必修（10篇） - 《劝学》【文言文32篇】 - 2025年新高考语文古诗文理解性默写考点演练

必修（10篇）【文言文32篇】 劝学① 《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳②，輮③以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂④而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑤。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝⑥江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬⑦步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【注释】①选自《荀子集解》，中华书局1988年版。有删节。荀子（约前313——前238），名况，字卿，战国后期赵国人，思想家、教育家。作品有《荀子》，现存32篇，主要由荀子自著，部分为其弟子记录的荀子言论和思想。文章围绕“学不可以已”，从学习的意义、作用、态度等方面加以阐述。劝，鼓励。②中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工借拉直的墨线取直。③輮（róu）：同“煣”，用火烤使弯曲。④跂（qǐ）：抬起脚后跟。⑤彰：清楚。⑥绝：横渡。⑦跬（kuǐ）步：古人称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 【译文】君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热让它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天检验反省自己，就智慧明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索，却不如片刻学习收获大；我曾经抬起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但远处的人们也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行养成良好的品德，精神境界就会得到提升，从而具备圣人的心境。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细小的水流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步的距离；劣马连走十天，也能走得很远，它的成功在于坚持。拿刀雕刻东西，如果中途停止，那么连腐朽的木头也不能被刻断；不停地刻下去，金石也能被雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只钳夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 【简赏】《论语》第一篇是“学而时习之”，荀子为儒家学说的继承与发扬者，《荀子》一书开篇便是《劝学》。“学而时习之”为我们展现的是学习的理想境界，《劝学》则似乎还处于最原始的“号召”阶段。面对一群不愿学习或还不知道要学习的人，该怎样劝他们学习？居高临下训斥说教，会拒人于千里之外；树典型让大家看齐，难免会令人产生排斥心理……荀子雄辩奇才，出手不凡，开篇一句话“学不可以已”，掷地有声不容分辩。接下来便口若悬河、雄辩滔滔，劈空而来的是一连串的比喻：“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”……最可贵的是，全文比喻虽多却灵巧多样、变化自如。既有“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”的正面设喻，又有“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的反面譬喻；有的单独比喻，有的则用博喻；有的同类并列，有的正反对照；有的使用整句，有的则用散句……错落别致，一气呵成，富有论辩力。 真题再现 1.《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“___________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“___________”。 2.在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“_________________，_________________”。 3.___________，金石可镂。（荀子《劝学》） 4.______________，善假于物也。（荀子《劝学》） 5.《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“___________ _____”，踮起脚极目远望，也“________________”。 6.《荀子·劝学》中强调了积累的重要性。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“__________，__________，__________”的观点。 7.《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“__________，__________”，是用心专一的缘故。 8.《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“______________，__________________，___________。” 模拟训练 1.《劝学》中用“青”的变化作比，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展和提高的语句是：_______________。 2.《劝学》中用“故”归纳上文，又用“_______________，_______________”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和自省才能达到“知明而行无过”的境地。 3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛地学习来提升自己的两个句子是：_____________ ______，___________________。 4.荀子在《劝学》中强调“___________________”，只有这样每天检查、省察自己，才会见识明达，行为没有过错。 5.荀子在《劝学》中强调整天空想没有片刻学习收获大的道理的语句是：___________________，___________________。 6.荀子在《劝学》中用“登高”正面阐述“学”与“思”的关系，说明学习的效果的语句是：_____________，___________________。 7.《论语》中将学习和思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。在荀子的《劝学》中，也有两句提到了学与思的关系，这两句是：_________________，_________________。 8.荀子的《劝学》中，强调君子的天性并非与一般人有何差异，只是善于借助外物的语句是：_______________，____________。 9.《劝学》的第三段，作者用“_______________，____________”两句作结，阐明君子之所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而是完全靠后天善于学习。 10.《劝学》中，作者用“风雨”来形象论述积累十分重要的两句话是：_________，_________。 11.荀子的《劝学》以雕刻设喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：_________，_________。 12.《劝学》中用马正面设喻，说明坚持不懈才是学好的关键的语句是：_________，_________。 13.《劝学》中用蚯蚓设喻，说明先天条件不是学习好坏的决定因素。写蚯蚓先天条件的语句是：_____________，_________。 14.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛地学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“_______________”的君子，就要“_______________”。可见，学习的意义是十分重大的。 15.儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“_____________，_____________。” 16.荀子《劝学》中指出人只要积累善行养成好的品德，就会达到“_________，_________”的境界。 17.荀子在《劝学》中先用“木受绳则直”“金就砺则利”两个形象的比喻作论证，进而推论出人必须通过学习、自省才能达到“_______________”的境界。 18.荀子在《劝学》中以“登高而招”设喻说明“______________”，只是善于利用外物；而论述学习和自省能助人做到“______________”。 19.《劝学》中，直接阐述“学”与“思”的关系的句子是“______________，______________”。 20.古人云：“谋事在人，成事在天。”但是，一个人不坚持肯定是不会成功的。《劝学》中“_________，_________”从反面说明了这个道理。 21.儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下”，《劝学》中则说“___________，___________”。 22.《劝学》中以“雕刻金石”为例来说明坚持学习的重要性的句子是“_________，_________”。 23.古代诗文中有许多借助“风雨”意象来说理的名句。《劝学》中就用“_________，_________”来形象，地论述积累的重要性。 24.《劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍、坚持不懈的道理；同篇中与之相反的例证是“_______________，__________________，因为它用心浮躁”。 25.《劝学》多以日常生活中的小事设喻，其中以车马为例论证利用外物能取得好的效果的句子是“_________，_________，_________”。 26.《劝学》中，“______________，______________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 27.《劝学》中，“______________，______________”两句以墨线和磨刀石为喻，形象地说明了学习可以提升、完善自我的道理。 28.《劝学》中体现君子涉猎广泛且每天自我反省并能有所收获的句子是“________________ ____，____________________”。 29.孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”荀子在《劝学》中提出“____________”的观点，继承并发展了孔子对学习的认知。 30.《劝学》中以站在高处招手为喻，阐明借助外物能提升自己的道理的句子是“_________，_________，_________”。 31.刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这和《劝学》中的“___，_________，_________；冰，水为之，而寒于水”一样，都表达出学生可以超过老师或后人可以超过前人的思想。 32.荀子在《劝学》中用水流入江海的例子来强调积累的重要性的句子是“_________，_________”。 33.荀子在《劝学》中以行路作比，提醒人们若不重视积累，就难以到达远方的句子是“____ ______，__________”。 34.《劝学》开篇连用比喻强调学习的重要意义，并顺势推论出“___________________，___ ________________”的观点，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。 35.《劝学》中，荀子以借助舆马可“致千里”为例，论证了君子“善假于物”的道理。同篇中与之相似的例证是：借助舟楫的人，“__________，__________”。 36.荀子在《劝学》中用君子的本性跟一般人没有什么两样来论证学习必须善于利用外物，进而得出结论的句子是“____________，____________”。 37.《劝学》中“____________”是说君子的天赋本性跟一般人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，这是因为他们“_________”。这说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 38.荀子在《劝学》中劝勉人们要积累善行，形成良好的品德，才能具备圣人心怀的句子是“ _________，_________，_________”。 39.荀子《劝学》在阐述学习要专心致志的道理时，用“蚓”和“蟹”做对比，写“蟹”时，说它虽“____________”，却“_________________”，是用心浮躁的缘故。 40.荀子《劝学》一文中，通过君子之口提出中心论点的句子是“_______：__________”，强调了学习的重要性。 41.人们常说：“活到老，学到老。”《劝学》中的“____________”说的也是这个道理。 42.对天赋高的人来说，《劝学》中的“__________，__________”是最好的告诫，天赋再高，也要戒骄戒躁，持之以恒，否则连腐朽的木头也刻不断。 43.《劝学》中，荀子为了证明积累的重要性，以行路为喻形象地进行论述的句子是“__________，__________”。 44.文人学者为了表明志向、寄托情怀，常从名篇佳句中选字取意，命名书屋或居室。如柳亚子有一书房命名为“磨剑室”，即取意于贾岛的诗句“十年磨一剑，霜刃未曾试”；清代学者钱大昕的书斋“十驾斋”则取意于荀子《劝学》中“__________，__________”两句。 45.荀子《劝学》开篇以提纯颜色为喻说明学生可以超过老师，后人可以超过前人的句子是“___，__________，__________”。 46.“君子之道，辟如行远必自迩”是《礼记·中庸》中的警世名言。《劝学》中与其意思相近的句子是“_____________，_____________”。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 必修（10篇）【文言文32篇】 劝学① 《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳②，輮③以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂④而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑤。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝⑥江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬⑦步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【注释】①选自《荀子集解》，中华书局1988年版。有删节。荀子（约前313——前238），名况，字卿，战国后期赵国人，思想家、教育家。作品有《荀子》，现存32篇，主要由荀子自著，部分为其弟子记录的荀子言论和思想。文章围绕“学不可以已”，从学习的意义、作用、态度等方面加以阐述。劝，鼓励。②中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工借拉直的墨线取直。③輮（róu）：同“煣”，用火烤使弯曲。④跂（qǐ）：抬起脚后跟。⑤彰：清楚。⑥绝：横渡。⑦跬（kuǐ）步：古人称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 【译文】君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热让它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天检验反省自己，就智慧明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索，却不如片刻学习收获大；我曾经抬起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但远处的人们也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行养成良好的品德，精神境界就会得到提升，从而具备圣人的心境。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细小的水流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步的距离；劣马连走十天，也能走得很远，它的成功在于坚持。拿刀雕刻东西，如果中途停止，那么连腐朽的木头也不能被刻断；不停地刻下去，金石也能被雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只钳夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 【简赏】《论语》第一篇是“学而时习之”，荀子为儒家学说的继承与发扬者，《荀子》一书开篇便是《劝学》。“学而时习之”为我们展现的是学习的理想境界，《劝学》则似乎还处于最原始的“号召”阶段。面对一群不愿学习或还不知道要学习的人，该怎样劝他们学习？居高临下训斥说教，会拒人于千里之外；树典型让大家看齐，难免会令人产生排斥心理……荀子雄辩奇才，出手不凡，开篇一句话“学不可以已”，掷地有声不容分辩。接下来便口若悬河、雄辩滔滔，劈空而来的是一连串的比喻：“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”……最可贵的是，全文比喻虽多却灵巧多样、变化自如。既有“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”的正面设喻，又有“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的反面譬喻；有的单独比喻，有的则用博喻；有的同类并列，有的正反对照；有的使用整句，有的则用散句……错落别致，一气呵成，富有论辩力。 真题再现 1.《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“輮以为轮”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“輮使之然也”。 2.在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 3.锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》） 4.君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》） 5.《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”，踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。 6.《荀子·劝学》中强调了积累的重要性。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的观点。 7.《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土，下饮黄泉”，是用心专一的缘故。 8.《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。” 模拟训练 1.《劝学》中用“青”的变化作比，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展和提高的语句是：取之于蓝，而青于蓝。 2.《劝学》中用“故”归纳上文，又用“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和自省才能达到“知明而行无过”的境地。 3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛地学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 4.荀子在《劝学》中强调“君子博学而日参省乎己”，只有这样每天检查、省察自己，才会见识明达，行为没有过错。 5.荀子在《劝学》中强调整天空想没有片刻学习收获大的道理的语句是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 6.荀子在《劝学》中用“登高”正面阐述“学”与“思”的关系，说明学习的效果的语句是：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 7.《论语》中将学习和思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。在荀子的《劝学》中，也有两句提到了学与思的关系，这两句是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 8.荀子的《劝学》中，强调君子的天性并非与一般人有何差异，只是善于借助外物的语句是：君子生非异也，善假于物也。 9.《劝学》的第三段，作者用“君子生非异也，善假于物也”两句作结，阐明君子之所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而是完全靠后天善于学习。 10.《劝学》中，作者用“风雨”来形象论述积累十分重要的两句话是：积土成山，风雨兴焉。 11.荀子的《劝学》以雕刻设喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。 12.《劝学》中用马正面设喻，说明坚持不懈才是学好的关键的语句是：驽马十驾，功在不舍。 13.《劝学》中用蚯蚓设喻，说明先天条件不是学习好坏的决定因素。写蚯蚓先天条件的语句是：蚓无爪牙之利，筋骨之强。 14.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛地学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。可见，学习的意义是十分重大的。 15.儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里。” 16.荀子《劝学》中指出人只要积累善行养成好的品德，就会达到“（而）神明自得，圣心备焉”的境界。 17.荀子在《劝学》中先用“木受绳则直”“金就砺则利”两个形象的比喻作论证，进而推论出人必须通过学习、自省才能达到“（则）知明而行无过矣”的境界。 18.荀子在《劝学》中以“登高而招”设喻说明“君子生非异也”，只是善于利用外物；而论述学习和自省能助人做到“（则）知明而行无过矣”。 19.《劝学》中，直接阐述“学”与“思”的关系的句子是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 20.古人云：“谋事在人，成事在天。”但是，一个人不坚持肯定是不会成功的。《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”从反面说明了这个道理。 21.儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下”，《劝学》中则说“故不积跬步，无以至千里”。 22.《劝学》中以“雕刻金石”为例来说明坚持学习的重要性的句子是“锲而不舍，金石可镂”。 23.古代诗文中有许多借助“风雨”意象来说理的名句。《劝学》中就用“积土成山，风雨兴焉”来形象，地论述积累的重要性。 24.《劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍、坚持不懈的道理；同篇中与之相反的例证是“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，因为它用心浮躁”。 25.《劝学》多以日常生活中的小事设喻，其中以车马为例论证利用外物能取得好的效果的句子是“假舆马者，非利足也，而致千里”。 26.《劝学》中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 27.《劝学》中，“（故）木受绳则直，金就砺则利”两句以墨线和磨刀石为喻，形象地说明了学习可以提升、完善自我的道理。 28.《劝学》中体现君子涉猎广泛且每天自我反省并能有所收获的句子是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。 29.孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认知。 30.《劝学》中以站在高处招手为喻，阐明借助外物能提升自己的道理的句子是“登高而招，臂非加长也，而见者远”。 31.刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这和《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”一样，都表达出学生可以超过老师或后人可以超过前人的思想。 32.荀子在《劝学》中用水流入江海的例子来强调积累的重要性的句子是“不积小流，无以成江海”。 33.荀子在《劝学》中以行路作比，提醒人们若不重视积累，就难以到达远方的句子是“故不积跬步，无以至千里”。 34.《劝学》开篇连用比喻强调学习的重要意义，并顺势推论出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的观点，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。 35.《劝学》中，荀子以借助舆马可“致千里”为例，论证了君子“善假于物”的道理。同篇中与之相似的例证是：借助舟楫的人，“非能水也，而绝江河”。 36.荀子在《劝学》中用君子的本性跟一般人没有什么两样来论证学习必须善于利用外物，进而得出结论的句子是“君子生非异也，善假于物也”。 37.《劝学》中“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟一般人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，这是因为他们“善假于物也”。这说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 38.荀子在《劝学》中劝勉人们要积累善行，形成良好的品德，才能具备圣人心怀的句子是“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。 39.荀子《劝学》在阐述学习要专心致志的道理时，用“蚓”和“蟹”做对比，写“蟹”时，说它虽“（蟹）六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托（者）”，是用心浮躁的缘故。 40.荀子《劝学》一文中，通过君子之口提出中心论点的句子是“君子曰：学不可以已”，强调了学习的重要性。 41.人们常说：“活到老，学到老。”《劝学》中的“学不可以已”说的也是这个道理。 42.对天赋高的人来说，《劝学》中的“锲而舍之，朽木不折”是最好的告诫，天赋再高，也要戒骄戒躁，持之以恒，否则连腐朽的木头也刻不断。 43.《劝学》中，荀子为了证明积累的重要性，以行路为喻形象地进行论述的句子是“故不积跬步，无以至千里”。 44.文人学者为了表明志向、寄托情怀，常从名篇佳句中选字取意，命名书屋或居室。如柳亚子有一书房命名为“磨剑室”，即取意于贾岛的诗句“十年磨一剑，霜刃未曾试”；清代学者钱大昕的书斋“十驾斋”则取意于荀子《劝学》中“驽马十驾，功在不舍”两句。 45.荀子《劝学》开篇以提纯颜色为喻说明学生可以超过老师，后人可以超过前人的句子是“青，取之于蓝，而青于蓝”。 46.“君子之道，辟如行远必自迩”是《礼记·中庸》中的警世名言。《劝学》中与其意思相近的句子是“故不积跬步，无以至千里”。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$