必修（10篇） - 《论语》十二章【文言文32篇】 - 2025年新高考语文古诗文理解性默写考点演练

必修（10篇）【文言文32篇】 《论语》十二章① 1.子曰：“人而不仁，如礼何②？人而不仁，如乐何？”——《八佾》 【翻译】孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？” 2.子曰：“朝闻道③，夕死可矣。”——《里仁》 【翻译】孔子说：“早晨得知道理，（要我）当晚死去，都可以。” 3.子曰：“君子喻④于义，小人喻于利。”——《里仁》 【翻译】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。” 4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》 【翻译】孔子说：“看见贤人，便应该想着向他看齐，看见不贤的人，便应该自己反省（有没有同他类似的毛病）。” 5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬⑤，然后君子。”——《雍也》 【翻译】孔子说：“朴实多于文采，就未免粗俗；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实配合适当，这才是君子。” 6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《泰伯》 【翻译】曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他责任重大、前程遥远。以实现天下归于仁德为己任，不重大吗？到死方休，不遥远吗？” 7.子曰：“譬如为山，未成一篑⑥，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”——《子罕》 【翻译】孔子说：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，虽是（刚刚）倒下一筐土，如果决心努力前进，我还是要坚持啊。” 8.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》 【翻译】孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” 9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”——《卫灵公》 【翻译】子贡问：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“大概是“恕”吧！自己不想要的事物，不要强加给别人。” 10.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨⑦。迩⑧之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”——《阳货》 【翻译】孔子说：“学生们为什么不学习《诗》？读《诗》，可以培养联想能力，可以提高观察能力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺方法（抒发怨恨的感情）。近的可以运用其中道理来侍奉父母，远的可以用来侍奉君上；而且可以认识许多鸟兽草木的名称。” 11.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏⑨于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》 【翻译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就是好学了。” 12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——《颜渊》 【翻译】颜渊问什么是仁德。孔子说：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全在于自己，还凭别人吗？”颜渊说：“请问行动的纲领。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要践行您这话。” 【注释】①选自《论语译注》，中华书局2006年版。孔子（前551 — 前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派的创始人，我国古代伟大的思想家、教育家。《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，主要记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。②如礼何：意思是“把礼怎么样”。“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语。③道：道理。④喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。⑤文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后多用来指人文雅有礼貌。彬彬，文质兼备的样子。⑥篑（kuì）：筐。⑦可以兴，可以观，可以群，可以怨：可以培养联想能力，可以提高观察能力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺的方法（抒发怨恨的感情）。⑧迩（ěr）：近。⑨敏：聪明，敏捷。 【简赏】在中国古代，诵读《论语》是读书人的必修课，不只是因为这部书思想内涵博大精深，也因为它不同凡俗的语言艺术。有的语言和缓自然，体现了立人之心。如孔子回答子贡“终身之言”时说“其“恕”乎”，“其”是“大概”的意思，属于揣度语气，不同于“必也“恕”乎”，既表达了自己的观点，又有与子贡探讨的意味，显示出谦虚谨慎、平易近人的性格特点。有的语言不事雕琢，表现了挚诚之情。如谈论什么是“好学”时，用的几乎是家常语，“食无求饱”“居无求安”“敏于事”“慎于言”“就有道”，短短几句话从物质讲到精神，从“技”说到“道”，没有一丝矫揉造作。有的语言斩钉截铁，表现了不移之志。如“朝闻道，夕死可矣”，运用夸张手法表现自己对“道”的执着追求；又如“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”，运用比喻表达积极进取的精神；再如“士不可以不弘毅”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，否定词的单用或连用表现了不容置疑的理性判断。有的语言一针见血，颇有戳心之痛。如“君子喻于义，小人喻于利”“质胜文则野，文胜质则史”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，对比之中高下立现，鄙陋者难免汗颜。整部《论语》语言干练、精警、生动，无怪乎传承两千多年而不朽。 【积累】 《论语》成“经” 《论语》全书共20章，首创“语录体”。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称“五经”，总称“四书五经”。“十三经”是儒家文化的基本著作，一般来说，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“经”，《左传》《公羊传》《谷梁传》属于“传”，《礼记》《孝经》《论语》《孟子》都是“记”，而《尔雅》则为训诂之作。 儒家千年史 儒家学说为春秋时期孔子所创立，战国孟子、荀子加以继承发展。西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，主张“天人感应”“君权神授”，儒家地位得到飞跃性提升。两宋程颐、程颢及朱熹倡导理学，将儒家思想概念化、系统化、逻辑化、心性化，合称为“程朱理学”。明朝严格执行八股取士制，儒家地位得到强化，陆九渊、王阳明将儒学发展成为影响深广的“心学”。明末清初李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家，批判继承传统儒家思想，提倡经世致用，反对君主专制，让儒学焕发了新的生机。晚清康有为等则重新审视儒家学说，将西方资产阶级思想与儒家思想结合起来，针对时弊推陈出新，使之成为维新变法的重要理论依据。 【真题再现】 1.（2021年浙江卷）曾子曰：“______________，任重而道远。______________，不亦重乎？”（《论语》） 2.（2020年全国卷III）在《论语·述而》中孔子指出，即使吃粗劣的食物，枕着胳膊睡觉，也可以乐在其中，而“______________，____________”。 3.（2019年上海卷）士不可以不弘毅，____________。（《论语》） 【模拟训练】 1.人总是要有一点精神的。孔子在《论语·里仁》中，用“________，__________”来形容对真理或某种信仰追求的迫切心情。 2.利与义似乎是一对矛盾的存在。孔子在《论语·里仁》中用“___________，___________”来表达自己的看法，由此可以看出，孔子并非概不言利，只是反对见利忘义。 3.现代汉语中“文质彬彬”一词意在形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。这一成语出自《论语·雍也》。孔子在论说了“___________，___________”，即“质”与“文”的关系后，提出这是成为君子的条件之一。 4.《礼记·中庸》中说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中表达希望弟子具备这三德的语句是：_________，_________，_________。 5.现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在《论语·阳货》中有相类的表述，即“_______，_______，_______，_______”。 6.孔子说“君子道者三”，而这三者也可看作是君子向往的三种境界，即《论语·子罕》中的：_________，_________，_________。 7.孔子在《论语·学而》中对弟子的饮食起居提出了“_________，_________”的要求，并希望在生活和工作上能“______________”，这对今天的我们依然有现实的指导意义。 8.《论语·里仁》中强调让别人成为自己修身养性的镜子的句子是：___________，___________。 9.在《论语·泰伯》中谈到只有志向远大、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：_______ ____，___________。 10.当我们见到“贤”与“不贤”时，孔子在《论语·里仁》中建议我们：___________，___ ________。 11.《论语·卫灵公》中提出的儒家待人接物之道的句子是：___________，___________。 12.《论语·卫灵公》中，孔子强调做事应尊重他人意愿的句子是：___________，___________。 13.在《论语·学而》中，孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是“_______________，___________”。 14.在《论语·里仁》中，“________，_________”两句从时间角度表现了孔子对“道”的渴求。 15.在《论语·里仁》中，孔子明确提出了“义利”问题，“___________，___________”两句是判断君子和小人的标准之一。 16.在《论语·里仁》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“__________ ___，_________________”。 17.在《论语·雍也》中，“___________，___________”说明质朴和文采配合恰当，内外兼修才能成为君子。 18.在《论语·雍也》中，“___________，___________”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。 19.在《论语·泰伯》中，“______________，______________”两句指出，士人和君子肩负着时代使命，责任重大，应志向远大、意志坚强。 20.在《论语·子罕》中，孔子将道理寓于形象的比喻中，如利用“堆土”和“平地”形象地说明做事前功尽弃是因为“________”，而能够坚持不懈是因为“________”。 21.《礼记·中庸》中说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”而孔子在《论语·子罕》中也说“_________，_________，_________”希望自己的学生能具备这三德。 22.在《论语·颜渊》中，当回答颜渊关于“仁”的问题时，孔子指出：“_________，_________？”这两句话还可以用来表达做任何正当的事都由自己决定的意思。 23.在《论语·阳货》中，孔子教育学生要多读《诗》，因为《诗》可以激发人的感情，可以提高观察力，还“_______，_______”，即可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。 24.在《论语·卫灵公》中，孔子提到了“__________，__________”的可贵品质，他认为这种不强人所难的品质可以终身实践。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 必修（10篇）【文言文32篇】 《论语》十二章① 1.子曰：“人而不仁，如礼何②？人而不仁，如乐何？”——《八佾》 【翻译】孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？” 2.子曰：“朝闻道③，夕死可矣。”——《里仁》 【翻译】孔子说：“早晨得知道理，（要我）当晚死去，都可以。” 3.子曰：“君子喻④于义，小人喻于利。”——《里仁》 【翻译】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。” 4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》 【翻译】孔子说：“看见贤人，便应该想着向他看齐，看见不贤的人，便应该自己反省（有没有同他类似的毛病）。” 5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬⑤，然后君子。”——《雍也》 【翻译】孔子说：“朴实多于文采，就未免粗俗；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实配合适当，这才是君子。” 6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《泰伯》 【翻译】曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他责任重大、前程遥远。以实现天下归于仁德为己任，不重大吗？到死方休，不遥远吗？” 7.子曰：“譬如为山，未成一篑⑥，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”——《子罕》 【翻译】孔子说：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，虽是（刚刚）倒下一筐土，如果决心努力前进，我还是要坚持啊。” 8.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》 【翻译】孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” 9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”——《卫灵公》 【翻译】子贡问：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“大概是“恕”吧！自己不想要的事物，不要强加给别人。” 10.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨⑦。迩⑧之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”——《阳货》 【翻译】孔子说：“学生们为什么不学习《诗》？读《诗》，可以培养联想能力，可以提高观察能力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺方法（抒发怨恨的感情）。近的可以运用其中道理来侍奉父母，远的可以用来侍奉君上；而且可以认识许多鸟兽草木的名称。” 11.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏⑨于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》 【翻译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就是好学了。” 12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——《颜渊》 【翻译】颜渊问什么是仁德。孔子说：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全在于自己，还凭别人吗？”颜渊说：“请问行动的纲领。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要践行您这话。” 【注释】①选自《论语译注》，中华书局2006年版。孔子（前551 — 前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派的创始人，我国古代伟大的思想家、教育家。《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，主要记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。②如礼何：意思是“把礼怎么样”。“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语。③道：道理。④喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。⑤文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后多用来指人文雅有礼貌。彬彬，文质兼备的样子。⑥篑（kuì）：筐。⑦可以兴，可以观，可以群，可以怨：可以培养联想能力，可以提高观察能力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺的方法（抒发怨恨的感情）。⑧迩（ěr）：近。⑨敏：聪明，敏捷。 【简赏】在中国古代，诵读《论语》是读书人的必修课，不只是因为这部书思想内涵博大精深，也因为它不同凡俗的语言艺术。有的语言和缓自然，体现了立人之心。如孔子回答子贡“终身之言”时说“其“恕”乎”，“其”是“大概”的意思，属于揣度语气，不同于“必也“恕”乎”，既表达了自己的观点，又有与子贡探讨的意味，显示出谦虚谨慎、平易近人的性格特点。有的语言不事雕琢，表现了挚诚之情。如谈论什么是“好学”时，用的几乎是家常语，“食无求饱”“居无求安”“敏于事”“慎于言”“就有道”，短短几句话从物质讲到精神，从“技”说到“道”，没有一丝矫揉造作。有的语言斩钉截铁，表现了不移之志。如“朝闻道，夕死可矣”，运用夸张手法表现自己对“道”的执着追求；又如“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”，运用比喻表达积极进取的精神；再如“士不可以不弘毅”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，否定词的单用或连用表现了不容置疑的理性判断。有的语言一针见血，颇有戳心之痛。如“君子喻于义，小人喻于利”“质胜文则野，文胜质则史”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，对比之中高下立现，鄙陋者难免汗颜。整部《论语》语言干练、精警、生动，无怪乎传承两千多年而不朽。 【积累】 《论语》成“经” 《论语》全书共20章，首创“语录体”。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称“五经”，总称“四书五经”。“十三经”是儒家文化的基本著作，一般来说，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“经”，《左传》《公羊传》《谷梁传》属于“传”，《礼记》《孝经》《论语》《孟子》都是“记”，而《尔雅》则为训诂之作。 儒家千年史 儒家学说为春秋时期孔子所创立，战国孟子、荀子加以继承发展。西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，主张“天人感应”“君权神授”，儒家地位得到飞跃性提升。两宋程颐、程颢及朱熹倡导理学，将儒家思想概念化、系统化、逻辑化、心性化，合称为“程朱理学”。明朝严格执行八股取士制，儒家地位得到强化，陆九渊、王阳明将儒学发展成为影响深广的“心学”。明末清初李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家，批判继承传统儒家思想，提倡经世致用，反对君主专制，让儒学焕发了新的生机。晚清康有为等则重新审视儒家学说，将西方资产阶级思想与儒家思想结合起来，针对时弊推陈出新，使之成为维新变法的重要理论依据。 【真题再现】 1.（2021年浙江卷）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？”（《论语》） 2.（2020年全国卷III）在《论语·述而》中孔子指出，即使吃粗劣的食物，枕着胳膊睡觉，也可以乐在其中，而“不义而富且贵，于我如浮云”。 3.（2019年上海卷）士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语》） 【模拟训练】 1.人总是要有一点精神的。孔子在《论语·里仁》中，用“朝闻道，夕死可矣”来形容对真理或某种信仰追求的迫切心情。 2.利与义似乎是一对矛盾的存在。孔子在《论语·里仁》中用“君子喻于义，小人喻于利”来表达自己的看法，由此可以看出，孔子并非概不言利，只是反对见利忘义。 3.现代汉语中“文质彬彬”一词意在形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。这一成语出自《论语·雍也》。孔子在论说了“质胜文则野，文胜质则史”，即“质”与“文”的关系后，提出这是成为君子的条件之一。 4.《礼记·中庸》中说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中表达希望弟子具备这三德的语句是：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 5.现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在《论语·阳货》中有相类的表述，即“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。 6.孔子说“君子道者三”，而这三者也可看作是君子向往的三种境界，即《论语·子罕》中的：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 7.孔子在《论语·学而》中对弟子的饮食起居提出了“食无求饱，居无求安”的要求，并希望在生活和工作上能“敏于事而慎于言”，这对今天的我们依然有现实的指导意义。 8.《论语·里仁》中强调让别人成为自己修身养性的镜子的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 9.在《论语·泰伯》中谈到只有志向远大、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：士不可以不弘毅，任重而道远。 10.当我们见到“贤”与“不贤”时，孔子在《论语·里仁》中建议我们：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 11.《论语·卫灵公》中提出的儒家待人接物之道的句子是：己所不欲，勿施于人。 12.《论语·卫灵公》中，孔子强调做事应尊重他人意愿的句子是：己所不欲，勿施于人。 13.在《论语·学而》中，孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是“君子食无求饱，居无求安”。 14.在《论语·里仁》中，“朝闻道，夕死可矣”两句从时间角度表现了孔子对“道”的渴求。 15.在《论语·里仁》中，孔子明确提出了“义利”问题，“君子喻于义，小人喻于利”两句是判断君子和小人的标准之一。 16.在《论语·里仁》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 17.在《论语·雍也》中，“文质彬彬，然后君子”说明质朴和文采配合恰当，内外兼修才能成为君子。 18.在《论语·雍也》中，“质胜文则野，文胜质则史”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。 19.在《论语·泰伯》中，“士不可以不弘毅，任重而道远”两句指出，士人和君子肩负着时代使命，责任重大，应志向远大、意志坚强。 20.在《论语·子罕》中，孔子将道理寓于形象的比喻中，如利用“堆土”和“平地”形象地说明做事前功尽弃是因为“吾止也”，而能够坚持不懈是因为“吾往也”。 21.《礼记·中庸》中说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”而孔子在《论语·子罕》中也说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”希望自己的学生能具备这三德。 22.在《论语·颜渊》中，当回答颜渊关于“仁”的问题时，孔子指出：“为仁由已，而由人乎哉？”这两句话还可以用来表达做任何正当的事都由自己决定的意思。 23.在《论语·阳货》中，孔子教育学生要多读《诗》，因为《诗》可以激发人的感情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，即可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。 24.在《论语·卫灵公》中，孔子提到了“己所不欲，勿施于人”的可贵品质，他认为这种不强人所难的品质可以终身实践。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$