12《祝福》-2023-2024学年高一语文同步备课优质精品课件（统编版必修下册）

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人!’” “谁是凶手”系列之祥林嫂死亡事件 ——《祝福》探究式学习 教学目标： 1.理解、分析祥林嫂的形象特征。 2.学习综合运用肖像描写、动作描写、语言描写来塑造人物的方法。 3.理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。 亲爱的各位侦探， 欢迎来到剧本杀犯罪现场—— 我是本场DM鲁迅（鲁镇有志青年），欢迎各位侦探来到案发现场。很抱歉地告诉大家，在这个普天同庆的日子里，我们富强、民主、文明、和谐一项不占的美丽小镇出现了一起凶杀案，由于案件性质的特殊，我们不得不选择邀请机智勇敢的侦探——你，来为我们破获这起不幸的案件。 案件背景 新年来临前的一天，鲁镇下了一场大雪， 随着夜幕降临，雪花漫天飞舞 夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟 镇上家家户户杀鸡、宰鹅、买猪肉…… 忙碌地准备着“祝福”…… 然而 第二天街头惊现一具女尸，引发了人们的恐慌 为方便各位侦探清楚案件，现在进行 案件回放 鲁镇侦探队于“祝福”清晨接到群众报案 称鲁镇街头发现一具女性尸体 接警后，侦探队员火速赶到案发现场 现场已聚集大量围观群众，据群众指认死者名为祥林嫂 祥林嫂为何暴尸街头？ 杀害她的凶手到底是谁？ 侦探队迅速开展案情调查…… “祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每年旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。 关于“祝福” 案件基础背景 案发地点：鲁镇 案发时间：鲁镇旧历新年（“祝福”时刻） 死者：祥林嫂，姓名不详，真实身份不详，死亡原因不详 请各位探员阅读课文，完成第一阶段任务： 找到死者祥林嫂的相关资料。 姓名： 性别： 年龄： 籍贯： 住址： 职业： 婚姻状况： 配偶： 子女： 其他亲属： 死者分析——死者档案 1.基本信息 丧偶 卫祥林（第一任）、贺老六（第二任） 无固定住所，在鲁镇流浪，曾住卫家山和贺家㠗 姓名： 性别： 年龄： 籍贯： 住址： 职业： 婚姻状况： 配偶： 子女： 其他亲属： 真实姓名不知，人称“祥林嫂”，大概姓卫 女 四十上下 不是鲁镇人，可能是卫家山人 乞丐，无固定职业，曾为鲁家女工 一子阿毛（与贺老六所生，已死） 卫家婆婆、卫家小叔、贺家大伯 死者分析——死者档案 2.1生前轨迹 鲁镇 卫家山 贺家墺 鲁镇 卫家山 2.社会活动 祝福之夜，寂然死去（3—33） 外逃帮佣，初到鲁镇（34—53） 被人劫回，被迫改嫁（54—65） 丧父失子，再到鲁镇（66—101） 捐献门槛，未能赎罪（102—110） 被逐鲁家，沦为乞丐（111） 悲惨身世 倒 叙 2.2社会活动 本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为： ①从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。 ②从矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，并引起鲁四老爷的震怒：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。 ③把祥林嫂寂然死去的结局提前，营造了小说浓厚的悲剧气氛。 回答问题 顺叙： 按照故事发展的先后顺序展开情节。 作用：使故事情节脉络分明、层次清晰。 知识链接 叙述方式 作用：容易造成悬念，引人入胜。 倒叙： 先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。 作用：使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体（但要交代清楚事件的始末时间）。 作用：对小说的主要情节或中心事件进行必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。 补叙： 在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。 知识链接 插叙： 暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。 作用：使故事内容更加完整。 平叙： 平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。 插叙与补叙的区别: 从内容上看，插叙是作者为事件发展提供的背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或歧义。 知识链接 从形式上看，插叙内容的前后有简明扼要的过渡性文字，使之与中心事件衔接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；补叙无须过渡性文字，它一般被置于事件出现结果之后，交代产生这种结果的原因，因此它可以被安排在篇末。 插叙与补叙的区别: 从篇幅上看，插叙的文字一般较多，有较完整的故事情节；补叙的文字一般较少，多则一段，少则一句话，只要完成对人物或事件的某些补充说明的任务就可以了。 知识链接 从效果上看，插叙是作者为人物经历和事件发展提供背景材料，能使文章的内容更丰富，结构更紧密，人物性格更鲜明；补叙是将事件的开头、发展、高潮和结尾的某个片段“藏”于文后，有意造成悬念，让读者产生错觉，到一定的时候“亮”出来，这样通过“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波澜起伏，增强艺术感染力。 补叙与插叙的根本区别 补叙与插叙的根本区别在于： 补叙补入的则是基本事件发展之中的有机环节，去掉它会影响事件本身的完整性。插叙插入的是基本事件之外的有关情况，去掉它并不影响事件本身的完整性; 此外，补叙可以在篇中，也可以在篇末，而插叙只能在篇中，不能在篇末。 死者分析——大事年表 二十六七岁 春天丧夫；冬初逃家，经卫老婆子介绍初到鲁镇做工。 二十七八岁 被迫改嫁；年底生儿阿毛 二十九或三十岁 卫婆子说她交了好运；阿毛两岁。 三十二三岁 丈夫患伤寒死去；四岁阿毛被狼吃；秋季经卫老婆子介绍 再回鲁镇做工；祭祀时只烧火；年底柳妈建议她去捐门槛。 三十三四岁 捐门槛；冬季祭祖，四婶不让她拿酒杯和筷子。 三十四五岁 头发花白，记忆尤其坏，反应迟钝。 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐 四十上下 问“我”三个问题；死亡 。 祥林嫂无名无姓，但在调查过程中发现她却有多种称呼，请一一找出来，并分析这些称呼背后的社会角色含义，从中可以体现出祥林嫂怎样的社会角色？ 称呼 社会角色解读 祥林嫂 比丈夫大十岁的童养媳，娘家不明，无名无姓、无依无靠且没有自由身的孤身女人 寡妇 死了丈夫，要求做守一辈子活寡的贞节烈女 女工 食物不论、力气不惜、比男人还能干的劳动妇女 回头人 寡妇再嫁，不能从一而终、不干不净的未亡人 木偶人 捐门槛后不能参加祭祀、受到精神重创后的行尸走肉般的活死人 乞丐 被赶出鲁四老爷家、无人救助、百无聊赖的穷苦人 谬种 命太硬、克死两任丈夫、又死得不是时候的坏东西 死者分析——他人称呼 时间 衣着打扮 脸色 眼睛 精神状态 初到鲁镇 第34、36段 第98页 再到鲁镇 第66、71段 第101、102页 死前相遇 第3段 第95页 3.死者分析——外貌特征 头上扎着 白头绳，乌裙， 蓝夹袄， 月白背心 脸色青黄， 但两颊却还是红的 顺着眼 做工却丝毫没有懈，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆， 月白背心 脸色青黄， 只是两颊上已经消失了血色 顺着眼，眼角上带 些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸 头发已经全白，全不像四十上下的人，提着竹篮。内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂 脸上瘦削不堪， 黄中带黑 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。 消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的 她是一个以精神力量抗拒着人生灾难、对生活充满希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄”，但脸颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力，也反映了她内心世界的明净。 她是一个精神受到挫伤、意志在生活的重压下已经动摇，但仍在勉强维持着的习惯打扮中年妇女形象。脸色和眼光表明她已经失去充沛的精神力量。 她是一个精神完全枯竭的妇女形象。不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了的妇女形象。 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的 眼睛。 ——鲁 迅 刑侦专家支招 初到鲁镇—— 再到鲁镇 —— 讲阿毛故事—— 捐 门 槛—— 不让祝福—— 行 乞—— 问有无灵魂—— 顺着眼 安分 顺着眼，眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦 直着眼 分外有神 失神、窈陷 眼珠间或一轮 忽然发光 精神有些麻木 又有希望 再受打击 麻木 一丝希望 4.死者分析——死者侧写（性格分析） 找眼睛 析特点 健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女 旺盛的生命力和内心世界的明净。 精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。 物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了。 4.死者分析——死者特征 A.祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 抗争表现: 逃:山中出逃,做工鲁镇—— 撞:改嫁中的“出格”行为—— 对婆家为她安排的命运的反抗 捐:倾其所有,洗刷“污秽” —— 追求人的平等权利 问:死前问我鬼神—— 对天经地义的神权的质疑 敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严 死者分析——死者形象 B.你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么? 逃 躲避被卖 撞 不愿二婚 “从一而终”的封建观念 捐 向封建迷信低头 总结: 抗争是自发的,缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的，所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。 死者分析——死者形象 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。 祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 刑侦报告——死者结论 一个没有春天的女人 春天没了丈夫； 开春时被迫改嫁； 春天快完时，阿毛被狼吃； 迎春之际，死在祝福声里。 请各位探员重读课文，完成第二阶段任务： 1、锁定嫌疑人； 2、理清嫌疑人与死者关系，找出嫌疑人对死者造成的伤害； 3、确定真凶。 祥林嫂是一个值得同情的人物，也正因为如此，死于祝福的她更需要各位侦探来还她一个公道。 请各位侦探指证犯罪嫌疑人 鲁四老爷 柳妈 四婶 卫老婆子 祥林嫂的婆婆及 夫家大伯 朱拓的大寿字 对联“事理通达；心平气和” 案头书籍：《近思录集注》 初见：皱眉 被绑：皱眉 再见：嫌弃、歧视 死后：怒骂“谬种” （1）身份： （2）陈设： （3）对祥林嫂： 封建、保守、迂腐 封建礼教卫道士的顽固 与祥林嫂之死形成对比 大骂新党和祥林嫂，虚伪 讨厌她是一个寡妇 伪善 认为她败坏风俗 冷酷无情、虚伪 讲理学的老监生 嫌疑人分析——鲁四老爷 鲁四老爷 一、初到鲁镇 “可恶！” “可恶，然而” “然而” 担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。 祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。 卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。 找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。 调查结论——地主阶级知识分子的典型 ·保守顽固，思想僵化，反对社会革新； ·以读书人自居，尊崇理学和孔孟之道，实则假斯文：道貌岸然，虚伪迂腐； ·封建伦理观根深蒂固，对死去的祥林嫂也不宽容，足见其自私、冷漠、残忍。 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。 在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。 嫌疑人分析 ——卫老婆子 卫老婆子 婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。残暴、自私——封建家长制的代表。 祥林嫂的婆婆 二、被卖改嫁 嫌疑人分析——婆婆 在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“。迫使祥林嫂”走投无路” 麻木、冷酷——封建家长制的帮凶 嫌疑人分析——夫家大伯 模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己 后来雇用女工不如意 听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇 得知祥林嫂寡而再嫁 不再灵活能干 “你放着吧，我来摆（拿）！” 头发花白，记性很坏 留下 也还提起，希望她再来 同情怜悯 踌躇 不满 不让她祝福、祭祖 警告、赶走 四婶 嫌疑人分析——四婶 三、再到鲁镇 四婶的三次断喝 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷 调查结论——封建思想装满头脑的愚昧者 ·自私冷漠，把祥林嫂当作一件工具； ·不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。 出场人设： ——善女人 吃素 不杀生 隐藏人设： ——老女人 寡妇？ 长舌妇 肖像描写、言语描写 ·“再嫁有罪”→“再嫁之人死后要被锯开”→捐门槛 ·作恶两次： 一是打击祥林嫂最痛的点；二是把这个痛点四处传扬。 ·心中的鄙视链： 家庭圆满的能鄙视丧夫的，丧夫的能鄙视再嫁的。 嫌疑人分析——柳妈 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。 ——鲁迅1925《华盖集 杂感》 调查结论——女人往往也是害女人的帮凶 ·吃斋念佛的善女人，生活艰辛、受尽苦难的下层劳动妇女； ·麻木无聊、迷信愚昧，受封建礼教毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞之人加以奚落，加以精神恐吓；想为她寻求解脱的药方，却将其推向更悲惨的深渊。自身被害，也不经意的害人。 嫌疑人分析——柳妈 ·从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在。 讲阿毛的 故事 敛起笑容，陪出眼泪 特意寻来，满足地去了 再不见一点泪的痕迹 逗小孩 催她走 似笑非笑地问 和柳妈谈 话之后 可惜，白撞了一下 （同情，可怜） （找谈资） （烦厌和唾弃） （嘲笑、挖苦） （烦厌和头痛） 短工简洁地说、始终没有抬头、淡然的回答 鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的好奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。 他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。 麻木不仁、冷漠愚昧的看客 关系：认识、看客 嫌疑人分析——鲁镇闲人 启蒙知识分子 ——善良、同情 应觉醒的新青年 ——彷徨、软弱 祥林嫂对“我”的三问： 人死后有无魂灵、有无地狱、死后的一家人能否见面 “我”对祥林嫂的三答： “也许有”“也未必”“说不清” 关系：认识，最后见到祥林嫂的人 四、寂然死去 嫌疑人分析——我 调查结论——小资产阶级知识分子 ·“我”以见证人身份揭露了礼教杀人的真相，有对祥林嫂之死的悲哀、负疚感；也有自己的无可奈何与无能为力：更有对人们自私自利及炎凉世态的不知所措。 ·“我”不是鲁迅，但具有鲁迅的一部分特征，因为现实中的鲁迅也正陷入无力的痛苦中。 我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。…… ——鲁迅《孔乙己》 小说中“我”的特殊作用 （1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。 （2）亲历者：增强了故事的真实性。 （3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。 （4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。 《祝福》小说主人公“我”在小说中起着什么作用？ 1.推动故事情节的发展。小说以“我”的见闻来写祥林嫂悲惨的一生，“我”既是整个故事的见证者，同时又是参与者，增强故事的真实感。 3.加重小说的悲剧色彩。“我”是一个具有进步思想的小资产阶级的知识分子，虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，只能敷衍逃离，自我宽慰，加速了祥林嫂的死亡。 4.深刻揭示小说的主旨，拓宽了小说的批判性。国民精神麻木已深入骨髓，就连具有觉醒意识的“我”也无能为力，陷入了迷茫。作者在此发出悲愤的呐喊——救救国民，唤醒民众。 2.有利于塑造典型形象。“我”逃避祥林嫂的问题，体现了当时背景下知识分子的迷茫彷徨，寄托了鲁迅先生的对知识分子的批评与劝谕。 鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 “鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！” 嫌疑人都分析完了，那凶手到底是谁呢？ 动机分析 口供一： “大家都叫她祥林嫂”（段35） 口供三： “镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前不同”（段77） 口供二： “大家仍然叫她祥林嫂，没问她姓什么”（段70） 只有第一个丈夫算数。再嫁有罪。“仍然叫她祥林嫂”是不讲理、荒谬的，但大家都习惯于荒谬，荒谬得麻木而失去思维能力。 物证：“五张账单” 1.福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘（价廉物美） 2.祥林嫂初到鲁家的工钱：每月五百文 3.婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文 4.卖祥林嫂的钱：八十千 （娶亲费用：五十千；还剩十多千） 5.祥林嫂得历来工钱：十二元鹰洋 （捐门槛的价钱：大钱十二千） 【热知识：一元=一个大洋=1.5两银子≈1500-2250文 1千=1000文】 发现“秘密”：封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥;族权和夫权在替其婆婆撑腰;神权思想对下层劳动人民的深深毒害。 以小见大→封建制度下夫权、族权、神权、政权对下层劳动人民的无情压榨。 结论： 通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？ “吃人”的 封建礼教 1.贞节 饿死事小，失节事大 从一而终 男尊女卑 三纲五常 2.秩序 妇女，服也 三从四德 3.三从 清白、圣洁 4.祭祀 鬼神、阴司、灵魂 5.迷信 表面上：这些人都是凶手，他们合谋害死了祥林嫂。 实质上：封建思想和封建礼教害死了祥林嫂。 “人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” ——许寿裳 雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。 ——斯坦尼斯洛（波兰） 雪崩时，没有一片雪花是无辜的。 结案——人人都是凶手/没有凶手 1.鲁镇自内而外、自上而下的冷漠无情的人们构成的这个社会环境。（他们生活在两千年封建统治的禁锢下，精神受到毒害，有意或无意地把祥林嫂推向死亡的深渊） 2.荒谬的自相矛盾的偏见——封建礼教与封建迷信中的夫权、族权、神权、政权四条绳索对下层劳动妇女的无情压榨。 封建礼教 迷信鬼神 金钱利益 个人私欲 祥林嫂 贺家墺 鲁镇 卫家山 鲁镇、卫家山和贺家墺成了围困祥林嫂一生的高墙，而封建礼教、迷信鬼神、金钱利益和个人私欲编织的重重精神圈套则将她裹胁至死。 结 案 总结概括 “祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。” ——丁玲 “大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。” ——鲁迅《灯下漫笔》 祥林嫂是纯粹的受害者吗？ 祥林嫂本人才是整个故事最在意“再嫁有罪”的人。她认同接受封建礼教和迷信思想。所以她才那么剧烈地反抗再嫁，才那么坚信自己会下地狱被劈成两半，才会在捐过门槛后坚信自己一切都干净了，“坦然的去拿酒杯和筷子”，才会被四婶的一句“你放着罢”彻底压垮。若她对封建礼教不认同、不买账，可能不会那么快死，更不会死得如此痛苦。祥林嫂是精神困境的自缚者。 ——自己是自己的施害者。 案件实质 小说通过描述祥林嫂注定悲惨的一生，表现了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，揭示其吃人的本质，表达了作者对受压迫妇女的同情，指出彻底反封建的必要性，以及小资产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。 “我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。” ——鲁迅《我怎么做起小说来》 案件背景 《祝福》叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直探索的问题。辛亥革命虽然推翻了中国的帝制政权，但封建社会的基础并没有被彻底摧毁，封建的思想观念和礼教仍顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是承受着难以想象的肉体、精神的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教的”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。 《祝福》作于1924年。祥林嫂死于1924年。 《呐喊》的第一篇《狂人日记》作于1918年，结尾是狂人临死前呐喊“救救孩子！” 《彷徨》的第一篇《祝福》作于1924年，结尾是“我”在祥林嫂死后想快点逃离鲁镇。 《呐喊》创作于新文化运动期间。《彷徨》写作时，正值五四运动退潮，原来参加过新文化运动的人，“有的隐退，有的高升，有的前进”。鲁迅当时倍感“孤独”和“彷徨”，故名。 ——《祝福》：吃人=残害人的精神； 祥林嫂：一个没有春天的女人。 从《呐喊》到《彷徨》 死亡地点剖析 信息点摘要 这是一个 的鲁镇。 鲁镇的自然环境 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。（段1） 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。（段2） 我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（段112） 这是一个 的鲁镇。 （请根据以上自然环境填空） 色调沉郁、热闹中有些阴冷萧瑟 鲁镇的社会环境 人名 祥林嫂 卫老婆子 祥林嫂婆婆 四婶 柳妈 民俗 （世代相传的为人们所共同遵循的社会习俗） 童养媳 捐门槛 寡妇苦嫁 讳忌说死 冬至祭祀 祝福 众生 最纠结的回答（“我”） 最紧张的呵斥（鲁四婶） 最意味深长的…（鲁四老爷） 最无效的支招（柳妈） 最无聊的猎奇 最丑陋的狞笑 这是一个 的鲁镇。 冷漠的、让人绝望的 传统的、落后的，封建闭塞 “小镇”的作用 ·辛亥革命没有从思想上彻底解放民众。 ·封建流毒没有肃清，愚昧的未觉醒。 ·已觉醒了的彷徨，纠结，不彻底。 交代现状 改变现状 “中国太难改变了…不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。” ——鲁迅《娜拉走后怎样》 我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。 我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。 ——鲁迅《我之节烈观》 祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天迎神拜佛，祈求好运。而像祥林嫂这样的穷人却要为人们的“福礼”付出艰辛劳动。这首先①突出了贫富之间的矛盾，预示了样林嫂悲剧的社会性。同时，②也通过“年年如此，家家如此”的描写，暗示了辛亥革命的不彻底性。阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力依然顽固。样林嫂的悲剧也是必然的。③这样典型的环境描写，既能揭示人们之间的关系，好与坏，穷与富，同时也揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。 1.祥林嫂死在了祝福之夜，小说中共有三次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。 第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。 思考探究： 第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。 鲁四老爷家的“祝福”更具有代表性。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的权利。为了重新获取“祝福”的权利，在柳妈的怂恿之下，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条赎“罪”的门槛，但得到的仍是“你放着罢。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一丝免于侮辱与痛苦的希望破灭了，就这样，鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。这种特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。 祥林嫂死的惨象和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明对照，揭露了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露；同时在布局上也起到首尾呼应、使小说结构更臻完善的作用。 环境描写 第三次是结尾，通过“我”的感受来描写祝福景象。 社会环境描写的作用 社会环境描写是指人物活动、事件发生、情节展开的社会背景、历史条件、地方的风土人情、时代风貌、社会关系、政治、经济等状况的描写，主要是交代人物的生存环境、社会关系等。它包括范围很广，小至房间住所、一街一巷，大至城市地区。它涉及内容很多，可以是室内的布局、陈设，住宅内外装饰布置，以及当地风土人情等等。 知识链接 社会环境描写的作用 （1）交代故事的时代背景； （2）渲染故事的环境气氛； （3）烘托人物的突出特点； （4）暗示人物的前途命运； （5）推动情节的发展变化； （6）深化小说的主题思想。 2.小说中共有四处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。 第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 作用：为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。 第二处：雪落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。 作用：衬托当时 “我”孤寂悲愤的心情。 2.小说中共有四处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。 第三处：微雪点点的下来了。 作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。 第四处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。 作用：这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法左右自己命运的主题。 自然环境描写的作用 （1）渲染故事气氛； （2）烘托人物形象； （3）推动情节发展；（暗示、铺垫） （4）暗示社会环境； （5）深化作品主题。（表达、揭示、暗示） 3.小说主要塑造的人物是祥林嫂，为何以“祝福”为题？ (1)“祝福”是故事的线索,贯穿全文，串联着祥林嫂一生的遭遇,人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路的。 小说从鲁镇上的人们忙着准备“福礼”开始，又以鲁镇“祝福”中鞭炮的声音惊醒回忆中的“我”结束。故事中每一次“祝福”都与祥林嫂有关,并影响了她的一生。起初,准备福礼的过程体现了祥林嫂的勤劳能干,易于满足。再到鲁镇,带着耻辱身份的祥林嫂被剥夺了“祝福”中的劳动权利，把她推向了死亡的边缘。 (2)“祝福”交代了人物活动、事件发生的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。“祝福”是鲁镇最富有特色的新年习俗,封建礼教思想和宗法思想也表现得最为强烈。为人物的出场和情节的发展,提供了典型的社会环境。在旧社会，贫苦的劳动人民没有举行“祝福”的金钱,也就无福可祝,无福可受。 (3)“祝福”突出了小说的主题，巧妙地将鲁镇人祈求“无限的幸福”的礼福场景与祥林嫂的惨死进行对比，新年的“祝福”仪式,是封建礼教与迷信思想体现最为集中的场景，而祥林嫂又正是被封建礼教和迷信思想摧残致死的。以“祝福”为题,突出了小说反封建的主题，极具反讽意味。 回答小说标题有何妙处作用的答题角度 ①是否交代小说的主要情节 ②是否交代小说的主要对象（人物、事物） ③是否运用修辞，生动形象（比喻、拟人、双关等） ④是否交代人物活动的时间、地点、环境 ⑤是否暗示小说主题，作为情感载体，寄托作者感情 内容上： ①是否作为线索，贯穿全文 ②是否设置悬念，激发读者阅读兴趣，引发思考 结构上： 课后作业 发挥想象改变情节，为“祥林嫂”安排另一个结局，（200字），思考人物到底是否能逃离悲剧性的结局。 （1）祥林嫂如果没有失去第一个丈夫，结局会怎样？ （2）如果她的儿子也没有被狼吃掉，她会怎样？ （3）假如那个“吃素，不杀生的”“善女人”柳妈不给她讲“大道理”，她是否就会避免被饿死、穷死、冻死的命运？ （以上只是进行举例，可以自由发挥安排结局） 《一个贞烈的女孩子》 一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。 父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办到的？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。 拓展阅读 这样殉节，就算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！” 饿到第六天，它的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？” 阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。                     （选自20年代初《新青年》） $$