第2课 诸侯纷争与变法运动 课件-2024-2025学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第2课 诸侯纷争与变法运动 课标要求： 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性； 2.了解老子、孔子学说，通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 鼎以及伴随的其他铜器如簋等都是“礼器”，在“礼不下庶人”的周代丧葬制度中，是贵族的专利品，一般平民陪葬的则是日用陶器。 周代的礼制规定：“天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。”不可逾越。 郑庄公祭祀坑遗址（九鼎八簋） 鼎以及伴随的其他铜器如簋等都是“礼器”，在“礼不下庶人”的周代丧葬制度中，是贵族的专利品，一般平民陪葬的则是日用陶器。 周代的礼制规定：“天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。”不可逾越。 郑庄公祭祀坑遗址（九鼎八簋） 目录 壹 列国纷争与华夏认同 贰 经济发展与变法运动 叁 老子孔子与百家争鸣 壹 列国纷争与华夏认同 一、列国纷争与华夏认同 自主预习 1.“春秋五霸”“战国七雄”的界定 2.华夏认同 一、列国纷争与华夏认同 春秋（BC770-BC476） 战国（BC475-BC221） 田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ——《战国策》 一、列国纷争与华夏认同 材料一：孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。 ——《论语·季氏篇》 材料二：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野.....（战国）上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ——《〈战国策〉书录》 礼乐征伐自天子出 礼乐征伐自诸侯出 礼乐征伐自大夫出 一、列国纷争与华夏认同 华夏认同 春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏” 战国后戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族发展壮大；促进民族交融，为国家走向统一创造条件 贰 经济发展与变法运动 自主预习 1.春秋战国，农业与工商业的表现 2.战国变法的背景、目的与意义 3.商鞅变法的主要内容、结局与评价 二、经济发展与变法运动 二、经济发展与变法运动 （一）农业 ①铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。 ②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。 ◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊 二、经济发展与变法运动 井田制松动 井田制瓦解 个体农耕兴起 私有制确立 封建经济兴起 赋税制度改革 铁器牛耕出现 耕作效率提高 齐国：“相地而衰征”，即按土地的好坏征收数量不等的田税。 鲁国：实习“初税亩”，“履田而税”，无论公田、私田一律按田亩收税。 晋国：“作爰田”…… 奴隶主贵族阶级没落 新兴地主阶级和自耕农兴起 （封建土地私有制逐渐形成） 工商业阶层发展 二、经济发展与变法运动 （二）手工业 冶铁技术出现；分工更加细密 货币流通广泛；出现中心城市和大商人 商周时期的“工商食官”制度被打破，出现私营工商业 （三）商业 二、经济发展与变法运动 （四）变法运动 战国时期，新兴的地主阶级在许多诸侯国掌握政权。他们为了打击奴隶主贵族势力，发展封建政治和经济，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。 ——《中外历史纲要（上）》 兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久。 ——刘向《战国策》 结合上述材料，归纳战国变法运动的必要性。 新兴地主阶级确立封建土地制度，发展封建经济的需要。 各国统治者出于兼并战争的需要。 新兴地主阶级打击奴隶主贵族，控制政权的需要。 二、经济发展与变法运动 （四）变法运动：商鞅变法 领域 措施 作用/评价 经济 政治 社会 重农抑商，奖励耕织 废井田，开阡陌 奖励军功，剥夺限制贵族特权 推行县制，县官由君主任免 大家庭拆为小家庭 什伍连坐，互相纠察 时间最长 涉及面最广 改革最为彻底 使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定基础 叁 老子孔子与百家争鸣 自主预习 1.孔子、老子的简介 2.孔子、老子的思想主张 3.百家争鸣的背景、流派和影响 三、老子孔子与百家争鸣 （一）孔子 三、老子孔子与百家争鸣 核心是“仁”，关爱他人，顺应民心，爱惜民力。 为政以德，以身作则，道德感化 主张有教无类，打破贵族垄断教育，推动私学发展。 对《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等文献进行了整理。 主张恢复西周等级森严的礼乐制度；制度随时代变化应有所改良 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人。是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的创始人。他的思想主要保存在由其弟子整理记录的《论语》一书中。 中庸；和而不同；“敬鬼神而远之”，关注人事 （二）老子 三、老子孔子与百家争鸣 姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。 事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾，朴素的辩证法 顺其自然，无为而治，小国寡民 “道”是天地万物本原；追求天人合一，是朴素的唯物论 “有物混成，先天地生。…… 吾不知其名，字之曰道。……人法地，地法天，天法道，道法自然 道生一，一生二，二生三，三生万物 （三）百家争鸣 三、老子孔子与百家争鸣 政治： 经济： 文化： 阶级： 贵族政治→官僚政治；地方分权→中央集权； 君权有限→君主专制；分裂混战→走向统一 井田制瓦解，封建经济兴起。 文化扩散和教育下移；老子和孔子的学说奠定基础。 新兴的士阶层崛起。 “百家争鸣”实际是春秋战国时期社会政治经济大变革在思想意识领域的反映。（社会存在决定社会意识） 1.背景： （三）百家争鸣 三、老子孔子与百家争鸣 2.概况： 学派 人物 主要思想 儒家 孟子 “仁政”；性善论；民贵君轻的民本思想 荀子 隆礼重法；性恶论；君舟民水；制天命而用之 墨家 墨子 兼爱；非攻；尚贤；节俭 道家 庄子 逍遥自由 法家 韩非 以法为工具管理国家，控制臣民；中央集权思想 阴阳家 邹衍 五行“相生相胜” （三）百家争鸣 三、老子孔子与百家争鸣 3.影响： （1）性质：是中国历史上第一次思想解放运动。 （2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。 （3）成为后世中华思想文化的源头活水： 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家的变革精神成为历代思想家、政治家改革图治的理论武器； 在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 再见 $$