2025届高三语文一轮复习：《兼爱》文言知识梳理

圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之; 不知乱之所自起,则不能治。 譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之; 不知疾之所自起,则弗能攻。 治乱者何独不然! 兼 爱 复习目标 梳理、积累文言文基础知识,形成系统的知识网络。 壹 贰 重点掌握实词(察、事、利)、文化常识、特殊句式等文言特殊现象。 教材知识回扣 一、课文挖空训练 诵读全文,用“/”给未加标点的句子断句,并解释加黄词语的意思。 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。 于是 事务 治疗 不 第一段 4 第二段 圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。 考察 同“尝”,尝试 使……亏损 即使 形作动,慈爱 5 第二段 父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家,诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。 家 伤害 偷窃和劫夺财物的人 卿大夫的封地 纷乱之事 完备、齐全 6 第三段 察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶(w )施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。 怎么 同“无” 同“又” 实行 7 第三段 犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。 第四段 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。 鼓励 互相 8 二、文化常识积累(判断文化常识表述正误。) 1.墨子,名翟,春秋末期战国初期宋国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。当时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。( ) 2.《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。《墨子》一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学,先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。《墨子》一书在宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时,仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理,造句遣词口语化,语言质朴无华。( ) √ √ 9 三、古今异义辨别(写出下列句子中的加黄词的古义。) 1.臣子之不孝君父 古义:_ 今义:君主时代的官吏,有时也包括百姓;官吏对皇帝上书或说话的自称 2.故贼人身以利其身 古义:_今义:偷东西的人;干坏事的人 3.虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然 古义:_ 今义:d i fu,医生 臣下和儿子 伤害别人 d f ,周代在国君之下有卿、大夫、士三等,各等中又分上、中、下三级,后因以大夫为任官职者之称 10 4.爱人若爱其身 古义:_今义:①丈夫或妻子;②恋爱中的男女一方 5.视弟子与臣若其身 古义:_今义:学生,徒弟 弟弟和儿子 名词使动用法,使获得利益 动词使动用法,使受损失。 爱护别人 四、掌握词类活用(指出下列句子中加黄词的活用类型并解释。) 1.故亏①父而自利② _ _ 2.故窃异室以利其室 _ 3.故贼①人以利②其身 _ _ 名词使动用法,使获得利益 名词作动词,害,伤害。 名词使动用法,使获得利益 11 五、特殊句式归纳(翻译下列句子,并探究句式特点。) 1.当察乱何自起? 译文:_ 句式特点:_ 2.臣子之不孝君父,所谓乱也。 译文:_ 句式特点:_ 3.臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。 译文:_ 句式特点:_ 尝试考察混乱从哪里产生? 臣下、儿子不孝敬君王、父亲,就是所说的混乱。 判断句,“也”表判断。 宾语前置句,介词“自”的宾语“何”前置。 臣下爱护自己,不爱护君王,因而使君王受损失而自己获得好处。就是所说的混乱。 判断句,“也”表判断。 12 巩固提升训练 一、实词巩固训练 1.察 [教材梳理] (1)圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起(《兼爱》) _ (2)前太守臣逵察臣孝廉(《陈情表》) _ (3)虽不能察,必以情(《曹刿论战》) _ (4)怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心(《离骚》) _ (5)咨诹善道,察纳雅言(《出师表》) _ (6)徐而察之,则山下皆石穴罅(苏轼《石钟山记》) _ (7)人又谁能以身之察,受物之汶汶者乎(《屈原列传》) _ 动词,考察 动词,明察 动词,体察 动词,察举 形容词,洁净的样子 动词,明察 动词,仔细看,观察 14 [高考演练] (1)(2018 北京卷)故治乱存亡,其始若秋毫。察其秋毫,则大物不过矣。(《吕氏春秋》) 察:_ (2)(2015 湖北卷)徐而与侯处,听其议论,察其志之所存,乃知侯非今 之所谓廉者也。(《赠郡侯郭文麓升副使序》) 察:_ (3)(2015 四川卷)溥从父之官,专心坟籍。郡察孝廉,除郎中,补尚书 都令史。(《晋书 虞溥传》) 察:_ (4)(2011 浙江卷)臣愿抚之,无使劳而生怨。隋监未远,不可不察。 (《新唐书 张文瓘传》) 察:_ 动词,仔细看,观察 动词,考察,举荐 动词,省察 动词,考察 15 2.事 [教材梳理] (1)圣人以治天下为事者也(《兼爱》) _ (2)敏于事而慎于言(《〈论语〉十二章》) _ (3)延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事(《过秦论》)_ (4)奉事循公姥,进止敢自专(《孔雀东南飞并序》) _ (5)著我绣夹裙,事四五通(《孔雀东南飞并序》) _ (6)安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜(《梦游天姥吟留别》) _ 名词,事务 名词,事故,事件 动词,侍奉,供奉 名词,事情 量词,件,副 动词,侍奉,供奉 16 [高考演练] (1)(2016 江苏卷)言大父近开酒肆,不事文墨久矣。(《家传》) 事:_ (2)(2016 全国卷 )极陈时弊十事,语多斥权幸,权幸益深嫉之。 (《明史 傅珪传》) 事:_ (3)(2016 天津卷)若李台州,其事与寿昌岂异也,兹不谓之至孝通于神明乎?(《李台州传》) 事:_ 动词,从事 名词,事情 名词,事迹 17 (4)(2015 安徽卷)归田后,尤孤介自持,不接当事。(《御史梁皙次先生传》) 事:_ (5)(2015 上海卷)有滏阳人焦通,性汹酒,事亲礼阙,为从弟所讼。 (《隋书 梁彦光传》) 事:_ (6)(2014 安徽卷)奏请仿汉熙平、唐开成故事。(《朱先生筠行状》) 事:_ 名词,权要 名词,先例 动词,侍奉 18 3.利 [教材梳理] (1)父自爱也,不爱子,故亏子而自利(《兼爱》) _ (2)因利乘便,宰割天下,分裂山河(《过秦论》) _ (3)假舆马者,非利足也,而致千里(《劝学》) _ (4)故木受绳则直,金就砺则利(《劝学》) _ (5)天时不如地利,地利不如人和(《得道多助,失道寡助》)_ (6)商人重利轻别离(《琵琶行并序》) _ 动词使动用法,使……得利 动词使动用法,使……走得快 形容词,锋利 名词,有利的形势 动词,有利 名词,利益,利润 19 [高考陪练] (1)(2023 全国甲卷)贫以利故,为人直其枉,令不可欺,而我欺之,我又何怨?(《隆平集 儒学行义》) 利:_ (2)(2021 新高考全国 卷)因与逖书,求通使及互市。逖不报书,而听其互市,收利十倍。(《通鉴纪事本末 祖逖北伐》) 利:_ (3)(2021 全国甲卷)契丹遂驻兵阳城淀,号二十万,每纵游骑剽掠,小不利辄引去,徜徉无斗志。(《宋史纪事本末 契丹盟好》)利:_ (4)(2021 浙江卷)身之穷泰,不得而知之,为学远近,力穷则已,其所自信者,不却行而利动也。(《答谢景山书》) 利:_ 名词,利益 名词,利益,利润 形容词,顺利 动词,有利于 20 (1)圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之。 译文:_ _ (2)子自爱,不爱父,故亏父而自利。 译文:_ (3)盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。 译文:_ _ 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人,必须知道混乱从哪里产生,于是能对它进行治理。 儿子爱自己而不爱父亲,因而让父亲受损以使自己获利。 二、重点语句翻译 盗贼只爱自己的家,不爱别人的家,所以盗窃别人的家以利自己的家;盗贼只爱自身,不爱别人,所以残害别人以利于自身。 21 (4)若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝? 译文:_ _ 假若天下的人都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的吗? 看待父亲、兄弟和君上像自己一样,怎么会做出不孝的事呢? 22 三、巩固训练(阅读下面文字,完成1~5题。(20分)) 子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。” 然则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相 23 爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。是以仁者非之。 既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以不相 24 爱生也。是以仁者誉之。 然而今天下之士君子曰:“然!乃若兼则善矣;虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也若君说之则士众能为之。况于兼相爱、交相利,则与此异!夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。此何难之有?特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能之也。 (选自《兼爱(中)》,有删改) 25 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( ) A.天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫攻城野战/杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之/ B.天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城/野战杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之/ C.天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城野战杀身为名/此天下百姓之所/皆难也/若君说之/则士众能为之/ D.天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫/攻城野战杀身为名/此天下百姓之所皆难/也若君说之/则士众能为之/ 1.A 解析:“不识其利辩其故”共用主语“天下之士君子”,且“不”否定的是“识其利”和“辩其故”,如在“利”后断开,否定的就只是“识其利”,这与文意不合,所以“识其利”和“辩其故”中间不能断开,排除B、C两项。“今若夫”用在句子的开头,表示发端,如单独断开,句中缺少谓语,所以不能单独断开,且“此……也”是判断句,中间不能断开,排除D项。 A 26 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,正确的一项是(3分)( ) A.子墨子,指墨翟。前一个“子”是弟子们对墨翟的尊称;后一个“子”,是夫子(先生、老师)的意思。 B.国,本义是“邦国”“封邑”。主要是指王、侯的封地,或天子统治的区域,还可以指国都。在文中指诸侯封地。 C.诸侯,是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制,最早可以追溯到战国时期。 D.君子,古代指地位高的人,也指有学问而品德高尚的人。文中“君子”和荀子《劝学》中的“君子”意思一样。 2.B 解析:A项,“前一个‘子’是弟子们对墨翟的尊称;后一个‘子’,是夫子(先生、老师)的意思”错误,前一个“子”是指夫子(即先生,老师的意思),后一个“子”,是古代对男子的尊称。C项,“最早可以追溯到战国时期”错误,最早可以追溯到西周时期。D项,“文中‘君子’和荀子《劝学》中的‘君子’意思一样”错误,文中的“君子”是指上层统治人物,而《劝学》中的“君子”指有学问有修养的人,二者意思不同。 B 27 3.下列对原文内容的分析和概括,正确的一项是(3分)( ) A.墨子主张兼爱,认为社会上出现强执弱、富侮贫等现象,是天下人不相爱所致。 B.士君子虽然能够充分认识兼爱的好处,但是他们认为实行起来很不容易。 C.墨子认为在当时的条件下兼爱实行起来虽然困难,但是只要君王想做,就能做到。 D.楚灵王喜欢细腰,臣子就吃一顿饭来节食,这个事例说明了君臣相爱的重要性。 3.A 解析:B.“充分认识兼爱的好处”错误,文章最后一段士君子说“乃若兼则善矣”,意思是“兼爱固然是好的”,“固然”是表示先承认某个事实,下文又给否定到另一方面去,可见并没有认识到兼爱的好处。C.“实行起来虽然困难”错误,文章最后一段说的是“此何难之有”,可见没有困难。D.“说明了君臣相爱的重要性”错误,文中列举这一事例是说明兼爱推行起来并不困难,只要官居高位的人首先提倡,下面的人就会随之而行。 A 28 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。 译文:_ (2)是其故何也?君说之,故臣能之也。 译文:_ 5.文章前三个自然段分别阐述了什么道理?请简要概括。(3分) 答:_ _ 举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因,是因为不相爱。 这是什么缘故呢?因为君主喜欢这样,所以臣下能做到这样。 第一段:什么是天下之害。第二段:天下之害是因为不相爱而产生的。 (或者“天下之害产生的原因”)。第三段:如何改变不相爱的现状。 29 [参考译文] 墨子说:“仁人处理事务的原则,一定是为天下人兴办有利的方面,为天下人除去有害的方面,以此原则来处理事务。”既然如此,那么天下的利是什么呢?而天下的害又是什么呢?墨子说:“现在如国与国之间相互攻伐,家族与家族之间相互掠夺,人与人之间相互残害,君臣之间不相互施惠、效忠,父子之间不慈爱、孝敬,兄弟之间不相互融洽、协调,这就都是天下之害。” 既然如此,那么考察这些公害又是因何产生的呢?是因不相爱产生的吗?墨子说:“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家,不爱别人的国家,所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量,去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族,而不爱别人的家族,因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量,去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己,而不爱别人,因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱,就必然发生战争;家族宗主不相爱,就必然相互掠夺;人与人不相爱,就必然相互残害;君与臣不相爱,就必然不施惠、效忠;父与子不相爱,就必然不慈爱、孝敬;兄与弟不相爱,就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱, 30 强大的就必然控制弱小的,富足的就必然欺侮贫困的,尊贵的就必然傲视卑贱的,狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因,是因为不相 爱。所以仁者认为它不对。 既然认为不相爱不对,那用什么去改变它呢?墨子说道:“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样,那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢?墨子说道:看待别人国家就像自己的国家,看待别人的家族就像自己的家族,看待别人之身就像自己之身。所以诸侯之间相爱,就不会在郊野发生战争;家族宗主之间相爱,就不会发生掠夺;人与人之间相爱,就不会相互残害;君臣之间相爱,就会施惠、效忠;父子之间相爱,就会慈爱、孝敬;兄弟之间相爱,就会相互融洽、协调。天下的人都相爱,强大者就不会控制弱小者,人多者就不会强迫人少者,富足者就不会欺侮贫困者,尊贵者就不会傲视卑贱者,狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因,是因为不相爱。所以仁者称赞它。 然而现在天下的士君子们说:“对!兼爱固然是好的;即使如此,它也是天下一 31 件难办而迂阔的事。”墨子说道:“天下的士君子们,只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的缘故。现在要是攻城野战,为成名而牺牲生命,这都是天下的百姓难以做到的事。但假如君主喜欢,那么士众就能做到。更何况兼相爱、交相利与之相比,则是完全不同的(好事)!凡是爱别人的人,别人也随即爱他;有利于别人的人,别人也随 即有利于他;憎恶别人的人,别人也随即憎恶他;损害别人的人,别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢?只是由于居上位的人不用它行之于政,士人不用它实之于行的缘故。”从前楚灵王喜欢细腰之人,所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食,收着气然后才系上腰带,扶着墙然后才站得起来。等到一年,朝廷之臣都(饥瘦得)面有深黑之色。这是什么缘故呢?因为君主喜欢这样,所以臣下能做到这样。 32 $$