代青年，面对信息过载、内卷焦虑的环境，主动减去无效社交、功利杂念、无意义内耗，留下对理想的坚持、对生活的热爱、对责任的担当，在减与留的平衡中实现个人价值。 记叙文： 写作路径：以整理旧物的具象场景切入→细节推进：一开始打算把所有旧课本都卖掉减负，翻书时看到课本上的随笔、和同学传的小纸条、老师的鼓励批注，回忆起相关青春往事→最终卖掉无用的习题册，留下有纪念意义的课本与笔记本→主旨升华：明白减的是无用的负担，留的是珍贵的记忆，减与留的选择里藏着生活的智慧。 【优秀文题】 1. 《减芜杂，留本心》 2. 《减留之间见真章》 3. 《做自己人生的琢玉人》 4. 《减留相宜，行稳致远》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $