近代中国思想解放的潮流 综合练习--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

近代中国思想解放的潮流 一、选择题 1．[2024·南昌市二模]魏源在《海国图志》中指出：“工匠习其铸造，精兵习其驾驶、攻击。计每艘中号者，不过二万金以内……计百艘不过二百万金，再以十万金造火轮舟十艘，以四十万金造配炮械，所费不过二百五十万，而尽得西洋之长技为中国之长技。”由此可见，魏源(　　) A．主张反抗侵略 B．反对学习西方 C．强调发展工业 D．具有强军思想 2.[2024·合肥市高三一模]鸦片战争落幕之际，北京的一批士大夫建立了纪念顾炎武的祠堂，并定期会祭。他们不满当时的世风士习，认为士人并没有承担起应负的责任，所以才会有战争的失败。呼吁士大夫结成政治性的联盟，以战胜外来的威胁及内部的腐败力量。据此可知，顾祠会祭活动(　　) A．推动了维新派的迅速崛起 B．激发了社会民众的爱国热情 C．体现了士大夫的思想觉醒 D．折射了文化下移的发展态势 3．[2024·河南郑州一模]徐继畬所著的《瀛寰志略》除了对世界各国风土人情的介绍，对于西方民主制度也进行了介绍，而这在中国历史上是前所未有的，如介绍英国的国会制度时，指出“公会所(议会)，分为爵房(上院)、乡绅房(下院)，国有大事，王谕相，相告爵房，聚众公议，参以条例，决其可否；复转告乡绅房，必乡绅大众允诺而后行。否则，勿论。”材料说明徐继畬(　　) A．主张摒弃传统的华夷观念 B．学习西方长技进入实践阶段 C．倡导效仿西方的制度变革 D．站在时代前沿反思君主专制 4．[2024·江苏南通二模]1896年，谭嗣同创作了诗歌《金陵听说法》，诗中不只用了中国古代典故，而且引入了圣经典故，以及印度、英国的政治词汇和佛教用语。谭嗣同此举意在(　　) A．促进百姓民族意识觉醒 B．营造改制的社会氛围 C．借助西方势力推行变法 D．继承三教融合的传统 5．[2024·威海市二模]甲午中日战争后的十年里，梁启超等人为“中国”一词注入国民、民族、国家等新内涵，并引入新式“历史”概念，将“中国”置于“世界”和“历史”交织而成的新型时空结构中。梁启超等人的做法(　　) A．推动了历史新型时空观形成 B．反映了清末新政的主观意图 C．源于君主立宪政治理想失败 D．旨在激发国人救亡图存意识 6．[2024·抚顺市高三二模]康有为在其著作《孔子改制考》中，尊奉孔子为托古改制的改革家。1916年《新青年》杂志首次登文批评孔子，陈独秀和李大钊指出孔子乃“历代帝王专制的护身符”，主张“打倒孔家店”。对孔子评价出现上述重大变化缘于(　　) A．民族危机的不断加深 B．民族资本主义不断发展 C．马克思主义广泛传播 D．传统主流思想地位动摇 7．[2024·吕梁市高三二模]20世纪初，孙中山提出：“因不愿少数满族人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命。”同时他又强调：“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”由此可知，孙中山(　　) A．为新民主主义理论的形成奠定了基础 B．认为革命的根本是推翻封建专制 C．明确提出国家的前途是实现民族统一 D．指出民族问题的本质是政权问题 8．[2024·丹东市高三二模]1912年，孙中山在演讲时谈到，“若美利坚、若法兰西为共和之先进国，在今日社会主义尚阻碍不行，何以故？则以两国之政治操之大资本家之手。我国革命为五千年未有之举，故所主张，不必取法于各国，或且驾美、法而上之。”为此，孙中山主张(　　) A．警惕资本主义过快发展 B．进行社会革命实践民生主义 C．效法苏俄实行社会主义 D．成立责任内阁防止袁氏专权 9．[2024·南通市高三二模]1924年8月，孙中山指出，赞成马克思主义的青年志士不了解中国现在的问题首先是贫困，不能照共产党主张的那样马上来均贫富，而是应该在吸取欧美贫富悬殊的教训的情况下节制私人资本，赶快用国家力量振兴实业，发达资本。据此，孙中山意在说明(　　) A．社会主义不能迎合革命需求 B．国共合作助推民生主义发展 C．新三民主义可解决民生问题 D．均贫富是国民革命的终极目标 10．[2024·葫芦岛市高三一模]陈独秀在《敬告青年》中大声疾呼“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”，而五年后他在《谈政治》中指出“若不经过劳动阶级占领权力阶级地位底(的)时代，德谟克拉西必然永远是资产阶级底(的)专有物”。由此可见(　　) A．部分知识分子救国思想发生转变 B．传统儒家思想导致中国落后蒙昧 C．资本主义改良道路被知识界抛弃 D．无产阶级革命已成为时代的主流 11．[2024·无锡市高三二模]1917年蔡元培在北京神州学会发表演讲时，提出了“以美育代替宗教”的主张，此后他将美育作为其教育的主要内容来宣传。蔡元培提出的这一主张(　　) A．抨击了国民政府的统治 B．实现了中国教育近代化转型 C．改变了传统文化的格局 D．适应了新文化运动的要求 12．[2024·黑龙江哈尔滨二模]1917年，蔡元培在《以美育代宗教说》一文中认为：美育是自由的，而宗教是强制的；美育是进步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的，所以应该以美育代替宗教。据此可知，蔡元培的美育思想(　　) A．反思新文化运动局限性 B．对传统旧思想进行彻底批判 C．深受俄国十月革命影响 D．适应了救亡图存的时代需要 二、非选择题 13．伴随着中国的沉沦，近代先进的中国人开始了不停的探索，陈旧的思想受到冲击。阅读材料，回答下列问题。 材料一　咸丰年间，古文经学得以复兴再起，并成为学术的主潮。魏源指出，烦琐考据是“锢天下聪明智慧，使尽出于无用之一途”，西汉今古文本是一家，大同小异不过什一。六经皆圣人忧患之书，治经当探求圣人的微言大义，以求通经致用，以经术为治术。 ——李军《论清代今文经学的创立复兴及其思想特点》 材料二 　1901年清廷颁布“书院改制诏”：“著各省所有书院，于省城均改设大学堂，各府及直隶州则均改设中学堂，各州县均改设小学堂，并多设蒙养学堂。”1905年科举制度的废除也让一些徘徊观望的书院失去了挣扎的勇气，纷纷开始向新式学堂转变，各省书院基本上完成了改制工作。在清末改制中，由于培养专尚训诂词章的传统儒学之士的办学目的，已不适应时势发展的要求，且晚清书院实际承担起发展学术、传承文化和培养人才的历史重任，很多书院添加了时务、算学、格致等各种实学课程，开始系统地借鉴西方近代学校课程体系。在教学管理方面开展了一些新的尝试，呈现出近代学校教育中班级授课制以及分科教学法的特征，课试时各生只考个人所习专业课题。 ——摘编自张传燧、李卯《晚清书院改制与近代学制建立的本土基础》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括魏源思想特点，说明其影响。 (2)根据材料二并结合所学知识，简述清末书院改制的背景和意义。 近代中国思想解放的潮流 一、选择题 1．[2024·南昌市二模]魏源在《海国图志》中指出：“工匠习其铸造，精兵习其驾驶、攻击。计每艘中号者，不过二万金以内……计百艘不过二百万金，再以十万金造火轮舟十艘，以四十万金造配炮械，所费不过二百五十万，而尽得西洋之长技为中国之长技。”由此可见，魏源(　　) A．主张反抗侵略 B．反对学习西方 C．强调发展工业 D．具有强军思想 答案：D 2.[2024·合肥市高三一模]鸦片战争落幕之际，北京的一批士大夫建立了纪念顾炎武的祠堂，并定期会祭。他们不满当时的世风士习，认为士人并没有承担起应负的责任，所以才会有战争的失败。呼吁士大夫结成政治性的联盟，以战胜外来的威胁及内部的腐败力量。据此可知，顾祠会祭活动(　　) A．推动了维新派的迅速崛起 B．激发了社会民众的爱国热情 C．体现了士大夫的思想觉醒 D．折射了文化下移的发展态势 答案：C 3．[2024·河南郑州一模]徐继畬所著的《瀛寰志略》除了对世界各国风土人情的介绍，对于西方民主制度也进行了介绍，而这在中国历史上是前所未有的，如介绍英国的国会制度时，指出“公会所(议会)，分为爵房(上院)、乡绅房(下院)，国有大事，王谕相，相告爵房，聚众公议，参以条例，决其可否；复转告乡绅房，必乡绅大众允诺而后行。否则，勿论。”材料说明徐继畬(　　) A．主张摒弃传统的华夷观念 B．学习西方长技进入实践阶段 C．倡导效仿西方的制度变革 D．站在时代前沿反思君主专制 答案：D 4．[2024·江苏南通二模]1896年，谭嗣同创作了诗歌《金陵听说法》，诗中不只用了中国古代典故，而且引入了圣经典故，以及印度、英国的政治词汇和佛教用语。谭嗣同此举意在(　　) A．促进百姓民族意识觉醒 B．营造改制的社会氛围 C．借助西方势力推行变法 D．继承三教融合的传统 答案：B 5．[2024·威海市二模]甲午中日战争后的十年里，梁启超等人为“中国”一词注入国民、民族、国家等新内涵，并引入新式“历史”概念，将“中国”置于“世界”和“历史”交织而成的新型时空结构中。梁启超等人的做法(　　) A．推动了历史新型时空观形成 B．反映了清末新政的主观意图 C．源于君主立宪政治理想失败 D．旨在激发国人救亡图存意识 答案：D 6．[2024·抚顺市高三二模]康有为在其著作《孔子改制考》中，尊奉孔子为托古改制的改革家。1916年《新青年》杂志首次登文批评孔子，陈独秀和李大钊指出孔子乃“历代帝王专制的护身符”，主张“打倒孔家店”。对孔子评价出现上述重大变化缘于(　　) A．民族危机的不断加深 B．民族资本主义不断发展 C．马克思主义广泛传播 D．传统主流思想地位动摇 答案：B 7．[2024·吕梁市高三二模]20世纪初，孙中山提出：“因不愿少数满族人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命。”同时他又强调：“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”由此可知，孙中山(　　) A．为新民主主义理论的形成奠定了基础 B．认为革命的根本是推翻封建专制 C．明确提出国家的前途是实现民族统一 D．指出民族问题的本质是政权问题 答案：B 8．[2024·丹东市高三二模]1912年，孙中山在演讲时谈到，“若美利坚、若法兰西为共和之先进国，在今日社会主义尚阻碍不行，何以故？则以两国之政治操之大资本家之手。我国革命为五千年未有之举，故所主张，不必取法于各国，或且驾美、法而上之。”为此，孙中山主张(　　) A．警惕资本主义过快发展 B．进行社会革命实践民生主义 C．效法苏俄实行社会主义 D．成立责任内阁防止袁氏专权 答案：B 9．[2024·南通市高三二模]1924年8月，孙中山指出，赞成马克思主义的青年志士不了解中国现在的问题首先是贫困，不能照共产党主张的那样马上来均贫富，而是应该在吸取欧美贫富悬殊的教训的情况下节制私人资本，赶快用国家力量振兴实业，发达资本。据此，孙中山意在说明(　　) A．社会主义不能迎合革命需求 B．国共合作助推民生主义发展 C．新三民主义可解决民生问题 D．均贫富是国民革命的终极目标 答案：C 10．[2024·葫芦岛市高三一模]陈独秀在《敬告青年》中大声疾呼“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”，而五年后他在《谈政治》中指出“若不经过劳动阶级占领权力阶级地位底(的)时代，德谟克拉西必然永远是资产阶级底(的)专有物”。由此可见(　　) A．部分知识分子救国思想发生转变 B．传统儒家思想导致中国落后蒙昧 C．资本主义改良道路被知识界抛弃 D．无产阶级革命已成为时代的主流 答案：A 11．[2024·无锡市高三二模]1917年蔡元培在北京神州学会发表演讲时，提出了“以美育代替宗教”的主张，此后他将美育作为其教育的主要内容来宣传。蔡元培提出的这一主张(　　) A．抨击了国民政府的统治 B．实现了中国教育近代化转型 C．改变了传统文化的格局 D．适应了新文化运动的要求 答案：D 12．[2024·黑龙江哈尔滨二模]1917年，蔡元培在《以美育代宗教说》一文中认为：美育是自由的，而宗教是强制的；美育是进步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的，所以应该以美育代替宗教。据此可知，蔡元培的美育思想(　　) A．反思新文化运动局限性 B．对传统旧思想进行彻底批判 C．深受俄国十月革命影响 D．适应了救亡图存的时代需要 答案：D 二、非选择题 13．伴随着中国的沉沦，近代先进的中国人开始了不停的探索，陈旧的思想受到冲击。阅读材料，回答下列问题。 材料一　咸丰年间，古文经学得以复兴再起，并成为学术的主潮。魏源指出，烦琐考据是“锢天下聪明智慧，使尽出于无用之一途”，西汉今古文本是一家，大同小异不过什一。六经皆圣人忧患之书，治经当探求圣人的微言大义，以求通经致用，以经术为治术。 ——李军《论清代今文经学的创立复兴及其思想特点》 材料二 　1901年清廷颁布“书院改制诏”：“著各省所有书院，于省城均改设大学堂，各府及直隶州则均改设中学堂，各州县均改设小学堂，并多设蒙养学堂。”1905年科举制度的废除也让一些徘徊观望的书院失去了挣扎的勇气，纷纷开始向新式学堂转变，各省书院基本上完成了改制工作。在清末改制中，由于培养专尚训诂词章的传统儒学之士的办学目的，已不适应时势发展的要求，且晚清书院实际承担起发展学术、传承文化和培养人才的历史重任，很多书院添加了时务、算学、格致等各种实学课程，开始系统地借鉴西方近代学校课程体系。在教学管理方面开展了一些新的尝试，呈现出近代学校教育中班级授课制以及分科教学法的特征，课试时各生只考个人所习专业课题。 ——摘编自张传燧、李卯《晚清书院改制与近代学制建立的本土基础》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括魏源思想特点，说明其影响。 (2)根据材料二并结合所学知识，简述清末书院改制的背景和意义。 答案：(1)特点：调和古文经学和今文经学；强调经世致用。影响：发扬了今文经学关注现实的传统；促进了传统儒学的更新；引领了向西方学习的思潮(启发了一批先进知识分子面向世界，向西方学习)。 (2)背景：民族危机的加深；清政府挽救统治危机的需要；西方文化教育的冲击和借鉴作用；科举制的废除；传统的教学内容和教育目的的落后。意义：壮大了新式学校力量；培养了大批新型人才；加速了近代教育制度建立和发展的进程。 学科网（北京）股份有限公司 $$